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剑神-卓凌昭
《英雄志》号称“清明上河图”似的小说，盖因其中人物众多，个性鲜明，少了哪一个，都不会有残缺之感，使文章骤然失色，“观海云远”当然另当别论，英雄志中的二线角色，有人为张之越喝彩，也有人为郝震湘洒泪，但我以为，《英雄志》的剧情延伸的再长，孙晓拖的再久，半程陨落的剑神将是一类人如我辈者无法忘怀的角色。
他本身就代表着一种力，不靠骗，不用阴谋诡计，只因信仰剑，所以贯彻道！文章伊始，貌似实力不弱的整个大镖局，竟覆没在昆仑十三剑其中之两三人手里，为读者揭开昆仑强大的实力与神秘面纱，从而提出这样一个人物，卓凌昭。
伍定远求助到白马寺，和尚止观表示罩不住，让他请方子敬，老方历尽世事，不愿轻易出山；又托庇于“铁剑震天南”的怒苍虎将李铁衫，而老李自承曾挡不住剑神一剑，自此卓被渲染得武功盖世，应变机智，声明升至顶点。在夺羊皮的系列激战中，神鬼亭外，陆孤瞻，少林神僧，杨肃观，怒苍群英，亦莫能奈之何。
真龙洞内，卓剑神以一人之力使布条凭空升高五十丈，其实力更直观的表现在所有人面前。说这些并不止是要阐述他卓凌昭武功那么高，这是剑神的一个铺垫，为后文全方位展开这个英雄的铺垫，说卓是英雄，可能有人会不以为然，英雄志顾名思义就有记录英雄辨证谁是英雄的意思，更说它如清明上河图，想来亦有这一层含义。读文至此，卓凌昭似乎代表了邪恶的强大势力，权臣之帮凶，又不然！读通《英雄志》的人，会该知道其中绝没有单纯的正邪之分，每个人都有自己的立场，思维，卓凌昭如是，观海云远如是，便算萨魔亦如是。
卓凌昭是朝廷的人麽？不是，夺羊皮只是合作，从始至终，卓剑神对江充都是不悲不亢，他只志在真龙之秘，剑神感兴趣的是武道的巅峰体悟和昆仑的发扬光大。无论夺羊皮进神洞，卓凌昭靠的都是自己的力量。手中的剑，名下的昆仑，没有受任何朝廷的助力。
仔细体会剑神，他漠视人间苦难，深谙弱肉强食之道的表现，也许正因曾像卢云伍定远般经受过“天地大无耻”的打击。由文入武，投身剑道，是他生存的道。在华山决战前，有人为卓凌昭的恃强凌弱不齿，那么华山之战后，一定也有人为他的失利而遗憾，处心积虑追求武道至境，舌战群雄创造最优形势，可以说剑神付出努力，虽败犹荣。
那么失利的卓凌昭其实是对这个人物更丰满的一种表现，孙晓的剑神不是西门吹雪永恒不败的虚无缥缈的传说，不是金庸笔下沽名钓誉聊作讽刺的龙套。“昆仑剑出血汪洋，一剑直趋黄河黄!”那是霸气傲气与不屈，当老秦在山上悟出天地不仁，以万物为刍狗，难道不觉得这。。或是卓剑神曾经走过的境界。
正如后来卓凌昭自己道出，是剑质不佳，承受不住霞光千道的剑芒而过不了仁剑这一关。当华山之败，剑神不败神话破碎，昆仑被江充弃如敝屣，可说卓平生两大愿望共遭打击。他并没有从此消沉有那么远躲那么远，或者不顾一切，阴谋复仇，这正是性格使然，他堂堂正正的去扬州找神剑，光明正大的去京城找江充，在扬州，决战真龙伍定远，更显示他未因失败挫折影响武道进境。
每个喜欢老卓的人，都是从这里开始，并难以忘却。当昆仑阖派找江充算账时，剑神的形象完整真实，大揭秘似的展现读者眼前，记得那章叫做人生三宝，哈，客栈里的火枪队上不了剑神，江太师的人生三宝动摇不了剑神，不为钱，不求美色，不图权位，这才是卓凌昭的剑客心，这才是剑神之风，输给宁不凡，他定不怨恨，但昆仑给人贱视迫害，他就不能容忍。卓凌昭一生关心的两件事，一为武道之巅，一为昆仑兴衰，敢于追求，勇于承担，在乱世里，这不是英雄是什么？
因此他可以护短，毕竟昆仑门人良莠不齐，也因此他有了破绽，当剑神一人独行，自可以十步杀一人，千里不留行，而剑神领起昆仑，他就要付出信任，带起拖累，当金凌霜一剑刺入，当屠凌心惊愕怒吼，剑神不惊，不怒，亦无恨，只有一句柔和的”为什么”,为什么朝夕对坐的二师弟会有反戈一剑，金凌霜虽悔恨无地，却因有了家室，再不能理解掌门的道，卓凌昭却能理解他，昆仑是他一半的志，是他的负累，他打一开始就明白，明明白白的给了卑鄙小人如江充者出诡的机会，但他不怪责师弟，他的剑只指向江充，好比士之一怒，必血溅五步也要令天下缟素，剑神战叛徒，战禁卫高手，战无数锦衣卫，犹能退走，知道伍定远的出现。
仿佛是宿命的邂逅，伍定远因昆仑改变了一生，卓凌昭的最后时刻，竟是在他面前殒身。伍定远背负“八十三“的血债，仍不忍手刃这道义上的祸首，卓凌昭却愿毫无保留的将剑神古谱交给他，那一刻，我隐隐感到，卓凌昭与卢云是一类人，只是当面对人世悲苦后，选择了不同的道。卓凌昭的武道梦破碎在华山，昆仑的发扬断送在京城，昆仑不灭，他的雄心可以不死，但此刻孤身一人，又面对与彼歉疚的伍定远，剑神知道此生再难在武道上再做突破，这是何等英雄末路的悲凉，仿佛千年前乌江边上，香殒雄喑的悲歌，又再次萦绕在耳际：
愿来生来世，再为一名剑客！
无恨无怒，只有对剑的留恋不舍，是剑神最本心的写照。
卓凌昭常着儒生装束，于华山顶上舌战群雄，显示出不凡的识见功底，令人推想他前半生很可能是像卢云般的一介书生，在经历与彼相似的人世折磨后，由文入武，“仁义是空，怨恨是梦，只因信仰剑，所以贯彻道。”
在扬州夺剑时，卓凌昭取得了神剑，卢云则得“云梦泽”，剑神自戕后，剑神古谱辗转到了卢云手中，不知是作者有意或无心，卓凌昭与卢云似隐隐有一线相牵，卓凌昭近六十岁时，仍孤身一人专志武道，可以想见其平生或也有不忍回首的红尘伤心事。
当卢状元抱着小神秀亡命天涯，样郎中则借机发动复辟，当时看书还真没弄明白，刘昂天是做了炮灰，为景泰帝所灭，随之景泰为武英复辟，那么卢云还何罪之有，柳门后人何罪之有，但是卢云走投无路的时候，抓他的是杨肃观的镇国铁卫，可见此时景泰已经下台，那么卢云何苦?何以要亡命瀑布之下，同为柳门四少，杨又为何如此迫他。
若说是神秀，后来却被样郎中抚养，若是为了玉玺，更说不通，卢云瀑布时已非怀璧之人。闲话休提。
但卢云武功之大成，其转折正是在这一段最后的旅程里面，他或亲身经历了一次卓凌昭的心境，高手的追杀合围，心上人远在天边祸福未卜，再不似从前般呵护在旁，好兄弟立场不同更砍了自己一刀，便连平生最是慈爱的顾嗣源，陆孤瞻，都不会出现了。当天地间只剩下自己一人时，要解脱危境，要彰显自己的道，只能靠手中的剑，这就是卓凌昭的生平，卓凌昭的剑意，卢云从此与剑神合而为一！当是时，剑芒初成！
十年之后，状元郎重归京城，“琼芳走，倩兮嫁，定远做大官，肃观夺老婆，便连仲海也砍了自己一刀。”卢状元依稀从前的孤独，但却再无人敢轻侮，从额角锐目中迸射的，是剑神执行天罚的气魄。
《英雄志》里每个人都是一种不同的心灵境界，卢云十年前能理解萨魔，此时当然更能读懂当年的卓凌昭。
无论朝廷，怒苍，华山，九华，铁卫，义勇人，都有着身不由己的地方，伍定远或许不想与当年的同僚死磕，但是不行；真相大白，人事全非以后，老秦可能想收起怒苍的狼烟，但一帮兄弟，一大群饥民和身世告诉他身不由己，怒苍不是梁山，他秦仲海更不是宋江，怒苍如是，无疑是英雄志的一大风景；杨肃观我虽看不懂，但看他有弑师弑父之嫌，身世奇特，无悲无喜的样子，显然更是身不由己；娟儿明明还想着阿傻，却苦于身处门阀之中，无法率性而为。纵观《英雄志》，张之越不屈身死是英雄气概，卓凌昭更是不受摆布，一切但凭己力的英雄。为什么一个戏份不多且反大于正的角色那么多人热爱，英雄志志英雄，剑神无疑就是一个塑造成功的英雄形象。别要说做过恶事就要盖棺论定，在英雄志的背景下，我们早不该执着于幻想的大仁大义，单纯的英雄情结，这是什么，就是真实，那一抹区别于金庸古龙的血红的悲哀啊……
剑神半程而殁，却并未消失，十年后的卢云，就是不受任何一方摆布的新一代剑神，助杨助秦，只看正道，只做对的事情。当剑神的能力加上卢郎的道，就成了不灭的圣光，后英时代的魂灵，读者所牵挂的，再不仅是卢顾可否重逢，政权如何更迭，更重要的是吃了一世苦的卢云在有能力后如何彰显他的正道。虽然各方面仍复杂难辨，波诡云谲，我却相信卢云再不会像从前般犹犹豫豫无比被动，因他已是新一代的剑神。
阅尽全篇《英雄志》，也难忘剑神卓凌昭，如果说方子敬是其中唯一的侠，那么卓凌昭必然是最自由纯粹，最不气短的英雄！
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　　昨晚，由重庆卫视、首都广播电视节目制作业协会联手推出的《中国剧?英雄志风尚盛典》落下帷幕。此次风尚盛典首次以“英雄剧”为主要内容，还特别设立了“煮酒论英雄”的谈话环节，为整场晚会铺垫出了浓郁的“英雄”氛围。
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节目动态：
节目播出时间
《煮酒论英雄》系列访谈节目
1月17日-22日每晚22:40
《中国剧?英雄志风尚盛典》
1月23日19:40
《煮酒论英雄》节目主题
一、侠之大者【】
二、钝感英雄【】
三、硬汉英雄【】
四、真心英雄【】
五、问天下谁是英雄【】
六、英雄魅力【】
　　由重庆卫视倾力打造的《剧风尚?英雄志》大型系列电视活动即将在08年年终启动。　　本活动以重庆电视台“英雄剧”热播现象为基础，以“英雄剧”本身为主要切入点，从近年来中国热播的“英雄剧”中萃取精华，对其进行大盘点和大展望，从中提炼人文精神，张扬英雄榜样的力量，凝聚向心力。
　　《剧风尚?煮酒论英雄》系列对话节目以近年来经典英雄剧的人物故事为主线…【】
你喜欢看“英雄题材剧”吗？
特别喜欢，很钟爱
无论什么题材，好看就行
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　　《中国剧?英雄志风尚盛典》落幕
昨晚，由重庆卫视、首都广播电视节目制作业协会联手推出的《中国剧?英雄志风尚盛典》在北京市大兴区星空影视基地落下帷幕。此次风尚盛典首次以“英雄剧”为主要内容，所有提名项目都与近年来热播的英雄剧有关，共设“最佳革命战争英雄剧”、“最佳年代传奇英雄剧”、“最佳武侠英雄剧”等26个荣誉。
　　昨晚出席风尚典礼的有张纪中、张前、陈小艺、康洪雷、陈建斌、高希希等影视圈名人…【】
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