看破红尘归隐山林的美好句子了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-22 17:11 标签： 归隐山林什么意思
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天地即不容我，心安便是归处。
曾经沧海难为水
风景好的山林都要收门票，天天下山买酒喝，晚上回家都回不起。
因为山林都被人类给破坏了
这事难办。现在的山林都是划给农民家里的，人家不同意啊。另外，你在山林中炊爨，森林公安也要来管你——怕森林火灾。吃生的？现代人的肚子受得了吗？还有安全，万一碰到周正龙的华南虎怎么办？再说，山林里上网也比较困难。还是忍一忍，算了吧。尧玉麟//夜里，走进《瓦尔登湖》，走近梭罗
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入夜，在江南的一家宾馆，我如常地拿出随身带的书。暗绿色的封皮，在柔和的光线下，有几分幽森。还有画面上那两根铁轨，笔直地指向密林，一棵棵大树正欲将你引到如夜的清凉和静谧。我的散射的思绪也在开始合笼，那么，这是不是一种契机，有可能循了它走进这本书去？倘若真的进入《瓦尔登湖》，这样，离他的作者梭罗兴许就不远了。
离我住地不远的地方是无锡，不久前的一个周日，我又一次去到那里的灵山瞻仰大佛。灵山，在太湖边，呈月牙形环抱着湖水。佛门应该是圣地，应该是很清净的所在，却不料也一样的充满着喧哗。佛站在山巅站得很高，外面无路可达，只有他脚下的大厅，卖东西的地方，有电梯供你上下。电梯很短，一人二十块钱，这才能来到莲花宝座亲手摸摸佛脚。从灵山游览归来不过几天，听说了太湖发生大面积蓝藻，美丽的太湖变成了臭水，住在这个举世闻名的水乡的居民，守着一个天然大湖却没有水喝。一个多月后回归故里，又见到有关滇池蓝藻的报道，把一池子水染得跟油漆似的。
这就不是一个地方的事了，无疑是整个生态环境，遭遇了相同的命运，污染。污染，不外乎两种，一是工业污染，一是生活污染。人对于自己生活的环境不珍视不爱惜，缺乏对环境和自然应有的敬畏之心，生态的恶化便是很自然的事。
我打开《瓦尔登湖》那一刻，恰是无锡人开着车到外地买桶装水的时候。太湖滇池，这些曾经美丽清纯令人心向往之的湖泊已经风光不再，我手里的《瓦尔登湖》却是那样的澄澈清亮，让人流连忘返。我想，今后的一池清水，莫非，只能到书中去寻找！
在江南或者说在外地的日子，我过的是一种双重人格抑或说是多元化色彩极浓的生活，白天，忙于生计，周旋于商贾和各道衙门之间，是绝对不能由着性子随着自己好恶来行事的。只有到了夜里，把一天的烦嚣打发掉以后，你才能回归自己，去做自个喜欢的事，比如阅读，读这些清清静静的书。
《瓦尔登湖》作者亨利·戴维·梭罗生于1817年，他生活的时代，恰值美国掀起西部淘金热，当时不仅工人农民离开了他们的土地和车间，连神职人员公务员和报纸的编辑记者也卷进了淘金狂潮。这情景跟上世纪八十年代中期，在我们国家掀起的头一轮经商热有异曲同工之妙，一向视为“净土”的学府和文坛也躁动起来，被称做学者作家诗人的朋友一见面就问：下没下海？“下海”直接就是一种时尚一种潮流，不“下海”或者没“下海”简直就是一种迂腐一种落伍。
这“海”当然不是专指清朝时期良家妇女卖身烟花巷的“海”！这是一个经商捞钱的泛指，指向是各级官员各种文化人放下原有身份职业去做一桩找钱的买卖。方式很多，兼职玩票的，开皮包公司的；内容也颇丰富，倒卖批文走私汽车，捣腾紧俏商品钢材啦彩电冰箱洗衣机啦等等，热闹得很，似乎只要一下海就可以发大财，跟当年美国的淘金热似的。不同的是，美国由那以后，没用多久就进入了一个新的商业化时代，商品意识在覆盖全国生活的同时，也很快走向了有序和法制。
淘金狂热时候的梭罗在干什么呢？1837年他二十岁，哈佛大学毕业。按照家里人的意思要他去做生意，闯世界，可是他却回到家乡康科德城，在一间民办中学教书。这时候，美国大作家、思想家拉尔夫&沃尔多&爱默生已在康科德城定居；梭罗不想教书了，想写作，就拜爱默生为师。爱默生很赏识他，这样，梭罗辞掉教职，在1841年，以学生和助手身份住到了爱默生家里开始了他向往已久的写作生涯。
康科德城是一座山城，有茂密的原始森林，瓦尔登湖畔的一块林地被爱默生买下。梭罗看中了这地方，想在这里建一座木屋独自居住。征得爱默生的同意，1845年春天的一个早晨，梭罗只身一人来到寂静无人的湖畔，开始砍树建房子。这过程经历了大约三个月多一点，在7月4日，美国独立日也即美国国庆这天，他住进了自己亲手盖起来的小木屋，一住就是两年多。
他坐在湖畔，“坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”《瓦尔登湖》忠实地记下了他这两年多隐居山林的日子，记下了他对大自然的观察体味感觉感受感知和思考。他在砍树的时候，想到了对自然的敬畏，他在书中表述了这样的愿望：“我希望我们的农夫在砍伐森林的时候，能够感觉到那种敬畏，就像古罗马人在森林里间疏林木使其透光的时候所感觉到的敬畏，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”
梭罗不是一个隐士，更非中国传统意义上看破红尘归隐山林的仕人。
他在行动上是一个勇敢的斗士，他没有逃避人生，也没有逃避社会。1847年夏天他从小木屋回到康科德城后，公开发表的第一篇文章，题目就叫《对市政府的抵抗》，文章提出，政府要做有利于人民的事，而不应该去干扰人民；但是所有的政府都没有做到这一点，更不用说保存了奴隶制度的美国政府。他认为，如果政府强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权利，不服从这一个政府。这篇文章的题目，后改为《论公民的不服从权利》，不仅对西方的执政理念就是对东方的反殖民主义都产生过很大影响。
梭罗一生都在反对美国南方的奴隶制度，多次帮助南方黑奴逃到北方。他和爱默生一起支持约翰·布朗反对蓄奴制度的武装斗争，当布朗被处以绞刑，梭罗在市会堂发表《为约翰·布朗请愿》的演说；当地政府不允许给布朗开追悼会，他又到市会堂敲响大钟，召集群众进行追悼。
日梭罗因肺结核去世，年仅四十四岁。纵观梭罗一生，作为作家、诗人，他没有为自己说话，也没有为有恩于自己的老师艾默生的先验论说话，更没有为任何一个经济利益集团说话；他是真正站在自由的立场，为民主说话为人类说话。
今天，我们面对的现实早不是什么下不下海的事了，职业和行当直接就进入了交换。物欲的肆虐业已超过以往任何一个时期，在我们这个从众心理特别浓厚的民族，表现得更是淋漓尽致。在利益的追逐上，被污染的远不止是水，还有人心。人心浮躁，发财心太切，只想砍树不想栽树，巴望的是睡一觉起来就进了“福布斯”富豪榜；物质的享受成了人的唯一，精神的追求成了远古的神话。
在这烦嚣的尘世，是梭罗让我看到了另一种生活：“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
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