发现信息价值
姚正阳是我
清代名师简化易学预测，简单准确，一学就会
姚正阳是我
16:57 原创发表在
清代道家易学名师野鹤老人著有《增删卜易》一书，记载有一种简单易学的简式易学预测方法“赛锦囊”，此法有较高的准确度，原文为文言文，为方便大众阅读，将现代人整理改编的白话文转录于下： 主帖字数有限制，跟帖里发完 1正确的起卦方法 古筮理论的应用范围：古筮用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息，传导转化成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状，更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒、竖立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出卦象的方法，即为古筮摇钱法，也称为火珠林卦法或纳甲六爻法。《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的古籍经典。古筮摇钱法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象，因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼此差别也非常大，分析理论是各成系统，核心思维迥然。拿摇钱法来断时间卦，或拿梅花术数法来断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分静卦与动卦，有一爻独发，也可以几个爻同动甚至六爻全动，分析重心在于卦中五行六亲的生克布局；能如实传导问卦人真实问卜心态；能客观代入事态现实与过去景象；这些都是摇钱卦独有的优势特征。本书所阐述的六爻理论知识，是以摇钱六爻为前提条件的理论知识，那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的实用预测工具，下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法。 起卦工具与条件：凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来变数的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问卜之事，自然卦象清晰而明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，于是众多杂乱的信息一并传到卦上，必然会是问此而映它，卦象不着边际，预测结果自然也跟着不着边际，算而不应，则更增其反感，定性“神棍”的信念自然就更加坚定，那这部分人算是没有体会占卜神奇功效的缘分了。因此，凡求卦问卜者，有必要先自问问自己，对卦算是否很反感或彻底否定，不相信此筮法之功用者，也大可不必去问卦求测了。这就是占卜能产生效用必须的客观条件。 摇卦流程及注意事项：求占者，首先是备材，选用真正的钱币三枚，钱币的品种、大小与厚薄要求一致。钱币的选择上可使用古铜钱，即圆形方孔钱，古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式，因为古人认为天圆而地方，“圆形方孔”含有聚天地灵气于一体的寓意在内。目前用古钱币占卜的，较多使用“乾隆通宝”，因为其铜钱的大小与厚薄，都比较适合在手掌中自如转动，有效保障随机的性能。当然也可选择使用现代硬币，选用含有方角图案的更为理想，个中原因与天地方圆的寓意相同。注意所选钱币避免过大过小、过厚过轻或过重。谨记不要随意性地起卦，须有明确意念方可起卦问卜，起卦之时必须心思纯静，要专心致志于所求之事。将三个钱币握聚于手心，排除所有杂念，只专心聚念默想所求之事，同时开始摇钱，默思完成之后将钱抛下，然后记录下各钱的背向，此为第一次。成一卦象须连续抛钱六次，故须再重复以上步骤五次，完成整个摇卦过程。这过程要留意四点： 1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可以一卦内同时问卜多件事情。为什么要这样做呢？因为手摇卦区别于其余起卦方式的独特之处，就是能把问卦人的真实心态，如实反映到卦象上，所以凡是通过手摇钱币得出的卦象，都存在着一个客观的信息显示特征：“多问简显、简问多现”。意思就是说，你摇卦问事时，来去只有一个主题意念，则摇出来的卦象，它显示的信息预兆方向不单明确清晰，而且围绕着这个主题，同时会显示出跟这主题相关的其他细节信息来，这就叫简问多现。若相反，你在摇卦问事时，心思复杂，或一卦中同时问及几件事情，则摇出来的卦象，它显示的信息，反而只会简单反映几个问题之中，重要性最大的一个问题之趋势，其他相对较次要的疑惑，则会被忽略。而且因问的事情太多，细节信息显得杂乱无章，根本无法抓住各种信息的主次脉络，因此实际的预测效果反而不理想了，这就叫多问简显。故若有多事要问，则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦，否则卦象将飘零浑浊，更难辨别核心意念，反而影响预测的实际效果。 2、注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面，桌上避免摆放杂物，如在六次摇卦过程中，出现被杂物所绊不显明显背向，应立刻中止，之前所取卦象应全部作废，无故异常必有因由，勉强延续摇卦程序，则摇出来的卦象多会飘渺失准，须静心5分钟后再行重新聚思摇卦。如摇卦过程中出现某一个铜钱意外滑落地下，第一次滑落，其信息依旧可用，若第二次又再滑落，最好全部作废重新再摇；若遇上等不及的急事，可以静观其变仍取其象，但为保险起见卦成后，必须通过对证事态过去现状方式来验卦，以防止“货不对版”。 3、注意若在每天的23时至0时这个时段内起卦问卜，日辰上应取下一天的天干地支。因为我们是在沿袭古代的起卦、排卦与算卦方式，而按古代时令算法，现代的当天23时至次日凌晨1时，在古代却已经是次日的子时，统取次日的日子为准，即理论上23时是古代上一天与下一天的交接点，这与现代0时为一天交接点有明显区别。而在不同的日子，日辰的天干地支也将出现差别，整个卦象系统即随之变幻，这点一定须了解。有些较专业的易学者，更会留意到现代统一时间与地方时间的时差问题，当你心中存有这个时差概念的时候，子时起卦就一定要精确到时差所在的分时；而一般人没有时差的概念，反而不需要那么精细，笼统知道23点之后为第二天日辰就行了。 4、对于在国外求卦问占的，需把时间统一换算成北京时间，再套用天干地支，因为周易五行是中华文明特有产物，天干地支是中国特有的时间记叙符号，故求测人身在国外，起卦也应该以北京时间为准。之所以这样定位，其中一个原因，是我手头积聚了不少与国外友人预测的成功卦例。有人提出质疑：“我以当地时间为准好象也挺灵验的”，但我的看法，中国的年月日时，已经构成一个完整叙时系统，时间若取当地的，那日月又该如何？南北半球的四季区别又该怎样处理？这等于要把原来的叙时干支系统全面性地推倒重来。何苦如此。 在此，也谈谈摇钱六爻目前在社会流行的各种成卦方式。随着社会科技的不断进步，以及电脑与网络的大量普及，出现了很多六爻软件与网络排卦系统，大多具备电脑自动或鼠标遥控电脑摇卦功能，以代替几千年来的手工起卦方式。毫无疑问，电脑六爻排卦的产生，对六爻易学的促进与普及起到了正面的作用，因为起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程，须通背诸如64卦象、六亲、六神、安世应等众多六爻理论才能排成一卦，只有熟练运用者，才能在数分钟内迅速排出正确的卦象，初学者即使会排也多会花上大半个小时，还可能经常出错，有更多的人则因为记忆力所限，无法熟练背诵排卦必须内容，而只能止步于六爻易学门外。而现在在电脑与网络的帮助下，排卦已不再是一堵难以逾越的厚墙，钱币摇卦后借用现代科技手段帮助排卦，实用而快捷，这实在是众多六爻爱好者之福。但其中有利也有弊，科技的进步，甚至到了连手摇铜钱聚集意念这个算卦的关键程序，都可由电脑代劳的地步，由于通过电脑或网络排卦系统的“手动摇卦”、“电脑自动”成卦过程更为快捷方便，很多六爻求测者便乐此不惫，也懒得费劲去摇真实的钱币了，这却很有问题，古筮预测学其实是意念信息传递为主导、化作卦象符号信息预兆吉凶的技能，现在却把其中最关键的 “意念传导”环节给节俭了，信息的收集与传递自然被大打折扣，由于意念投入时间短，所以意念的随意性也大，兼通过电脑为媒介传递意念信息，虽然电脑摇卦或多或少也带有某些意念信息，有些卦也有一定的准确性。但经本人收集近千电脑卦例、批量式地反复验证，已证实电脑卦的实测准确率与稳定性实在有限，信息的传导不如真实钱币摇出的卦象，而且卦象经常无端失真，面对很多原则性的卦理套路，都多次出现与预测结果相反的答案，令人莫名其妙，所以电脑摇卦的现实参考意义，远比不上通过手摇真实钱币成的卦象，沉迷于此，无论对求测者、学易者、研究者都没有好处，对易学者而言，忠告万不可据此作为总结知识经验的依据，多会误入歧途。当然，技艺总不离熟能生巧的原则，故多断电脑摇卦，对练手与熟练理论、保持技能状态是有帮助的，但要真正问卜解惑、或总结经验与理论、还是遵循我们祖先千年流传下来的传统起卦方式，用真实钱币真心求卦为好，其过程虽然有些烦琐，但这种烦琐的求卦程序，无异是凝聚专注意念的一种锻炼过程。有的求卜者老是强调自己心很诚，但却连去摇真实钱币的行动都懒得费劲去做，还借口推说心诚则灵不拘形式等言语，这又怎么算是真正的心诚？恐怕专门说给菩萨听，菩萨也不会相信，这样摇出的卦象自然也难保证信息的充分到位。所以说坚持使用真实的钱币摇卦程序，才能更有利于意念与精神的集中，实效更为明显，最大限度地保障求测的效果与质量。 2.正确理解阴阳概念 古代的排卦规则与阴阳观念差异：排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下： 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。 三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。 上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早予以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反与阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳、背为阴正确，有人说应该是字为阴、背为阳正确。因为现代习惯说正反，不习惯说阴阳，也有不少人开始考究起阳面到底代表正面、还是代表反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越混乱．．．．．．更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念所支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，有卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物，拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是阳面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表阳面，背是代表反面即阴面”，然而他却不知道，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，古筮摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？单就易理而论，假如字代表的是阳面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？而且更奇怪的是它还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童了？显然这是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么”，呵呵，听了差点儿晕倒，“少”字真的仅仅代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的视图观点是上北下南，字从左看，时辰观以零时为一天之始；而古人的视图理念却是上南下北，字从右看、时辰观以子时（23时）定作一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？何必较真呢。对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以干支年历更替的“立春”之日来划分，每当大年三十踏入24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后的“立春”之日才会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿，其实生肖都是属狗的。要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反、是阴是阳，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是阳、还是支持字面是阴的人们，都会立即没了声音。 阴阳的客观定义：那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布。所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代，等等这些都是阴阳的客观本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”的客观原则来区分阴阳，正如《黄帝内经》对阴阳的描述观点“清阳为天，浊阴为地；阳化气，阴成形”。虽然古今的古筮学论著中从来没有这个说道，我是这个卦材阴阳定义理论的首创者，但以此思维推理古人的排卦方式，发现其结论是完全一致的。如下： ★宋明代钱币（一面有字一面无字）：有字有形为“字”面，无字虚无为“背”面。这是采用虚实原则来区分阴阳。光滑虚无的背面（无字面）代表阳面，有形有实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳”；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”，所以古书三字代表“老阴”。 ★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。这是采用简繁原则来区分阴阳。纹理相对简单浮雕面较少的背面（满文面）代表阳面，纹理相对繁杂浮雕面较多的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”，所以古书三背是“老阳”；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”，所以古书三字是“老阴”。因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨其阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面浮雕形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而浮雕相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片的随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性出阴阳，可以作为起卦工具了。 3.正确的排卦方式 正确的阴阳排卦概念：由以上的阴阳定义论点可推知，无论古今钱币，应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。正确的阴阳排卦概念如下： 三个阳面， 为“老阳”；记“ ▅▅▅▅▅ O ”变 ▅▅ ▅▅ 三个阴面， 为“老阴”；记“ ▅▅ ▅▅ X ”变 ▅▅▅▅▅ 一阳二阴， 为“少阳”，记“ ▅▅▅▅▅ ” 一阴二阳， 为“少阴”，记“ ▅▅ ▅▅ ” 而在排卦过程中，须特别注意以下两个方面： 1、 排卦之时须由下向上排，第一次摇出的爻排在最下面，依次顺序向上排列，这才是正确的排卦方式。初学者很容易习惯性地由上至下排卦，排成错卦，这点要注意。 2、 确定阴阳后，○代表阳面，●代表阴面，初学者很容易把○●●，错记成 ▅ ▅（少阴），而把●○○，错记成 ▅▅▅（少阳），可能直觉上认为那个面较多的缘故，
但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。应该是○●●记 ▅▅▅（少阳），●○○记▅ ▅（少阴），才是正确的记爻方式，这概念一定须正确把握。 易理演化规律与排卦方式的关系：以下是正确的易理演化规律与排卦方式的联系： 以○代表阳面，●代表阴面 何谓阴阳互动、循环不止。以下就是其运转符号的循环转变过程 ○●●（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅ ○○●（此谓少阴），记 ▅▅ ▅▅ ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅ ▅▅ ●○○ ●○○（此谓少阴），记 ▅▅ ▅▅ ●●○（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅ ●●●（此谓老阴），记 ▅▅ ▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅ ○●● ○●●（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅ ○○●（此谓少阴），记 ▅▅ ▅▅ ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅ ▅▅ ●○○ ●○○（此谓少阴），记 ▅▅ ▅▅ ●●○（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅ ●●●（此谓老阴），记 ▅▅ ▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅ ○●● ○●● 。。。。。。。。。。。 ○○● 。。。。。。。。。。。 如此阴阳相间的转动而循环不止，这便是《黄金策》首言的：动静阴阳，反复迁变。 尽则有变，变则无穷，“阳尽变阴，阴尽变阳”如下： ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅ ▅▅ 即老阳变少阴 ●○○ （下一变化） ●●●（此谓老阴），记 ▅▅ ▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅ 即老阴变少阳 ○●● （下一变化） 古今钱币具体的排卦标准方式： ★选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，代表阴面，无字为“背”，代表阳面。清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，代表阴面，满文为“背”，代表阳面。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识 第6次抛 （字 字 字） (老阴 ▅▅ ▅▅ X ) 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第5次抛 （字 字 背） (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 ▅▅▅▅▅ 第4次抛 （字 字 字） (老阴 ▅▅ ▅▅ X ) 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 （字 背 背） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 （字 字 背） (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 （背 背 背） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴 ▅▅ ▅▅ ★选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识 第6次抛 （阴 阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 ▅▅ ▅▅ 第5次抛 （阳阳阳 ） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴 ▅▅ ▅▅ 第4次抛 （阴阴阴 ） (老阴 ▅▅ ▅▅ X ) 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 （阴 阳阳） (少阴 ▅▅ ▅▅ ) 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 （阴阴 阳） (少阳 ▅▅▅▅▅ ) 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 （阳阳阳 ） (老阳 ▅▅▅▅▅ O ) 变少阴 ▅▅ ▅▅ 古筮摇钱法产生千百年以来，虽典籍林立，恐怕这也是第一次有人如此清晰直白地，表明钱币之两面，哪一面是属于阳面，又哪一面是属于阴面。因我非常自信，这是一个正确的阴阳定义概念，不但经得起古代易理的推敲，也经得起科学逻辑的推理。有不少现代的易学者，老是削尖脑袋去考究古代阴阳概念，和现代正反概念的对应关系，我觉得完全没这个必要，古筮六爻的任何起卦与分析基础，都是建立在古代的阴阳五行概念上展开，而非建立在现代的正反概念上展开，我们何须去较真阴阳与正反的关系，只要明白如何区分阴阳就好了。 相信有些学易者看到这章节，会一下子头脑发懵，可能他们发现，自己以前起卦的时候，阴面阳面的概念原来弄反了；或者发现自己原先起卦的时候，卦排错了，却是由上往下排的；或者发现自己原来起卦的时候，把两阳一阴错排成了“少阳”了。那么以前起的卦，不是全部都不能正确投影了吗？如果你是刚学卦不久，这大可放心，一时无心之失的错排卦象，并不影响卦象的真实显像，卦象既然什么都知道什么都能预见，当然也能事先洞察到你的无心之失，你一时的观念错误或者失误，其实也在它预计之内了，所以自古就有“错卦正显”的说法，很多初学者都亲身体验过这样一个事实，开始学卦的时候，发现卦象的显示非常准确，后来再深入学习之后，才发现原来自己当时连卦都给排错了，但卦为什么还是能准确预见？原因就在这儿。但当你认识到错误之后，你就必须及时纠正自己的错误观念，依然不改的话，排出的卦象信息投影就一定会失真，因为你头脑中已经意识到这是错误的排法，固执于错误已经不算是无心之失，而是叫明知故犯了。估计有些学者会想，知道错了一定要改正排卦观念，卦象才能正确投影信息，那么我永远不去了解哪种观念是正确的，就算错也是无心之失，不影响正确成卦，倒可以省去不少麻烦。但我告诉大家一个事实，就好象物质的氛围气场有正能量与负能量的区别一样，凡事都有正理与歪理之分，歪理始终会带来负面影响的，差别只在时间问题。成卦也一样道理，短期的错误与失误，卦象会作出迁就，但长期依然保持这样的错误方式，慢慢就会影响到断卦的准确率与稳定性，这是专门因错误排卦而造成的问题。有一位跟我学习的易学弟子，他很努力勤奋，学习理论也不杂，但一般人一年时间左右就能正确入门，他两年时间过去了，实践的准确性还是上串下跳的，很是郁闷，一次讨论我意外地发现，他原来一直用现代硬币起卦，而且是常用阴阳区分最模糊的那种硬币，自己定义阴面阳面，我隐约感觉问题可能出在这了，于是叮嘱他改变习惯，改用乾隆铜钱摇卦，严格依照古代的规则排卦，仅仅半年功夫，他自己都明显感觉实战水准在神速进步。可见，易学上对待错误的观念与方式，不能听之任之，知道错了就一定要去更正，才能确保将来研究的进步与深入。
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贴数:1&分页:读课外书要读大师的原著发信人: nail (读课外书要读大师的原著), 信区: OpenIching
标&&题: 六爻预测学基础知识
发信站: 水木社区 (Wed Nov&&9 19:38:03 2011), 站内 && 六爻预测学基础知识
序 &&&&&& ２００７年５月注册成为“周易世界”会员以来对预测越发的感兴趣起来，先是学习八字，在８月份时又开始学习六爻，开始学习六爻时，用其方法预测天气，十有三四测准，这大大提升了我学习六爻预测的信心，２００７年底我整理了一些六爻方面的的基础资料，并向何生与六爻版的各位版主申请开班一事，得到了何生与诸位版主的认可，于是开贴招生，在开班期间得到了“漫步人生”与“小杉游记”两位网友的大力帮助，在这里我万分感谢。２００８年初正式开班，这次开班我采纳了“漫步人生”的建议，以录音的方式为主，附以聊天软件与开贴回答问题，在这期间我在六爻预测方面的水平又有所提高，并对六爻预测以有了新的参悟，于是萌发了整理“六爻预测学基础知识”第二版的想法，意在弘扬预测学，让大家从迷信的预测思想中走到科学认识预测学的思维中来，让更多的人来了解预测学的科学性，但本人水平有限，所以只是整理了一些基础的东西，望广大易友多多批评指证。
　　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&２００８.１.１３（丁亥年癸丑月壬子日）
　　　　　　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&水天需?于抚顺家中 &&&& 　第一章　预测的起源 &&&&&& “预测”古称“占卜”。相传，伏羲时代出现“河图、洛书”两图，到了大禹时代，大禹从中悟出阴阳与五行之理并用于治水，后来应用于占卜，但最初的占卜是什么形式，今天我们以不得而知。现在我们能看到的占卜之法大多源于秦汉时期，六爻之法据现代考古研究最早始见于汉代应该京房所著之《易》，今人称其为《京房易》。传至明清时期达到了颠峰，这一时期出了不少这方面的书籍，如刘伯温所著《黄金策》，野鹤老人所著《增删卜易》等。
预测之法与我们共同生活了千万年，它早已溶入了我们的生活之中，有很多词汇与俗语中都有体现，比如我们常说的“合气生财”这句话就能从六爻预测之法中找出根源，在六爻预测时以“子孙”代表“财源”同时他还代表“快乐”，那么我们来整合一下：”一个快乐的人他拥有财的来源“。是不是这样呀！所以大家要想把预测学学好，你首先要总结生活中的东西，一切预测之法都不能脱离现实，有人说时代在变，宇宙在变，我们的理法都在变，古人留下的占卜到了今天没有用了。有了那么多的新生事物，古人没有看到过，没有听到过，所以他们留下的东西当然就没有用了。其实不然，时代在变，有新生事物出现，宇宙的表象在变，这些都是事实，但要注意一点：宇宙中的国际法没有变，阴阳，五行的理法是恒定的，她们是不会在质上有什么变化的，只是今天的我们不能很好的调整自己的思维，来参悟其中的玄机罢了。我们学预测的朋友一定要注意，我们要预测的人与事，物都是与我们生活相关的，所以你一定要在生活中总结阴阳，五行的核心，要在生活中参悟，预测之法，这是研究预测学的唯一途径。 && 　第二章　易 &&&&&& “易”就是“日、月“的合体，她代表着阴阳的平衡，一切预测学都要以”易“为基础。
本章主要讲解预测学的基础内容，这些东西不光在六爻预测中有用，其她预测之法也是以此为基础的，只是在具体应用时有所不同。所以大家要认真对待，要学预测之法首先要掌握这些内容。
　　第一节　阴阳 &&&&&& 学过《相对论》的朋友很快就能理解其中的玄妙之处，但只以《相对论》思维去理解阴阳学说，是无法达到其核心的，但在学习预测之初你无需去深究阴阳的本源，那是没有意义的，阴阳之法是宇宙之法那一个庞大的体系，就算你穷一生之精力也不一定就能全部弄懂，所以初学都只要分清常见的事、物，人的阴阳所属，并大体上了解阴阳的基本法则就可以了。日后随着学习的深入你可以自己不断的学习与参悟。
阴阳之法，天地这法则也，其性相互依存，孤阳不长，独阴不生，其相互推动，转化，不灭，你中有我，我中有你，极到而变，是为物极必反，物质不灭之理法也。
阴阳各有所表，具体在后面章节中细论。 &&&& 第二节　　五行 &&&&&& “五行”从阴阳的角度来看，其是构成宇宙的基本元素，事物的发生，发展都是五行的相互作用的结果。在这世间的万事万物都具有五行的属性，并且是同时具有五种属性，但因其五行属性的旺衰各有不同，所以就有了各自的五行所属。
五行之理其意深远，非初学都可窥视，所以只要大体上知道下面的含意与生克之理即可，以后随着你学习的深入在自己去体会其中的奥妙。 && 一、五行相生（生者有如父母帮身，又如遇贵人之扶）
木生火生土生金生水生木
二、五行相克（克者为官之约束，又如遇小人之阻）
木克土克水克火克金克木
三、五行特性
木　　　　　火　　　　　土　　　　　金　　　　　水
生发　　　　温热　　　　长养　　　　清凉　　　　寒冷
柔和　　　　向上　　　　生化　　　　洁净　　　　向下
舒展　　　　光亮　　　　变化　　　　收敛　　　　滋润
春天　　　　夏天　　　　四季未　　　秋天　　　　冬天
东方　　　　南方　　　　中央　　　　西方　　　　北方
绿色　　　　红色　　　　黄色　　　　白色　　　　黑色
植物　　　　光芒、火焰　山、土　　　金属　　　　雪、雨、冰
五行之理大体如此，大家须熟记生克之理。
四、五行四时旺衰法则
其规律是：当令时我为旺，我生者为相，我克者为死，克我者为囚，生我为休。具体如下：
四季 旺 相 死 囚 休
春 　木 火 土 金 水&& 夏　 火 土 金 水 木&& 秋 　金 水 木 火 土&& 冬 　水 木 火 土 金&& 五、五行生灭十二宫 &&&& 在这方面《增删卜易》中“卦变生克墓绝章第二十四、生旺墓绝章第又二十六及随鬼入墓章第三十”有其用法的简单论述。大家可参看此书。这十二种状态反映出事物从产生至发展到结束，然后转化出新的事物的全过程。在预测中一般只有长生、帝旺、死、墓、绝应用到吉凶当中，而其他都用做取象之法，这些到预测的高层时会有充分的体现。下面是五行的各种状态的含义，这些含义主要用在六爻预测的象法之中。
具体如下：（表－1）
五行&&&&长生&&&&沐浴&&&&冠带&&&&临官&&&&帝旺&&&&衰&&&&&&病&&&&&&死&&&&&&墓&&&&&&绝&&&&&&胎&&&&&&养
金&&&&&&巳&&&&&&午&&&&&&未&&&&&&申&&&&&&酉&&&&&&戌&&&&&&亥&&&&&&子&&&&&&丑&&&&&&寅&&&&&&卯&&&&&&辰
木&&&&&&亥&&&&&&子&&&&&&丑&&&&&&寅&&&&&&卯&&&&&&辰&&&&&&巳&&&&&&午&&&&&&未&&&&&&申&&&&&&酉&&&&&&戌
水、土&&申&&&&&&酉&&&&&&戌&&&&&&亥&&&&&&子&&&&&&丑&&&&&&寅&&&&&&卯&&&&&&辰&&&&&&巳&&&&&&午&&&&&&未
火&&&&&&寅&&&&&&卯&&&&&&辰&&&&&&巳&&&&&&午&&&&&&未&&&&&&申&&&&&&酉&&&&&&戌&&&&&&亥&&&&&&子&&&&&&丑 && 长生: 其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠长、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。 && 沐浴: 含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾，薄弱点，致命处，除去防卫，不设防，无防护能力等意思。 && 冠带: 含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等意思。 && 临冠: 含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险、忧虑、发愿、许诺、变化、神出鬼没等意思。 && 帝旺: 含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、到头、终点、结局等意思。 && 衰: 含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。 && 病: 含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等意思。 && 死: 含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。 && 墓: 含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等意思。 && 绝: 含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。 && 胎: 含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、胎为小墓、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等。 &&&&&& 养: 养主狐疑，含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。 && 第三节　　卦 && 乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 && 一、八卦 &&&& 相传古人在行事之前，先要占卜，然后把占卜的结果记下来，这种记录符号古人称为“爻”，面由爻组成的组合图形，古人称为卦。
１、“爻”：有阴“━　━”；阳“━━━”分别表述宇宙中的不同事物，天地有阴阳，万物有雄雌，数有奇偶。三爻成卦有八形，故有“八卦”之说，古人认为人为万物这灵，故可配天地，而称三才，所以每卦有三爻，上为天，下为地，中间为人。如下例：坎卦 &&━━━ 　　　天爻　　　　　八卦虽只有八形，但她含义丰富，可含宇宙万象，初学者只 &&━　━ 　　　人爻　　　　　要其基本含义与阴阳五行所属就可以了。 &&━━━ 　　&&地爻 && ２、八卦特性与含义(表－2） &&&&&&&& 乾三连&&坤六断&&震仰盂&&艮覆碗&&离中虚&&坎中满&&兑上缺&&巽下断&& 人　　　&&&&&&&&父&&&&&&母&&&&&&长男&&&&长女&&&&中女&&&&中男&&&&少女&&&&少男
人体&&&&头&&&&&&腹&&&&&&足&&&&&&手&&&&&&目&&&&&&耳&&&&&&口&&&&&&股
脏、腑&&肺、大肠&&&&&&&&脾、胃&&肝、胆&&脾、胃&&心、小肠&&&&&&&&肾、膀胱&&&&&&&&肺、大肠&&&&&&&&肝、胆
方位（先天）&&&&南&&&&&&北&&&&&&东北&&&&西北风&&东&&&&&&西&&&&&&东南&&&&西南
方位（后天）&&&&西北&&&&西南&&&&东&&&&&&东南&&&&北&&&&&&南&&&&&&东北&&&&西
五行所属&&&&&&&&金&&&&&&土&&&&&&木&&&&&&土&&&&&&火&&&&&&水&&&&&&金&&&&&&木
卦之阴阳&&&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳
自然&&&&天&&&&&&地&&&&&&雷&&&&&&山&&&&&&火&&&&&&水&&&&&&泽&&&&&&风
八卦的特性与含义基本如此，大家只要简单的先了解这些就可以了，以后可以随着学习的深入在总结与体会。
二、六十四卦
“六十四卦”相传为文王根据八卦推衍而来，六爻预测就是研究六十四卦与地支的预测学。在六爻预测中，六十四卦的排序与《周易》一书中的排序是不同的，他是依八个纯卦为首，通过爻的不断变化推衍而来，故在六爻预测学中，六十四卦分八个宫，每宫的五行所属为八纯卦的五行所属。
“八纯卦”就是八卦的叠加，如六十四卦中“乾为天”卦，就是两个乾卦相叠而成。
▅▅▅▅▅ 六爻 　　　八卦有三爻，六十四卦有六爻，两组八卦的不同叠加而组成六十
▅▅▅▅▅ 五爻　 　　四组卦，故称八八六十四卦。其中上面三爻为上卦，下三面三爻为▅▅▅▅▅ 四爻　 　　下卦。其分宫方式可参看六十四卦世应纳甲图。六十四卦中，每宫▅▅▅▅▅ 三爻　　　 首卦为纯卦，共八个，每宫的第七卦为游魂卦，每宫第八卦为归魂▅▅▅▅▅ 二爻　　　 卦，六十四卦共分八宫，每宫八组卦此为定数。（具体内容会在后▅▅▅▅▅ 初爻　　　 面章节中讲述，此时大家只要知道这些都是什么就可以了。）
乾为天 && 第四节　　干支 && 一、天干
天　　干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
五行所属：木、木、火、火、土、土、金、金、水、水
阴阳所属：阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴
天干有十，六爻预测中只在纳六神入卦时应用，其他一般不用，有说在预测数字时应用，初学者，只要知道其五行属性与阴阳所属即可。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
六爻预测学，是一门研究地支生克关系的预测学，所以这一章是重点，大家一定要仔细学习并掌握。
１、十二地支的特性与部分对应关系（表－3）
地支&&&&子&&&&&&丑&&&&&&寅&&&&&&卯&&&&&&辰&&&&&&巳&&&&&&午&&&&&&未&&&&&&申&&&&&&酉&&&&&&戌&&&&&&亥
五行所属&&&&&&&&水&&&&&&土&&&&&&木&&&&&&木&&&&&&土&&&&&&火&&&&&&火&&&&&&土&&&&&&金&&&&&&金&&&&&&土&&&&&&水
阴阳所属&&&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴&&&&&&阳&&&&&&阴
对应方位&&&&&&&&北&&&&&&东北&&&&东&&&&&&东南&&&&南&&&&&&西南&&&&西&&&&&&西北风
月份&&&&十一&&&&十二&&&&一&&&&&&二&&&&&&三&&&&&&四&&&&&&五&&&&&&六&&&&&&七&&&&&&八&&&&&&九&&&&&&十
时辰&&&&23-1&&&&1-3&&&& 3-5&&&& 5-7&&&& 7-9&&&& 9-11&&&&11-13&& 13-15&& 15-17&& 17-19&& 19-21&& 21-23
动物&&&&鼠&&&&&&牛&&&&&&虎&&&&&&兔&&&&&&龙&&&&&&蛇&&&&&&马&&&&&&羊&&&&&&猴&&&&&&鸡&&&&&&狗&&&&&&猪
四季&&&&冬&&&&&&春&&&&&&夏&&&&&&秋&&&&&&冬
注：表中方位为后天八卦的方位；月份以节令为每月的开始，如每年的一月以立春当天为是；动物同时也是中国人的属相。
２、地支间的生克
其生克关系，以各自五行所属，然后依五行生克之理论之。
３、地支六冲
子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。
４、地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅；
丑、戌、未相刑；
子刑卯、卯刑子；
辰、午、酉、亥自相刑。
５、地支六合
子丑合；寅亥合；卯戌合；辰酉合；巳申合；午未合。
６、三合局
申子辰合水局；巳酉丑合金局；寅午戌合火局；亥卯未合木局。
注：以上内容最好记熟，具体用法后面章节有论述。 && 第三章　　起卦与装卦 &&&&&& 六爻预测学是一门，用六十四卦配以十二地支及六亲与六神的预测法门，所以起卦与装卦是六多预测学最基础的东西，希望大家一定要弄懂。有的人说：现在电脑软件这么方便，还学什么装卦呀！但本人主为一个想学习六爻预测学的人，边最基本的东西都不懂，那还说什么预测呢！ && 第一节　起卦 && “起卦”也叫起课，其实就是我们开始摇卦。
取钱三枚，放于掌心，双掌合握（中空），摇动几次，然后将抛于地上或桌面等硬物之上，如此六次，共得六爻而成一卦。
１、钱的古令之说： &&&& 有人说摇卦以乾隆钱为佳，其他不准。其实这是错误的观点，大家可以用实践去验证一下。本人认为，只要有正反面的就可以，如果你能自己做一套也不防。有的人说，摇卦要是用令钱面值一定要用一角的不能用其它面值的，其实这也是错误的，六爻预测学，在这方面是可以用实例去验证的，待大家与会之后，可以自己来验证一下。
２、钱的反正与阴阳：（表－4） &&&&&&&& 古钱&&&&今钱
正反&&&&有汉字面为正；无汉字面为反&&&&&&有面值面为正，无面值面为反
阴阳&&&&正面为阴；反面为阳&&&&&&正面为阴；反面为阳
二、卦的记录
１、在起卦前首先要记录日期、时间（并排出干支），占卜人姓名（以便后期查询结果）、性别（测婚事、疾病等有用），所占之事。
２、开始摇卦，每摇一次记录一爻，记录时从下向上记，共六爻，钱之反正之阴阳取法如下：
十字一背为“少阳”记“━━━”或“'”；　　　　　　注：前者为卦画法记录方法，
二背一字为“少阴”记“━　━”或“"”；　　　　　　　　后者为古法记录方法，
三字为“老阴”记“━　━×”或“×”；　　　　　　　&& 选择依个人应用习惯，
三背为“老阳”记“━━━〇”或“〇”。&&&&&&&&&&&&&&&& 没有什么特别之处。
其中老阴、老阳为动爻，有动必有变，老阴动变少阳，老阳动变少阴。 && 第二节　　装卦 &&&&&& 起卦后就装卦了，所谓装卦，就是在卦的六爻上，配上干支、世应、六亲、六神。六爻预测主要主是从这些内容中提取信息的。
一、安世应定卦宫 &&&& 世、应是六爻预测中必不可少的东西，也是提取事物吉凶信息的依据之一。第卦的世、应的位置是固定不变的，六十四卦共公八宫，而每宫的首卦也就是八纯卦，六爻中称为本宫卦，其他七个卦称飞宫卦或飞宫。定世、应的规律如下，大家可以自己编一个歌诀以便记忆。
应与世隔两个爻位；本宫世爻在六爻；　　注：其中相同与不相同所指是阴阳相同或不同。
只有初爻与四爻不相同时，世在初爻；
只有三爻与六爻不相同时，世在二爻；
上卦与下卦三个爻阴阳全相反时，世在三爻；
只有初爻与四爻相同时，世在四爻；
只有三爻与六爻不相同时，世在五爻；
只有二爻与五爻相同时，世在四爻并为游魂卦；
只有二爻与五爻不同时，世在三爻并为归魂卦。
　　　　世应安好后就是定卦宫了，定卦宫就是以世爻的位置来定。
　　　　规律如下：
纯卦，卦宫为本卦。　
世爻在内卦，卦宫为外卦；
世爻在外卦，卦宫为内卦的反卦；
归魂卦，卦宫为内卦；
　　　　以上就是安世应定卦宫的规律，大家可以自己总结歌诀以便于记忆。以上两组规律大家可以配合六十卦装配图自己研究一下。
　　　&&二、干支的装配 &&&&&&&& 干支的装配每卦是固定不变的，大家是要知道规律很快就能装配好　　　　　
　　　　干支，具体方法如下：
乾内甲子外壬午；坎内戊寅外戊申。
震内庚子外庚午；艮内丙辰外丙戌。
坤内乙未外癸丑；巽内辛丑外辛未。
离内己卯外己酉；兑内丁巳外丁亥。
　　　　古时把这种为卦装配干支的方法称为“纳甲”在实际预测时，天干不论吉凶，一般只用来判　
　　　　断数字，所以初学者可略去不记，只纳地支即可，每卦具从初爻纳起，根据卦之阴阳的不同　
　　　　纳支也顺逆不同，阳卦顺时针纳（子、寅、辰、午、申、戌）为阳干支；阴卦逆时针纳（亥、
　　　　酉、未、巳、卯、丑）为阴干支。另天干纳法每卦根据所用的歌诀内卦或外卦三爻相同，地　　
　　　　支纳法为，内卦与外卦相冲。具体可参看六十四卦装配图。　
　　　　&&三、六亲的装配：
　　　六亲：父母、兄弟、官鬼、妻财，子孙（其含义后面章节论述）
　　　&&&& 装配方法是根据地支与卦宫五行与各爻的纳支的生克关系推演而来如下：在我者父母； &&&&&&&&同我者兄弟；克我者官鬼；我克者妻财；我生者子孙。卦例－１：
占卜人：水天需　　性别：男　　占事：今天我处之地的天气
公历时间：2007年 9月5日 6时57分
干支： 申月 壬寅日　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　乾宫：火天大有(归魂)　　　艮宫：山天大畜
六神　 　　　　　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】&& 白虎　　　　　　　官鬼己巳火 ━━━ 应　　　
螣蛇　　　　　　　父母己未土 ━　━ 　　　　
勾陈　　　　　　　兄弟己酉金 ━━━ 　○→　父母丙戌土 ━　━
朱雀　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 世　　　
青龙　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　　　　
玄武　　　　　　　子孙甲子水 ━━━&& 本卦“火天大有”为乾宫，乾五行属金，在根据金与各爻的地支五行所属，与金的生克关系推衍出其六亲如上。变中的六亲配法依从本卦。
四、六神的装配
六神的装配方法，是根据摇卦当日的日干的五行来装配的。
１、六神的五行（注：六神虽有五行所属，但不参与生克）（表－5）
六神&&&&青龙&&&&朱雀&&&&勾陈&&&&螣蛇&&&&白虎&&&&玄武
五行所属&&&&&&&&木&&&&&&火&&&&&&土&&&&&&金&&&&&&水
２、六神装配方法
根据日干的五行所属，从初爻起按上面的顺序，顺时针方向装配。具体如下：（表－6）
日干&&&&甲、乙&&丙、丁&&戊&&&&&&己&&&&&&庚、辛&&壬、癸
六神&&&&青龙&&&&朱雀&&&&勾陈&&&&螣蛇&&&&白虎&&&&玄武
大家可以参考卦例－1
五、六十四卦装配图
根据以上的规则《增删卜易》中做了六十卦的世、应、六亲、地支的装配全图，现做成图片收录与附件之中，大家可以参考学习。 && 第四章　　六爻基础章 &&&&&& 本章主要讲述六爻预测学中要用到的基础东西与一些术语，大家在这里只要能知道其基本含义即可，具体用法在下一章节中论述。 && 第一节　六亲 &&&&&& 根据地支的五行生克推衍而来，生我者父母，克我者官鬼，同我者兄弟，我克者妻财，我生者子孙。如是五类。因兄弟在八字中有比肩与比劫之分，所以称六亲。
一、六亲生克
生克之法，不外乎五行生克，大家在具体分析卦的时候可以看地支的生克。
１、生：父母和兄弟；兄弟生子孙；子孙生妻财；妻财生官鬼；官鬼生父母。
２、克：父母克子孙；子孙克官鬼；官鬼克兄弟；兄弟克妻财；妻财在父母。
二、持世 &&&& 所谓持世，就是某一六亲临世爻，即称其为持世，观卦例－１中，即是父母持世。
六亲持世各有所主，但这只是提取信息的手段之一，不是吉凶论段的准确与唯一标准。
世爻是卦的中心点，是卦的灵魂，一般测自己的运气，身体，我方情况都以世爻的发展来判断。是预测的焦点，通常不宜克用神的六亲持世，也不宜旬空，月破。
应爻是与世爻相对的人或场所，事件等，也为与自己关系不亲蜜的人或是与自己对立的人以用共同发展事业的伙伴，等。
子孙持世：预测买卖，出行，烦恼等为吉，测升学，考试，官职，女子婚姻，等不吉。
兄弟持世：测买房，获奖，信件等为吉，测买卖，财运，男子婚姻等为凶。
父母持世：测升学，考试，信件，文书，契约等为吉，测子女疾病，生育等为不吉。
妻财持世：测买卖，男子婚姻，财运，失物等为吉，测长辈，父母等则不吉。
官鬼持世：测官位，升迁，调工作，女子婚姻，考试升学为吉，测兄弟安危，疾病等不吉。
三、六亲含义
取用神时要用这些，大家要注重这些内容。
　&&父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯叔姑姨父母，凡在我父母之上或与我父母同辈之亲及师长妻父母，乳拜认之父母，仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、杂货、主婚人，老人，建築，公司，單位、樓，田、土、土地，田地，山地、墳墓、自行車、汽車、火車、船，車，飛機、布，頭巾、帽子，被子，行李，紙、筆，文具，各類書，訟狀，圖紙，考試，師傅，老師，證件，資料，字據，合同書，手續，手續問題，還有文書有關的文章，文契，護照，文書，報告，告知，信，音信，消息等，雨，雨具，霜，雪，冰，雹，濃雲重霧，雨具，病房，被褥，床，衙门及章奏、文书、文章、书馆、文契亦以父母爻为用神。物类亦多，在人通变，一切庇羁我身者是也。
　　官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神，妻占夫皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟工作，升官，事業，功名，求官，官府，官方，官方人員，官位，官職，官運，官事，政府，行政部門，立法部門，官司，官訟，法律，當權人，直接能約束我的主管，上司，領導，夫，災難，病人，疾病。死人，鬼神、電、雷電，亦以官鬼爻为用神。物类亦多，一切拘束我身者是也。
　　兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟姑姨、姐丈、妹夫及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则夺，所以占财物以此有劫财之神，占谋事以此为阻隔之神，占妻妾婢仆以此为刑伤克害之神。知已好友，劫財，謀財之心，门户，胃，膀胱，饮食不纳，风云，手臂，赌博，等。占姐丈、妹夫以兄爻为用神，予属得验，占表兄弟以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神。
　　妻财爻：占妻妾婢仆下役，凡我驱使之人皆以财爻为用神。占货财珠宝、金银、仓库、钱粮，一切使用之财物、什物器皿，愛人，妾，情人，財，錢財，資金，金銀，物價，求財，買賣、財運，生意，利　潤，收入，工資，薪水，報酬，費用，財産，食物，糧食，五穀，货物，嫁妆，晴天，毛发，血液，泿泪，汗水，腰，肛门，佣人，随从，雇员，保姆等亦以财爻为用神。
　　子孙爻：占子孙，占女、女婿、侄、甥、门徒，凡在我子孙辈中皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧道、兵卒皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽亦以子孙爻为用神。 凡屬子女之輩者，凡腹中之胎兒，凡懷孕之事，凡生産之事，凡生兒女的問題，凡兒女，子孫，子女，義子義女，侄子侄女，凡兒女輩的同學，兒童，少年人，學生，門徒，醫生，藥物，生殖器。動物類，五術者，氣功愛好者，巫師，神漢，半仙，咒符，僧道，日，太陽、光明、主晴、晴天，白天、月、月亮、光明之象，星、财源。子孙为福德之神，为制鬼之神，为解忧之神，又为剥官引职之神。故谓之子孙乃是福神，诸事见之为喜，独占功名者忌之。 && 第二节　六神 &&&&&& 六神各有所主，在六爻预测中，其只是提取信息的手段之一，只用来取象，不主事情发展的吉凶，大家一定要注意这一点。只用来辅助之用，它主要用来类别，归纳，事物，人和疾病的性质，特点，程度，原因的依据。六神有的古籍中称为六兽。
青龙：出身名门，高贵，富有，财帛，吉祥，酒席，走亲探友，仁义，美丽，左侧，生育， &&&&&& 好色，色情，痛，痒等。
朱雀：文书，奖状，文件，说话，唱歌，书籍，生气，呻吟，炎症，前方，学习，教育等。
勾陈：公安，衙门，牢狱，公务员，办公室，迟钝，突出，浮肿，癌症等。
螣蛇：啰嗦，难缠，少见，惊吓，不多，臃肿，绳索，细长，侧面，不爽快，虚伪，贪婪， &&&&&& 暗算，依附，惊恐等。
白虎：果断，心狠，威武，血，生育，右边，哭泣，手术，伤亡，医药，车祸等。
玄武：暗中，暗昧，偷盗，骗子，难以启齿，内心，淫乱，郁闷，不知不觉，阴谋，赌徒， &&&&&& 投机，奸诈，黑色，风湿，潮湿，狡猾等。 && 第三节　诸神总论
一、用神 &&&& 六爻预测中最先进行的就是取用神，用神是六爻预测的核心，一切事物的吉凶与发展都围绕用神来分析、推断。所谓“用神”就是我们在卦中找出的所占问之事的代表。取用神以六亲之意来取，这是不变的规定，其他可做参考。
一、用神两现 &&&& 就是在一个卦中有两个代表所占之事的六亲出现，即卦中两个用神出现时，这时要根据一定的规律来分析哪个为用神。如下，卦例－２
占事：我姐到现在怎么还没有到家什么原因
公历时间：日18时44分
干支：丑月 壬子日 己酉时　(旬空：寅卯)
　　　坤宫：雷天大壮（六冲）　　　　　坎宫：雷火丰
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　▅▅　▅▅　兄弟庚戌土　　　　　　
螣蛇　▅▅　▅▅　子孙庚申金　　　　　
勾陈　▅▅▅▅▅　父母庚午火　世　　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　　○→　▅▅　▅▅　兄弟己丑土　应
玄武　▅▅▅▅▅　妻财甲子水　应
预测姐姐以兄弟爻为用神，本卦中有两个兄弟爻即为用神两现。
注：这是周易世界里的网友“５４３２１”用QQ问我的卦（论坛里也有），这里引用之，在这里特向其表示万分感谢。
二、用神伏藏 &&&& 在取用神时如本卦中没有代表用神的六亲时，这时我们就要到本宫卦中找伏藏，此时找到的六亲称为伏神，而他所伏之爻为飞神。记录方法为伏神在本宫中所在爻位，就是本卦中的爻，将其记录在本卦的左侧备查即可。如下：卦例－３某女占什么时候能结婚
公历时间：2007年 11月11日 16时45分
干支： 丁亥年 辛亥月 己酉日 壬申时　(旬空：寅卯)
　　　　　　　　　离宫：火水未济　　　　　　离宫：火风鼎
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】&& 勾陈　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 应　　　
朱雀　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 　　　　
青龙　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 　　　
玄武　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 世×→　妻财辛酉金 ━━━
白虎　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　
螣蛇　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ && 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世&& 子孙未土 ▅▅　▅▅ 　&& 妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 　 　　　&& 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应 　　
子孙丑土 ▅▅　▅▅ 　&&
父母卯木 ▅▅▅▅▅
离为火（离宫本宫卦）
三、进神与退神（表－7）
卦中有动爻变出与自己五行相同的爻时，根据十二地支排序的不同，有进退之分，如下：
进神&&&&亥化子&&丑化辰&&寅化卯&&辰化未&&巳化午&&未化戌&&申化酉&&戌化丑
退神&&&&子化亥&&辰化丑&&卯化寅&&未化辰&&午化巳&&戌化未&&酉化申&&丑化戌
进神与退神有吉有凶，具体视占问内容与所得之卦而定。
四、元神、忌神、仇神
１、元神：生用神者为元神，为有利因素；
２、忌神：克用神者为忌神，为不利因素；
３、仇神：生忌神克元神者，为不利因素。 && 第四节　　历法 &&&&&& 在起卦前要记录日期，其目的是为取起卦日的八字。因爻的旺衰，首先要观日月对爻的作用，所以一般只用月、日的地支即可，而日的天干是用来纳六神的，年与时不在六爻预测中一般不对爻起旺衰之作用，所以一般不用记录。
一、月建 &&&& 即月份的地支，其取法以节令为分界线，每节的第一天为每有的第一天，如在节令当天起卦，还要分清时辰，一分钟也不能差，节令与月份对应如下：（表－８）
节令&&&&立春&&&&惊蛰&&&&清明&&&&立夏&&&&芒种&&&&小暑&&&&立秋&&&&白露&&&&寒露&&&&立冬&&&&大雪&&&&小寒
月份&&&&寅&&&&&&卯&&&&&&辰&&&&&&巳&&&&&&午&&&&&&未&&&&&&申&&&&&&酉&&&&&&戌&&&&&&亥&&&&&&子&&&&&&丑
在六爻预测中，月建可对卦中所有爻起生克权，其生克可影响爻的旺衰，但还要看其他因素的作用关系。
二、日辰 &&&& 即起卦当天的干支，日干用来纳六神入卦，前面章节有述，而日支则与月建同功，对卦中所有爻都城有生克权。另外大家还要注意一点：“每天的分界线为半夜１２点，而不是子时的开始２３点”。一般以进入子时为第二天的开始，但我所学，为前一种方式，有兴趣的朋友可以用卦去验证一下。我没有验过，也没有在子时起过卦，所以这里只是怎么学的，就怎么写了。 &&&& 日辰在六爻预测中，其与月建同功，也对卦中所有爻有生克权，其生克也可影响爻的旺衰。但也要看其他因素的作用关系。
三、太岁与时辰
１、太岁即年，很多书中有论述岁破与太岁生克用神之说。其实太岁用法主要用来判断应期。古有“岁君司一年之令，尊而不亲……”之说，所以太岁不会生克卦中之爻，而爻的旺衰只观月与日的地支对爻的生克冲合。那么太岁是不是就没有用了呢，也不是，要看太岁是否入卦，也就是卦中的用神、元神、忌神、仇神是否临太岁，如果这样我们就称其为入卦。太岁一但入卦发动，其对其他爻就有了生克权，而这个生克也正好是我们判断应期的法则之一。不要注意一点，每年的第一天为立春那一天。
２、时辰，即起卦时的时间所对应的时辰。六爻预测以月、日对爻的生克冲合为主来判断爻的旺衰，一般时辰是没有什么用的，但如果是占问急事，或一天中的应期时，我们就可以参考时辰了，其用法与日、月相同。有关应期之法在后面章节论述。 && 第五节　　爻的动静与空破 && 一、动爻：卦中有老阴，老阳之爻为变化之爻，故称为动爻，其动而变化出来的爻称为变爻或化爻，因本卦（即我们摇得的卦）中动爻的变化产生的卦称为变卦，变卦中只看变爻动对本卦中的本位动爻的生克冲合墓等作用。如卦例－１中所录：
　　　　　　　　　乾宫：火天大有(归魂)　　　艮宫：山天大畜
六神　 　　　　　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】&& 白虎　　　　　　　官鬼己巳火 ━━━ 应　　　&&&&&&&&&& ━━━
螣蛇　　　　　　　父母己未土 ━　━ 　　　　　　　　　 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟己酉金 ━━━ 　○→　父母丙戌土 ━　━
朱雀　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 世　　　&&&&&&&&&& ━━━
青龙　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　　　　&&&&&&&&&& ━━━
玄武　　　　　　　子孙甲子水 ━━━&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&━━━
此卦中为兄弟爻发动化出父母爻，而因为兄弟爻的发动也使卦发生了变化，即在本卦的基础上把发动之爻变化一下，即成了上面的变化。
１、全卦只有一爻发动时，我们称这种卦为独发卦，如上。
２、变爻生、克动爻，称动化回头生或动化回克。
３、变爻逢空、月破或日破，我们称动爻化空，化破。
４、暗动：卦中静爻临月或得月建比扶，相合，长生于月，或有动爻生助，为旺相时，被日辰冲即为暗动，暗动之爻没有变爻，也不影响卦的变化。
二、静爻：卦中的少阴、少阳之没有变化，不会发动，故称其为静爻。时下一些排盘软件把变卦中的静爻也排出来了，看上去有些乱，大家可以不看这些。以卦例—１中为例即可。
１、全卦有一爻为静爻时，我们称这种卦为独静卦。如下，卦例—４
占事：某女占想出国成否　　公历时间：2007年 10月23日
干支：戌月 庚寅　(旬空：午未) && 　　　　　　　　　乾宫：乾为天(六冲)　　　　兑宫：地山谦
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】&& 螣蛇　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 世○→　兄弟癸酉金 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　○→　子孙癸亥水 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　○→　父母癸丑土 ━　━
青龙　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 应　　　
玄武　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　○→　官鬼丙午火 ━　━ 应
白虎　　　　　　　子孙甲子水 ━━━ 　○→　父母丙辰土 ━　━ && ２、全卦没有动爻时称为静卦，如下，卦例－５
占事：明日出行天气　　公历时间：2007年 8月27日 21时16分　
干支： 申月 癸巳日　(旬空：午未) && 　　　　　　　　　震宫：地风升
六神　 伏　　神　【本　　卦】&& 白虎　　　　　　　官鬼癸酉金 ━　━
螣蛇　　　　　　　父母癸亥水 ━　━
勾陈　子孙庚午火　妻财癸丑土 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━
青龙　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━
玄武　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应 && 三、空（表－９） &&&& 空又叫空亡或旬空。日辰的干支组合为十个天干配十二的地支，所以十日之内定有两个地支没有天干来配，这个两个没有天干相配的地支就称为空，而十日为一旬，或又有旬空之称。因每旬必从甲日干排起，而这种组合只有六组，故又有六甲旬空的说法，具体如下：
六甲日&&旬空
甲子&&&&乙丑&&&&丙寅&&&&丁卯&&&&戊辰&&&&己巳&&&&庚午&&&&辛未&&&&壬申&&&&癸酉&&&&戌、亥
甲寅&&&&乙卯&&&&丙辰&&&&丁巳&&&&戊午&&&&己未&&&&庚申&&&&辛酉&&&&壬戌&&&&癸亥&&&&子、丑
甲辰&&&&乙巳&&&&丙午&&&&丁未&&&&戊申&&&&己酉&&&&庚戌&&&&辛亥&&&&壬子&&&&癸丑&&&&寅、卯
甲午&&&&乙未&&&&丙申&&&&丁酉&&&&戊戌&&&&己亥&&&&庚子&&&&辛丑&&&&壬寅&&&&癸卯&&&&辰、巳
甲申&&&&乙酉&&&&丙戌&&&&丁亥&&&&戊子&&&&己丑&&&&庚寅&&&&辛卯&&&&壬辰&&&&癸巳&&&&午、未
申戌&&&&乙亥&&&&丙子&&&&丁丑&&&&戊寅&&&&己卯&&&&庚辰&&&&辛巳&&&&壬午&&&&癸未&&&&申、酉
大家也可以利用这个图来快速的查出空亡所在，方法：
１、地支在指节中的位置是不变的，只要把天干配上　　
　　即可，如甲寅日只要把寅配上甲即可，其他仿之
２、只查天干，顺时针推转一轮，余下的即是空亡，
　　或逆时针推至甲，前面的两个地支既是空亡。
３、空亡是从起卦的日辰查出来的。如卦例－１中其
　　空为辰、巳。
再例：乙酉日，逆时针推到甲申日前的是午、未故其
空在午、未；庚辰日顺时针推辛巳、壬午、癸未止余
下申、酉，故空在申、酉。
破法有二，一为月破，二为日破，月破者为卦中之爻被月建冲之即为月破；日破者为卦中之静爻休囚被月建克伤时，被日辰冲之为日破。如卦例－１中的妻财爻即为月破。如卦例－２中世爻父母即为日破之例。
１、实破：即实际破的时间，月破之爻时下为破，但出月则不破，如遇与月破爻的地支相同的年、月、日、时、即为实破，一般用来判断应期；如卦例－１中的妻财爻日辰临之即为实破。
２、合破：即所破之爻被年、月、日、时、动爻、变爻合之为合破，一般也用在应期中； && 第六节　　伏吟与反吟 && 一、伏吟：动爻变出与自己地支相同的爻称为伏吟。如下：卦例－６（《增删卜易》&以下简称《增》&中反伏章第二十五中一例）
如申月癸巳日占父外任平安，得姤之恒： && 　　　　 ○父母戌土　　 父母戌土
　　　　 ○兄弟申金　　 兄弟申金
　　　　丶官鬼午火 应
　　　　丶兄弟酉金
　　　　丶子孙亥水
　　　　 ×父母丑土 世
这个卦里的父母爻与兄弟爻都是伏吟的。
二、反吟：在六爻预测中应验率很高，不可忽视。其有二种情况，一为卦变反吟，二为爻变反吟，后者应验率很高。
１、卦变反吟者：《增》中如是说：“卦变者，内上动而反吟，同一卦也。如乾卦变坤卦是也。……又有外卦反吟，而内卦不动者，如观之坤是也。以有内卦反吟，而外卦不动都，如巽之观是也。”依此之说可推出卦变反吟也是以爻的发动来实现的，就是说，至少要内卦或外卦的三爻都发动才能实现。而且是本卦与变卦相冲才为卦变反吟。就是先天八卦或后天八卦方位动化成对冲的方位就是卦变反吟了。如乾坤互化，离坎互化，艮兑互化，震巽互化，地风升变风地观等等。这个应验率不高大家只注意一下就行了，有关八卦方位，请参看表－2也可看下图，自行分析一下。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ２、爻变反吟者：就是卦中之爻发动，变出之爻的地支与动爻地支相冲即为爻变反吟。也有内外都反吟者，也有内反外不反，或外反内不反者。
如下：卦例－７（《增》中反伏章第二十五中一例）
如卯月壬申日占随官府上任，得比之井： && 　　　丶丶妻财子水 应
　　　　丶兄弟戌土
　　　丶丶子孙申金
　　　　 ×官鬼卯木 世　子孙酉金
　　　　 ×父母巳火　　 妻财亥水
　　　丶丶兄弟未土
此例中官鬼爻与父母都是反吟。同时也是内卦爻变反吟。 && 第五章　　六爻基础应用 &&&&&& 前几个章节主要介绍了六爻预测学中的术语及一些基本的知识，而本意则是讲解这些基础内容是如何应用到卦中的，也就是具体的应用之法。
这一章中会有一些具体的卦例与具体的分析方法，因本人亦是初学，水平有限，所以只是抛砖引玉，有不到之处还望见谅。同时也欢迎前辈高手批评指正。在这里先谢过了。不过这里在下还要说一句，如果你要从我这资料开始学习，我建议你先把其他的书先放下，等看完我整理的东西之后，你回过头在去看那些书，然后你可以从研究角度入手，去具体的分析与验证各卦的开始、发展、结果都如何，我想你的技艺会很快提高的。 && 第一节　　六爻预测如何入手 &&&&&& 很多朋友学易多年，但到了实践时却不知从何处下手，基础理论讲背的滚瓜烂熟，可是拿出卦来却不知从什么地方开始分析。其实任何一种预测学，都有其自己的入手方法，只是有些人别有用心，不想说出来罢了。
一、取用之道 &&&& 在六爻预测中用神是预测的核心，一切事物的吉凶论断，都以用神为中心来分析的。所以取用神是最一开始就要做，如果这个问题你解决不了，后面的东西就没有任何意义了。但这个问题也个难点，有的人学了一辈也不可能把所有卦的用神都取准，所以你要不断的从生活中总结道理，才能把取用神的道理弄通。其规律如下：以六亲所代表的事、物、人去取用神（六亲代表请参看六亲含义）；参考其他信息，如五行、地支、六神等；其他信息都是附属，取用神主要看六亲所主，这是规定，不可本末倒置以其他信息为主。还要注意的是世爻代表自己，如果预测自己身体、出行之事，就以世爻为用神，除此之外则以六亲所主为用，例如预测自己的身体健康问题就以世爻为用；如果预测妻子的身体健康问题就以妻财爻为用，其他仿效之。应爻为他人，所以预测与自己不想关的人，或邻居、敌人、合作的对方等一切疏远之人、事、物皆以此为用。　卦例－８
某女占明日见工能成否
公历时间：2007年 11月22日 17时38分
干支： 亥月 庚申日　(旬空：子丑) && 　　　　　　　　　兑宫：雷泽归妹(归魂)　　　兑宫：兑为泽(六冲)
六神　 　　　　　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】&& 螣蛇　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 应　　　
勾陈　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　×→　兄弟丁酉金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼庚午火 ━━━ 　　　　
青龙　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 世　　　
玄武　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━ 　　　　
白虎　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━ 　　　　 && 分析：找工作以官鬼爻为用，这里以初爻官鬼为用，官鬼爻巳火月破说明不成，但兄弟爻临日入卦，且发动化进神合官鬼爻为合破，说明是有人帮忙，但官太弱又变卦六冲，所以成也不久。应期当在兄弟爻不起作用时。（这卦应兄弟爻入墓。）
结果：２３日没去上，２４日见的老板，２６日去店里并谈成，后于丑月放弃。
１、用神两现：此时取用之规律：先取动爻，因动必有因，《增》中说：“神兆机于动。”如果两爻皆动或不动，现取旬空或月破之爻，如都不空破，现看逢合之爻，如都不冲合，则取临世或应爻者，如果从这些还不能判断出来，那就参考六神来取。这就是用神两现时的取法，但要灵活变通，如果一空一破时，也可全看，另测婚事时，如用神两现一般为对方有第三者，或是有妻事之人，或是离过婚的人等，大家要仔细体会。但要有主次之分。如卦例－２与卦例－８都是用神两现的例子。大家可以参考分析一下。
２、用神伏藏：用神伏藏者前章以述，这里我们来看看伏神的有用与无用。一般伏神得出为有用，伏而不出为无用。有用者如下：
①伏神得日月生者；②伏神旺相者；③伏神得飞神生者；④伏神得动爻生者；⑤飞神被日月动爻克者；⑥飞神突破休囚墓绝者。以上六种都是伏神伏而易出之象，为有用之伏神。
无用者如下：
①伏神休囚无气者；②伏神被日月冲克者；③伏神被旺相之飞神克害者；④伏神墓绝于日月飞神者；⑤伏神休囚突破，元神不现者。以上五种为伏神不易出之象，为无用之伏神。
二、卦的批判方法：起卦后找到用神，接下来就要对卦的吉凶进行批判了，也就是我们说的算卦了，那么如何算呢，从什么地方入手呢，不要急，在这之前我们还要做一些事情。就是把卦中所有用的元素找出来：①找出空、破、墓、暗动；②看卦是否六合卦、六冲卦、归魂卦、游魂卦；③定出卦、爻有否反吟、伏吟、进退之象；④观爻之合、冲、合会局、刑、克、生之理。找出以上四类元素之后，接下来就开以分析用神的旺衰，以定吉凶成败。这就是六爻卦分析的入手方法了。只要你能掌握这些东西，一般不太复杂的卦你就能判出所占之事的吉凶成败了。如要从卦中看出更细微的东西，那也要用以上这些元素去仔细分析，研其理、观其象方能成就六爻之学。 && 第二节　　爻的旺衰法则 &&&&&& 《增》在“四时旺相章第又十五”中有如下的论述，这是十二地支与是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻与卦的旺衰时可做参考，但爻的旺衰，主要还是以日月与动爻等，对其的生克冲合等作用来体现的。
正月寅为月建，寅木旺，卯木次之。
二月卯当月建，卯木旺，寅木次之。
正、二月木为旺、火为相，其余金火土作休囚。
三月辰为月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金为相，相虽不旺，还有余气。其余为休囚。
四月巳为月建，巳火旺、午火次之。
五月午为月建，午火旺，巳火次之。
四五月火为旺，土相其余俱作休囚。
六月未为月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金为相，火虽衰，但有余气，其余俱作休囚。
七月申为月建，申金旺，酉金次之。
八月酉为月建，酉金旺，申金次之。
七八月金旺，金生水、水为相，其余俱作休囚。
九月戌为月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金为相，其余俱作休囚。
十月亥为月建，亥水旺、子水次之。
十一月为月建子水旺、亥水次之。
十月十一月水旺，水生木，木为相，其余俱作休囚。
十二月丑为月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金为相，水虽衰，还有余气，其余休囚。
一、日、月对爻的生克权 &&&& 六爻预测中的卦中每一个爻的旺衰决定着所占之事、物、人的吉凶、成败。而爻的旺衰取决于月、日、动爻、变爻、暗动之爻作用关系。而日月在这方面的影响是最大的，日月如天，能生克卦中的所有爻，而卦中之爻却不能作用于日月。
1、月：月建掌一月之权，司三旬之令，一月三下是内当权得令。可以对卦中的所有动、静、变、伏的爻有生克权。月乃当权之帅，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，冲之，刑之，旺而衰之。卦中之爻与月六合为旺相，与月五行相同（称比）为旺相，临月建为旺相，被月生为旺相，长生于月为旺相；卦中之爻被月冲为月破为休囚，被月克为休囚。但这些还要看日与卦中动变之爻的作用。卦有变爻克动爻时，有建能制变爻，卦有动爻制静爻时，月建能制动爻。用神伏藏者，被飞神克压者，月建能冲克飞神，生助伏神而为有用之爻。
月建入卦临时亦为空，但不是真空，待时机一到，亦可有用。卦中之爻克日绝、日冲、日克、时需看有无他处生扶，以定旺衰。化绝、化墓、化克时怕他爻克制，如此时爻即临月也难敌。
2、日：日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。其与月建同功，在六爻预测中非常重要，对于判断所卜问之事的吉凶起着不可缺少的作用。月建只能在本月中起作用，而日辰四时俱旺，操生杀大权。卦中之爻破月建克伤，日辰能生扶，此时为不旺不衰。日辰可对卦中所有爻都能生克冲合墓绝刑。爻旺者，日辰可生之，此时如锦上添花，爻茹衰，临日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神与仇神宜日辰克之，伤之，但这一切还要注意物极必反之理。卦中之爻被日辰合为绊，绊则不能对其他爻起生克作用。日辰冲爻临空即起，冲合即开。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，冲之，克之，绝之，墓之。日辰入卦，爻临之，逢月破这不破，逢冲克伤不至死。
二、爻的动、静、生、克
1、卦中有动爻时，动爻（包括暗动）对其他爻有生克权，而静爻没有生克权。动爻为动必有因，动必有所为，故动爻有生克权。《增》中述：“卦有动爻，动则必变，变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。”这说明了一个问题，就是变爻的生克权只是对于本位动爻而言的。大家注意这一点。
2、静卦时，旺相的爻可以生克其他爻。《增》中述：“盖旺相者，如有力之人也。”故可帮扶或欺凌弱者。
三、空、破的应用
1、空的应用
临空之爻若是静爻，分有用与无用。有用者：旺相之爻，有日，月，动爻扶者。无用者：休囚死绝者。前者用神临之为还为有用，后者则凶。测病时，如用神临空，还要看近病还是久病，近病者：实空、冲空之日、月病可愈；久病者则凶。卦中如有元神空而发动，冲空，实空之日、月病可愈，忌神空时，发动，忌神实空、冲空之月、日凶。忌神喜休囚空破，临静爻。飞神喜空、受克、逢冲（飞神为元神时为凶）。观上所述，旬空之爻发动或旺相亦为有用，可参与生克，有日、月、他爻生扶者，动而化空者，伏而旺相者，皆为有所气，一般不会真空，只有破又临衰地者为无气不动，伏而被克者遇空时，才为无用之爻。
旬空在六爻预测中很灵验，每卦者要查出。古人对空论述的很多，但大多没有实体的意义，其绝大多数是从用神吉凶的角度来论述的。但到了今天，我们不能只抱着古人的东西来用，不知变通之理，在六爻预测中还有象法的存现，如果要能通晓这里面的含义，你能把卦断的非常玄妙。空亡具有如下含义：虚空、不存在、失去、不安、结束、洞穴、空间、洼地等含义，大家要在生活中自己去总结，只有这样，才会把六爻卦断到细微之处。大凡空者也有用于应期之法，如应冲空、实空等，具体在应期中论述。
2、破的应用
破有月破与日破之分，但无论是哪一种，都是休囚之意，对爻来说都不是一种好的信息。破也与空一样，应期中常有应验，如冲破，出月不破之时等，具体在应期中论述。
月破之爻如临空亡、休囚静爻、入墓者其力变弱，用神临之为凶，忌神临之为吉。如果月破之爻发动，而且旺相或有生扶者，为有力可以起作用。日破之爻其功用同月破。
月破的用法，除判断爻的旺衰外，还有应期与象法的东西在里面。象法有如下的意义：破坏，去除，分离，粉碎，伤口，裂缝等诸多含意。 && 第三节　　卦爻的刑、冲、合、墓的应用 &&&&&& 卦中的爻无论用神、忌神还是仇神，其旺衰的论断，都是以日、月及卦中之爻间的相互作用，来分析判断的，而这此作用关系都是以地支之间的刑、冲、合、墓等来体现的。
一、刑：刑者：痛苦、受害、刑狱之事、不顺利等诸多含意。在应用时大家一定要注意，其用法一般以象法为主，而其吉凶的应用是以附和用神的旺衰来论断的，千万不以刑来论吉凶。
二、冲：冲者有散、开、动、分离、动荡、不稳定、冲突、打架、不和、挑拨等诸多含义，预测时要细查其意，职预测疾病时，如为按病，逢冲则吉，因其有把病冲散之意。如是久病，则反之。还有预测官司与生育之事喜六冲。
前章以论述过什么为冲，所以这里只论述冲的具体含义与用法。冲有五种如下：
1、日、月冲爻：即日辰与月建冲卦中这爻；
2、动、变相冲：即动爻冲卦中的其他之爻，变爻冲本位动爻；
3、六冲卦：即下卦的三爻与上卦的三爻以下、中、上的关系相冲，即为六冲卦；
4、六冲卦变六冲卦：即本卦六冲，通过爻的变化又变出六冲卦；
5、合卦变六冲卦：即本卦六合，通过爻的变化又变出六冲卦。
其中以六冲卦与六冲变六冲卦最凶，爻冲与日冲次之，月冲与变冲再次之。预测时大家还要细查。
1、六合：六合在预测生育时主难产，其余以论吉。六合者如六冲一样，也有五冲方式如下：
（1）日、月合爻：即日辰与月建合卦中这爻；但月合为旺，一般只用来判断爻的旺衰，而日合为绊，除吉凶外来有应期的法则在其中，如预测行人、或人、物走失等，用神被合逢冲之时可回。
（2）动、变相合：即动爻合他爻，变爻与本位动爻相合；
（3）六合卦：即下卦的三爻与上卦的三以下、中、上爻的顺序相合，其有主卦六合，变卦六合者两种；
（4）六冲卦变六合卦：即本卦为六冲卦，并以动爻的变化使变卦成六合卦；
（5）六合卦变六合卦：即本卦为六合卦，并以动爻的变化使变卦成六合卦。
六合卦只有这两种情况，即爻合与卦合，卦之爻被日合为绊住，不能起其原本的作用，只有冲开之时才能起作用，也是应其他的法则之一，还有六合还有相见、相好、停留、缠绵、重叠、连接、填充、合作等意义，在预测时要细查。
2、三合局：三合局为五行的长生、帝旺与墓库的三者合会而成，三合者以局中中间地支的五行为合局的五行属性，其力量要远远大于五行单支的力量。而其用法，除生克的力量增大外，还有共同、帮助、合作、聚会、一起做等诸多含义，这些都要视预测的内容而定。而要应用好三合局，首先就要弄通，其成局条件，《增》记录如下：“三合局者有四：
一卦之内，有三爻动而合局者，一也。
两爻动，一爻不动，亦成合局者二也。
有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。
又有外四爻、六爻动、动而变出之爻成三合者四也。
然此三合者有凶有吉。”
综上所述，总结如下：
（1）日月，动爻，变爻，暗动之爻可参加合局。
（2）本卦中到少要有两个动爻，且中神即三合局中间那个地支（子午卯酉），必须在本卦中发动或暗动，这时可借日月来合局；
（3）如果合局之神只有两个，又无日月来合局，这样为半合局。一般用来断应期；
（4）变爻参加合局时，其三个地支，必须同在内卦或外卦。
有关三合局的用法，《增》中还有如下论述，体现了三合局的精妙之处。具体如下：
“但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世爻不在局内，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，谓之局旺，更吉。三爻若只两爻动，不为成局。须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。
更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；财局生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。
又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。”
这些说明了，三合局在应用时的具体分析思路与方法，大家可以自行参悟。
四、墓 &&&& 古书中有述：墓者有三，日墓者一也，动墓者二也，化墓者三也。还有随鬼入墓之说，还其他一些说法，但初学者，只要知道上面这些用法就可以了。下面我们来看一下，墓的具体用法，墓者，收藏之意，控制之意，关闭、存放、终结、积蓄、隐去、消失、失去自由等诸多含义，这些还要大家在具体应用时去体会。
（1）日墓：日辰之地支是卦中之爻的墓库之地；（有关“墓”的具体查法请参看&表－1&）
（2）动墓：即卦中之动爻为其他爻的墓库之地；
（3）化墓：即卦中动爻所化出之爻为本位动爻的墓库之地；
（4）随鬼入墓：一般用于预测疾病，如测夫病，或占自已这病官鬼持世而入三墓者，或墓库为官鬼者，为随鬼入墓，一般主凶。如这些与用神无关时，或用神有生扶解救时主昏迷或病以入内，或暂时好转。这些都要看所测内容，与卦中的生克变化而定，不可以定式用之。 && 第四节 诸神论吉凶 && 一、元神生克论吉凶
生用神者为元神，但元神也有有用与无用之分，元神有用为吉反之为不吉。
元神有用、无用我从《增》中总结如下：
（1）元神生用神，但要旺相，方可有用，能生用神：
元神旺相，临日、月，或有月、日、动爻生扶者皆为有用；
元神动化回头生、化进神者皆为有用；
元神长生或帝旺于日辰时，为有用；
元神与忌神同动者也为有用；
元神旺相发动者，虽临空亡或化空亡，也为有用。
（2）元神虽现，但有不能生用神者为无用之元神：
元神休囚不动，或动宜休囚又被伤克、或逢空亡、月破、化退神者，其自顾不能，故不生用神，皆为无用；
元神休囚，动而化绝、化克、化破者不生用，为无用；
元神衰而又绝者不生用，为无用；
元神入三墓者，不生用，为无用。
二、忌神、仇神生克论吉凶
忌神与仇神为凶神，为不吉之因素，故宜休囚不动、衰绝入墓，如现而无用也为吉。
（1）无用之忌神：
忌神休囚不动，动宜休囚，被日辰、月建、动爻克制者；
忌神在卦中为静爻且临突破者；
忌神入三墓者；
忌神衰而又绝，或化退神者；忌神与元神同动者；
忌神动化绝、化破、化克者。
（2）有用之忌神：
忌神旺相，或遇日、月、动爻生扶或临日、月者，有力能克用神；
忌神动化回头生，化进神者或与仇神同动者，有力能克用神；
忌神长生或帝旺于日辰，有力能克用神；
忌神旺相发动，虽临空亡或动化空亡亦为有用，能克用神。
（3）仇神的用法参看元神与忌神的用法即可。
三、飞伏生克论吉凶
飞来生伏谓长生为吉。伏生飞者名为泄气，为不吉，伏克飞者为出暴，以吉论，飞克伏谓伤身主凶。伏神要伏而得出方能有用，无用之伏神就是伏而不得出，故为无用，虽有如无。
（1）有用之伏神：
伏神得日、月生者、旺相者、得飞神生者、得动爻生者为有用；
飞神不为元神时，被日、月动爻冲克飞神者为有用；
飞神不为元神时，飞神临空亡、月破、绝或休囚、入墓者为有用。
（2）无用之伏神：
伏神休囚无气者，或被日、月冲克者，或临空亡、月破者为无用；
伏神被旺相之飞神克制者为无用；
伏神入墓或绝于日、月、飞神者为无用。
四、进退辩意论吉凶 &&&& 进退者，其吉凶祸福，有喜有忌，一般化进者为吉，化退者为凶。但这不是定律，要看具体所占之事，如在预测出行与走失人、动物或丢失之物时则不同，退者可回，进者不能回，这是因为退者有退回之意，故能回之。如果用神过于休囚，忌神即使化退亦不为吉，此中玄妙还有习者自己在实践中不断的体会。
进神者，前进之意，如春木之荣，有源之水，久远长进之象。
退神者，消退之意，如秋之花木，渐凋零之。
进神与退神，古书中大多从吉凶与应期方面来论述，但这只是用神的基本分析方法，如果不能把进退之意，分辨清楚，你的预测水平就不能更上一层楼，这也是象法的更要性。其意如下：进神者：膨胀、成长、扩大、兴奋、远去、努力、上进、浮肿、前进等诸多含义。
退神者：退回、衰弱、倒退、后退、萎缩、返回、胆小、报废、失效、过期、退化、害怕、软弱、后悔等诸多含义。
无论进神还是退神，在应用时者要视具体的预测内容而定，此外还要参考六亲，这些都要灵活掌握，且不可死套，断卦贵在灵活，只有灵活才能提高。
五、反吟、伏吟论吉凶
这些在六爻预测中经常出现，都是不吉的素，偶有带吉之象，但是少之又少。
（1）反吟：卦中遇之，内卦反吟，则内不安，外卦反吟，则外不宁。内外反吟者，内外皆不安之象。《增》中“反伏间第二十五”有述：“如占行人，外卦反吟者，用神旺相必归，不然亦移他处。在外之人而占家宅者，内卦反吟，家庭人口不安。……”反吟者在预测时还有：反复无常、时好时坏，事情有发展不顺，徘徊、犹豫、病情反复、病难去根、回头、波动、起伏、出尔反尔，不守信誉、轮回等含义，在预测时还要细察之。
（2）伏吟：《增》中“反伏间第二十五”有述：“内卦动变伏吟，内则呻吟，外卦动变伏吟，外则不宁。诸占皆不如意，动如不动，焦恼呻吟。……总注：然伏吟而较反吟者，反吟有冲有克，用神受克，得祸不轻。……”由此可见其也多主凶兆，其意有：内部变动、内部移动、口吃、悲伤、痛心、自言自语、说胡话、啰嗦、原地踏步、说梦话等诸多含义，这些还要习者自己在预测实践中不断的推演、体会，才能使自己的预测水平不断的提高。
六、用神旺衰论吉凶 &&&& 在用六爻预测时，所占之事的吉凶、成败，都是以用的旺衰来论断的，所用神的旺衰非常重要，大家一定要弄通这里的道理，用神的旺衰判断，前面以通过各方面论述过了，这里我在简单的总结一下，大体如下：一卦用神取好之后，先观用神五行与四季的关系，（这方面请参考“五行四时旺衰法则”；然后再观日月对用神的生、克、冲、合、刑等作用，接下来在看卦中动爻、暗动之爻、变爻，如为静卦则看旺相的静爻等对用神的生、克、冲、合等作用，此外还有进神与退神的因素。用神的旺衰就是通过这些因素来分析的，受生合为好，被冲克则不好，但也要注意用神不能过旺或过衰，这就是物极必反之理。
用神宜旺相，但不是专指四季而说，临日月，或得日月动爻、变爻生扶，或长生、帝旺于日月，也为旺相。
用神化吉，凡用神或元神支化回头生扶、化长生、化帝旺、化日月同地支、化进神者为吉。
用神化凶，凡用神元神动化回头克、化绝、化墓、化空、化破、化退神者为凶。
用神的吉凶成败虽有这些因素，但大家在具体分析时，还要具体卦例具体分析