金庸武侠中，武功忽高忽低的四大绝顶高手，其中一个就是个傻叉!
金庸武侠中，有很多成名高手，在江湖上颇有地位。一般来说，武功是越练越强，但是在金庸武侠中，也有武功忽高忽低的高手。今天我们就来盘点，金庸武侠中，武功忽高忽低的四大绝顶高手。
在《天龙八部》中，段誉，一个出生高贵的公子哥，要钱有钱，要权有权，一个典型的富二代。这个富二代不简单，撩妹手段很高。基本上每遇一个姑娘，都能给姑娘们留下深刻印象，甚至半老徐娘对他都高看一眼。在现在，说句颜值即正义估计有失偏颇，但是颜值确实给人加分不少这是毋庸置疑的。段誉是金庸笔下少有的能一夫多妻的男主角。
但是段誉这个人有个缺陷就是不太爱练武功。家学深厚，不练武功，真是让那些寒门出生的江湖武林人士拼命习武，争取在江湖上能有一席之地的人情何以堪啊。段誉武功天赋不高，最后练成北冥神功和六脉神剑纯属阴差阳错。
而且他的六脉神剑还是灵时不灵，武功忽高忽低，高的时候把慕容复差点干死，低的时候，差点被人干死。估计他能把慕容复打败，也是因为他的武功时灵时不灵，把慕容复给搞懵了。
虚竹，一个丑和尚，在少林寺中，非常不起眼。整天循规蹈矩，坐禅参禅。但是出了少林寺就像开挂了一样。在逍遥派摆的珍珑棋局中，随便一子就能定乾坤。真是时也命也。
在灵鹫宫，他遇到天山童姥，天山童姥见他是逍遥派的人，而且内力不弱，可以帮她对抗她的大敌李秋水。于是又是一番传功，什么天山折梅手、天山六阳掌等上乘武功统统落在他的身上。这还不算，在西夏皇宫，不仅吃皇宫御供品，还睡西夏公主。这是少林和尚一辈子做梦也想不到的事情啦。这得祖坟上冒多少次青烟，爆过多少次炸才能有的奇遇啊。
但是虚竹的武功刚开始的时候，由于武功运用并不熟练，武功忽高忽低。好在有天山童姥这等高人从旁协助，终于成为了一代武林高手。
NO2:萧远山
在《天龙八部》中，萧远山可以说是武功非常高的高手了，他与乔峰、鸠摩智、慕容博并称为"天龙四绝"，但是其实他的武功可以更高的。俗话说，老子英雄儿好汉。儿子武学天赋很高，那父亲应该也差不了多少吧。但是萧远山自从跳崖自后，就傻叉了。
在《天龙八部》开头，萧远山在雁门关外，遭遇当世一流高手二十一人围攻而面不改色，除了大败少林方丈玄慈和丐帮帮主汪剑通这两名强一品高手之外，他一个人把剩下的十七名弱一品高手全撕了，这一战还给在旁偷窥的慕容博留下了心理阴影，甚至吓得跑回了燕子坞参合庄的地窖当中足足躲了七日。这功夫那是相当了得啊。由此可见，萧远山年轻时武学天赋很高，跟乔峰差不多啊。
但是跳了崖之后，在少林寺偷了本"伏魔杖法"欢喜地练去啦!要知道这伏魔杖法乃是《射雕英雄传》中江南马戏团柯镇恶的武功，你一流高手去练三流武功，不傻叉是啥?如果萧远山当初要报仇继续练他师傅交给他手撕高手的武功，也不会最后在少林寺上跟慕容博打平手了。这是典型的武功忽高忽低的表现。
NO1:天山童姥
天山童姥虽说是一介女流之辈，但是武功高深莫测。虚竹经过她随便指点几手功夫，就能在江湖武林站稳脚跟。那她老人家要是来到中原，在中原跺跺脚，那中原武林不得地震啊。童姥武功深不可测，其中最厉害的武功当属"八荒六和唯我独尊功"。这种武功非常厉害，威力奇大。
就连李秋水那样的水性杨花的女子，都不敢当面撩男子。而且童姥的这套八荒六和唯我独尊功有驻颜美容的效果。八九十岁老太婆看着跟小姑娘似的。让人羡慕。但是童姥这种会使人武功忽高忽低，没有还老还童的时候，无人能敌。但是，还老还童的时候就必须做一个温顺的小绵羊。
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今日搜狐热点　　现代武侠小说以金古梁温为代表。纵观金古梁温小说，可以说，金书中第一高手是扫地僧或石破天，这一点争议不大；古书中则有不同说法，有人认为是小老头，也有人认为是小李寻欢同学；梁书中争议也不大，普遍认为应该是金世遗；至于温书，大多数人认为应该是燕狂徒，但认为是萧秋水的也不少。此外，其他的武侠小说中，也安排出了不少的第一高手，例如杨土，花无缺等等。　　但笔者以为，无论扫地也好，小老头也好，燕狂徒也好，萧秋水也好，金世遗也好，他们都不及李寻欢。原因在于一个，不论这些人的武功有多高，但他们无论是在武侠境界上，还是在对武功服务对象上，还是在对武功的价值的认知上，都不及李寻欢，他们所代表的利益都具有个体性、团体性或政治性，只有李寻欢，才是为了最终点的人性。就这一点而言，李寻欢有着更高层次的代表性。　　你们认为呢？？？？？？　　你们认为呢？？？？？？　　你们认为呢？？？？？？　　你们认为呢？？？？？？
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　　所有武侠小说的第一高手是司马青云写的混元一气剑男主角刘颖！
　　以下是复制的--------　　所谓的混元一气剑就是混元一气，那是宇宙，天地没出现前的茫茫一气。主人公练成后，断手的人被他一按，手长出来，白发老人被他手一按，立马变黑发和变成年轻人！杨土是用力，半座高山飞向空中。刘颖是手一挥，不怎么用力，半座高山飞向空中！眼睛一眨，就在几万里以外。剑刺穿身体，没感觉！因为体内像水一样，骨头都化了，这还是小成！！！当结尾和女主角结婚做爱，阴阳调和后，终于大成！他的智慧大开，看透宇宙所有奥秘，他即刻化成混元一气，变成气体，和宇宙天地融为一体，宇宙就是他，他就是宇宙，全宇宙的能量都是他的，。他可以预见将来地球会爆炸，他可以把这里的人运到外星去，又可以把外星的高级生命运到地球来。还可以参赞化育，改变宇宙，让宇宙的变化更适合人类生存和生物的进化（这是小说原文）！呵呵！这简直是造物主了！我敢说造物主都未必达到他的高度！！！顺便说一下，这部书的反派第一人竟是”空空儿“，空空儿打遍天下无敌手，而且是一招制敌，可最后在他面前，简直连蚂蚁，细菌都不如。这部书前百分之九十五的内容都是传统武侠，还提到一些唐朝历史的东西，可最后百分之五竟然bug到这样！我敢说那些玄幻，仙侠，魔幻小说里最厉害的人也未必有他厉害！！！夸大bug到极致了！！！而且我当年看的还是实体书，九十年代初出版的！！！
　　以下是复制的　　—————————————————　　@中昆仑
10:26:00　　所谓的混元一气剑就是混元一气，那是宇宙，天地没出现前的茫茫一气。主人公练成后，断手的人被他一按，手长出来，白发老人被他手一按，立马变黑发和变成年轻人！杨土是用力，半座高山飞向空中。刘颖是手一挥，不怎么用力，半座高山飞向空中！眼睛一眨，就在几万里以外。剑刺穿身体，没感觉！因为体内像水一样，骨头都化了，这还是小成！！！当结尾和女主角结婚做爱，阴阳调和后，终于大成！他的智慧大开，看透宇宙所有奥秘，他即刻...　　—————————————————　　那不叫武侠也不是玄幻，是神话　　
　　我靠，还有这种神书？比星际浪子里的方舟还厉害
　　若说李寻欢，才是为了最终点的人性。那令狐冲难道不算回归人性？郭大侠燕南天不是为了济世救人？
　　温瑞安书里有个雷电都劈不死的外星人，李寻欢能干过外星人吗？
　　所有武侠小说中第一高手张无忌，中西武学均至巅峰（九阳神功、乾坤大挪移），有了这两大神功后其他武功均可信手拈来（例如龙爪手，学太极）。武学发展成抛物线状，明清时期发展至巅峰。金庸小说是倚天时期，倚天高于天龙，高于双雕，更高于笑傲等。梁羽生小说第一高手金世遗，清嘉庆时期。金世遗正邪合一，而张无忌中西合一，境界又高了一层。古龙卧龙生等都达不到这等境界。当然很多人认为金书扫地僧第一，那只是对手太菜，他其实就是倚天空见水平，金刚不坏，只不过空见死了，所以就被大家忽视了，大家可看看原著空见怎么死的。个人认为，整个武侠世界张无忌武功第一，谢谢。
　　武功越低的武侠小说越好看。　　
　　@大唐遗枫-16 08:33:58　　所有武侠小说中第一高手张无忌，中西武学均至巅峰（九阳神功、乾坤大挪移），有了这两大神功后其他武功均可信手拈来（例如龙爪手，学太极）。武学发展成抛物线状，明清时期发展至巅峰。金庸小说是倚天时期，倚天高于天龙，高于双雕，更高于笑傲等。梁羽生小说第一高手金世遗，清嘉庆时期。金世遗正邪合一，而张无忌中西合一，境界又高了一层。古龙卧龙生等都达不到这等境界。当然很多人认为金书扫地僧第一，那只是对手太菜，......　　-----------------------------　　问题是，老哥啊，你说的中西合一我不大理解啊。对小张的中西合一，我有几点不解的：　　一是，何为中西，重点是何为西。乾坤大挪移神功是明教阳顶天那里来的，按照金书，这项功夫应该是从古波斯来的，但是，就算是古波斯，世界地图上，也是中亚一带，中亚在传统上是属于东方的，是亚洲的。而今天，我们所说的西方，应该是指欧洲和北美。就算在古代，欧洲人也是把中亚、印度和中国称为东方的。所以，你说的西其实应该是东，而不是西。　　二是，乾坤大挪移应该是中国功夫，而不是中亚功夫。如果金书没有在大挪移的前面加上乾坤两个字，则有可能是中亚功夫，但加上乾坤两个字，就显然不同了。就我所知，乾坤这个概念，是来源于中国文化的，是道家的文化，是中国古代世界观的一种表述，是中国古代人对于世界本质的一种描述。中亚的文化里，我猜，应该是没有乾坤这个概念的，阿拉伯文也应该没有乾坤这两个字，估计英文、拉丁文里也没有。　　三是，你可能还会提出，小张的功夫里还有圣火令的武功。这个功夫金书里倒是说得很清楚，是由中亚回教的暗杀党创始人山岳老人发明的，是他的专利。但由于第一点所说的关系，也只能算是中亚的功夫。　　所以，我认为，小张的功夫是中西结合的功夫这个论点是不成立的。除非你能证明，小张在破金刚伏魔圈的时候，使用的是来福枪。
　　打死对手容易，活捉对手更难，扫地僧能打得对手直接冬眠。　　
　　广义西域，包括不统属于中国各朝代（如古波斯），也包括有时属于有时不属于中国各朝代版图（如新疆，中亚）
　　楼主这个问题看似荒诞不经，细想很有的可聊。　　在下提供一个角度。请问各位认为《绿箭侠》《蝙蝠侠》《夜魔侠》是武侠小说吗？　　如果承认，绿巨人是第一高手（绿巨人漫威世界无敌手，这个大概争议性不很大吧），如果不承认，咱们就争论下，上述作品为什么不包括在武侠范畴，到底什么是武侠？
　　@大唐遗枫-18 21:10:57　　广义西域，包括不统属于中国各朝代（如古波斯），也包括有时属于有时不属于中国各朝代版图（如新疆，中亚）　　-----------------------------　　好罢，我们不聊这个问题了。地理上的划分，有时的确是根据不同政治集团的利益来划分的。亚洲这个称呼，无非是亚述人的政治权力的影响罢了。不同国家的人，对于地理概念是有不同定义的，也有不同的划分标准的。国际法不过是强权法罢了。
　　@大包装工
21:57:01　　楼主这个问题看似荒诞不经，细想很有的可聊。　　在下提供一个角度。请问各位认为《绿箭侠》《蝙蝠侠》《夜魔侠》是武侠小说吗？　　如果承认，绿巨人是第一高手（绿巨人漫威世界无敌手，这个大概争议性不很大吧），如果不承认，咱们就争论下，上述作品为什么不包括在武侠范畴，到底什么是武侠？　　-----------------------------　　我就是在考虑这个问题，到底我的问题应该如何提出，我其实也并不清楚，只是试图从这个角度来重新审视武侠小说，以及武侠小说中提出的正义、强权集团利益、弱势群体利益等应如何进行理解。在农业时代的侠义包括聂政、荆轲等人身上所显示的义，在后现代的工业社会、信息社会又应如何理解？例如，如果从郭靖守襄阳来看，他应该是一个民族主义者，但是，我有时会认为，郭为的不仅仅是民族利益，而是为了南宋的穷人和弱者不受蒙古人的压迫，如果从这个角度来看，我们对郭靖的评价或许会更高一些。然而，在今天，当牛顿已经提出万有引力定律，爱因斯坦已经提出相对论，我们思考这个社会的存在方式，以及这个社会应有的价值观时，我们是不是应该重新审视，而不是再用传统的农业社会的世界观加以界定？
　　@大唐遗枫-18 21:10:57　　广义西域，包括不统属于中国各朝代（如古波斯），也包括有时属于有时不属于中国各朝代版图（如新疆，中亚）　　-----------------------------　　另外，我承认我的语文和历史功底的确很差，我来这里就是为了学习而来的。
　　@笠猛记
22:40:44　　我就是在考虑这个问题，到底我的问题应该如何提出，我其实也并不清楚，只是试图从这个角度来重新审视武侠小说，以及武侠小说中提出的正义、强权集团利益、弱势群体利益等应如何进行理解。在农业时代的侠义包括聂政、荆轲等人身上所显示的义，在后现代的工业社会、信息社会又应如何理解？例如，如果从郭靖守襄阳来看，他应该是一个民族主义者，但是，我有时会认为，郭为的不仅仅是民族利益，而是为了南宋的穷人和弱者不受蒙古人的压迫，如果从这个角度来看，我们对郭靖的评价或许会更高一些。然而，在今天，当牛顿已经提出万有引力定律，爱因斯坦已经提出相对论，我们思考这个社会的存在方式，以及这个社会应有的价值观时，我们是不是应该重新审视，而不是再用传统的农业社会的世界观加以界定？　　-----------------------------　　兄台说的话我细想了下。说两句自己瞎琢磨的废话。　　武侠，我个人尚武，更多人重侠。这是术于道的争执。成本大套的扯淡，我这点水平当然说服不了别人，别人说服我也费劲。　　简而言之，咱们习惯上的“武侠”实际是梁金一派的新武侠。武和侠在这条道上相互掣肘，越走越窄。我个人的悲观论调，奔着这条路折腾下去，武侠离着完蛋操不远了。当然会有人说，某朝某代某年某月，中国能蹦跶出个星运奖水平的高手，写部东西次不起《冰与火》。我信。但是一个人能泚出三丈尿去，那白搭。俩人搂着肩膀没法并排走的小胡同，它不能是金光大道。　　为何我重术而轻道。就像您说的，时代变了，武侠可承载的内容很多，早就不拘泥于侠义精神。而传统水墨丹青式的江湖，才是武侠的文化符号。本和末，已经逆转了。这个符号代表的武侠，本身就受中国传统武术的拖累，没法跟着时代前进，内容上再鬼扯些忠孝仁义、爱国主义的糟粕，那不成了老寿星吃砒霜嘛，作死。　　反过来，作品里聊点侠义精神，为什么离了武当少林扫地和尚日子就不过了？咱们搬到西单王府井开练就不行吗？金刚狼和万磁王能飞天遁地的吹牛逼，我们就不能搬出吕洞宾刘海蝉来？所以把武术扔了，搞点道家剑仙什么的，反倒能把故事背景定到2017年。　　小时候看《反三国志》，隐约记得周大荒说“貂蝉近于侠而不武，孙尚香近于武而非侠”。我胡说八道半天大概就这个意思，武和侠分家，各找各妈自谋生计。非要伙着过大家都饿死。
　　@笠猛记
22:40:44　　我就是在考虑这个问题，到底我的问题应该如何提出，我其实也并不清楚，只是试图从这个角度来重新审视武侠小说，以及武侠小说中提出的正义、强权集团利益、弱势群体利益等应如何进行理解。在农业时代的侠义包括聂政、荆轲等人身上所显示的义，在后现代的工业社会、信息社会又应如何理解？例如，如果从郭靖守襄阳来看，他应该是一个民族主义者，但是，我有时会认为，郭为的不仅仅是民族利益，而是为了南宋的穷人和弱者不受蒙古人的压迫，如果从这个角度来看，我们对郭靖的评价或许会更高一些。然而，在今天，当牛顿已经提出万有引力定律，爱因斯坦已经提出相对论，我们思考这个社会的存在方式，以及这个社会应有的价值观时，我们是不是应该重新审视，而不是再用传统的农业社会的世界观加以界定？　　-----------------------------　　@大包装工
23:31:02　　兄台说的话我细想了下。说两句自己瞎琢磨的废话。　　武侠，我个人尚武，更多人重侠。这是术于道的争执。成本大套的扯淡，我这点水平当然说服不了别人，别人说服我也费劲。　　简而言之，咱们习惯上的“武侠”实际是梁金一派的新武侠。武和侠在这条道上相互掣肘，越走越窄。我个人的悲观论调，奔着这条路折腾下去，武侠离着完蛋操不远了。当然会有人说，某朝某代某年某月，中国能蹦跶出个星运奖水平的高手，写部东西次......　　-----------------------------　　多谢您的回复。我开这个贴子，的确是意图讨论一些较大的题目的，虽然我确实不清楚自己想说的是什么。你的回复让我明白了，我实际上是在讨论武与侠的问题，或者说是个人的德与才的关系问题。　　如果只是讨论德与才的问题，其实，用传统的资治通鉴里的话来说，就是德才兼备谓之圣人，德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。这恰如游坦之的武功，冰蚕内力是毒功，是邪恶的；而易筋经，是佛家武功，是正义的。以易筋经使动冰蚕内力，就成为以正御邪，是当世一等一厉害的武功，这就是以德御才，是君子级的功夫了。我觉得，关于德与才的问题，就传统的中国文化而言，司马光的话已经是一个很好的总结，金书等武侠小说本质上就是司马光这种德才观的延续。　　但其实我还想说的是，圣人、君子、小人这种传统上对于人或侠的划分，现在还适用吗，或者说，在现代工业社会，还是否能以这种标准来划分？　　举君子作为例子吧。我的理解（虽然我的理解完全可能是错的，但这不重要，能说明问题就好了），君子是农业社会的一种东西，评定一个人是否是君子，能够采用的标准可能有几个：　　一是这个人应该活在清王朝灭亡以前，这是时间上的要求。　　二是这个人的世界观应该是孔孟的儒家世界观为主。如果这个人的世界观是以佛家的为主，则应属于僧如扫地一类，如果以道家世界观为主，则应属于道士如王重阳、周伯通一类。　　三是这个人必须具有一定的才华，一个未经教育或者说未经儒家思想教育过的人，一个不识字的人，是很难称之为君子的，或者说，穷人或没有权力的人里是没有君子的。　　四是这种人还必须为一定的政治利益集团服务，最好还要在政府担任着一定的职务，并且利用过这种职务优势做过一些有利于弱者的事情。　　五是这个人在性问题上，还必须是自律的，一个在性生活上泛滥的人是绝不能称为君子的，这是禁欲主义发展的必然结果。　　就我所列出来的这五个标准，我自己评价了一下：　　一是，我之所以把君子的时间定义在清王朝以前，是因为我们现代的生产生活方式产生了根本的改变。清王朝以前，中国是一个农业社会，是以家庭作为生产的基本单位和基本的社会结构的，这是大约从战国时代商鞅变法的时候开始的吧，实际应该是更早得多，不过姑且算是从春秋时代起吧。但是，在现代，自从瓦特改良蒸汽机，出现珍妮纺织机，以及开始冶炼钢铁、发现无线电波等近代一系列重大发明和事件以来，我们就逐步进入了工业时代、钢铁时代，甚至进入信息时代，家庭作为社会生产的基本结构的事实已经过去了，虽然由于夫妻等利益的关系，家庭还在一定程度上作为社会的主要结构之一。然而，可以肯定的是，君子这种东西，已经没有社会土壤了。　　二是，自从1840年英法等国的入侵以来，建立在农业社会基础上的儒家思想受到了前所未有的冲击，对儒家思想的重新评估，已经不再是一个个人世界观问题，而是涉及民族生死存亡的问题了，德先生与赛先生的讨论，也充分说明了这一点。实际上，朱熹提出的无所不包的、至高无上的世界观，就朱熹本人来说，可能是一个个人世界观的大成，是一件可喜的事情。但对于中国以及其后的中国人来说，由于这种世界观的至高无上的地位，造成了它起的是另外一种作用，这种作用就是束缚，这种束缚，是具有排他性与盲从性的，它否定了人性的自由与对科学的追求以及开放性社会的建立。因此，在近代万有引力定律的面前，朱熹的世界观纵然不是可笑的，至少也已经引不起多少人的共鸣了。这恰如亚里士多德的真理，虽然指导了中世纪的思想和文化，但在伽利略的面前，却被证明是一种错误，不仅如此，亚里士多德的这种错误，影响了欧洲近两千年。所以，现代，已经是一个科学的现代，不再是儒家思想的现代了，君子这种观念，还有存在的必要吗？或者说，我们对于侠义精神的理解，是否也应产生一些改变？　　三是，关于个人的才华问题，这是一个技术问题了。就君子而言，一个传统的君子，他所应当具有的是比较丰富的文学知识、历史知识，但恰恰要求他们不应当具有科学知识或实用性知识。在封建社会，如宋应星这样的实用知识科学家，是不被称作君子的。很难想象，一个整天在稻田里研究水稻种植技术的人，封建时代以及那些贵族们会把他们称为君子。不但在古代中国，就算是在具有高度开放性的雅典时代，柏拉图仍然认为几何学是贵族的、高尚的，当有人把几何学应用于生产时，受到了柏拉图的严厉指责。所以，在现代，我们对于君子的概念到底应如何把握？或者说，我们对于武的概念应如何把握？　　此外，对于武侠小说中的武功，由于我实在不明白，所以不敢评价。其实，大多数人也与我一样，他们在小学、初中、高中、大学时估计都没学习过九阳神功或降龙十八掌，或者易筋经、独孤九剑，甚至于可能连他们的老师和教授也未必就会
长拳或大洪拳、双盘掌一类的。不过，我也与大家一样，把不会的当成会的，糊里糊涂的讨论一番，乐趣也就在其中了。这种做法虽然可怜，但既然现代社会给我们提供了如此丰富的物质，我们又活得如此快乐，那么，我们把这种可怜称之为可爱，似乎也没有什么不对。只不过，我们在讨论这些问题时，偶而想起一下我们的快乐乃是来源于瓦特、法拉第、贝尔等人的时候，那就应该受到道德的肯定了。似我等无知小子，实在也不配有更多的宏图伟略的了。　　由于我太懒，下面的两点我就不打字了，反正，意思也是差不多的。　　以上回复，还望包装兄指正！！
　　在金庸的武侠小说里，武功是没有正邪的，即使是像黑风双煞星宿老怪那些用活人练功的大反派，书中也再三说明，是他们自己练偏了，没有得到真传，那些残忍害人的练习方法，不仅不能得大道，反而有害。　　至于运用方面，你一毒掌毒死人，还是一降龙拍死人，还是一北冥神功把人吸死，这只看你弄死的是个什么人，至于怎么弄死他，没有正邪之分。　　所以金庸也塑造了毒手药王凝血神爪这一类的武功，武功虽然阴气森森，但人依然是好人。　　这也就注定了金庸整个武侠的基调是鸡鸡向上，充满正气的......直到升华为侠之大者，为国为民。　　可事实上，现代人都很清楚，侠以武犯禁，从现代法治观点来看，这些家伙都是杀人犯。即使不是杀人犯，一个人练成一身好武艺的最初衷，也只是为了利用这门技能，让自己的生活更美好，有了对他人生杀予夺的能力，还能有所不为，就可以称侠了。　　故而我认为，这种两元化的简单脸谱划分，导致武侠小说必然走向没落。因为它写的是一种虚构的，非常特殊非常极端化的人性，而不是“永久不变的人性”啊。
　　@笠猛记
14:14:46　　-----------------------------　　拜读了文章。在下说两句实话。　　我是个粗人，您说的孔孟啊、君子小人啊，良心话，说给我听是对牛弹琴。　　我个人对于中国传统文化的看法分两方面：形式上很好，思想上是车轱辘话。在我而言，圣贤的东西读来干嘛用的呢，吵架抬杠的时候引为论据，仅此而已。说到头就是寻章摘句的证明自己的观点用。这么说估计您该瞧不起我了，嘿嘿，所以我说中国传统文化的形式值得发扬继承嘛，朱熹貌似就是这么干的。自己的话不说是自己的话，给孔孟的书作个注，这种招式是祖宗传下来的。　　所以武侠这玩艺，有人是奔着思想，我不明白。我是奔着形式去的，主张里面塞点自己的东西。您要说我是买椟还珠我不敢反驳，我觉得艺术形式本身是好东西。书迷天天吵吵着发扬光大的不就是武侠这种形式嘛。　　我举个不恰当的例子，格律词牌这些好东西，今天大家不会玩了我瞅着可惜，至于苏东坡辛弃疾的胸怀境界，没了也就没了，心疼的主要是活儿。
　　@笠猛记
14:14:46　　-----------------------------　　@大包装工
14:52:28　　拜读了文章。在下说两句实话。　　我是个粗人，您说的孔孟啊、君子小人啊，良心话，说给我听是对牛弹琴。　　我个人对于中国传统文化的看法分两方面：形式上很好，思想上是车轱辘话。在我而言，圣贤的东西读来干嘛用的呢，吵架抬杠的时候引为论据，仅此而已。说到头就是寻章摘句的证明自己的观点用。这么说估计您该瞧不起我了，嘿嘿，所以我说中国传统文化的形式值得发扬继承嘛，朱熹貌似就是这么干的。自己的话不说是自......　　-----------------------------　　其实你的观点也是一种观点。郭靖对于大宋，是有功的人，但对于蒙古，他就是罪人了。站在不同的角度，对人的评价的结论也是不同的。没有那一个结论比另一个结论更加优秀，只有哪一个结论更加有利罢了。如您这样不在乎内容只在乎形式，也是活着的一种方式，也许这种方式更加个人性一些，社会性可能更少一点，但既然社会没有优厚我，我又何必优厚社会呢。独善其身，也是一种存在方式。
　　@四处瞎逛逛
14:50:58　　在金庸的武侠小说里，武功是没有正邪的，即使是像黑风双煞星宿老怪那些用活人练功的大反派，书中也再三说明，是他们自己练偏了，没有得到真传，那些残忍害人的练习方法，不仅不能得大道，反而有害。　　至于运用方面，你一毒掌毒死人，还是一降龙拍死人，还是一北冥神功把人吸死，这只看你弄死的是个什么人，至于怎么弄死他，没有正邪之分。　　所以金庸也塑造了毒手药王凝血神爪这一类的武功，武功虽然阴气森森，但人依然......　　-----------------------------　　恩恩，我就是搞不清楚，到底什么是人性啊，那些搬弄词句的家伙，几千年来都没说出个答案来，我们还怎么活啊。
　　@笠猛记
14:14:46　　-----------------------------　　@大包装工
14:52:28　　拜读了文章。在下说两句实话。　　我是个粗人，您说的孔孟啊、君子小人啊，良心话，说给我听是对牛弹琴。　　我个人对于中国传统文化的看法分两方面：形式上很好，思想上是车轱辘话。在我而言，圣贤的东西读来干嘛用的呢，吵架抬杠的时候引为论据，仅此而已。说到头就是寻章摘句的证明自己的观点用。这么说估计您该瞧不起我了，嘿嘿，所以我说中国传统文化的形式值得发扬继承嘛，朱熹貌似就是这么干的。自己的话不说是自......　　-----------------------------　　还有，包装兄，请您有空再写写洪教主的绿帽。您大才，文笔特别好，我看起来觉得赏心悦目，很有启发，实在很想看看你是如何写洪教主的。
　　@笠猛记
15:36:30　　其实你的观点也是一种观点。郭靖对于大宋，是有功的人，但对于蒙古，他就是罪人了。站在不同的角度，对人的评价的结论也是不同的。没有那一个结论比另一个结论更加优秀，只有哪一个结论更加有利罢了。如您这样不在乎内容只在乎形式，也是活着的一种方式，也许这种方式更加个人性一些，社会性可能更少一点，但既然社会没有优厚我，我又何必优厚社会呢。独善其身，也是一种存在方式。　　-----------------------------　　我没那么偏激，只是不肯偏听偏信罢了。　　道德甚至正义都会随时间而改变。所以书本上的东西还真就是车轱辘话，我不信，我说了，那是我耿直。有些人也不信，他照说，反过来骂我。您就说郭靖，什么民族、大义这不都是这些年的人往里夹带私货嘛。彼时只有君，何来国？郭靖不忠于赵宋，说什么爱国，那不是放屁一般。　　道德随着时间转变，主流舆论被打脸的事多了。现世现报的比如计划生育。　　言论这东西，顺着众人的心意说就是对的，逆了众人的想法就是傻逼。众人的脸众人是打不红的。是盈是缺是巧是拙是忠是奸，都是谁嗓门大谁说了算，不然您翻出个人民日的合订本来瞧瞧。任由他们去吧，有可能瓶真比酒值钱。
　　第一高手难道不是韦爵爷？（1）有神爬百变功，你打不到他；（2）有无敌背心，就算你打到了也伤不到他；（3）有七大美女保镖；（4）最重要的，是韦爵爷有无敌暗器——火枪！　　
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