您好，欢迎回来
您好，欢迎来到中国供应商！
供应他山牌6*60铁质内爆门窗地板螺丝螺栓平头十字沉头内膨胀
供应他山牌6*60铁质内爆门窗地板螺丝螺栓平头十字沉头内膨胀
由沉头（外六角）螺栓、胀管、平垫、弹垫和锥形螺母组成。使用时，须先用冲击电钻（锤）在固定体上相应尺寸的孔，再把螺栓、胀管装入孔中，旋紧螺母即可使螺栓、胀管、安装件与固定体之间胀紧成为一体。
董女士业务员
营业执照已上传
邮箱已验证
手机已验证
微信已验证
发货地河北 邯郸
发货期限2天内发货
供货总量100件
营业执照已上传
邮箱已验证
手机已验证
微信已验证
注册资本|10万人民币
企业类型|有限责任公司
公司地址|河北 邯郸 永年区 河北铺工业区
查看全部分类
本页信息为邯郸市复兴区他山贸易有限公司为您提供的""产品信息，如您想了解更多关于"供应他山牌6*60铁质内爆门窗地板螺丝螺栓平头十字沉头内膨胀"价格、型号、厂家请联系厂家，或给厂家留言。
品牌他山型号M6-10标准类型国标标准编号国标加工定制否适用范围装修样品或现货现货是否标准件标准件规格M6*60长度60-200包装纸箱产地河北
供应他山牌6*60铁质内爆门窗地板螺丝螺栓平头十字沉头内膨胀
内膨胀螺栓分为十字沉头内膨胀和外六角内膨胀两种，由沉头（外六角）螺栓、胀管、平垫、弹垫和锥形螺母组成。使用时，须先用冲击电钻（锤）在固定体上相应尺寸的孔，再把螺栓、胀管装入孔中，旋紧螺母即可使螺栓、胀管、安装件与固定体之间胀紧成为一体。拧紧以后会膨胀的，螺栓尾部有一个大头，螺栓外面套一个比螺栓直径稍大的圆管子，尾部那部分有几道开口，当螺栓拧紧以后，大头的尾部就被带到开口的管子里面，把管子冲大，达到膨胀的目的，进而把螺栓固定在地面或墙壁上，达到生根的目的。 内膨胀螺栓安装步骤 1、选择一个和内膨胀螺栓外径规格相配的合金钻头，然后参照内膨胀螺栓的长度钻孔，孔深钻至你安装所需即可，再将孔内清理干净。 2、安装平垫、弹垫和螺母，将螺母旋至螺栓和末端以保护螺纹，再将内膨胀螺栓插入孔内。 3、拧动扳手直到垫圈和固定物表面齐平，如果没有特殊的要求，一般用手拧紧后再用扳手拧三到五转。&邯郸市他山贸易有限公司，主要经营膨胀螺丝，电梯胀栓，重型机械锚栓，窗式壁虎，车修壁虎，定型锚栓，化学锚栓，背栓，带孔膨胀螺丝，防滑鱼翅壁虎，六角套管壁虎，地板膨胀螺丝，热水器挂钩，膨胀钩，膨胀管卡，膨胀托卡，鱼鳞壁虎，鱼鳞拉爆，内爆壁虎，内膨胀螺丝，十字沉头内膨胀，六角内膨胀，尼龙塑料胀栓，铆钉，抽芯拉铆钉，大帽檐拉铆钉，彩色拉铆钉，木螺丝，U型管卡，靠背销，联轴器，螺母，螺丝等各种膨胀锚固类产品。我们的宗旨是“以质量求生存、以信誉求发展、以服务求效益,质量保证、用户至上”,所有产品严格符合国家标准和用户需求。我们以优质的服务、过硬的产品质量,产品畅销全国各地,深受用户的信赖和好评,选择他山贸易有限公司产品就等于为机械制造和建筑工程选择了可靠保证!他山贸易有限公司全体员工竭诚欢迎新老客户来电垂询,洽谈合作!&&注意：销售价格随原材料的价格上下浮动
供应商信息
邯郸市他山贸易有限公司，专业与销售各种膨胀锚固类产品，为中小型企业提供优质周到的服务和解决方案，我们的宗旨是“以质量求生存、以信誉求发展、以服务求效益,质量保证、用户至上”,所有产品严格符合国家标准和用户需求。我们以、优质的服务、过硬的产品质量,产品畅销全国各地,深受用户的信赖和好评,选择他山贸易有限公司产品就等于为机械制造和建筑工程选择了可靠保证!他山贸易有限公司全体员工竭诚欢迎新老客户来电垂询,洽谈合作!联系人董亚朝女士,
10万人民币
公司注册时间
公司所在地
河北 邯郸 永年区 河北铺工业区
有限责任公司
法定代表人
工商注册号
主营产品或服务
董女士业务员
地址河北 邯郸 永年区 河北铺工业区
公司主页www.tashan.1688.com
河北 邯郸 永年区 河北铺工业区
邯郸市复兴区他山贸易有限公司
上海世博展览馆
广州国际采购中心
上海新国际博览中心
中国进出口商品交易会展馆
免责声明：
本页面所展现的 供应他山牌6*60铁质内爆门窗地板螺丝螺栓平头十字沉头内膨胀 信息及其他相关推荐信息，均来源于其对应的商铺，信息的真实性、准确性和合法性由该信息的来源商铺所属企业完全负责。中国供应商对此不承担任何保证责任。
友情提醒：
建议您在购买相关产品前务必确认供应商资质及产品质量，过低的价格有可能是虚假信息，请谨慎对待，谨防欺诈行为。
建议您在搜索产品时，优先选择信贸通会员，信贸通会员为中国供应商VIP会员，信誉度更高。
邯郸市复兴区他山贸易有限公司
地址：河北 邯郸 永年区 河北铺工业区
技术支持：
按拼音检索：
主办单位：中国互联网新闻中心版权所有 中国互联网新闻中心中国供应商(www.china.cn)
成功收藏此产品
图片验证码
您采购的商品供应他山牌6*60铁质内爆门窗地板螺丝螺栓平头十字沉头内膨胀
您的手机号码
提交联系方式，获取供应商最低报价
董女士 / 业务员
邯郸市复兴区他山贸易有限公司
*联系我们时请说明来自中国供应商！
您的手机号码
填写手机号接收企业名片
图片验证码
*联系我们时请说明来自中国供应商！哥林多前书第十章
哥林多前书第十章
<font color="#:1
弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，
都在云里、海里受洗归了摩西，
并且都吃了一样的灵食，
也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
但他们中间多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。
这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；
也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”
我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。
也不要试探主（注：“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；
你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。
他们遭遇这些事都要作为监戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。
我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？
我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？
我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神，我不愿意你们与鬼相交。
你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，
因为地和其中所充满的都属乎主。
倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。
我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀　神而行。
不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒；
就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
　　一○1 保罗提醒哥林多信徒，犹太人的祖宗从前都在云下，都从海中经过。重点在“都”字。他回忆以色列人得拯救脱离埃及的日子，以及他们在日间有云柱、夜间有火柱的奇妙经历。他忆述他们过红海，逃到旷野的时候。说到他们的特权，他们都领受过神的带领和拯救。
　　一○2 不但如此，他们都在云里、海里受洗归了摩西。受洗归了摩西的意思，就是与他同证并承认他作领袖。摩西既带领以色列的子民离开埃及到应许之地，以色列全民族就都首先向摩西效忠，并承认他是神所指派的拯救者。有人认为都在云里一句，指他们与神同证，而都在海里则描绘他们与埃及分离的事实。
　　一○3 并且他们都吃了一样的灵食。这是指吗哪，是以色列人在旷野旅途上蒙神所赐的食物。灵食不表示这不是物质的食物，也不表示食物是看不见的，或并非真实的。灵食指这物质的食物，喻表属灵上的喂养，而保罗主要关心的，正是属灵上的真实。同时这也可表示，食物是透过超自然的途径赐下的。
　　一○4 他们走过的每一段旅途，神都施行奇迹，赐他们水喝。这是真实的水，但也称为灵水，意即预表带来属灵上的苏醒，也表示是奇迹地赐下的。若不是耶和华用神迹来赐他们水喝，他们就早已渴死了。所喝的是出于随着他们的灵磐石这句，不表示有一块实物的石块，在他们的旅途上一直跟着他们。磐石象征从其中流出来的河，这河紧随着以色列人。那磐石就是基督，因为他就是那供应者，也是磐石所代表的；他将活水赐给他的子民。
　　一○5 使徒保罗列举以色列人享有的这一切奇妙的特权后，不得不提醒哥林多信徒，以色列人中多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。虽然以色列人全数离开埃及，都声称与他们的领袖摩西同心合意；但很可悲，他们的身体在旷野，他们的心却仍在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心却仍渴想埃及的各种罪中之乐。在所有离开埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得奖赏，可以进入应许之地。其它人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。
　　请留意本章首四节用了“都”字，而本节用了多半。他们全都有特权的条件，但他们中间，多半灭亡了。
　　高德感慨地说：“使徒保罗要这些自满的哥林多信徒看见，这是何等的景象：这些人饱享从天赐下奇迹的粮水，最后躯体却散满在旷野的荒原上！”
　　一○6 在出埃及的历史事迹上，我们看见一些可应用的教训。以色列人实在是我们的鉴戒，展示给我们知道，如果我们也贪恋恶事，象他们那样贪恋的，那么我们会承受怎样的后果。当我们研读旧约圣经时，不应只以为是历史而已，里面盛载不少教训，对我们现今在世的生活有实质的意义。
　　使徒保罗在以下几节经文里，具体地列述以色列人所犯的罪。值得留意，这些罪大多与满足身体的欲望有关。
　　一○7 本节所指是记载于出埃及记第三十二章，以色列人敬拜金牛犊及其后的荒宴。当摩西从西乃山下来时，他发觉以色列人铸造了金牛犊，并用作敬拜的对象。从出埃及记三十二章6节可知百姓坐下吃喝，起来玩耍，即是跳舞作乐。
　　一○8 本节提到的罪，就是以色列的男子与摩押的女子通婚（民二五）。在先知巴兰的唆使下，他们违背主的吩咐，陷入不道德之中。本节说一天就倒毙了二万三千人。旧约圣经告诉我们，有二万四千人因瘟疫而死（民二五9）。圣经的批评者常以此来说明圣经有自相矛盾之处。不过，如果他们仔细一点研读经文的内容，就发现其实并无矛盾之处。这里说一天之内有二万三千人倒毙。旧约圣经的数字是二万四千，因为这是描述在瘟疫中死亡的总数。
　　一○9 保罗然后提到以色列人因食物而投诉，并质疑耶和华的善意。那时，神便派蛇进入他们当中，结果很多人丧命（民二一5、6）。这里再一次显示，百姓因囗腹之欲而跌倒灭亡了。
　　一○10 这里提到可拉、大坍与亚比兰的罪（民一六14～47）。再一次，他们因食物的缘故而向主发怨言（民一六14）。以色列人并没有锻炼如何控制自己的身体。他们没有操练自己的身体，或致力叫身服己。相反，他们致力满足身体的欲望，结果导致败亡。
　　一○11 跟着三节经文告诉我们这些事的实际教训。首先，保罗指出这些事不只是有历史意义。对今天的基督徒来说，这些事另有其意义。事情写在经上，是要成为我们的鉴戒，提醒我们这些活在犹太人时代结束后的福音时代中的人。夏仁达说得好：“给我们这些继承过去历代遗产的人。”
　　一○12 这些事提醒自信的人：所以自己以为站得稳的，必须谨慎，免得跌倒。也许是针对坚强的信徒，以为可以稍试满足私欲而不至受影响的。这样的人最有可能落在神管教的手下。
　　一○13 但保罗随即对那些正受试探的人，说出很要好的鼓励。他教导说，我们所面对的试验、试炼及试探，无非是人所共受的。然而，神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的。他没有应承免我们受试探或试验，却应许要限制其程度。他更应许总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。读了本节经文，我们不期然感到万分安慰；这是历世历代里受试验的圣徒可以感受到的。初信者会抓紧本节，以为救生索；信主已久的人则据之而泰然安歇。也许这封保罗书信的读者中，有部分正面对着强烈的引诱，要使他们拜偶像。保罗安慰他们，告诉他们神不会让他们遇上受不了的试探。同时，他们应受警惕，不应让自己曝露在试探之下。
　　一○14 从本节至十一章1节这段中，保罗回到吃祭偶像的食物的问题上，给予较具体的指示。保罗首先处理的问题，是信徒应否参加在偶像庙里的宴会（14至22节）。
　　我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。也许对哥林多的信徒来说，获邀出席庙宇里举行的拜偶像宴会，确实是个考验。部分哥林多信徒或会觉得自己可以胜过这试探。也许他们会说，只去一趟无妨吧。使徒保罗从神得的忠告是：要逃避拜偶像的事。他并不是说要研究拜偶像的事，或要加以认识，或稍试无妨。他们应该逃避远离。
　　一○15、16 保罗知道，他说话的对象是一些有头脑、能明白他话语的人。在第16节他提到主的晚餐。他首先说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？”祝福的杯是指主的晚餐所喝的杯。这杯告诉我们，基督的死为我们带来了莫大的祝福；因此，这杯称为祝福的杯。我们所祝福的是指我们所感谢的。当我们把这杯放到嘴唇上时，表示我们都领受从基督宝血倾流出来的各种福气。因此，我们可以将本节意译为：
　　这杯表明，我们靠主耶稣的血领受了莫大的祝福，而我们也存着感谢的心领受这杯。这杯岂不是见证，所有的信徒都领受基督宝血的各种好处吗？
　　我们所擘开的饼即主的晚餐的饼，也是这样。当我们吃这饼时，表示我们的得救都靠他在各各他山的十字架献上了他自己的身体，而我们也因此成为他身体（教会）上的肢体。简言之，这杯和这饼表示，我们与基督相交，并得参与他荣耀的事工。
　　一个有关的问题是，本节为什么先提到血，而在设立主的晚餐时，却先提到饼。其一解释是，在这里保罗根据我们与基督建立关系的过程中所发生事情的次序说。一般而言，初信者先明白基督宝血的价值，然后才领会一个身体的真理。因此，本节说明我们认识救恩过程中的次序。
　　一○17 所有信徒，人数虽多，却是一个身体，以一个饼作代表。我们都是分受这一个饼的意思，是我们全都分享因基督献上自己身体而带来的好处。
　　一○18 保罗在这几节说明领受主餐的人，表示与主的相交。对那些吃祭物的以色列人来说，原则也一样。这表示他们与祭坛有密切的关系。无疑，这是说平安祭。百姓把祭牲带到殿去。部分祭物放在坛上用火焚烧，另一部分留给祭司，第三部分留给献祭者和他的朋友。他们在同一日吃祭物。保罗强调，所有吃祭物的人都表明自己与神并以色列民同证。简言之，表明自己与祭坛代表的一切关系。
　　然而，这与我们正在研究的经文有什么关系？答案颇简单。正如领受主餐表示与主的相交，和以色列人参与平安祭表明与耶和华祭坛的相交关系，在庙宇中吃祭偶像的宴席也表示与偶像相连。
　　一○19 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？保罗以上说的，是否表示献给偶像的肉的品质或特性会发生变化？或者他表示偶像是真实的，能听、能看，且有能力？明显地，两个问题的答案都：“不是。”
　　一○20 保罗强调，外邦人所献的祭是献给鬼的，透过不寻常和神秘的途径，控制膜拜者的心灵理智。魔鬼只有一位，就是撒但，鬼魔却有很多，是撒但的使者差役。保罗补充说：“我不愿意你们与鬼相交。”
　　一○21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。本节所谈主的杯，是象征的表达方式，代表一切藉着基督而赐给我们的福气。这是一种称为换喻的修辞手法，用器皿代表所盛载的内容。另外，主的筵席也是象征式的表达。这与主餐有所不同，纵然也可能包括主餐。餐桌这物件，是给人将食物摆放在上面，并围着桌子联络情谊。主的筵席也就是指我们在基督里所享受的一切福气。
　　当保罗说，你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，以及不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席，他的意思不是他们在能力上办不到。信徒当然有能力到庙宇去参加拜偶像者的宴席。但保罗的意思是，这样做在道德上是不一致的。这行动是对主耶稣的背叛和不忠，一方面表示与他相交或向他效忠，但又与向偶像献祭的人交往联谊。在道德上这是不当的，且是完全错误的。
　　一○22 不但如此，这样做一定会惹主的愤恨。正如凯理说：“真正的爱会对犹豫不定的感情感到愤恨。在面对有不忠的事仍不怨忿的，就不是真正的爱了。”因此，基督徒要害怕令神不悦，或惹他公义的怒气。难道我们以为自己比他还有能力么？就是说，难道我们斗胆惹他发怒，并招致他向我们施行审判管教吗？
　　一○23 使徒保罗讨论过参加偶像筵席的问题后，转而提出一些大原则，是基督徒在日常生活上应当依从的。他说凡事都可行时，并非毫无限制地泛指一切的事。例如，他从没有认为，谋杀或醉酒是可行的！再一次，我们必须明白所指的是一些在道德上无关宏旨的事。在基督徒人生中，有很多事物本身是正当的，但由于其它原因，基督徒参与的话就是不智的了。因此保罗说：“凡事都可行，但不都有益处。”譬如，就某位信徒来说，某件事是没有问题的；但按他身处之地的风俗习惯说，做这事却是不智的。同样地，本身可行的事，可能并不造就人。就是说我做了某物事，但结果却不能使我的弟兄在信仰上得着建立。这样，难道我应该专横地坚持个人权利，还是要考虑怎样做才能够帮助在基督里的弟兄？
　　一○24 我们作任何决定时，都不应自私地只想到什么是对自己有利的，反而要顾念做什么会为邻舍带来益处。我们在这段经文所探讨的原则，同时十分适用于很多事情上，诸如衣着、饮食、生活水平和娱乐等。
　　一○25 如果信徒到市上去买肉食，他不用问商贩那些肉是否曾祭偶像。无论如何这肉不会受影响，也不牵涉对基督忠诚的问题。
　　一○26 保罗为解释这点忠告，于是引述诗篇二十四篇1节：“地和其中所充满的，都属乎主。”意思是我们吃的食物，都是主施恩赐给我们的，且是特要供我们享用的。韩理哲告诉我们，犹太人常以诗篇二十四篇的话，作饭前谢恩的用。
　　一○27 保罗举出另一个处境，是会令信徒产生疑问的。假如有一个非信徒请信徒到家中赴席，基督徒是否可以随意接受邀请？可以。如果你获邀往非信徒的家饮宴，而你乐意出席的话，你有自由凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
　　一○28 如果席间有另一位基督徒在场，他的信心软弱，告诉你所吃的食物是献过祭的物，你应该吃这些食物吗？不应该。你不应只求一己的满足，否则你会把他绊跌，并伤害他的良心。如果非信徒会因你吃的缘故而受阻不信主，你就不应吃了。本节结束时又再一次引述诗篇二十四篇1节：“地和其中所充满的，都属乎主。”
　　一○29 在上述的处境中，你毋须因自己的良心而不吃食物。身为信徒，你有绝对自由吃肉。然而，同席的软弱弟兄，对此有良心上的障碍，因此你要为尊重他的良心而不吃这肉。
　　我这自由为什么被别人的良心论断呢？问题也许可以改写为：
　　我为什么要自私地夸示吃这肉的自由，而因此遭别人的良心定罪？我为什么要把自己的自由，公开地被他人的良心来论断？我为什么要将自己的善给别人毁谤？（参看罗一四16）
　　难道一块肉是这样的重要，以致我要令在主耶稣基督里的一位弟兄受到冒犯？（然而，很多解经家相信保罗在这里乃是引述哥林多信徒的反驳，或是问一个自设的问题，然后在下文回答。）
　　一○30 保罗似是在说，如果他一方面向神谢恩，但这样做却同时会伤害弟兄，这是矛盾的事。所以宁愿放弃自己正当合理的权利，也不要存着感谢神的心做某事，却因此给别人毁谤。凯理认为：“宁愿舍己，不要让自己因行使自由并感恩作某事，结果却给别人论断或毁谤。”为什么要因为行使自由而伤害他人？为什么要让自己因谢恩作某事反招致误解，或被视为渎圣，或引起反感？
　　一○31 关于基督徒的行事为人，有两个重要的原则可作指引。第一是荣耀神，第二是造福周围的人。在这里保罗举出第一个原则：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”年轻的基督徒常要作决定，到底某行为是对还是错。这里给予一个很好的指引：这样做会为神带来荣耀吗？在埋头苦干做事之前，你能够向神祷告，祈求主能因你要做的事而得着彰显吗？
　　一○32 第二个原则是造福周围的人。不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，我们都不要使他跌倒。这里保罗将人分为三类。犹太人当然是指以色列民族。希利尼人是指不信的外邦人，至于神的教会则包括所有相信主耶稣基督的真信徒，不管是犹太人抑或是外邦人。从某方面说，如果我们忠诚地向他人作见证，就总免不了会冒犯他人或招惹他们的怒气。不过，这里所指的并不是这些。使徒保罗想的是不必要使人跌倒的。他告诫我们，免得我们在行使正当合理的权利时，把别人绊倒了。
　　一○33 保罗可以诚实地说，他凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处。
　　相信很少人象伟大的使徒保罗一样，这样无私地为他人而活。按照【微观博弈】理念，给大家解析一支个股主力操盘手法上的异动机会。
&(字节数: 7192) [原创
10:37:40]&&2017年到了，作为股民，我们该如何看待股市呢？是相信管理层的声音，还是相信各种数据和指标，是相信自己的直觉，还是相信更位名家的观点。是是非非，错中复杂，怎样理清头绪呢？
别着急，我们循序渐进，抽丝剥茧，思路就清晰了。
&(字节数: 15947) [原创
8:19:32]&&圣诞节，美国人要过，美国股民更要是带着笑容过，股市涨，以及川普那句要买就买美国货，要雇就雇美国人的口号，会让他们振奋。
&(字节数: 10366) [原创
10:41:13]&&股市前景暗藏在这些重要消息里（值得收藏）
本周重要财经新闻
1、今天凌晨，中国银联通过其子公司“银联国际”的官网，就内地居民香港刷卡买保险问题，发布了一份公告。
2、中央政...&(字节数: 10428) [原创
14:25:31]&&
为了更好的集中精力服务于微观博弈的粉丝，本博客从今日起暂停发送文字内容。想免费继续收听微观博弈实盘解析课程的朋友，请加微信号wgby为微信好友，更多课程会通过微信朋友圈发送分享！&(字节数: 596) [原创
14:24:50]&&
昨日指数的活跃，会给大众思维力带来些小兴奋，但是按照微观博弈的理念，我们的标准是虽然指数触及2850点，但需要站稳承接住2850处的压力才能算是解了第一把锁，否则不认为成功解锁，那么事实如何呢？
第一 急震失守分时盘口语言
这里面先讲讲什么是急震，急震是分时上常见的盘口语言，他是指分时上快速上涨后快速下跌形成见底后在快速上涨的连续性过程，一般超过3以上我们就可以理解急震了，我们早盘就看见分时上围绕2850出现连续的急震表演 这说明2850的压力是真实的 是较量的进行中，既然是...&(字节数: 5184) [原创
14:26:48]&& 上周我们看到了指数在筑底，那么肯定会有个想法，这次筑底后面的路是坦途还是断桥呢？我们从哪里入手分析呢？好！我就按照微观博弈的理念分析，第一，我们得弄清楚现在的局面，上周我们分析了先套人在奇袭后筑底 这种手法属阴谋性，而且针对的就是场外的技术性抄底盘，所以我们有个提法，就是一场消耗战。第二处于这场消耗战之中，我们的学会识别真假变盘，我们的逻辑是如果是假涨 他会给你机会给你预期 就是不解放上方套牢盘，而且我们把套牢盘的防线放在两条线上，以此观察变盘的节奏。有了这种思路看盘就变...&(字节数: 6649) [原创
14:32:38]&&
大盘的节奏果然如我们所料，按照微观博弈的观点，我们判定周五的阴线就是主力发出偷袭的信号，未来将以急跌弱弹的形式展开，而实际上就是按照这种节奏演绎的，达到了研判和实际的高度一致，这也意味着一场新的战役悄然而至。这是一场什么战役呢？按照我们微观博弈的理念，我们判定未来很有可能是一场持续的消耗战，主要针对的就是技术性的抄底盘，不断制造分式的精彩 吸引大众抄底盘进场，那么我们的理由在哪呢？第一 早盘低开触发了阴谋性的升级我们看到今日早盘大幅低开而后低走，这个动作也许会被后来的反弹...&(字节数: 4445) [原创
14:29:55]&&
从上周五开始的阴线的偷袭，按照微观博弈理念的分析，这是一场有针对性的下跌，是以快速下的手段套住了坚定的技术参与盘，而目前位置恰恰是来到了媒体公认的婴儿底附近止跌了，我们可以试想下，被套的人最希望什么呢？一定是婴儿底止跌在企稳，如果想走，也至少给他们可以逢高减仓的机会，而空方主力更清楚大众思维的心理，所以他们要想继续演绎阴谋性的布局 就是给你留下反弹的预期，却不给你反弹离场的机会，在手法上运作急跌弱弹在砸盘的方式，把技术买盘一网打尽。如果这个布局成立，那么空方主力一定把重头戏放在如何营造反弹预...&(字节数: 5221) [原创
14:26:03]&&婴儿底―――― 一个被各大网站和媒体着重渲染的位置，如今又回到了，这就注定这里一定会发生故事。那么是喜还是忧呢？按照我们微观博弈的理念，我们判断这里不安全，是忧，属风险状态！为什么呢？1 婴儿底筑底的带来的两个隐患之间是网站和媒体上渲染的婴儿底的范围，我们看到经过连续两天下跌之后今天上方都是围绕这个位置筑底，这就带来的两个市场氛围的营造，第一前期的参与被套的人 在指数来到婴儿底的时候，他会这里割肉吗 我想不会，至少不全会，因为婴儿底曾经抵抗的效果 会...&(字节数: 5607)1 |
已成功添加“”到 个分组
请不要超过6个字