女主小时候说要嫁给酆都大帝和阎王谁大男主是人皇的小说,女主是穿越重生的异世小说

关于小说《帝喾》
用心去改了六遍,还是存在很多很多漏洞。不得不痛心的说,它又流产了。
好的是,经过一遍一遍地修改,终于选定了一个角度,也有了一个整体的模样。哪怕是从头再来一遍,我还是会欣然去做。
这是一个很值得写的题材,用自己的眼光去看待中国上古神话。在一次次的修改过程中,看了很多的书,查了很多的资料,这对我来说是百利无一害的。至少,在脑海中的那个神话模型,已经脱离得开道教和佛教神话。写出来也不会觉得空洞无味。在我看来,上古神话是可以跟后来的两教神话区分开来的,它完全可以独自成为一个体系。在之前受过一个误导,觉得神话世界是应该有天、人、地三界之划分的。所以竭力去构造了那样一个模型:天界由五方天帝主宰,人界由人皇统治,而冥界由酆都大帝管辖。不想,酆都大帝乃是道教神话体系里的人物。所以,把他写进上古神话或三皇五帝神话里是极为不妥的。也并非神话世界就一定要划分出三界。
自盘古开天辟地的创始神话而起,洪荒世界被开辟成一个可供万物生灵居住的天地,就是人间。中国创始神话与两希神话的创世不同,中国的创世神本来就处于天地之中,破洪荒之后,身体化为大地万物;而两希神话的创世者是天外来者,属于天地之外,居住在天堂之上,因此有天堂、人间、地狱之区分。
有了前车之鉴,我决定从创世神话和英雄传说两个角度来写。当然先前构想的人皇与巫族、妖族、修罗族的大战还应作为小说很重要的一部分。也依然从帝喾的出生为开端,以他的一生为线,然后把把各个英雄传说穿插进去。
还有一点应该提前想清楚的是,人皇一族、巫族、妖族、修罗族的具体划分。比如,炎帝神农氏,是一位人皇,但他人身牛首,又应该是妖族的;强良,嘴里衔蛇,虎头人身,四蹄足,也是妖族一脉,但又有称其为巫族的。当然,这还得细细分说。但有一点,在神话传说中并不应该存在谁好谁坏,本都是应天命而生的生灵,归到底只应是在为生存而战。且中国神话自始至终都不存在绝对的权威和武力可以控制一切,而更注重德,这就是后来道教神话所讲的法术和道术的区别。
虽然有心想去写好这篇小说,但也知道自己才疏学浅,能成为一个完整的故事就心满意族。从之中去了解中国传统文化,也不失为一种巨大的收获。中国神话本来就很“零星”,但它却是中华文化的起源,去了解它是很有必要的。中国神话不同于西方神话,西方神话与宗教紧密的结合,且它不可侵犯的权威性使得它有很完整的体系,并且神也成为人们心中至高的信仰;中国神话则因为与儒学等国学不尽相容,孔子就曾说过:不语怪力乱神,使得可能完整的神话体系早在秦汉时期就被失传。直到了民国初,才有学者又开始研究中国的神话传说。所以,学习和了解中国的古神话也是我们文学院大学生的一个责任。
本来开始想写《帝喾》的时候,只是想编一个故事聊以自慰,到后来又在写的过程中遇到许多问题,才知道想要真正了解一门学问是必不能抱着玩乐的态度和试试罢的心态去的。治学要严谨。纵当跟初始想的一样只是写一篇网络小说,也不能再胡乱的去编一通。像当今的修真玄幻小说里,动则就穿越时空,动则就得道成仙,动则就天地演变,这是不可取的。神话可以虚幻,但不可以乱编。
我立志《帝喾》成为我第一本写成的小说,就算最后不尽人意也无所谓。这本来就不是一件容易的事。
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女主出嫁的时候 皇帝还略小,所以没法阻止
男主当上皇帝后,不愿影响女主的生活,除了会关注女主的情况 就没打扰她除了臣子隐隐约约察觉到皇帝的心思外,没人知道皇帝的心思很宠的。
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爱谁谁,风流书呆的。
你找到这本书了吗?我也要找这本书
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