窑洞这种民居形式和当地的自然环境有何关系
窑洞这种民居形式和当地的自然环境有何关系
（一）窑洞与农耕文化的关系1、窑洞的产生与农耕文化庆阳,地处黄土高原甘肃省东部,气候温和.古称北豳,习称陇东.历史悠久,“周道之兴自此始”.是中华农耕文化的发祥地,农耕文化、民俗文化等更是绚丽多彩.有着悠久历史的庆阳,他的文化是经过长期积累丰富的,要了解窑洞发展就要追溯到远古农耕时期.经过几千年的风雨洗礼,窑洞像一位母亲,亲历着朝代变迁,看着她的土地成长,看着农耕文化的开创发展,有着深厚的农耕文化的痕迹,农耕文化的发展也带动了她的发展.早在二十万年前,已经有人类在庆阳这块土地上生存繁衍.周族重视农业,《汉书•地理志下》有：“其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备.”.在夏朝在太康失位之时,不窋承袭其父后稷的官位.太康政乱破坏农业生产,不窋遂率领族人来到庆阳,在此定居,不窋用自己种庄稼的技能,教民稼穑,日出而作,日落而息.《诗经.豳风.七月》中描绘的正是一幅当时的农耕图.周族历经从不窋到鞠陶、公刘三代,发展了农业生产,创造了周的灿烂文化.《甘肃省通志》里庆阳人有“好稼穑务本业,有先王遗风”是他们的功绩,“陶复陶穴以为居”是他们的功绩也为自己提供了保障.原始人所住地穴皆是自然而成,没有阳光,阴暗潮湿、又时常有野兽的危害,对人类生存十分不利,生活没有保障,也因此不利于发展,在不窋执政时,鞠陶负责挖窑洞,所谓“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件而挖的两种形式的窑洞,古代窑与陶相同,有了窑洞,人们就不再苦于野兽袭击,安全有了保障,开始定居生活,农业才因此而大力发展,窑洞便是农耕家园.2、窑洞人民在生产生活上的习惯至今不变庆阳人勤劳、朴实、憨厚至今不变,去过庆阳的人都会有这种体会,他们依然在庆阳这块土地上默默耕耘,千百年的习惯仍持续在他们身上.在农事活动中,季节和生产技术方面得到了传承,今天庆阳的农事活动虽然比古代有不可比拟的进步,但在某些方面都仍然继承和发展了先周的活动内容.《七月》篇中有八月打红枣、九月收稻谷、十月粮进仓,以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫芦摘个光等描述,都和今天的农事季节相同.农忙时送饭到田间,九月筑场圃(即在一块地里春夏种庄稼,秋冬修成场),用柴禾编织门,用茅草搓绳捆庄稼的习俗,都一直延续至今.在家养牲畜的发展方面也得到传承,农业生产的发展离不开家畜的饲养和繁殖.周人到北豳后,开始养猪,将野猪逐渐训化为家畜.《公刘》篇中有“执豕于牢”之说,就是把猪圈在猪圈里.《七月》有“言私其狱；献豕于公”之说,就是把小猪留给自己,把大猪交公.由于公刘提倡家家产户养猪,后来养猪就成了家的象征.农业的发展,促使养牛、养驴、养羊事业的发展.至今,庆阳驴、早胜牛名扬省内外.养羊几乎是北部人民的家庭主业.每年冬初杀羔羊,祭山神、庆丰收的活动,自古延续至今.今天的经济林的种植传自周祖时期,庆阳地区经济林种植历史悠久,不但品种繁多,而且经济效益十分可观.相当多的经济林品种都来自于周先民的栽植和培育.如桑、李子、桃、梨、枣等.远在轩辕黄帝时代,黄帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑养蚕.嫘祖教人民大量栽桑,教人养蚕纺丝、织帛.先周时期,植桑养蚕就在庆阳得到大力发展.《七月》篇有“女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑”、“蚕月条桑”诗句,每年一到三月,就动手修桑树,将高枝砍掉,让人攀着短枝摘嫩桑.所以桑树是庆阳市的乡土树种.自先周至今,几千年来,庆阳人民一直有栽桑养蚕的习惯.《七月》篇中“六月食郁及奠”的诗句,郁就是郁李,果实酸甜可食.将郁李枝条嫁接在杏、桃树枝上,就可以结出比杏、桃更香甜的李子.公刘在西王母国访问时,带回了许多桃、梨、枣优良树种.这些树种后来成为古豳地的当家经济林树种,也是今天庆阳市的地方名优产品.信仰禁忌在现代仍有体现,在原始人时期,人们的认识尚不足以解释很多事情,于是对自然产生了崇敬,对祖先的崇拜.我们在宁县采访的原博物馆馆长于馆长时,他曾告诉我们有关窑洞的禁忌问题,庆阳人挖窑洞时一定要祭土地神（当地称为社神）,闹鬼请阴阳先生,用五谷安宅,就现代民间也有此习俗,他们挖窑洞时是要请阴阳先生的.我们在镇原县城关镇采访张爷爷时他曾指着他们家对面的一座山告诉我们窑洞的朝向要背风向阳,山要实在（就是窑洞门口要对实山,不能对山沟）,以使家宅平安,家庭殷实.张爷爷家中就摆放有土地神,在逢年过节和遇事时就会祭拜.这些都是祖辈传下来的,谁也不记得他有多久了,只知道从父辈的父辈就有的,到现在成为一种习惯流传下来.（二）剪纸、皮影戏等与窑洞的关系“刺绣、皮影、剪纸、陇东秧歌、陇东道情”为庆阳民间艺术五绝,我们此次调查活动主要针对的是剪纸、香包和皮影戏与庆阳窑洞的关系,窑洞文化的表现离不开这些艺术.民间文艺家曹焕荣先生从事多年的庆阳艺术研究,告诉我们剪纸、香包、和窑洞有着必然的联系,庆阳人用自己的智慧从窑洞影子中学会剪纸,香包由剪纸而来,这一切都跟窑洞有着必然联系,也是因为周祖在此开凿了窑洞,为人们提供了安定的环境,人们才能充分地发展农业,提高自己的生活水平,由于经济的不断发展,财富的不断积累,在物质上满足之后,劳动人民得到了休闲的时间,以自己的聪明才干和在生活中的发现创造了剪纸等艺术.编辑本段挖掘方式古老的窑洞在建筑学上属于生土建筑,其特点就是人与自然和睦相处、共生,简单易修、省材省料,坚固耐用,冬暖夏凉.但是他的开凿真的如我们想象中挖个洞那么简单吗?虽然随着近年来经济的不断发展,弃窑者多,造窑者少,但是我们从实地考察窑洞现状中可以发现单孔窑洞的宽一般是3.3米到3.7米之间,高3.7米到4米之间,交口0.3米到0.4米.进深有1.7米到1.9米,平桩高有1.8米到2米,拱部矢高1.7米到1.8米.虽无幸看到窑洞的建造过程,但是碰到了正在修建的窑洞,从中了解到现代所修窑洞基本上是在祖辈传下来的基础上翻修的.我们从他们修在工人口中和资料中得知他们的挖掘方法.首先是挖地基：窑洞的方位确定之后,就开始挖地基,窑洞所指的地基乃是你挖的窑洞类型先确定.如果门前有沟洼,可用架子车把土边挖边推进沟里,这样扔土方便,就比较省力.如果要挖地坑院,经济不好的家庭或者地形不利于机械施工的,则完全要靠人力用笼筐一担一担的担上来,非常辛苦.过去人们修庄子,只有利用农闲、雨天挖土运土,起早贪黑移的干活；饭前饭后的挤时间,能担一担是一担,肩上的皮脱了一回又一回,双手上的茧子磨起一层又一层；常常是老幼不得闲；这一辈人完不成,下辈人接着干.地基的大致形状挖成以后,就要把表面修理平整,当地人叫做“刮崖面子”.刮者的眼力、技艺、手劲和力气好的话就能在黄土上刮出美妙的图案.其次是打窑洞.地基挖成,崖面子刮好后,就开始打窑.打窑就是把窑洞的形状挖出,把土运走.打窑洞不能操之过急,急了土中水分大,容易坍塌.窑洞打好后,接着就是镞窑,或叫“剔窑”、“铣窑”.从窑顶开始剔出拱形,把窑帮刮光,刮平整,这样打窑就算完成了.等窑洞晾干之后,接着用黄土和铡碎的麦草和泥,用来泥窑.泥窑的泥用干土和才有筋,泥成的平面光滑平顺.湿土和的泥性粘不好用.泥窑至少泥两层,粗泥一层,细泥一层,也有泥三层的.日后住久了,窑壁熏黑,可以再泥.第三步是扎山墙、安门窗.窑泥完之后,再用土坠子扎山墙、安门窗,一般是门上高处安高窗,和门并列安低窗,一门二窗.门内靠窗盘炕,门外靠墙立烟囱,炕靠窗是为了出烟快,有利于窑洞环境,对身体好,妇女在热炕上做针线活光线也好.经过这几步的挖掘修整,窑洞基本挖成.由人们劳动挖掘出的窑洞,有着独特的居住价值和文化内涵.它比较坚固、耐用.在当地有着上百年甚至上千年的窑洞.民间也流传着：有百年不漏的窑洞,没有百年不漏的房厦.”窑洞拱顶式的构筑,符合力学原理,顶部压力一分为二,分至两侧,重心稳定,分力平衡,具有极强的稳固性.为了住着放心,也往往在窑洞里使上木担子撑架窑顶.经过几辈人,风雨过来,几易其主,修修补补,仍不失其居住价值.但是随着经济的发展,窑洞的废弃越来越多,挖掘的很少,这种挖掘方式会越来越不被人知道,这成为一种趋势.但还是希望在这些窑洞存在的时候,还有一些挖掘窑洞的人时,保存一些资料,希望的是这种精神能被人继承,让我们这些中华子孙了解我们的文化,热爱它.编辑本段种类陇东黄土高原是天下黄土最深厚的地方,而庆阳地处典型的陇东黄土高原区,是居民窑洞最多最稠密的地方.窑洞密密层层,鳞次栉比,有人曾喻为：如挂在云雾中的洞天神府,似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠.上至周先祖时期,土窑洞就遍布山原谷地.《诗经》称为“陶复陶穴”,唐宋时期,窑洞种类增多,每个窑洞有了明确分工,有暗庄、明庄和四合院庄,明清时期出现了小城堡,高大土墙将一组窑洞或土炕围起来,以防御兵荒和盗贼,俗称为堡子.窑洞的修建,庄面子一般高至九米,长十七至二十三米,用镢头修刮成水波等花纹,正面挖窑三至五孔,侧面根据地形也可挖一至三孔窑,前面取土为平空地,一般为三面筑墙,修建大门门楼.窑洞一般高四米,宽八尺至一丈,深三丈,正面的主窑比其他窑洞略高,作正堂为长辈居住.窑口砌墙安门窗,一般为一门三窑洞或一门二窗,靠窑顶的窗子称天窗.窑内靠山墙均盘有土炕,土炕一边紧接山墙,一边紧连窑壁,留有炕洞门,“烧柴点炕,满窑生暖,主窑坐炕,其乐融融”,修窑洞一般以山形走向,避湿就干,避低就高,避阴就阳.庆阳窑洞的种类很多,细算可分十多种,但按大类分,有三种,即明庄窑、土坑窑、箍窑.明庄窑,也叫崖庄窑,它一般是在山畔,沟边,利用崖势,先将崖面削平,然后修庄挖窑.“陶复陶穴”中的“陶复”,指的就是明庄窑,有一庄三窑和五窑,也有五只以上的,宁县瓦斜乡有一个千年大窑洞,占地200平方米,一门五窗,窑内可容纳数百人集会.在董志原、草胜原等大原上,也有利用胡同修庄的,由于崖势不高,有得下挖几米再挖窑,往往形成三面高,一面低,这种庄子被称为半明半暗庄.土坑窑：这种窑都在平原大坳上修建,先将平地挖一个长方形的大坑,一般深五至八米,将坑内四面削成崖面,然后在四面崖上挖窑洞,并在一边修一个长坡径道或斜洞子,直通原面,作为人行道.“陶复陶穴”中的“陶穴”即为这种下沉式地坑庄.这种窑洞实际上是地下室,“冬暖夏凉”的特点更为显著.箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙,拱圈窑顶而成.窑顶上填土呈双坡面,用麦草泥浆抹光,前后压短椽挑檐,有钱的人还在卜面盖上青瓦,远看像房,近看是窑,用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑.庆阳窑洞按用途分还有很多种,在正窑面或在庄子崖面正面两窑口之间的上部,挖小窑一孔,修阶梯而上,可以高瞻远瞩,多为防盗而用,称为高窑.在窑内一侧挖一小窑洞,多为储藏贵重物品或粮食而用,叫拐窑.住家窑洞因用途不同,名称也有所不同,有什么客屋窑、厨窑、羊窑、中窑、柴草窑,粮窑、井窑、磨窑、车窑等等.穴居式民居最典型的代表是窑洞民居.中国的窑洞民居在形式上分为三类,一种是在山坡、土塬的沟崖地带挖一口窑,平着伸进去,前面有比较开阔的平川地,从侧面看,这种地形很像靠背椅的形式,这叫靠崖式窑洞；一种是在平地上向下挖,挖成一个凹的大院子,再 向这个院子四周挖窑洞,这叫下沉式窑洞,这种窑洞从远处看不到,就像是平地一样,只有走近才能看到地上一个个的凹坑,向坑里一看,下面是一户户的人家,正因为如此,人们便了四句打油诗来形容“进村不见村,树冠露三分,麦垛星罗布,户户窑洞沉”.下沉式窑洞是窑洞最为奇特的一种；还有一种是在地上用砖砌成一个窑洞式的房子,这叫独立式窑洞,是窑洞中最高级的一种,也是建筑造价最高的一种,实际上就是现代建筑中的覆土建筑.独立式窑洞和挖的窑洞室内感觉是一样的,上面是拱券,后墙不开窗,但房前设檐廊,檐廊和窑洞的门窗是装饰的重点.地下建筑的优点在于,没有每隔十到十五年就要翻新屋面的工作,不必考虑风、冰雹、雨、雪或其他自然因素的侵袭；采暖或制冷比普通房屋要省一半到三分之二的费用；防火性能良好,火灾向邻近房屋蔓延的机会少,抗地震性能强,还能防御放射性物质对人体的侵害,在很冷的天气,也不会有水管冻结或冻裂的问题.另外,还不受交通噪音和邻居噪声的干扰,给居住者提供了安静隐私的环境；建筑的寿命长,使用费用低,而且地下建筑的地板能承受更高的荷载；还有一点即地上建筑所形成的“建筑森林”,破坏了大自然的面貌,而地下建筑能保持自然的美景.
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（1）云南傣族竹楼与当地自然环境的关系是由于当地气候湿热；（2）黄土高原地区降水较少，当地居民依据黄土的直立性质，挖掘了冬暖夏凉适宜居住的窑洞．故答案为：（1）湿热；（2）黄土具有直立性且当地降水较少．
有关系.深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土,为窑洞提供了很好的发展前提.同时,气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况,也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞,创造了发展和延续的契机.由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响,窑洞形成各式各样的形式.
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阿拉伯国家主要分布在沙漠地带,风沙大.因此他们的衣服往往都穿很多层,外面再套上一层袍子,防止体内水分流失!建筑比较单一,落后,但是他们的建筑特点也是简洁明了----防止风化,沙化!
东南亚主要以热带雨林气候为主,高温多雨.而高脚屋可以防止大量雨水进入屋内,所以在东南亚国家高脚屋非常普遍.
环境造就习俗,也可以说环境与一个人的影响也很大,比如说四川人愿意吃辣的,就和他们当地的地理环境有关系.因为地处湿带保持干燥就要吃辣的.
半坡居民的房屋是半地穴式,一般在地下的,半坡居民的地域在北边,所以在地下的话,可以起到冬暖夏凉的作用
坎儿井主要是西北地区用于农业灌溉修建的水利设施.西北地区夏季高温,光照充足,昼夜温差大,时候多种农作物的生长.但是西北地区的水资源紧缺,降水少,是农业发展的障碍,主要靠高山冰雪融水来灌溉农业,坎儿井是其中的一种主要手段,其它也偶修建灌渠等.
西双版纳处在亚热带,傣族还保留祖先的习惯“多起竹楼,傍水而居”.所以村落都在平坝近水之处,小溪之畔大河两岸,湖沼四周,凡翠竹围绕,绿树成荫的处所,必定有傣族村寨.傣家竹楼分两层,上以住人,下栖牲畜,式样皆近似一大帐篷,下层四面空旷,每晨当牛马出栏时,便将粪便清除,使整日阳光照射,住位于上层的人,不致被秽气熏蒸.傣家竹楼
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午餐时间到了，明明发现餐桌上的菜基本上是辣味的，这种饮食文化特征与当地气候潮湿有关，可以用辛辣食物去除体内湿气．故选：B．
常年高温,干旱的热带沙漠气候,墙厚窗小都是为了隔热和减少水分流失
窑洞的成功建设主要是黄土具有直立的特点,再加强黄土保暖性好,该地区自然环境干燥少雨,多风沙天气,光线充足,窑洞一般背风建设,呈东北西南方向,可以保暖驱寒,避免风沙天气的侵害.传统窑洞古村落文化生态的保护意义
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传统窑洞古村落文化生态的保护意义
文图/郭冰庐
“最佳民居”的文化蕴涵
栖身是人类赖以生存的最基本的需要，从古代原始初民的“穴居野处”开始，窑洞一直为人类居住的主要形式。美国迈阿密大学教授H·J德伯里在其所著《人文地理·文化、社会与空间》中，把人类赖以生存的居住房屋分作四种类型，即传统房屋、准传统房屋、准现代房屋和现代房屋。按此分类，即使进入21世纪的今天，即如黄土高原窑洞民居区如此大的地面，其居住形式仍是传统房屋和准传统房屋的窑洞。着眼于未来，鉴于生态环境悉被破坏和污染等现代文明病的弊端，窑洞依然有其新的生命力。
黄土窑洞古村落在中国保存了几千年，凝结了丰富的中国传统建筑文化。科学家认为，人类最适合的生活环境，其温度在10℃至22℃的范围内，相对湿度在30%至75%的范围内。而黄土是绝好的保温隔热建筑材料。黄土高原窑居区多因地制宜，就地取材。靠崖式（包括靠山式和沿沟式）窑洞背靠大山，窑洞覆土少则数米，多则数十米。即使是独立式的“四明头窑”，其窑脑覆土大多也在1米以上，是窑洞的襁褓，太阳晒不透——夏天不热，寒气侵不入——冬天不冷，这就是冬暖夏凉的关键所在。再从窑洞室内的湿度来看，黄土高原地处少雨的高寒地区，但窑脑覆土涵养的水份经下渗可使室内湿度保持在30%至75%的范围内，甚至可保持在35%至50%的最佳状态，起到滤尘和灭菌的作用。其温、湿度接近于人的生理适应范围且相对稳定，完全可以达到俗谚所云“冬不生火暖融融，夏不摇扇凉清清”的境界。加上室内举火煮饭和热炕，无论冬夏，温度会很快调适在20℃左右，是最舒适的居住环境。冬暖夏凉，是窑居者自古流传的共识。河南《新安县志》上就说：“窑中夏凉冬暖”。《庆阳府志》诗云：“少女怜无一寸袆，土窑三冬火作衣。”又以苦涩的笔调描写了窑居者捉襟见肘的尴尬，但同时反映的也是以窑洞取得温暖，得以延续生命的“解困”办法。童谚“我家住的无瓦房，冬天暖和夏天凉。”也贯穿的是冬暖夏凉的思想。
保温隔热对窑居主体的广大农民来说，享受到了这种舒适的体感和省钱的好处，而从根本上说，是节约了能源。面对能源危机的严酷现实，窑洞的节能效应已在建筑学家、环保专家与公众三者之间取得了共识。节能的结果，是减少了二氧化碳的排放量，赢得了人类未来可持续发展的更大空间。目前全世界都在嚷嚷着找低碳民居，找来找去，还是窑洞民居为佳。
防止乃至隔绝噪声和光辐射也是窑居者寿的原因之一。黄土窑洞由于覆土厚，两窑之间相隔距离大，加上居住分散的特点，外界噪声大为减少。自然，夹杂在大量噪声中的次声波也很少，防止乃至隔绝了噪声污染和光辐射，消除了人的精神紧张情绪。由于窑洞覆土厚，又具有了防空、防火、防震的功能。由于窑洞纯属土体或砖石结构，一孔之内失火，不会殃及邻窑和邻居，也不会损坏主体拱洞，减低了建筑物的损失。这种优势，早在十八世纪中叶人们就有所认识。清·乾隆本《延长县志》上就说：“凡窑必筑炕，饮食卧起俱焉，不唯陶复陶穴，犹留古风，而冬暖夏凉，不虞火灾，亦胜算也。”从统计资料看，我国在大的地震灾害中，建筑物损失最小的还是窑洞和其它地下生土掩体建筑。山西平遥县衙大仙楼名之曰“楼”，却是下层窑洞，上层房阁的窑洞楼房建筑。这座楼建于元至正六年（1346年），不单是平遥县衙唯一的元代建筑，而且为中国古代县衙所独有，历经666年，平遥遭遇过多次地震，独它岿然不废，足见这座砖拱窑洞是经得起地震考验的了。
作为地下空间生土建筑类型的窑洞，有别于一般的以建筑材料搭造围合的有体量的空间，在建筑构图上遵循“减法法则”。因此，其建筑艺术特征所体现的建筑形象与一般建筑大异其趣。它以其自身特有的艺术风格体现了窑居者和民间工匠的审美追求。诚然，也因为窑洞又是“没有建筑师的建筑”，所以自原始先民们掘穴为居迄于今，均由工匠在营造实践中传承，无论从民间科技、操作技艺上讲，或者从装饰艺术上讲，都明显地体现出中下层文化中民间造型艺术的美学理念。
隐约在田园风光中的精巧
窑洞村落的“田园风光”情趣，是于苍凉和壮阔的背景中装点江山，化呆板单调为神奇。窑洞聚落的布局艺术根据其背景的不同而有所不同。黄土沟壑梁峁区靠崖窑洞建筑群落以峰回路转、渐次感受的变化美感受于人。构图上形成台阶型空间，给人以雄浑壮美的感受。其理水、削崖和巧妙地运用高低错落的地貌，对称轴线和主景轴线的转换推移使“步异景移”、“峰回路转”的构图手法得以出色地运用。一座座院落随山就势，妙据沟谷，村道蜿蜒上下，交通四邻，空气清新，鸟语花香。随着阳光的转移，山景树色，晨昏变幻，颇得“山气日夕佳，飞鸟相与还”之妙。大自然稀释了人口，消解了拥挤和喧闹；窑洞又赋予山体以人的生命的活跃，其一派田园风光景象，俨然神笔绘就的水墨画，给人一种疏离的静谧美。
下沉式窑洞四合院，在建筑构图上是潜掩式空间，形成深藏不露的地下人居环境。形成了“见树不见村，进村不见房，闻声不见人”，“几疑另有天地，非人间矣”的平地“洞府”境界。毛乌素沙漠南沿的草滩地区人口稀少，其束条拱屋顶柳笆庵院落，隔离大于胶合，荒凉为其主调，“大漠孤烟直”成了荒滩中难得的点缀。
普通的农家院以其综合的实用功能布局。除主客居室和厨房之外，院落中碾、磨、畜圈、猪圈、鸡窝、农具、挽具亦各有所归。夏秋季节，收获的农作物果实堆满庭院，实用中透出土色土香，真实中蕴涵了观赏价值，自是一幅农家乐图。
大户人家的窑洞四合院以宏阔齐全取胜。“明五暗四六厢窑”的主庭布局，以大门—月洞门—垂花门—正厅中窑为中轴线，两边对称展开，符合中华民族对称美的欣赏习惯。而多重四合院组合又以层层抬升，反复封闭又打开的构图手法，给人以渐次移步，渐次豁然开朗的感受。
窑洞造型的最大特点是在“中矩”（即方型院落）的背景下以弧形的拱壳“中规”造型，均衡统一，比例适度，以富有韵律感而形成观赏序列。室内的窑顶，室外的拱头线，无不以“圆美”架构之。“中规”与“中矩”相济，不但使聚落富有变化，而且体现了中华民族传统对大自然“天圆地方”的认识观念。所以，弧形曲线成为审美的主体。这种刚柔相济的窑脸造型，除了拱窑之外，在其他任何建筑中是看不到的。
窑洞造型也是随着时代的发展而有新的变化。米脂县杨家沟马祝平亲自设计和建造的马家新院即是一个典型的范例。马祝平同济大学工科毕业，后留日专攻土木工程，留学归来，以陕北窑洞造型为基础，吸收西式建筑的外形特点而成此居。主体建筑一线起11孔石拱窑，窑脸并未在一个水平的立面上。正中3孔主窑突出，两侧各3孔又缩进，边侧各1孔又伸前，呈倒“山”字形，有出有收，一反呆板单调，显得生动活泼。窑脑飞檐高挑，搭檩飞椽举析，檐随窑转，细雕应龙祥云在伸缩转角处回环联结，更显腾飞气势，成为造势的佳作。主窑为西方哥特式窗洞，两侧又各有变化，显示出主人对地下空间建筑艺术与世界先进建筑风格的熟稔融合和独创精神。由此可见，窑洞民居在审美情趣上并不保守的吸纳精神。
窑洞的装饰以农耕文化的古拙、淳朴为显著特点。窑面的装饰，以拱头线分隔为两部分。拱头线多作简单处理。石头做成的拱头线以石錾细纹显示稳固、大方；陇东、渭北下沉式土窑拱头线多以草泥抹面，做成单边或双边，有的做成狗牙状，配在圭角形或鸡心形的券口上，显得简朴别致。窑洞多种多样，能工巧匠多在窗棂上下工夫，以如意、万字、工字、水纹为基本纹样，如意格、冰裂格、金钱格、双喜格、枪头梅花格等窗棂纹样以求吉为指归，做出许多花样，一为透光实用的需要，二为美化。拱头线以上的窑檐多以石料或木料做出石板挑檐、木瓦挑檐、带柱廊檐等多种窑檐式样。
窑洞的细部装饰，从立面到平面，从大门到室内，实际上是一种匠工艺术。石作、砖作、木作、纸作是主要的几个方面。石作和砖作从石狮、抱鼓石、石础、影壁，直到立面的拱头线、挑檐、女儿墙等，多精雕细刻成以福、禄、寿为题材的吉祥图案。木作则集中于门楼举架雕刻、窗棂纹样等方面。这里所说的纸作是以窗花、窑顶花、炕围画、吊帘、门神等可临时更换的装饰。每遇春节，红色的对联、窗花等点缀在青灰色的背景间，另是一番景致。
窑洞民居的色调也是构成窑洞与大自然和谐美的重要的一端。黄色和青灰色是窑洞的两种主色调。黄土本来就是窑洞建筑的基本材料，是窑洞得以发生、赖以生存和发展的依据。长期以来形成的黄土造人的黄土崇拜观念是中华民族尚黄的思想基础，所以黄色是窑洞民居的主色调之一。青灰色给人以坚固、沉稳、大气的视觉感受，在黄土和绿色植被的衬托下，显得协调统一。山西省碛口镇李家山和灵石县静升镇王家大院就是这样的典型代表性窑洞聚落风格。
这些砖拱窑洞在前立面以及整个聚落的装饰上以砖雕、木雕、石雕等“三雕”名闻天下，其精美无出其右者。其主色调均以青灰色胜出。除了外部，即使在窑洞内部，其弧形拱顶清一色是毫不粉饰的清水对缝砖拱。笔者看到一篇文章，对这种外部“精装”，内部却毫不粉饰、露出毛茬的“简装”做派颇有微辞。但这已成为一种定势，反映了中原文化在窑内墙面处理上的一种观念。自然，砖以“中矩”可保持壁面平整，也不失为一种省工，省料的做法。而在审美情趣上讲，正是为了也在内部保持青灰色的主色调，同时又以一种有规律的反复和韵律感体现出一种美感情趣。笔者拍到的一张山西省灵石县静升镇王家大院高家崖视履堡砖拱窑洞拱圈的仰视照片，其强烈的韵律感不啻是一件精美的艺术杰作。
窑洞古村落保护需重视
重视文物宣传是古村落保护的前提。事实证明，这多年来由于专家的大声疾呼，政府保护政策的出台，乡村旅游事业的陆续展开，公民的保护意识在不断增强。但就此还远远不够，要不断通过各种渠道加强古村落的保护宣传。而作为一级政府的工作人员，就要求对文化遗产保护的重要性有足够的认识，不能存在丝毫的抵触情绪。
搭救行将消失的窑洞民居。一般的保护是应该的。但当务之急是，要抢救行将消失的窑洞门类。这里举两个例子：窑洞类型中有一种建筑学名为“束条拱屋顶”的柳笆庵。这种窑洞居室只存在于陕北榆林市榆阳区北部毛乌素沙漠边缘地带。为了抢救的需要，笔者从2008年开始调查。当时得到的线索是50户人家有柳笆庵，其中一半住人。可当今年5月初在榆阳区政协文史委的支持下，直接下去调查时。跑了5个乡镇，只找到四座柳笆庵，其中有三座住人。消失如此迅速，令人惊叹！问及原因，“这种住宅不值钱，住在这里，连媳妇都说不到。”而作为柳笆庵的一种特殊形式——“毛朗朗”只存在一座。再如原来存在于陇东地区下沉式窑洞院落的“窑漫道”，只在庆阳市的宁县找到一座。
实行经典性的窑洞古村落的带动战略，加强精品窑洞村落和院落的展示。在现有的山西省榆次市东赵乡后沟、山西省临县碛口镇西湾村和李家山、陕西省米脂县杨家沟“全国重点文物保护单位”并“中国历史文化名村”等经典性窑洞古村落，山西省灵石县静升镇王家大院、陕西省米脂县桥河岔乡刘家峁村姜氏窑洞庄园、米脂县城关镇常氏庄园、延安杨家岭和枣园党中央窑洞旧居、河南省巩义市康百万庄和“千唐志斋”等经典性窑洞院落保护和开放的基础上，完善保护设施和措施，放大其效应性，以此作为样板，多开放一些窑洞村庄类型，通过旅游等手段，引导公民增强保护意识。
大胆地尝试窑洞民居适应现代舒适生活的改造。在这个方面，陕西省志丹县城郊的“千孔窑洞”新居值得借鉴。
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