语言文字运用1．(北约 2011)为维护语言的纯洁，禁止在广告中用谐音字( )成语。 A．篡改 B．窜改 C．纂改 2．(北约 2011)大家推举在学界( )的朱德熙先生担任学会主席。 A．深负众望 B．不负众望 C．深孚众望 3．(北约 2011)只要有诚心，再厚的冰也会( )。 A．融化 B．熔化 C．溶化 4．(北约 2011)棋摊摊主卖个破绽，引路人( )，骗取钱财。 A．入网 B．入瓮 C．入彀 5．(北约 2011)所有机票代售点，一律不得向旅客收取或( )收取手续费。 A．变向 B．变相 C．变项 6．(北约 2011)当时正值三年自然灾害，( )尚有困难，有谁操心可有可无的戏班子的 存亡。 A．裹腹 B．裹肤 C．果腹 7．(北约 2011)政府领导作为人们的公仆，要( )都关心群众的疾苦。 A．不时不刻 B．时时刻刻 C．无时无刻 8． (北约 2011)我国的农业生产取得了举世( )的伟大成就， 首先应归功于改革开放的 政策。 A．瞩目 B．侧目 C．注目 9．(北约 2011)中国队 20 号前锋一脚远射，令对方门将( )，皮球正入网中。 A．措不及防 B．猝手及防 C．猝不及防 10．(北约 2011)把这些数据放在一起，就能看出( )来。 A．端倪 B．端睨 C．端眤 11．(复旦大学 2010)下列各组词语中，有两个错别字的一组是 ( ) A．啜泣 层峦叠嶂 嗑碰 义愤填膺 B．辑拿 额手称庆 坍塌 班师回朝 C．秸秆 大有綼益 赘述 披肝沥胆 D．摩娑 厝火积薪 巨擎 见风使舵 12．(复旦大学 2010)依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是 ( ) (1)他一再 我们要注意工程质量。 (2)见到这一情景，他那满腔怨恨，似乎一下子都 了。 (3)他的论点还有值得 的地方。 A．交代 溶解 商量 B．交待 融解 商榷 C．交代 融解 商榷 D．交待 溶解 商量 13．(复旦大学 2010)下列加点字与“隐忍以行”中的“以”词性相同的一项是 ( ) A．至丹以荆卿为计，始速祸焉 B．各各竦立以听 ． ． C．而此山独以钟名，何也 D．覆之以掌 ． ． 14．(复旦大学 2011)关于汉字构造传统上有“六书”之说，以下说法正确的是 A．象形、指事、会意、形声、转注、假借 B．篆书、隶书、魏书、楷书、行书、草书 C．甲骨文、金文、石鼓文、籀文、筒文、帛文 D．仓颉篇、方言、说文解字、尔雅、广雅、切韵 15．(复旦大学 2011)我国历史上第一部词典是 ( ) A． 《说文解字》 B． 《尔雅》 C． 《切韵》 D． 《方言》 16．(上海交通大学 2009)以下表述不正确的是 ( ) ( )A． “六书”是我国古代分析汉字造字法归纳出来的理论，指象形、指事、会意、形声、 转注、假借。“形声”是最主要的造字方法。 B．汉字字体演变的总趋势是由繁而简，汉字在演变过程中陆续出现过甲骨文、小篆、 金文、隶书、楷书、行书、草书。 C．任何语言都不是完全孤立的，现代汉语也存在着大量从其他语言中吸收过来的外来 词，比如：苏维埃、哲学、啤酒、体操、经验、方针、葡萄等。 D． 有大量的方言词因为在社会上的使用频率越来越高， 已成为普通话词汇， 比如差劲、 出息、扯淡、败家子等。 17．(复旦大学 2007)对“六书”解释正确的一一项是 ( ) A．甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、行书 B．风、雅、颂、赋、比、兴 C． 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 、 、 、 、 、 D．象形、指事、会意、形声、转注、假借 18． (复旦大学 2010)与 “攻之不克， 围之不继， 吾其还也” “其” 中 用法相同的是 ( ) A．其皆出于此乎 B．杳不知其所之也 C．其如是，孰能御之 D．尔其无忘乃父之志 19．(复旦大学 2010)李白： “故人西辞黄鹤楼”“西辞”的解释正确的一项是 ， ( ) A．在西边离别，如“南柯一梦”意思就是“在南边树枝上做了一个梦” 。 B．离别西边，如李白《蜀道难》言： “问君西游何时还” ，即“游访西边”意。 C．向西拜别。如《史记·项羽本纪》“项王、项伯东向坐；亚父南向坐……沛公北向坐； ： 张良西向侍。 ”即向东、向南、向北、向西意。 D．到西边辞别，如“东临碣石” ，即“到东边临近”意。 20．(复旦大学 2008)“予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝， 谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠洲，自筠徙循。 ”(苏辙《巢谷传》)与“予 以罪谪居筠洲”句式相类的一项是 （ ） A．父中世，眉山农家也 B．我泾原武夫，死非所惜 C．及存宝得罪，将就逮，自料必死 D．谷逃避江淮间 21．(复旦大学 2008)下列句子中“以”字用法与另三句不同的一项是 ( ) A．然以其猛 B．余以柳枝横扫之 C．冉氏是以颇患苦狗 D．盗惊以遁 22．(四川大学 2008)自怨自艾的“艾”是什么意思? 愿意改正错误，后来仅指自我悔恨。 23．(复旦大学 2007)[唐]韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ： ” 这一句中“于”的意思是 ( ) A．在 B从 C．由于 D．对于 24．(复旦大学 2007)[汉]王充《论衡·量知篇》“人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切 ： 磋琢磨。 ”其中“磋”字的准确含义是 ( ) A．搓弄 B．商量讨沦 C．摘取 D．把象牙加工成器物 25．(复旦大学 2007)(左传·宣公十五年》“我无尔诈，尔无我虞。 ： ”句中前一个“尔”的 意思是 A．如此 B．而已 C．你 D．那样 26．(复旦大学 2007)“苦口老师归寂日，知恩弟子庆生辰。 ”([宋]惠洪《石门文字禅·云 庵生辰》)其中“苦口”一词的含义是 ( )A．佛口 B．说话太多口变苦 C．口气沉重 D．不辞烦劳、反复恳切地说 27．(复旦大学 2007)秦观《踏莎行·郴州旅舍》有“驿寄梅花，鱼传尺素”的句子，其 中的“鱼”是指 （ ） A．鲤鱼 B．木鱼 C．信函 D．信笺 28. (复旦大学 2007)颜之推《涉务》云： “古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。 夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。 ”下列句中“为”的含义与“食为 民天”中的“为”含义相同的一项是 （ ) A．皆信僮仆为之 B． “子为谁？”曰： “为仲由。 ” C．秦为知之，必不救也 D．今故告之，反怒为? 29．(复旦大学 2006)复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自中国某典籍，全句 是 “博学而笃志， 切问而近思， 仁在其中矣” 按语义判断， 。 复旦校训当出自以下哪部典籍？ ( ) A． 《尚书》 B． 《墨子》 C． 《老子》 D． 《沦语》 30．(复旦大学 2006)“亦雁荡具体而微者”这一文言句子的句式属于 ( ) A．判断句 B．被动句 C．定语后置句 D．介宾结构后置 31．(复旦大学 2006)“夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪， 孰怨哉？”(《列子·天瑞》)与“岂天之所与？”中的“与”字含义相同的一句是 ( ) A．玉斗一双，欲与亚父 B．刘备天下枭雄，与操有隙 C．朝过夕改,君子与之 D．与赢而不助五国也 32．(复旦大学 2010)下列各句中，标点符号使用有错的一句是 ( ) A．人的一生，总是在不停地尝试，尝试拥有，尝试放弃；人的一生，又始终在不断地 追求，追求自由，追求幸福。 B．墙上挂着一幅画，画的题目取自宋朝临川(属江西)诗人谢无逸《千秋岁·咏夏景》中 的“人散后，一钩新月天如水。 ” C．闲聊之中，我忍不住问她：为什么还要回到这曾让她伤心流泪的地方？她摇摇头， 无奈地笑了。 D． “还愣着干吗？”妈妈大声地训斥我， “还不快去把房问收拾收拾，等会儿老师来了， 看你怎么办……” 33．(复旦大学 2008)下列各句中，标点符号使用正确的一句是 （ ) A． “学好语文的关键是什么？”他顿了一顿，郑重地说， “就是要注意日常积累和在课 堂上认真听讲。 ” B． “福娃妮妮”的造型创意来源于北京传统的沙燕风筝， “燕”还代表燕京，(古代北京 的称谓)妮妮在体操比赛中登场，代表奥林匹克五环中绿色的一环。 C．她每次去超市都会买很多零碎的东西，什么杏肉呀、酸奶呀、薯片呀，满满地装了 一车。 D．朋友问： “这条路谁能走通呢？”我干脆地叫答： “我不知道这条路谁能走通？但我 一定要坚定不移地走下去。 ” 34．(复旦大学 2010)下列各句中，成语使用不恰当的一句是 ( ) A．这样的小错误对于整个题目的要求来说是无伤大雅、不足为训的，我们绝不能只纠 缠于细枝末节而忘了根本的目标。 B．在灿若星辰的世界童话作家中，丹麦作家安徒生之所以卓尔不群、久享盛誉，是因 为他开启了童话文学的一个新时代。C． “神舟”五号和“神舟”六号载人飞船的连续发射成功与顺利返回，为我国航天航 空事业做出了巨大贡献，必然彪炳千古。 D．盗挖天山雪莲日益猖獗的主要原因是，违法者众多且分布广泛，而管理部门又人手 不足，因此执法时往往捉襟见肘。 35．(复旦大学 2010)下列“堵塞、确凿、阐述、说服”的注音中正确的是 ( ) A．dǔsè，quèzuò，chǎnshù，shuìfú B．dǔsāi，quèzáo，shǎnshù，shuìfú C．dǔsè，quèzáo，chǎnshù，shuìfú D．dǔsāi，quèzuò，chǎnshù．shuìfú 36．(复旦大学 2010)请选择“复旦大学”四个字的正确拼音写法 ( ) A．Fudan Daxue B．Fu Dan Da Xue C．fudan daxue D．fu dan da xue 37． （北京大学 2010）用拼音默写国歌歌词， 38．(上海交通大学 2009)下列以拼音写出的成语中，不是出自《史记》的是(可以多选) A．bīn bīn yǒu lǐ B．bìlù lán lǚ ( ) C．xiū qì xiāng guān D．tóng chóu dí kài E．cóng bì shàng guān F．duǐ bù gōng táng G．bù shí zhōu sù 39．(复旦大学 2010)指出下列各句中成语使用无误的一项是 （ ） A．多少莘莘学子，在书山中跋涉，不断探索知识的宝藏。 B．他今天表现反常，与往常截然不同。 C．李大妈终于找到了失散多年的女儿，一家人破镜重圆了。 D．小时候，他想当医生，但是，事与愿违，因为车祸，他成了一名需要别人帮助的残 疾人。 40．(上海交通大学 2009)下列成语中，对带点字解释正确的是(可多选) ( ) A．沆瀣一气（夜间的水气) B．差强人意（不如） ． ． C．毁家纾难（缓和) ． E．克尽厥职（他的） ． D．趋之若鹜（一种鸟） ． F．铤而走险（站出来） ．G．飞来横祸（凶恶） ． 41．(上海交通大学 2009)下列各组成语中，使用的语法手段完全相同的是 ( ) A．不耻下问 不胫而走 不可理喻 B．土崩瓦解 风驰电掣 口诛笔伐 C．鱼肉百姓 门可罗雀 草菅人命 D．一暴十寒 一以当十 一马当先 42．(复旦大学 2010)下列句子中没有语病的是 （ ） A．通过仪器来观察世界开阔了人们的视野，由此也改变了我们对物质世界的认识。 B．新牌坊立交桥的建成将大大缓解交通高峰时期的堵车问题。 C．由于适当的温度有助于化学反映速度，工期将选在气温较高的 5、6 月份。 D．这些事故给人民生命财产造成重大损失，究其原因，主要是一些主管领导和管理部 门对安全生产没有引起高度重视。 43．(复旦大学 2010)下列无语病的句子是 ( ) A．上一世纪在这片神奇的土地上曾发生过一场血战。 B．经过班主任再三解释，才使他的怒气逐渐平息，最后脸上勃然露出一丝笑容。 C．昨晚，我刚好花了约一个小时才完成这个小程序． D．我们再也不是任意被列强欺骗的国家了。 44．(复旦大学 2007)“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一 步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。 ”这里使用的修辞手法有) A．排比，比喻，对偶，对比 B．比喻，排比，夸张，拟人 C．排比，比喻，拟人，对偶 D．排比，比喻，对偶，夸张 45．(复旦大学 2007)“风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。 ”(张抗抗《地下森 林断想》)这里运用联想的方式属于 ( ) A．对比联想 B．接近联想 C．相似联想 D．因果联想 46．(复旦大学 2007)熟悉大海的人见到大海的画面，口中有了海水的成味，这种现象属 于 ( ) A．想象 B．联想 C．通感 D．理解 47．(复旦大学 2006)下列《荷塘月色》中运用了通感这一修辞手法的一句是 ( ) A．叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 B．叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像是笼着轻纱的梦。 C．弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上。 D．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 48．(上海交通大学 2008)在“人生有限，知识无穷。当你用汗水敬献她的时候，她和你 携手前进； 当你用懒惰讨好她的时候， 她和你分道扬镳。 一句中， ” 运用了哪些修辞格？ ( ) A．对偶、比拟 B．对比、排比 D．对偶、比喻 D．比喻、借代 49．(复旦大学 2006)科学家说： “虽然地外生命形式看起来也许不像银幕上的外星人， 但他们存在于地球之外的可能性却是千真万确的。 ”下列对科学家所说理解不恰当的一项是 ( ) A．地球之外的星球有生命存在的可能性是毋庸置疑的。 B．地外生命的形态看上去可能与银幕上的外星人类似。 C．地外生命与银幕上的外星人相比，只是生命形式也许不同于银幕上的外星人。 D．地外生命有千真万确存在的可能性，只是生命形式也许不同于银幕上的外星人。 50．(复旦大学 2010)下列带“鸿”成语来源说明有误的一项是 （ ） A．鸿雁传书——《汉书·苏武传》 B．惊鸿照影——曹植《登台赋》 C．燕雀安知鸿鹄之志——《史记·陈涉世家》 D．飞鸿踏雪——苏轼《和子由渑池怀旧》 51．(复旦大学 2006)下列成语没有错别字的一组是 （ ） A．一劳永逸 川流不息 相形见拙 东鳞西爪 B．为虎作伥 金玉良言 甘之如怡 闲庭信步 C．喧宾夺主 按步就班 匪夷所思 崎路亡羊 D．风声鹤唳 潜移默化 党同伐异 方兴未艾 52．(复旦大学 2006)从前的教科书上说，吐鲁番的葡萄哈密的瓜，伊犁的苹果顶呱呱， 那已是早为人知的事实，如今的伊犁又是另一番景象。 说伊犁的文化风情别具一 格，物产丰富，不是江南胜江南， 说如今政府的建设就让人赞叹不已。填入空格 处最恰当的一项是 ( ) A．不仅……就 B．就算……只 C．且不……单 D．并非……且 53．(复旦大学 2006)“如果不是月亮、太阳和星星真的照耀着天空，我们决不会被灿 烂的朝霞、宁静的落日或者闪烁着光辉的夜所激动”这一说法最能说明 ( ) A．美是相对的。 B．美是漫无边际的。 C．美是自相矛盾的。 D．美有其客观的属性。 54．(复旦大学 2007)当代小说家毕淑敏在《提醒拿福》中写道：“幸福有时会同我们(开-个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……它们都酷似幸福，但它们并不等 问于幸福。”与这里的“乔装打扮”一语的意思最远的一项是 ( ) A．涂脂抹粉 B．改头换而 C．庐山面目 D．面目全非 55．(复旦大学 2007)韩小蕙在《悠悠心会》巾。与道：“有的夫妻一个屋檐下厮守一 辈子， 有的同事一个办公室对坐几十年， 就是没话。 心灵始终隔膜着一片寸草不生的荒漠。 ” 与这里的“寸草不生”一语的意思最近的一项是 ( ) A．赤地千里 B．天府之国 C．鱼米之乡 D．山穷水尽 56．(复旦大学
年的印度洋地震海啸令当地人民 不及防，造成了巨大的 人员伤亡和财产损失。但海啸无情人有情，通过中国国际救援队队员等多方援助，此后情况 就得到了改善。句中空格处应填入的字是 ( ) A．防 B．措 C．猝 D．促 57．(复旦大学 2007)[清]刘熙载《艺概》 ：“是其苦心孤诣，且不欲徇非常人之意，况 肯徇常人意乎？”句中“苦心孤诣”一语的结构属于 ( ) A．并列式 B．偏正式 C．补充式 D．主谓式 58．(上海交通大学 2009)下列句子中的“其”与“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子 不近，庶人不服。”中的“其”意思相同的是（ ） A．其若是，孰能御之? B．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? C. 其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。 D．北风其凉，雨雪其雱。 59．(复旦大学 2007)蒋子龙在《乔厂长上任记》中写道：“但是，他相信生活不是命 运，也不是赶机会，而是需要智慧和斗争的无情逻辑！因此他要采取大会战孤注一掷。 ”这 里的“孤注一掷”在句中作 （ ） A．补语 B．状语 C．宾语 D．谓语 60．(复旦大学 2008)下列各组词语中，没有错别字的一组是 ( ) A．演绎 必竞 绊脚石 目不暇接 B．去逝 耽搁 爆发力 举步维艰 C．斡旋 戏谑 白内瘴 运筹帷幄 D．贸然 简练 纪录片 舐犊情深 61．(复旦大学 2008)[明]归庄《万古愁》 ：“有几个狼奔豕突的燕和赵，有几个狗屠驴 贩的奴和盗。”与句中“狼奔豕突”近义的是 （ ） A．鱼贯而行 B．狼吞虎咽 C．狼狈不堪 D．抱头鼠窜 62．(复旦大学 2008)鲁迅《月界旅行》第七回：“那麦思敦更觉气色傲然，或饮或食， 忽 踊忽 歌，大 有‘ 此间乐 不思 蜀’之 意。” 与句 中“ 乐不思 蜀”构 成反 向意 义的是 ( ) A．流连忘返 B．饮水思源 C．乐而忘返 D．乐不可支 63．(复旦大学 2008)下列各句中，没有语病的一句是 ( ) A．这个班的学习成绩一直在下滑，其根本原因是班级学习风气不正在作怪。 B．合理的职业技术人才结构要求多类别的人才自成序列化，即不仅人才形成了多种类 别，而且每一种类别都由从低到高的不同层次的人才构成。 C．巴基斯坦官员 2005 年 11 月 8 日宣布，南亚大地震使巴基斯坦在这场不幸的灾难中 死亡人数已经超过 8 万人。 D．虽然感情生活不是我们生活的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组 成部分呢？ 64．(复旦大学 2008)张洁《爱，是不能忘记的》 ：“有人就会说你的神经出了毛病，或 是你有什么见不得人的隐私，或是你政治上出了什么问题，或是你刁钻古怪，看不起凡人，不尊重千百年来的社会习惯，你准是个离经叛道的邪人。 ”句中“离经叛道”的结构属于 ( ) A．主谓式 B．并列式 C．偏正式 D．连动式 65．(复旦大学 2008)下列各句中，加下划线的词语使用恰当的一句是 ( ) A．当下部分学者谈起理论来口若悬河，而遇到实际问题时却束手无策，这种述而不作 的风气应该加以纠正。 B． 刘先生可是享誉海内外的大家， 我们哪敢在您面前舞文弄墨呢？所谓“瓜田不纳履， 李下不整冠”嘛! C．党员干部要多为群众办实事，做好事，长期口惠而实不至，党在群众心中的威信就 会受损。 D．在居委会张大妈的劝说下，吴师傅和邻居石大嫂终于和好如初，破镜重圆了。 66．(复旦大学 2008)下列句子中“怨”的含义与另三项不同的一项是 ( ) A．诗可以群，可以怨。 B．离群托诗以怨。 C．天下纷然，怨声载道。 D．屈平之作《离骚》 ，盖自怨生也。 67．(复旦大学 2006)孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次 之。(《孙子兵法·谋次》)下列与“全国为上”的“全”用法不同的一项是 ( ) A．全军为上．破军次之 B．故兵不顿而利可全 C．故今墓中全乎为王人也 D．毁人之国而非久也，必以全争天下 68． (复旦大学 2006)杜牧在 《阿房宫赋》 里描写秦人的奢华、 浮靡时有这祥几句话： “鼎 铛玉石，金块珠砾，弃之逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 ”下列与“会块珠砾”结构完全相同 的一项是( ) A．金玉良言 B．蓬户瓮牖 C．瓮牖绳枢 D．渔夫樵父 69．(复旦大学 2006)孟尝君曰：“先生老矣，春秋高矣，何以教之？”(汉·刘向《新 序·杂事第五》)句中的“春秋”一词的含义是 ( ) A．我国古代编年体的史书名 B．四季 C．我国历史 f。的一个时代 D．年龄 70．(复旦大学 2008)下列各句中，语意明确的一句是 ( ) A．小李说王主任是靠关系来到广告部的，在场的人没有不对此感到气愤的。 B．我第一次接触时，他还只是一个十几岁的小孩子，现在都大学毕业而且工作两年了。 C．后勤主任不无骄傲地说，新教师宿舍已经建好了，下个月就可以入住。 D．讨论会上主任又提了几个建议，可是他没有听取主任的建议，从大局出发，对这套 方案加以修改。二、文学文化常识 (一)中国古典文学常识1．(复旦大学 2010)下列典籍不属于“四书五经”的是 ( ) A．中庸 B．尚书 C．春秋 D．左传 2．(复旦大学 201O)复旦大学中的“复旦”二字选自“日月光华，臣复旦兮”，这句话 选自 ( ) A． 《论语》 B． 《孟子》 C． 《尚书》 D． 《庄子》 3．(复旦大学 2010)下列诗句作者与所指人物正确的一项是 ( ) A．千山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。(杜甫/西施) B．杜郎俊赏，算而今重到须惊。(姜夔/杜甫) C．生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清招／项羽) D．东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔。(杜牧／周瑜) 4 ． ( 复 旦 大 学 2010) 下 列 一 组 有 关 “ 月 ” 的 名 句 ， 对 其 作 者 判 断 错 误 的 一 项 是 ( ) A． “缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的作者是王昌龄。 B． “举杯邀明月，对影成三人”的作者是李贺。 C． “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的作者是苏轼。 D． “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的作者是林逋。 5．(复旦大学 2010)下列小说名与人物名的配对有误的一项是 ( ) A．史湘云《红楼梦》 B．林道静《青春之歌》 C．安娜·卡列尼娜《复活》 D．思嘉·奥哈拉《飘》 6．(复旦大学 2010)杜牧《阿房宫赋》言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而 不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”杜牧所指的“后人”可能有哪些？以下所列有误的是 ( ) A．贾谊《过秦论》 B．苏洵《六国论》 C．司马迁《史记》 D．陆贾《新语》 7．(复旦大学 2010)我国古代留存诗歌最多的诗人是 ( ) A．苏东坡 B．李白 C．陆游 D．王维 8．(复旦大学 2010)下列作品集的命名方式都相同的一项是 ( ) A． 《贾长沙集》 《王子安集》 《王右丞集》 《嘉祐集》 B． 《樊川集》 《刘梦得集》 《王临川集》 《易安集》 C． 《欧阳文忠集》 《周元公集》 《范文正集》 《林和靖集》 D． 《七录斋集》 《饮冰室合集》 《惜抱轩文集》 《震川文集》 9．(复旦大学 2010)古人依经、史、子、集四目给图书分类，指出下列分类无误的一项 是 ( ) A．楚辞、昭明文选、文心雕龙、李太白集、稼轩长短句、剑南诗稿(集部) B．论语、诗经、尚书、左传、国语、战国策、吕氏春秋(经部) C．史记、汉书、资治通鉴、新五代史、三国志、世说新语(史部) D．庄子、老子、淮南子、论衡、韩非子、离骚(子部) 10．(上海交通大学 2009)以下表述不正确的是 ( ) A．孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”都是 咏洞庭湖的名句。B． 《西塞山怀古》《石头城》《乌衣巷》都是刘禹锡的怀古诗，寄寓兴旺盛衰之感，语 、 、 言浅显而含蕴深厚。 C．关汉卿是元杂剧的代表作家，与王实甫、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”， 除了《窦娥冤》外，其主要杂剧还有《救风尘》《单刀会》《拜月亭》等。 、 、 D． 《红楼梦》中袭人的名字来自苏轼的诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。 11．(复旦大学 2008)揭示“道”的境界与道理的《佝偻承蜩》的故事出自 ( ) A． 《论语》 B． 《孟子》 C． 《吕氏春秋》 D． 《庄子》 12．(上海交通大学 2008)请为下面的古诗补上恰当的一句：“年来鞍马困尘埃，赖有 青山豁我怀。日暮北风吹雨去， 。” ( ) A．晨昏浮动两朝来 B．数峰清瘦出云来 C．林深雾暗秋月寒 D．夜深江月弄清辉 13．(上海交通大学 2008)下面有关文学常识的表述，正确的一项是 ( ) A． 《昭明文选》是南朝齐文艺理论家萧统编的，记录了自先秦到齐的诗文词赋，为现存 的最早诗人选集。 B． 《孔雀东南飞》和《木兰辞》被誉为汉乐府的“双璧”。 C．鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是《狂人日记》 ，这是中国现代小说的伟大 开端。 D．老舍是“京味小说”的源头，他的《骆驼祥子》《月牙儿》《二马》《四世同堂》 、 、 、 、 《牛天赐传》《猫城记》等都以老北京为背景。 、 14．(复旦大学 2008)余光中《娓娓与喋喋》 ：“……吓得闭气都来不及了，哪里还听得 进什么肺腑之言。此人的肺腑深深深几许，尚不得而知，他的口腔是怎么一回事，早已有各 种菜味，酸甜苦辣地向你告密了”其中“此人的肺腑深深深几许”一句化用了古人的诗句。 其所化用的是 （ ） A．周邦彦 B．苏轼 C．欧阳修 D．李清照 15．(复旦大学 2008)对下列诗句的解释错误的一项是 ( ) A．明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。(说层层白云带着愁色，是拟人手法。) B．月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。(“天镜”、“海楼”写荆门 一带的奇妙美景，是比喻手法。) C．螟虫喧暮色，默思坐西林。听雨寒更尽，开门落叶深。(运用反衬手法，以彻夜听雨 反衬落叶之多．) D．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。(运用夸张手法，赞美诗人才 华出众。) 16．(复旦大学 2008)“桔藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断 肠人在天涯。”([元]马致远《天净沙·秋思》)其中的“古道西风瘦马”这一比喻表现的是 ( ) A．客观的景物描写 B．客观的心理折射 C．客观景物与主观情感的交融 D．纯粹的主观情感 17．(复旦大学 2007)“夸父与日逐走。入日，渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足， 北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ”这个神话故事出自 ( ) A． 《山海经·海外北经》 B． 《水经注》 C． 《天工开物》 D． 《梦溪笔谈》 18．(复旦大学 2007)东施效颦所模仿的对象是( )，典出( ) A．褒姒《苟子》 B．毛嫱《管子》 C．西施《庄子》 D．貂蝉《三国演义》19．(复旦大学 2007)名句中的空缺： ，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》) 正确的是 ( ) A．海客谈瀛洲 B．山气日夕佳 C．结庐在人境 D．古道接悠远 20．(复旦大学 2006)杜甫《旅夜抒怀》的首联是：细草微风岸，危樯独夜舟。颔联应 是 ( ) A．穷年忧黎元，叹息肠内热。 B．飘飘何所似，天地一沙鸥。 C．星垂平野阔，月涌大江流。 D．山随平野尽，江入大荒流。 21．(复旦大学 2006)下列作品及作品中的人物对应全部部正确的一组是 ( ) A．王实甫——《牡丹亭》——杜丽娘；莫泊桑——《项链》——玛蒂尔德 B．茅盾——《春蚕》——老通宝；契诃夫——《装在套子里的人》——奥楚蔑洛夫 C．周立波——《暴风骤雨》——老孙头；高尔基——《母亲》——尼洛芙娜 D．吴敬梓——《儒林外史》一一范进；鲁迅——《祝福》——康大叔 22．(复旦大学 2006)下列名句中的空缺，“ ，绝知此事要躬行。”(陆游 《冬夜读书示子聿》)，正确的是 ( ) A．小楼一夜听春雨 B．位卑未敢忘忧国 C．读书本意在元元， D．纸上得来终觉浅集萃答案与解析索取 5 年自主招生真题答案与解析 模拟试题答案与解析 联系邮箱：(二)中国现当代文学常识1． （上海交通大学)下面文学常识的表述正确的是 （ ） A．谢晋导演的电影《芙蓉镇》是根据管桦同名小说改编的。 B．曼鲁迅的小说分别集有《呐喊》《彷徨》与《故事新编》《祝福》和《药》《伤逝》 、 ， 、 都收入《彷徨》 。 C．戴望舒因《雨巷》而获得“雨巷”诗人的称号，他是中国 20 世纪 30 年代现代诗派 “诗坛的领袖” ，有诗集《我底记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。 、 、 、 D．余华、苏童、格非、王安忆都是 20 世纪 80 年代“先锋文学”代表作家。 2．(复旦大学 2008)你是怎样理解鲁迅精神的? 3．(复旦大学 2010)中国现代文学史中，第一篇现代白话小说与第一部白话新诗集分别 是 ( ) A．鲁迅《呐喊》 、闻一多《红烛》 B．叶圣陶《倪焕之》 、戴望舒《雨巷》 C．鲁迅《狂人日记》 、胡适《尝试集》D．郁达夫《沉沦》 、郭沫若《女神》 4．(复旦大学 2010)下列各组人物中，哪一组是中国现代学术史上的重要学者 ( ) A．孙中山、黄兴、詹天佑、丁玲 B．张恨水、林语堂、金庸、巴金 C．李四光、钱学森、华罗庚、艾青 D．王国维、陈寅恪、郭沫若、钱钟书 5．(复旦大学 2009)说“喜剧将那无价值的撕破给人看”的人是 ( ) A．郭沫若 B．朱光潜 C．鲁迅 D．徐志摩 6．(复旦大学 2009)鲁迅的小说《狂人日记》影响很大，主要体现在 ( ) A．道德教育 B．社会干预 C．审美 D 思想启迪(三)外国文学常识1．(上海交通大学 2008)下面有关文学常识的表述，不正确的一项是 ( ) A．罗曼·罗兰是法国著名作家，代表作是《约翰·克利斯朵夫》 ，1915 年获诺贝尔文 学奖。 B．英国的莎士比亚是欧洲文艺复兴时期著名戏剧家和诗人，代表作有《罗密欧与朱丽 叶》《哈姆雷特》《李尔王》《仲夏夜之梦》等。 、 、 、 C． 《百年孤独》是拉美现实主义代表作家亚西·马尔克斯的代表作，他在 1982 年被授 予诺贝尔文学奖。 D．被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的是意 大利诗人但丁，其代表作是《神曲》 。 2．(复旦大学 2008)莎士比亚剧中人物哈姆雷特致死的原因是他的 3．(复旦大学 2010)以下四位作家中，不属于“世界十大文豪”的是 ( ) A．鲁迅 B．荷马 C．但丁 D．海明威 4．(复旦大学 20l0)下列组合错误的一项是 ( ) A．伊索——古希腊——《皇帝的新装》——寓言——《伊索寓言》 B．伏契克——捷克斯洛伐克(前)——《二六七号牢房》——报告文学——《绞刑架下 的报告》 C．弗兰茨·卡夫卡——奥地利——《变形记》——表现主义的代表之一 D．巴尔扎克——法国——《守财奴》——《欧也妮·葛朗台》 5．(复旦大学 20l0)下列作品分别属于现代主义文学的何种流派？正确的一项是( ) 《变形记》 《百年孤独》 《等待戈多》 《墙上的斑点》 A．表现主义 魔幻现实主义小说 荒涎派戏剧 意识流小说 B．表现主义 荒涎派戏剧 魔幻现实主必小说 意识流小说 C．表现主义 意识流小说 魔幻现实主义小说 荒诞派戏剧 D．表现主义 魔幻现实主义小说 意识流小说 荒诞派戏剧 6．(复旦大学 2010)以下不属于莎士比亚悲剧的作品是 ( j A． 《王子复仇记》 B． 《错误的喜剧》 C． 《奥赛罗》 D． 《孛尔土》 7．(复旦大学 2010)以下作者获得过诺贝尔文学奖，其中有一组未获此奖的是 ( ) A．显克微支 泰戈尔 罗曼·罗兰 叶芝 B．萧伯纳 罗素 海明威 肖洛霍夫 C．川端康成 马尔克斯 大江健三郎 高行健 D．托尔斯泰 陀思妥耶夫斯基 萨特 高尔基 8．(复旦大学 2008)下列作品在时间上排列有误的一项是 ( ) A． 《王子复仇记》《套中人》《神曲》《茶花女》 、 、 、 B． 《离骚》《古诗十九首》《五柳先生传》《西游记》 、 、 、 C． 《庄子》《世说新语》《李娃传》《西厢记》 、 、 、 D． 《师说》《黄州快哉亭记》《水龙吟·登建康赏心亭》 、 、 9．(复旦大学 2009)在下列作家中，将丑作为重要表现对象的浪漫主义作家是 ( ) A．巴尔扎克 B．雨果 C．左拉 D．司汤达 10．(复旦大学 2009)古希腊的神话和悲剧一般认为人生的悲哀和痛苦是一种不可逃避 的( ) A．性格 B．命运 C．矛盾 D．悲剧(四)文化常识1．(复旦大学 2010)下列干支纪年说法有错误的一项是 ( ) A．甲子、乙丑、丙寅、丁卯 B．戊辰、已巳、庚午、辛未 C．壬申、癸酉、甲庚、乙亥 D．丙子、丁丑、戊寅、己卯 2．(复旦大学 2010)孔子是中国古代著名思想家，向汉武帝表彰六艺，罢黜 以来， 孔子的形象虽历经改塑，但孔子学说的实质却一脉相承， ( ) A．儒家 B．道家 C．百家 D．法家 3．(复旦大学 20l0)王安石曾经作诗名曰《壬辰寒食》 ，请问“寒食”是指 ( ) A．清明前七天 B．清明前一天 C．清明后一天 D 清明后两天 4．(复旦大学 2010)“礼，经国家，定社稷，序民人．利后嗣者也。”这表明“礼”的 作用是 ( ) A．习俗 B．祭祀 C．法律 D．规范 5．(上海交通大学 2009)下面文化常识的表述正确的是 ( ) A．觥、尊、壶、鼎、爵都是我国古代的酒器。 B．古人用马驾车，驾四马叫驷，驾三马叫骖，驾两马叫胼， C．孔子是中国历史上开办私学的鼻祖和最伟大的教育家。 D． 《三字经》《千字文》《百家姓》都是中国传统蒙学教育最流行最普及的经典教材。 、 、 6．(复旦大学 2007)请列举出六艺，三、古诗文阅读及写作1.(华约 2011)阅读下面这首宋词，完成第(1)～(2)题。 清平乐 辛弃疾 ① 检校山园 书所见 ② ③ 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉 ，白酒床 头初熟。 西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 [注释] ①检校山园：检校，这里指游览。山园，是作者淳熙八年(1181)罢官后在带湖新建的一 座宅第，因在山旁，故自称山园。这首词约作于淳熙十一年。 ②社肉：祭神用的肉。 ③床：指“糟床”，是一种榨酒器具。 (1)下面有关这首词的表述不恰当的一项是 ( ) A．上片作者写住处山园有高大的松竹，村民有酒有肉，邻里关系和睦。 B．下片的“偷”字将一个穷困、胆怯的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。 C．这首词的语言流畅自然、朴素清新，不用奇字丽句，没有任何雕饰。 D．“清平乐”是词牌名；这首词上片押的是仄声韵，下片押的是平声韵。 (2)这首词最能表现作者心情的是哪两个字？请括出，并说说你的理解。 2．(北约 2011)将下段古文翻译为现代汉语， 古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者 秦是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡人之性也治强者王古 之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为 擒故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国(《韩非子·饰邪》) 3．(华约 2011)用“／”符号给下面的文段断句： 史 臣 日 琴 瑟 不 调 必 解 而 更 张 也 魏 晋 衰 而 仁 爱 之 情 亦 减 局 以 峻 法 限 以 常 期 月 之 望 已 求 治 术 先 公 后 私 在 己 未 救 过 所 利 苟 免 且 目 见 可 欲 嗜 好 方 流 臧 罔 非 由 此 擿 奸 辩 伪 诚 俟 异 识 垂 名 未 有 出 于 此 也(《南齐书·良政》)虽 而 之 不 民为 条 易 贪 著吏 以 割 以 绩稍 必 民 败 唯与 世 奉 官 有汉 之 国 取 廉乖 仁 于 与 平苛 未 物 违 今猛 及 非 义 世之 宣 难 吏 之风 理 期 之 治4．(华约 2011)将下列文段中画横线的部分翻译成现代汉语： 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有 道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》) 5．(华约 2011)将下列文段中画横线的部分翻译成现代汉语： 公仪休相鲁而嗜鱼．一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受 者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉 于法；枉于法则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相， 虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也， 明于人之为己者不如己之者为也。(《韩 非子·外储说右下》) 6．(2011 北约)文言文阅读： 州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重， 金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。(周密《齐东野 语》) (1)文中所叙是一种什么景象？周密对此有何看法？ (2)结合现实生活中所见，谈谈你对类似现象的看法。 7．(清华大学等五校 2010)将下句翻译成现代汉语。 子曰：“见贤思齐焉．见不贤而内自省也。”(《论话·里仁》) 8．(复旦大学 2010)魏徵《谏太宗十思疏》中“虑雍蔽，则思虚心以纳下”两句翻译， 比较合适的颂是 ( ) A．如果考虑到言论被堵塞，自己被蒙蔽，就想到虚心地接纳下级人员参政。 B．应该忧虑言论被堵塞，自己被蒙蔽的问题，并想法尽量虚心地接纳下面人的意见。 C．一当考虑到言路被阻塞，视线被蒙蔽，就要想想怎么虚心地接纳下面人的意见。 D．考虑到有言论被堵塞、视听受蒙蔽的危险，则应想着如何虚心地接纳下面人的意见。 9．(复旦大学 2010)《庄子·秋水》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从 容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼 之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰： “请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我， 我知之濠上也。 ”以下理解， 更合理的一项是 ( ) A．“循其本”意思是循回到对话的开头；“安知”意思是“知道什么”。 B．“循其本”意思是循回到问题的根本；“安知”意思是“怎么知道”。 C．“循其本”意思是循回到对话的话题：“安知”意思是”在哪里知道” 。 D．“循其本”意思是循回到对话的本来问题；“安知”意思是“知道在哪里”。 10．(北京大学等五校 2010)将下列古文翻译为现代汉语： 法者天下之度量而人主之准绳也县法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后， 中程者赏缺 绳者诛尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故公道通 而私道塞矣古之置有司也所以禁民使不得自恣也其立君也所以剬有司使无专行也法籍礼义 者所以禁君使无擅断也人莫得自恣则道胜道胜而理达矣故反于无为。(节选自《淮南子·主 术训》) 11．(清华大学等五校 2010)用“／”符号给下面的文言文断句： 王羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱其意于山水之间岂有徜徉肆恣而又尝自休 于此邪羲之之书晚乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也然后世未有能及者岂其学不如 彼邪则学固岂可以少哉况欲深造道德者邪(节选自曾巩《圣池记》) 12．(清华大学 2009)将下列古文翻译为现代汉语： 小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道．必有 可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也，闾里小知者之所及,亦使缀而不忘。 如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。 13．(北京大学 2009)请翻译下面这段文言文： 吴人之妇有绮其衣者衣数十袭届时而易之而特居于盗乡盗涎而妇弗觉犹日炫其华绣于 丛莽之下盗遂杀而取之盗不足论而吾甚怪此妇知绮其衣而不知所以置其身夫使托身于荐绅 之家健者门焉严扃深居盗乌得取唯其濒盗居而复炫其装此其所以死耳天下有才之士不犹吴 妇之绮其衣乎托非其人则与盗邻盗贪利而耆杀故炫能于乱邦匪有全者杜袭喻繁钦曰子若见 能不已非吾徒也钦卒用其言以免于刘表之祸呜呼袭可谓善藏矣钦亦可谓善听矣不尔吾未见 其不为吴妇也。 14．(上海交通大学 2008)阅读文言文并回答问题：登西台恸哭记 谢 翱 ② 始，故人唐宰相鲁公 ，开行南服，予以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以 事过张睢阳及颜果卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游，今其诗具在，可考也。 余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草 木，与所别之处，及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初 开府旧治也。望夫差之台，而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年，及今，而哭 于子陵之台。 先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江溪。登岸谒子陵词， 憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟基。还与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅， 再拜跪优，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念予弱冠时，往来必谒拜词下，其始至也， 侍先君焉。今予且老，江山人物，眷焉若失。复东望，泣拜不已。有云从西南来，弇浥浡郁， 气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何！暮归来兮关水 黑，化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阙，竹石俱碎。于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于 榜中。榜人始惊予哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗 以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于 江。予与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶， 逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”予曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声 且千年矣。若神之助，固不可知。然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲已。” 予尝欲仿太史公，著《季汉月表》 ，如《秦汉之际》 。今人不有知予心，后之人必有知予 者。于此宜得书，故纪之，以附《季汉》事后。时，先君登台后二十六年也。先君讳某，字 某。登台之岁在乙丑云。 [注释] ①谢翱()，福安(今属福建)人。宋末爱国志士、文学家。1276 年，文天祥 在福建起兵抗元，谢翱尽捐家财。以布衣从军，任谘事参军。宋亡后，隐匿不仕。 ②唐宰相鲁公：唐人颜真卿。此实指文天祥。颜真卿因劝叛将被害。封鲁郡公。他的地 位和忠烈表现与文天祥相似。 (1)解释下列加点词的意义： ①越宿而集( ) ． ②买榜江涘( ) ．． ③还与榜人治祭具( ) ． ④适有逻舟之过也，盍移诸( ) ． (2)翻译文中画线句子： (3)为什么说“哭”字是全篇之眼？ (4)找出文中的细节刻画和景物描写，分析其艺术表现功能。 【答案与解析】 细节刻画如“以竹如意击石”“竹石俱碎” 、 ，均直接呈现了祭奠者。 中难抑的悲愤。景物描写如“有云从西南来，弇浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者”“雪作 、 风凛” ，间接烘出托祭奠时的悲剧气氛。 (5)找出文中的“春秋笔法” 。 15．(复旦大学 2010)“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心”这 副对联说的是( )。 16．(北京大学 2009)对对联： 上联：博雅塔前人博雅①17．(北京大学 2006)请随意默写一首五言绝句，再将每一句诗增加两个字，使之成为 七言绝句。集萃答案与解析索取 5 年自主招生真题答案与解析 模拟试题答案与解析 联系邮箱：四、现代文阅读( 一 )(华约 20111)哥本哈根精神 杨福家 (说明：段前序号为编者所加) (1)什么是哥本哈根精神？正像玻尔的互补原理一样，似乎很难找到一个确切的定义。 玻尔的挚友、 著名的物理学家罗森菲耳德对哥本哈根精神的定义是： 完全自由的判断与讨论 的美德。英国科学记者克劳瑟认为：“哥本哈根精神是玻尔思想的一种表达，它既具有不可 超越的想象力， 又具有极大的灵活性和完整的智慧鉴赏能力， 它能无比迅速地领悟任何新思 想的关键和价值。 ”澳大利亚物理杂志的编辑罗伯逊的看法是： “哥本哈根精神或许可以看 作玻尔给人的一种鼓舞和指导， 它与聚集在周围的青年物理学家的才华相结合， 体现了领袖 与群众的互补关系。 ”“玻尔依靠他的洞察力和鼓舞力量， 把他周围的人的聪明才智充分发 挥出来。”传记作家穆尔则认为，哥本哈根精神是“高度的智力活动、大胆的涉险精神、深 奥的研究内容与快活的乐天主义的混合物”。 哥本哈根精神的核心， 是在玻尔创导下形成的 平等、自由地讨论和相互紧密地合作的浓厚的学术气氛。 (2)抽象的定义与具体的例子总是互为补充的。1922 年 6 月，玻尔应邀赴德国格廷根讲 学，当时年仅 20 岁的大学生海森堡也随其导师索末菲从慕尼黑专程赶来聆听玻尔的演说。 在玻尔的每次演讲未了，照例总有一段时间供大家讨论、提问。有一次，那位在大学里只读 了 4 个学期的海森堡，对玻尔的一些看法提出了强烈的异议。玻尔一下就能感觉到，这些异 议是经过仔细研究后提出来的，于是，这位在当时已享盛名的教授，在当天下午就邀请海森 堡到附近山区散步，以便能对问题作深入讨论。在讨论中，玻尔既肯定海森堡的很多想法， 又十分坦率地谈了自己的认识过程，还承认“我今天上午说得不够小心”，既讨论科学，又 谈家常，使人感到十分亲切。最后，玻尔邀请海森堡到哥本哈根工作一段时间。海森堡后来 回忆说： “这是我记得起的、 对近代原子理论的物理内容和哲学问题所进行的第一次最为透 彻的讨论， 它显然对我今后的科学生涯产生了决定性的影响……我真正的科学生涯是从这次 散步开始的。 ”玻尔则认为， 他到格廷根讲学的最大收获是遇到了两位有才华的青年人—— 海森堡和泡利。 (3)泡利的可贵之处就是敢于提出非常尖锐的批评，他后来成了近代物理学中最著名的 评论家。他不管你有没有名望，都毫不客气地进行批评，有时甚至挖苦、讽刺，态度粗暴。 海森堡曾说： “不知多少次， 他骂我‘你这个笨蛋’或者类似的话， 这对我很有帮助。 可是， 我们总是好朋友，我们相互批评，从不见怪。” (4)在玻尔的邀请下，泡利在玻尔访问格廷根后就来到哥本哈根。玻尔让他评论研究所 的各项工作，并高度评价泡利的作用，不管大事小事，总要去找泡利聊一聊。虽然研究所里 很多人都怕泡利，但是，逐渐地，大家都开始珍视泡利的批评。甚至在泡利离开哥本哈根之 后，他的每次来信都被看做是一件大事，在所内广为传阅。 (5)无疑地，玻尔、海森堡、泡利之间的合作对量子力学的发展起了不可估量的作用。 正是他们，形成了哥本哈根学派的核心。 (6)哥本哈根精神是怎样产生的呢？在 1913 年玻尔发表划时代的 《原子和分子结构》 之 后，邀请书纷纷来到了玻尔的手中：1916 年，美国加州大学邀请玻尔去工作，英国曼彻斯 特大学校长聘请玻尔去任职；l918 年，卢瑟福写出“私人信件，本人亲启”的邀请信，以 “把曼彻斯特办成现代物理研究中心”、 “年薪 200 英镑”为前提， 再次请玻尔去英国任职。 导师和挚友卢瑟福的邀请，对于玻尔当然具有很大的吸引力，但是玻尔回信道：“我非常喜 欢再次到曼彻斯特去。我知道，这对我的科学研究会有极大的帮助。但是我觉得不能接受您提到的这一职务，因为哥本哈根大学已经尽全力来支持我的工作，虽然它在财力上、在人员 能力上和在实验室的管理上， 都达不到英国的水平。 ……我立志尽力帮助丹麦发展自己的物 理学研究工作…．．我的职责是在这里尽我的全部力量。” ． (7)玻尔一心一意致力于在自己的国土上建立一个物理研究所。l921 年 3 月 3 日，在近 代物理史上有重大影响的玻尔研究所终于宣告成立。在成立大会上，35 岁的所长——玻尔 说道：“极端重要的是，不仅仅要依靠少数科学家的才能，而且要不断吸收相当数量的年轻 人， 让他们熟悉科学研究的结果与方法。 只有这样， 才能在最大程度上不断地提出新的问题； 更重要的是，通过青年人自己的贡献，新的血液和新的思想就会不断涌入科研工作。”正如 澳大利亚学者罗伯逊所指出的：“丹麦和外国那些年轻的物理学家所带来的新思想和新朝 气，在玻尔及其周围一批有经验的合作者的指导下，不久就转化为丰硕的成果。”在人口不 到 500 万的一个小国里，出现了与英、德齐名的国际物理中心，并一直被许多物理学家誉为 “物理学界的朝拜圣地”。 (8)这个圣地的中心人物，当然是玻尔。他事业心极强，日以继夜地工作，但又幽默好 客，不摆架子。他爱才如命，到处物色有希望的青年人来所工作。他积极提倡国际合作，以 致被人誉为“科学国际化之父”。 (9)在他的研究所里，既有 22 岁当讲师、27 岁当教授的海森堡和作为“上帝的鞭子” 的泡利，又有开玩笑不讲分寸的朗道，以及“几乎把画漫画、做打油诗作为主要职业，而把 物理倒变成副业”的伽莫夫。 (10)哥本哈根的气氛使人感到繁忙、激动、活泼、欢快、无拘无束、和蔼可亲。哥本哈 根精神随着量子力学的诞生而诞生，并成了物理学界最宝贵的精神财富。 (选自黎先耀主编《科学随笔经典》 ，北京，科学出版社，1999 年版，有删改) 1．文中“科学国际化之父”和“上帝的鞭子”分别是指 ( ) A．卢瑟福 泡利 B．玻尔 泡利 C．玻尔 海森堡 D．卢瑟福 海森堡 2．从原文看，下列对哥本哈根精神的表述，最恰当的一项是 ( ) A．哥本哈根精神，按照玻尔的挚友、著名的物理学家罗森菲耳德下的定义，是指完全 自由的判断与讨论的美德。 B．哥本哈根精神是玻尔给聚集在他周围的青年物理学家的一种鼓舞和指导，体现了领 袖与群众的互补关系。 C．哥本哈根精神是高度的智力活动、大胆的涉险精神、深奥的研究内容与快活的乐天 主义的完美结合。 D．哥本哈根精神是在玻尔创导下形成的一种平等、自由地讨沦和相互紧密地合作的浓 厚的学术气氛。 3．下列关于玻尔的表述，不符合原文意思的一项是 （ ) A．在玻尔看来，1922 年 6 月他应邀赴德国格廷根讲学的最大收获，就是遇到了两位有 才华的青年人——海森堡和泡利。 B．面对导师卢瑟福的盛情邀请，玻尔不为所动，仍愿意留在丹麦，发展祖国的物理学 事业，体现了他的爱国主义精神。 C．玻尔认为，最重要的是要不断吸收相当数量的年轻人，让他们熟悉科学研究的结果 与方法．而不是依靠少数科学家的才能。 D．玻尔具有极强的事业心，日以继夜地工作，但又幽默好客，不摆架子，爱才如命， 因而吸引了不少有希望的青年人。 4．下列关于海森堡和泡利的表述，不符合原文意思的一项是 ( ) A．在玻尔一次演讲的未了，海森堡对玻尔的一些看法提出了强烈的异议，显然是他经过仔细研究后提出来的。 B．海森堡对玻尔邀请他到附近山去散步印象非常深刻，认为他真正的科学生涯是从那 次散步开始的。 C．在玻尔的邀请下，泡利来到哥本哈根的玻尔研究所，他对所里的各项工作发表意见， 受到玻尔的高度评价。 D．由于泡利毫不客气的批评，所以玻尔研究所的很多人都怕他，只是在他离开哥本哈 根之后，大家才开始珍视泡利的批评。 5．下列理解，不符合原文意思的一项是 ( ) A．泡利之所以后来成为近代物理学中最著名的评沦家，正是由于他敢于对别人提出非 常尖锐的批评，有时甚至是挖苦、讽刺。 B．作为终生的好朋友，海森堡和泡利这对科学家总是相互批评，甚至多次骂对方“你 这个笨蛋”一类的话，但也从不见怪。 C．玻尔的努力和不少青年物理学家的加盟，使玻尔研究所成为国际知名的物理研究中 心，被誉为“物理学界的朝拜圣地”。 D．玻尔研究所虽然繁忙、紧张，但能使人感到激动、活泼、欢快、无拘无束，这种学 术气氛，已成为科学界最宝贵的精神财富。 6．根据原文内容，下列推断不正确的一项是 ( ) A．玻尔 1913 年发表了《原子和分子结构》以后，美国、英国一些高校纷纷邀请他前往 工作，可见其轰动效应非常巨大。 B．抽象的定义与具体的例子总是互为补充的，所以在说明一个事物时，下一个准确定 义和举一个确切的例子都很重要。 C．卢瑟福给玻尔写信，再次邀请玻尔去任职，并许以 200 英镑的年薪，可见英国具有 尊重知识、尊重人才的浓厚风气。 D．朗道跟人开玩笑不讲分寸，伽莫夫几乎把画漫画、做打油诗作为主要职业，说明这 里的科学家并不是那种严肃认真、一本正经的。 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是 ( ) A．玻尔在与海森堡讨论时，十分坦率地谈到自己的认识不够严密，并承认今天上午说 得不够小心。这使海森堡感到十分亲切。 B．虽然哥本哈根大学已经倾其全力来支持玻尔的工作，但在财力、人员能力以及实验 室管理上，仍未能尽如人意．远远达不到英国的水平。 C．经过玻尔及其合作者的共同努力，玻尔研究所于 l921 年 3 月 3 日宣告成立，终于实 现了玻尔在丹麦建立一个物理研究所的理想。 D．在玻尔的指导下，他周围那些有经验的合作者很快就把他们所带来的新思想和新朝 气不断涌入科研工作，并转化为丰硕的成果。 E．哥本哈根学派的核心是玻尔、海森堡、泡利，他们之间亲密无间的合作，在量子力 学的发展中无疑起到了不可估量的作用。(二)(北约 2011)我们失去了自然交流的语言 刘亮程 不久前我在鄯善迪坎儿村， 见一大棵梭梭树长在路旁。 我从小认识梭梭， 见了亲切得很， 就像看见一个亲人站在那儿。我对这个村庄也一下有了兴趣。一棵本来只能当烧柴的梭梭， 在村里枝条完好地长了这么多年，一直长到老，谁在护着它呢。迪坎儿村紧挨沙漠，走进一 户人家，门前一渠沟水流，葡萄藤蔓覆盖了整个院落。转到屋后，发现后墙已经被流沙淹埋掉大半，沙漠从这户人家的后墙根，一望无际地远去，没有一点绿色。 我生活的新疆地域辽阔， 大块地存有一些自然风光， 除了几个国家级的野生动物保护区， 在相对疏松的村镇之间、连绵的农田间隙，还有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，这些暂时没 被人侵占的地方，长野草野树．或寸草不生，任风沙吹刮。不像内地中原，城市村庄紧凑相 连，农田密布，整个大地住满人长满人吃的粮食，没有一块闲地供野草生长，更别说有野生 动物了。 自然退居到偏远边疆和那些不易人居的荒芜山岭。 城市的野生动物只剩下苍蝇和老 鼠，乡下也差不多。 美好的自然景观离人们远了，迫近的却是自然灾害：地震、泥石流、旱涝、反常气候。 这是自然的另一面。其实自然从来就没有远离我们，无论身居都市还是乡村，我们一样在自 然的大怀抱中。包括人也是自然的一部分，人类所有的城市、政权、宗教、文化文明，都建 立在一个最大的自然——大地之上，苍天之下。它动一动身，这一切便都不存在。但它厚爱 着我们，不会轻易动身。我们却常常忘记承载我们的大地，护佑我们的苍天。 古人云：厚德载物。宽厚的大地承载江河山岳，也承载毛虫小草；承载秀水江南，也承 裁荒漠西域。它的德是公正。而说出厚德载物的人，则听懂了大地语言。庄子懂得自然的语 言，那些古代优秀的文学家都懂，他们通过草木虫鸟、云霞水土跟自然交流，心灵在天地万 物中神游，获得启迪和智慧。 《诗经》中上百种动植物，个个有名字。“关关雎鸠，在河之洲。”一只叫雎鸠的鸟， 关关地呜叫看出现在《诗经》的开篇，这是古代诗人给一只鸟的待遇，有声音有名字，有尊 严有位置。如果在现代诗人笔下，很可能就写成“一只鸟在河边叫”了。至于是只什么鸟， 大概没多少人在意。 现在大地上所有动植物都有名字， 我们却不知道或不懂得用名字去称呼它们， 在许多的 文学作品中，我们读到的多是对动植物笼统的称呼，把地上长的都叫草，天上飞的都叫鸟， 不懂得去单个地叫出一棵草、一只鸟的名字。一方面是不认识，另一方面在意识中或许没有 对所书写对象的敬重。 有一颗能跟自然交流的心灵，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能听懂自然．知 道一棵草一朵云在说什么，漫天星星在说什么。自然跟我们交流的惟一渠道是心灵。现代人 也有心，但是不灵了。小时候，夜晚躺在草垛上，看见身边的狗在看星星，也跟着看，我从 来不认为狗看不懂星星，狗大概也不这样认为我。看星星其实再简单不过，抬抬头，就可以 看见那些遥远的星星，你能感到它们一直在注视你，你也在注视看它们。 包括地上的一块石头，一个土疙瘩，也一直这样注视着我们。只是我们的心不灵了，感 觉不到一个土疙瘩的注视。自然不跟我们交流了，我们也早已失去和自然交流的语言。 鄯善迪坎儿村的人们还在自然中， 他们从来就懂得怎么和沙漠荒芜一起生活， 怎样和仅 有的一点水源、 一架葡萄还有一棵梭梭树一起生活， 更重要的是他们还懂得怎样贫穷地生活。 1．文章写梭梭树，在行文脉络、情感表达和思想意蕴上的作用为何？ 2．如何理解“现代人也有心，但是不灵了”？ 3．文末写“懂得怎样贫穷地生活”，有评论者认为，作者是希望人们安于贫穷的现状， 你对此怎么理解？(200 字左右)(三)(清华大学等五校 2010)科学与人文(说明：段前序号为编者所加) (1)科学研究表明，与左半脑密切相关的逻辑思维同与右半脑密切相关的形象思维很有 差异， 与逻辑思维密切相关的科技活动同与形象思维密切相关的人文活动也很有差异。 然而， 这种差异，正好相互补充，相互支持，不同而和，浑成一体。人为地将科技教育与人文教育 割裂， 文理分离， 学理工的不知人文， 学人文的不知理工， 就是所学的专业，内容也很窄狭。 这势必严重地妨碍、制约、损害乃至扼杀人的本性、灵性、创造性的发展，势必导致培养出 梁恩成先生 1948 年所讲的“半个人”，也就是“非全人”。 (2)表面看来，科学是求真，解决对客观世界及其规律的认识问题。它要回答的是：是 什么？为什么？回答得越符合客观世界及其规律就越真， 越科学。 科学技术活动主要同逻辑 思维紧密联系，思维极为致密、严格，步步为营，不能越雷池半步。而人文是求善，解决精 神世界的认识问题。 它要回答的是： 应该是什么？应该如何做？回答得越有利于人民就越善。 人文活动主要同形象思维紧密联系，思维极为开放、奔放，规矩虚位，妙想天开。但是，科 学与人文又是密切相关，不可分割的。 (3)科学与人文都有着明确而强烈的追求。一个追求真，一个追求善，追求者都在为所 追求的美好而献身，一生无悔。诺贝尔奖获得者、DNA 双螺旋结构的发现者克里克自传的题 目就是“疯狂的追求”，曹雪芹在《红楼梦》开始就写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都 云作者痴， 谁解其中味？”一切献身于自己所追求的崇高事业的人， 都是将一生与事业融为 一体，如同苏轼赞扬一位画竹者时所写：“其身与竹化，无穷出清新。”这是一个人所具有 的最崇高的素质。何况，真与善不可分割，真、善与美往往也是浑然一体的，求真、务善、 完美。其中也包涵着“新”，发现、发明、创造、创新。 《老子》讲得何等深刻：“不失其 所者久，死而不亡者寿。”一个对自己事业的执著追求者，人可谢世．而精神、事业、价值 却万古长青。 (4)科学与人文都承认客观实际，努力揭示客观本质，认识与尊重客观规律。因此，读 万卷书，行万里路，干万件事，格物，致知，充分重视调查、实践、研究。科学技术固然如 此，文学艺术也不例外。“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，“自横”二字准确地描写 了无人的小舟在溪流急涌时，是横在溪流中，而不是依水流而纵置，这是水力学原理所致。 “日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川”。“紫”一字不是虚构，不是乱造，而是正确地反映 了在一定条件下光发生“漫射”的结果。 还有 “大漠孤烟直， 长河落日圆”， “野旷天低树， 江清月近人”，诗中的“直”、“圆”、“低”、“近”等字，既是诗人的所见、所闻、所 感，又完全符合科学原理。苏轼说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” (5)如同科学一样，人文也力求透过现象，揭示客观本质。一个漫画家画某个人，不管 如何美化或丑化，不管如何夸张，漫画几笔，确如其人。为什么？关键就是这几笔！这几笔 就是现代数学一个分支“拓扑学”中的“特征不变量”。 “拓扑学”是研究图形的。 研究图 形在各种变化中有哪些东西始终不变，这就是“特征不变量”，即事物在此条件下最具有本 质的东西。 漫画的几笔， 在任何夸张即在任何变化下， 仍能准确地反映其特色， 揭示其本质， 即所谓“神似”，不似的最似，而决非“形似” 。这不是“特征不变量”是什么？严肃音乐 中的主旋律，京剧中所谓“神似”的动作与意境，都是科学中的“特征不变量” 。 (6)人文也力求研究、认识与掌握客观规律。科学是求真求是，文艺创作又何尝不是如 此？“文以载道”“道”就是客观实际及其本质与规律。一部《红楼梦》包含了大量的科学 ， 结论与人生哲理；一篇《种树郭橐驼传》揭示了种树的规律，道出了“无为而治”的本质； 一篇《游褒禅山记》揭示了达到成功的三个条件：有志、有力、客观条件，多么准确！一篇 《阿房宫赋》揭示了一个政权兴亡的规律。至于《徐霞客游记》《水经注》等是科学著作， 、 还是人文作品，更是难以分开了。 (7)科学与人文共同培育人良好的非智力因素。调查表明，我国大学生事业上的成功，非智力因素的作用占了 80％。美国丹尼尔·戈尔曼在《情感智商》中指出，情感智商比智 商个人事业的成功与生活的幸福所起的作用远为重要，所占比例达 80％。其实，这里所讲 的情感智商就是非智力因素。 丹尼尔· 戈尔曼在中文版序言中， 将情感智商归纳为五个方面， 概括地说，就是自我管理与调节人际关系，这正是人文所应解决的问题。只要研究一下《论 语》中孔子对颜回的评价，就完全可以得到同样的结论，甚至比这更为丰富更为深刻。孔子 讲的“仁” ，核心就是正确处理人际关系。一方面， “君子成人之美”“已欲立而立人，己欲 ， 达而达人” 这是 ， “忠” 另一方面。 ； 君子 “不成人之恶” ， “己所不欲， 勿施于人” 这是 ， “恕” 。 而这一切应建立在承认客观实际的基础上，即科学的基础上。 《大学》开章明义讲了“大学 之道”后，立即指出“格物”“致知”是平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意的基础。 、 格物，研究客观事物及其规律；致知，认识客观事物及其规律。这就是科学。(摘编自杨叔 子《融则利而育全人》) 1．下列对“格物”“致知”的理解，正确的颂是 （ 、 ） A． “格物”“致知”就是提倡读万卷书，行万里路，干万件事，充分重视调查、实践、 、 研究。 B． “格物”“致知”就是在处理人际关系时，一切都要建立在承认客观实际，即科学的 、 基础之上。 C． “格物”“致知” 、 ，按照《大学》的观点，是平天下、治国、齐家、修身、正心、诚 意的基础。 D． “格物”“致知”就是要深入探索客观事物的内在规律，推究其原理法则，并把它总 、 结为理性知识。 2．下列对于“特征不变量”的理解，正确的一项是 ( ) A．一个漫画家在画某个人时，不管如何美化或夸张，寥寥数笔就能确如其人，这就是 “特征不变量” 。 B．现代数学中的“拓扑学”在研究图形变化时，把那些在一定条件下最具有本质的东 西叫做“特征不变量” 。 C．文学艺术作品中的所谓“神似” ，不似的最似，决非“形似” ，实际上这就是“特征 不变量” 。 D．严肃音乐中的主旋律，京剧中所谓“神似”的动作与意境，都是科学中的“特征不 变量” 。 3．文中说：“文学艺术尊重客观实际，承认客观实际。”下列不能作为其证据的 一项是 ( ) A．“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”中的“自横”二字准确地描写了小舟在水力 学原理作用下的情景。 B．“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川”中的“紫”字正确地反映了光能够在一定条 件下发生“漫射”的结果。 C．“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句中的“直”和“圆”，既是诗人的所见、所闻、 所感，又完全符合科学原理。 D． 《红楼梦》里包含了大量的科学结论与人生哲理， 《种树郭橐驼传》揭示了种树的规 律，道出了“无为而治”的本质。 4．下列能够说明“科学与人文都有着明确而强烈的追求”的一项是 ( ) A．科学重在求真，人文重在求善，科学家和人文学者都渴望献身于自己所追求的美好 事业，无怨无悔。 B．诺贝尔奖获得者、DNA 双螺旋结构的发现者克里克的“自传”题目就是“疯狂的追 求”。C．曹雪芹在《红楼梦》开头就写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解 其中味？” D．一切献身于自己所追求的崇高事业的人，都会像苏轼笔下的画竹者那样：“其身与 竹化，无穷出清新。 ” 5．根据原文内容，下列表述不正确的一项是 ( ) A．科学家与人文学者在思维方式上具有明显的差异，如果能够相互补充，相互支持，就 能达到互利双赢，获得成功。 B．真、善与美的追求应该是一致的，求真、务善、完美的同时，自然也包涵着发现、 发明、创造、创新。 C． 《老子》“不失其所者久，死而不亡者寿”，是说一个人只要对事业执著追求，即使 死去，其精神也会不朽。 D．“君子成人之美，不成人之恶”，“己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”, 反映了孔子所讲的“仁”的核心。 6．根据原文内容，下列推断正确的一项是 ( ) A．因为逻辑思维与左半脑密切相关，所以一般说来，科技工作者的左脑特别发达，而 右脑则相对较弱。 B．人为地将科技与人文割裂，文理分科，学文的不知理，学理的不知文，导致我国学 生创造性严重缺乏。 C．梁思成先生 1948 年所讲到的“全人”，不仅要具有科学技术的素养，同时也要具有 比较深厚的人文素质。 D． 丹尼尔·戈尔曼把情商概括为自我管理与调节人际关系， 这是人文所应解决的问题， 而与科学关系不大。 7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的两项是 ( ) A．对一件事情的性质和原因，我们要力求符合客观世界及其规律；对怎样做好一件事 情，则要力求利益的最大化。 B．从我国对大学生的调查和丹尼尔·戈尔曼的论述来看，智力因素在一个人的事业和 生活中所起的作用并不重要。 C．表面上看，科学是求真，注重客观世界，人文是求善，注重主观世界，但两者又是 紧密相关，不可分割的。 D．与《游褒禅山记》《阿房宫赋》不同，对《徐霞客游记》和《水经注》 、 ，有人把它们 归人科学著作，有人则归为文学作品。 E．孔子在《论语》中对颜回的评价，虽然没有认识到非智力因素的重要性，但比丹尼 尔·戈尔曼的论述更丰富，也更深刻。(四)(清华大学等五校 2010)山 口 [俄]蒲 宁 (说明：段前的序号为编者所加) (1)夜幕已垂下很久，可我仍举步维艰地在崇岭中朝山口走去，朔风扑面而来，四周寒 雾弥漫，我对于能否走至山口已失却信心，可我牵在身后的那匹浑身湿淋淋的、疲惫的马， 却驯顺地跟随着我亦步亦趋，空荡荡的马蹬叮叮当当地碰响着。 (2)在迷蒙的夜色中，我走到了松林脚下，过了松林便是这条通往山巅的光秃秃的荒凉的山路了。我在松林外歇息了一会儿，眺望着山下宽阔的谷地，心中漾起一阵奇异的自豪感 和力量感，这样的感觉，人们在居高临下时往往都会有的。夜色迅速地浓重起来，我向前走 去，离松林越来越近。只觉得山岭变得越来越阴郁，越来越森严，由高空呼啸而下的寒风， 驱赶着浓雾，穿过山峰间的空隙，排空而去。高处的台地上缭绕着大团大团松软的雾。雾使 松林仿佛冒起了白烟，并随同喑哑、深沉、凄冷的松涛声向我袭来……夜已经很深了，我低 下头，在山林构成的黑咕隆咚的拱道中冒着浓雾向前行去，耳际回响着隆隆的松涛声。 (3)“马上就可以到山口了，”我宽慰自己说，“马上就可以翻过山岭到没有风雪而有 人烟的明亮的屋子里去休息了……” (4)但是半个小时过去了， 一个小时过去了……每分钟我都以为再走两步就可到达山口， 可是那光秃秃的石头坡道却怎么也走不到尽头。我开始觉得累了，直打寒颤。我记起了离山 口不远的松树间有好几座孤坟， 那里埋葬着被冬天的暴风雪刮下山的樵夫。 我感觉到我正置 身于人迹罕至的荒山之巅，感觉到在我四周除了寒雾和悬崖峭壁，别无一物。我不禁犯起愁 来： 我怎么去走过那些像人的躯体那样黑魆魆地兀立在迷雾中的孤单的石头墓碑？既然现在 我就已失去了时间和地点的概念，我还会有足够的力气走下山去吗？ (5)前方， 透过飞快地排空而去的浓雾， 模模糊糊地可以看到一些黑黢黢的庞然大物…… 那是昏暗的山包，活脱像一头头睡着的熊。我在这些山包上攀行着，从一块石头跨到另一块 石头，马吃力地跟着我攀行，马掌踏在湿漉漉的圆石子上，发出嗒嗒的声响。突然我发现路 重又开始缓慢地向上升去，折回深山之中！我不由得停下来，绝望的心绪攫住了我的身心。 紧张和劳累使我浑身发抖。 要不要呼救呢？可此刻连牧羊人也都带着他们的山羊和绵羊躲进 了荷马时代的陋屋之中，还有谁会听见我的呼救声呢？我惊恐地环顾着四周： (6)“我的天啊，难道我迷路了不成？” (7)夜深了。松林在远方睡意朦胧地发出一阵阵喑哑的涛声。夜变得越来越神秘诡谲， 我感觉到了这一点，虽然我并不知道此刻是什么时间，而我又身在何方。现在，连深谷中最 后一星灯火也熄灭了，灰蒙蒙的雾淹没了整个山谷。雾知道它的时刻来到了，这将是漫长的 时刻，在此期间大地上的万物似乎都已死绝，早晨似乎永远不会再来，唯独雾将会不停地增 多，把森严的群山裹没，在深夜里护卫着它们，除此而外，还有山林会不停地发出低沉的涛 声，而在荒凉的山口，雪将会下得越来越大，越来越密。 (8)为了避风，我掉过身子面对着马。和我在一起的生物就只有这匹马了！可马连看都 不看我一眼！它已浑身湿透，冷得直打寒颤，背拱了起来．背上很不舒服地戳起着高高的马 鞍。它驯顺地耷拉着脑袋，两耳紧贴在脑袋上。我狠命地拉紧缰绳，重又把脸转向风雪，重 又执著地迎看风雪走去。 我试图看清我四周有些什么东西， 但是我看到的只是漫天飞驰的灰 蒙蒙的雪尘，刺得我眼睛都睁不开来。我侧耳静听，能够听到的只是耳畔呼呼的风声和身后 马蹬相互碰撞发出的单调的叮当声…… (9)然而奇怪的是我的绝望的心情反使我坚强起来。我的步子迈得比以前勇敢了，我怨 恨地谴责着某个人逼得我不得不忍受一切， 对那人的谴责使我的心情快活起来。 满腔的怨恨 化作一种郁悒而坚毅的顺从， 甘愿对于凡是我必须忍受的事物都逆来顺受， 哪怕永无出路我 也感到甜蜜…… (10)临了， 我终于走到了山口。 但此刻我已经对一切都无所谓了。 我走在平坦的草地上。 狂风把浓雾像一绺绺发辫似地撕扯而去， 几乎要把我吹倒在地， 可我却根本没去留意这风。 ． 单凭这呼呼的风声， 单凭这弥天的大雾就可感觉到夜正深邃地主宰着群山， ——渺小的人类 早已在谷地中一幢幢渺小、窳陋的屋子内进入了梦乡；但我并不着急，并不急于去寻个栖身 之所，我咬紧牙关走着，不时嘟嘟囔囔地对马说：“走，走。只要咱俩不倒下，就豁出命来 走。在我的一生中，像这样崎岖荒凉的山口已不知走过多少！灾难、痛苦、疾病、恋人的变 心和被痛苦地凌辱的友谊， 就像黑夜一样， 铺天盖地压到我身上——于是我不得不同我所亲近的一切分手， 无可奈何地重又拄起云游四方的香客的拐杖。 可是通向新的幸福的坡道是险 巇的，高得如登天梯．而且在山巅迎接我的将是夜、雾和风雪。在山口等待着我的将是可怕 的孤独……但是咱俩还是走吧，走吧！” (11)我磕磕绊绊地向前走去，仿佛在做梦。离拂晓还早着呢。下山到谷地得走整整一夜 的时间，也许要到黎明时方能在什么地方睡上一觉，——蜷缩着身子，沉沉睡去，心里只有 一个感觉——在冰天雪地中跋涉之后进入温暖梦乡所感到的甜蜜。 (12)天亮后， 白天又将以人和阳光使我高兴起来， 又将久久地迷惑我……可或许不等白 天到来， 我就会在山间的什么地方倒下去呢？于是我将永远留在这自古以来荒无人烟的光秃 秃的山巅之中，永远留在黑夜和风雪之中了。 (戴骢译，有删节) 1．下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是 ( ) A． 文章在行文中突然插入了有关几座孤坟的记叙， 这是为了说明“我”在极度的紧张、 疲惫中，产生了死亡的恐惧，也是为了强化“我”的生命感悟。 B． 文章中经常写到“我”的自我安慰， “我”的自言自语。 “我”的无端怨恨， “我” 对马的倾诉，这是“我”内心真情实感的自然流露，也是作者“求真”的表现。 C．尽管叙述者并没有在文章中明确指出，但可以看出，这次的山口之旅是“我”早已 计划好了的，是为了逃避生活中的苦恼，寻找新的幸福。 D．“我”在即将走出黑夜时对“白天”的向往与困惑，是“我”经历了艰难的跋涉之 后产生的顿悟，也是作者思想矛盾的表现。这种矛盾构成了文章主题上的多义性。 E．文章题名“山口”，但事实上“我”并没有走出山口，这里的山口，既是真实的山 口，又是“我”心中的山口．是人生意义、人生目标的一个象征。 2．下列对有关文章艺术的分析和概括，最恰当的两项是 ( ) A．文章一开始就以油画式的艺术表现手法，细致、生动地描写了一人一马在夜幕下的 深山里艰难行进的景象。这样写的主要目的是为了引起读者的阅读兴趣。 B．文章中大量使用了“我感觉到”这句话，这句话的使用使得一些事物的描写有些模 糊，但却更真实地表达了“我”内在的心理感受。 C．文章中多次写到夜色的变化，这主要是为了标明时间，因为“我”已经失去了准确 的时间与地点的概念，不知道自己身在何时、身处何方了。 D．文章使用了多种多样的修辞手法，尤其是大量生动、准确的比喻，使得这篇散文呈 现出十分丰富的色彩，洋溢着浓郁的诗意。 E．文章有着鲜明的风格，作者不拘成规，兴之所至，率性而为，挥洒自如，思想自由 舒展，充分体现了“形散神不散”的艺术特点。 3． 《山口》在描写夜色中的深山景象时，主要描写了哪些事物？集中描写这些事物的原 因是什么? 4．作者在文章中几次写到跟在他身后的“那匹浑身湿淋淋的疲惫的马”，这样写有什 么作用? 5．综观全文，作者在夜走山口的过程中产生了哪些生命感悟？最能触动你心灵的感悟 是哪一点?为什么?(五)(清华大学 2009)白居易的粉丝李国文 中国文学，一直有大众化和小众化的分野。唐代的白居易，则是最能代表中国文学大众 化的典型诗人。 白居易，生于公元 772 年(唐代宗大历七年)，终于公元 846 年(唐武宗会昌六年)，活了 74 岁。经历顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六朝。无论当时，无论后世，谈及这位 诗人，离不开以下三点：一、他在诗坛领袖群伦，推动潮流的地位；二、他在朝野引起轰动， 遐迩知名的程度；三、作为诗人，他在当时中国人之大多数心目中的无与伦比的尊崇、非同 凡响的声望。他的粉丝，可以说是举国上下，遍地皆是；大江南北，无处不在。这也许是最 值得大书而特书的中国文学的“白居易现象”。 他的朋友元稹为他的诗集《白氏长庆集》序中，这样写道：”二十年间，禁省、观寺、 邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不道。缮写模勒，炫卖于市井中，或持之 以交酒茗者，处处皆是。” 明人胡震享的《唐音癸签》一书中引《丰年录》 ：“开成中，物价至贱，村路卖鱼肉者， 俗人买以胡绡半尺，士大夫买以乐天诗。”白居易的一首诗，竞可以换来一条胖头鱼，一方 五花肉，我估计当代诗人的作品，怕难以卖出这样的高价来。所以，我一直认为，白居易大 众化的文学追求，和白居易诗歌的大众化现象，是特别应该加以研究的对象。因为与之相对 的文学小众化，文人的小圈子化，贵族化，雅痞化，老爷化，使得文学脱节于现实，疏隔于 生活，陌生于人民，淡漠于民众，再这样下去，不但换不来鱼，换不来肉，被人唾弃，视作 敝屣的日子，也就不远了。 为什么要研究，因为在唐朝，中国文人的作品，其传播的范围、速度、方法、手段，都 是极其有限的。然而，白居易能够在这有限的空间里，创造出来无限的局面，在中国文学史 上，是少有的被他同时代广大公众所追捧、千载以来被更广大公众所认可的成功者。 “自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、 僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。” “日者又闻亲友间说：礼、吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的。其余诗句，亦往往 在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者，欲聘倡伎。妓大夸 曰：‘我诵得白学士《长恨歌》 ，岂同他妓哉？’由是增价。又足下书云： ‘到通州日，见江 馆柱间有题仆诗者，复何人哉？’又昨过汉南日，适遇主人集众乐，娱他宾。诸妓见仆来， 指而相顾曰：‘此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。”(元稹《白氏长庆集》序) 、 ’ 我很纳闷，唐代一没有作协；二没有诗刊；三没有朗诵会、演唱会；四没有立体的、平 面的媒体鼓吹；五更没有好事之徒、乌合之众，炒作什么排行榜、名家榜、成就榜、畅销榜， 起哄架秧子，赔钱赚吆喝。然而，自居易的诗，竞弄得连政事缠身的将相王侯、深居九重的 嫔妃宫娥，也为他的诗声文名而倾倒。不能不看到没有现代传播手段的唐代诗歌，其传播速 度之快，影响范围之大，群众反应之广，舆论呼应之热，简直成了一个不解之谜。 因为一直到北宋庆历年间(1041～l048)，白居易死后约二百年，一个叫毕昇的技工，才 发明活字版印刷。在此以前，雕版印刷书籍数量有限。然而，尽管如此，白居易还是成为中 国最受欢迎，最有读者，最具广泛影响，最拥有知名度的诗人了。那时的读书人，要是手里 不拿着两册白居易的书，要是嘴里念不出白居易的诗，就是缺乏格调、赶不上时代的落伍者 了。 据宋人计有功的《唐诗纪事》卷二载： “唐宣宗李道龙闻白居易死，以诗悼之曰：‘缀玉连珠六十年，谁叫冥路作诗仙。浮名 不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度 思卿一怆然。”一个诗人，能得到上自帝王的知音，下至黎民的拥戴，拥有如此上上下下的 ’ 热烈支持，得到如此方方面面的强大反应，在中国文学史上，唐代诗人白居易，恐怕是绝无仅有者。 而据唐段成式《酉阳杂俎》 ，白居易竟有如此热爱其诗歌的追星族，简直令人叫绝了： “荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈以下，遍刺白居易舍人诗。成式尝与荆客陈至呼观之，令 其自解背上，皆能暗记。反手指其札处，至‘不是此花偏爱菊’，则有一人，持杯临菊丛。 又‘黄夹缬林寒有叶’，则指一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。凡刻三十余首，体无完肤。 陈至呼为‘白舍人行诗图’也。”说实在的，古往今来，中国诗人何止千千万万，但从来没 有一位诗人的粉丝，追捧到这等程度者。 打开整部中国文学史上， 与大众如此呼吸相通， 生息相关， 声气相连， 心神相交的文人， 还真是很少见有与他相匹敌者。所以，对于我等身在其中的，已经进入 21 世纪的中国文坛 来说，写诗的人，比读诗的人多；读小说的人，比写小说的人少。相较之下，就不免感到相 当败兴，相当沮丧，相当打不起精神来呢！ 1．解释“白居易现象”。 2．唐宣宗诗中“文章已满行人耳，一度思卿一怆然”的“文章”指什么? 3．段成式《西阳杂俎》中陈至呼为“白舍人行诗图”在原文中的依据是什么? 4．文章说“与大众如此呼吸相通，生息相关．声气相连，心神相交的文人，还真是很 少见有与他相匹敌者”似乎另有感慨。作者感慨什么?(六)(清华大学 2009)4 年前与奥巴马的邂逅 杨 扬 11 月 5 日中午，当我看到奥巴马在 2008 年美国总统大选中胜出，当选为美国 200 多年 历史上第一位黑人总统时，不禁回忆起 4 年前在美国与他的邂逅。 2004 年，当时我担任新民晚报驻美记者。7 月底，前往有民主党摇篮之称的波士顿，采 访报道民主党全国代表大会。这个会议要正式确认民主党参加总统选举的人选，以及造势。 那一年，民主党推出的是两个约翰的组合，即同为联邦参议员的克里和爱德华兹，对抗共和 党的小布什与切尼组合。 在波士顿市中心的大篮球场弗利特中心，我亲眼见识了一场文体秀。4 天的会议，原本 以为会很枯燥，其实正好相反，穿插期间的歌舞表演和宣传短片都很精彩，重量级人物出场 之前是极尽铺陈，演讲也很具煽动性。在这次大会上，我第一次见到了奥巴马的名字，一个 来自伊利诺伊州的年轻黑人议员。他自然也登上讲台发表演说，支持克里和民主党。一些美 国媒体把他称为“一颗冉冉升起的民主党政治新星”，甚至说他 4 年后有望参选美国总统。 不过当时，他的风头显然比不过前总统克林顿夫妇，甚至也不如今天的对手麦凯恩。当年共 和党重量级人物的麦凯恩坚决反对小布什的政策， 被民主党拉到了阵营里， 与奥巴马同台演 讲支持克里。 会议结束后，我乘坐美国航空公司的飞机从波士顿返回洛杉矾，航班在芝加哥中转。在 波士顿罗根机场的候机室里，我见到了乘坐同一个航班的奥巴马。只有一个人，一身休闲西 装打扮，自己背着公文包，安静地和其他乘客一起候机。很少有乘客认出他。出于职业的习 惯，我上前做了自我介绍。他微笑着与我握手，和我聊了起来。得知我是来自上海的记者， 他高兴地说，他几年前去过上海，对上海的印象很好，因为上海的发展速度十分惊人。他那 次去上海有一个目的， 是访问东方航空公司， 因为东航曾经开通奥巴马所居住的芝加哥到上 海的客运航线，后来由于种种原因停飞了，他很希望能说服东航恢复这条航线，因为这有利 于中美之间的交流，也有利于他的家乡芝加哥的发展。 转眼登机时间到了，他和我握手道别，分头上了飞机。我走向自己座位时，发现他就坐在前面不远的经济舱座位上。 那一年的 10 月 31 日， 美国当时第二大航空公司美联航开通了上海——芝加哥的直飞航 班。 那一年 11 月，奥巴马在国会选举中当选为联邦参议员。 2006 年 4 月，美国当时第一大航空公司美国航空开通了上海——芝加哥的直飞航班。 美国航空公司董事长兼首席执行官艾比在开通仪式上感慨地说， 全世界最大的航空公司开通 了飞往全世界人口最多， 也是最重要的发展中国家的空中桥粱， 很多人认为这是早就应该发 生的事，但是他更愿意用“值得的等待”形容这条新航线的开通。 这几年间， 东航虽然没有恢复上海芝——加哥的客运航线， 但是开通了上海——纽约的 直飞航班，中国国航、美国达美航空、大陆航空公司等也相继开出中美之间的客运航线。算 上美国成为中国居民旅游目的地等等，毋庸置疑，如同奥巴马所期待的那样，近年来中美之 间的交流在不断推进。 1．文中说“如同奥巴马所期待的那样”，请具体说明奥巴马期待的是什么? 2． 读下面的文字(摘自奥巴马获胜演讲)， 分析比较文中“我”与奥巴马演讲中的“安。 尼克松·库波尔”的作用： 这次大选创造了多项“第一”， 也诞生了很多将世代流传的故事。 但是今天晚上令我难 忘的却是在亚特兰大投票的一名妇女：安·尼克松·库波尔(Ann Nixon Cooper)。她和其他 数百万排队等待投票的选民没有什么差别，除了一点：她已是 106 岁的高龄。 她出生的那个时代奴隶制度刚刚结束；那时路上没有汽车，天上也没有飞机；当时像她 这样的人由于两个原因不能投票——一是她是女性，另一一个原因是她的肤色。 今天晚上，我想到了她在美国过去一百年间所经历的种种：心痛和希望；挣扎和进步； 那些我们被告知我们办不到的时代， 以及那些坚信美国信条——是的， 我们能做到——的人 们。 曾几何时， 妇女没有发言权， 她们的希望化作泡影， 但是安·尼克松·库波尔活了下来， 看到妇女们站了起来，看到她们大声发表自己的见解，看到她们去参加大选投票。是的，我 们能做到。 当 20 世纪 30 年代的沙尘暴和大萧条引发人们的绝望之情时， 她看到一个国家用罗斯福 新政、新就业机会以及对新目标的共同追求战胜恐慌。是的，我们能做到。 当炸弹袭击了我们的海港、独裁专制威胁到全世界，她见证了美国一代人的伟大崛起， 见证了一个民主国家被拯救。是的，我们能做到。 她看到蒙哥马利通了公共汽车、伯明翰接上了水管、塞尔马建了桥，一位来自亚特兰大 的传教士告诉人们：我们能成功。是的，我们能做到。 人类登上月球、柏林墙倒下，世界因我们的科学和想象被连接在一起。今年，就在这次 选举中，她用手指触碰屏幕投下自己的选票，因为在美国生活了 l06 年之后，经历了最好的 时光和最黑暗的时刻之后，她知道美国如何能够发生变革。是的，我们能做到。(七)(上海交通大学 2008)论伟大 林语堂 大自然本身始终是一间疗养院。 它如果不能治愈别的疾病， 至少能够治愈人类的狂妄自 大的病。大自然不得不使人类意识到他自己的地位：在大自然的背景里，人类往往可以意识 到他自己的地位。 中国绘画在山水画中总是把人画得那么小， 原因便在于此。 在一幅名叫“雪后看山”的中国山水画中，要找到那个雪后看山的人是很难的。在细寻一番之后，你发现他 坐在一棵松树下——在一幅高十五吋的画里， 他那蹲坐的身体只有一吋高， 而且是以几下画 笔迅速画成功的。 又如一幅宋代的绘画， 画中是四个学者装束的人在一个秋天的树林里漫游 着，仰首在眺望上头那些枝丫交错的雄伟的树木。一个人有时觉得自己渺小，那是很好的。 有一次，我在牯岭避暑，躺卧在山顶上，那时我开始看见两个跟蚂蚁一样大的小动物在一百 英里外的南京，为了要服务中国而互相怨恨，钩心斗角；这种事情看来真有点滑稽。所以， 中国人认为到山中去旅行一次，可以有 的功效，使人除掉许多愚蠢的野心和不必 要的烦恼。 人类往往忘记自己是多么渺小， 而且常常是多么无用的。 一个人看见一座百层高的大楼 时，常常夜郎自大；医治这种夜耶自大的心理的最好办法，就是把他想象中的摩天楼搬移到 一个小山边去，使他更确切地知道什么可以叫做“伟大”，什么没有资格叫做“伟大”。我 们喜欢海的无涯，我们喜欢山的伟大。黄山上有一些山峰是由整块的花岗石造成的，由看得 见的