你还是不懂_百度百科
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你还是不懂
《你还是不懂》是金皓宇作词作曲并演唱的歌曲。
你还是不懂歌曲介绍
编曲：金皓宇
混缩：依然 银千特
演唱：金宇
你还是不懂歌曲歌词
Queen　　不知道 不想要　　不明了 你爱我多少　　我知道 我想要　　我明了 你的所有的好　　我知道 不知道　　我想要 我不要　　金皓宇　　距离 它可以产生美　　黑色的歌词 它从不会脱轨　　乏味 从生活 疲惫 到无味　　坐下来 喝上一杯美酒加咖啡　　不加糖 别抱有任何希望　　遮住 你眼前的光　　看不见 你别慌　　距离的时间会比光还要长　　其实男人 女人的心理不太一样　　Queen　　不知道 不想要　　不明了 你爱我多少　　我知道 我想要　　我明了 你的所有的好　　我知道 不知道　　我想要 我不要　　金皓宇
　　不懂 威胁程度要那么浓　　你不同 心里的位置排满了挤不通　　给我个通行证 我要把它围绕　　我只是想对你一点点小小的警告　　别跟我耍宝 我不吃那一套　　别逼我发飙 我让你吃不消　　感情的玩笑你别跟我开　　玩笑开真了 我让你下不了台　　Queen　　不知道 不想要　　不明了 你爱我多少　　我知道 我想要　　我明了 你的所有的好　　我知道 不知道　　我想要 我不要　　金皓宇　　把过去的痛 放飞在空中　　把希望的梦 寄托在手中　　一把 无情弯刀刺入我心口　　我紧凑眉头 我难以承受　　这种感觉 你到底懂不懂　　谁再招手 谁让我回头　　虚幻的影子 伴随我一直在走　　手握着伤痛 背负着沉重　　该如何 将这种距离慢慢放松　　距离的 召唤 给予我 使命　　别失灵 要施行 蔓延在途径　　不懂得 将生命 在 慢慢适应　　Queen
　　啦啦啦啦　　金皓宇　　你还不是懂我现在跟你上一课　　你必须坐下来 给我认识听着　　成果 不代表果实 也不是果汁　　有香浓的味道 那是我的支持　　不要把所有问题都看成问号　　其实有太多东西 简单缺不明了　　这是道理 不是感情的道具　　看问题的角度 要细腻具体　　Queen　　不知道 不想要　　不明了 你爱我多少　　我知道 我想要　　我明了 你的所有的好　　我知道 不知道　　我想要 我不要
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(秋天快来)
(一颗甜柠檬)
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于丹是真的不懂《论语》，还是为了大众能听懂故意那么讲？
这是我上知乎最初很认真的写的一篇文章。　　反复写了七天，很是用心，也得1000个赞。　　当时我貌似才有几千粉，估计很多后来关注我的同学都没看过吧。　　——————————————　　好吧，作为一个曾经的图书编辑，我觉得有必要和大家探讨几句——　　1：孔子和他的心灵鸡汤大作《论语》　　我们是一个什么样的国度呢？　　曾经是儒教之国，所有的读书人，只要开蒙识字，就得先捧上一本《论语》，不管懂还是不懂，先死记硬背下来再说，貌似现在国内好多所谓的“国学班”的同学依旧在沿用这套老办法。　　也就是说，《论语》曾经辉煌过，在我们华夏文明的历史上无比辉煌过。　　随着未来中国在全球化的世界里头分量越来越重，必然文化多元而再不可能定为一尊，那么《论语》的这种辉煌必然是不可复见的辉煌。　　《论语》很重要吗？　　重要，这是对于中国人来说的。　　对于外国人，我想多数老外看了，也是把《论语》当成心灵鸡汤的。　　孔子这种哲学家，本来就是心灵鸡汤式的哲学家，固然他也提倡所谓的仁德礼仪之类的正面价值观，但更多的随意和弟子之间互相打趣调侃。　　只要能温暖弟子的心，鼓励弟子们在学习努力继续学习，再逗逼再心灵鸡汤的话，孔夫子是不吝啬于说的，而且诲人不倦的说，举一反三的说。　　孔子说了一壶又一壶。一壶冷了，他就着急，赶紧再热上一壶。　　他的弟子被误解了，他安慰。　　他的弟子懒得学习了，他痛骂。　　他的弟子去投奔他曾经的政敌了，他不开心，但当弟子前来咨询的时候，他还是认真回答。　　他的弟子为了国家明明去送死了，他很伤心，但还是支持。　　他的弟子对他遭受的困难感到不理解，他会自嘲自己是丧家犬。　　是的，抛开孔子身上各种圣人、素王、大成至圣先师、职业政治家、伟大的思想、周礼鼓吹者、儒教的教主等等头衔，我们千年而下，最认同他的身份只有一个——伟大的老师。　　孔子，这个伟大的老师同我们从小接触的所有的老师一样，在传授知识的时候未必是绝对正确的，在指导人生观世界观价值观也不是没有这样那样的问题的，但这些老师都有一个共同的特征，那就是除了父母亲人之外，是那个我们从小到大的成长过程中持续给我们真心的、亲切的“送温暖'的那个人。　　所以，不要听见别人说，某本书就是一本心灵鸡汤，就不去读了。　　《论语》就是一本心灵鸡汤之书，只不过是古文的。　　难道古文的心灵鸡汤就是不是心灵鸡汤，就要比现代白话文更高贵的心灵鸡汤，不是。　　问题出在哪里？　　任何给我们人心带来温暖和持续感动的书，随意的贴一个负面的的标签——心灵鸡汤，很简单，但也太粗暴，不负责任。　　2：历代的《论语》　　顾颉刚先生曾说：“春秋时的孔子是君子，战国时的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。”　　孔子的形象是一变而再变的。　　为什么会变化这么大呢？很简单，大家对他的著作根据每个时代做出相应的解释和调整。。　　一切历史都是当代史。　　同样的，一切的古书，都是当代之书。　　对于孔子形象重塑最给力的是有三个时代，一个是汉儒解释的孔子，一个是宋儒解释的孔子，最后一个是中国共产主义者解释的孔子。　　两汉时代是个诡异的时代，我们现在眼中的西汉东汉王朝是所谓的的大汉强汉。　　但是这个两汉王朝在整合文化传统资源是无比失败的，它将儒教定为国教，将孔子封为教主，宗教意义上的教主是什么模样不难想象吧。　　孔子一旦被定义为耶稣、释迦摩尼、穆罕默德一类的教主，则必然是是先知、预言家、神迹显现者。　　就长相来说，两汉的纬书是这么描绘孔子——　　孔子长十尺，海口尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜，均颐辅喉，(齿并)齿龙形，龟背虎掌，胼协修肱，参膺圩顶，山脐林背，翼臂注头，阜(月夹)堤眉，地定谷窍，雷声泽腹，修上趋下，末偻后耳，面如蒙(人其)，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理。立如凤峙，坐如龙蹬，手握天文，足履度字(宇)。望之如朴，就之如升，视若营四海，躬履谦让。腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。胸文曰：制作定世符运。　　你妹，这完全是胡搞，整出的简直是奥特曼吗？　　两汉的儒教知识分子这么恶搞孔子，是不尊重吗？不是，恰恰是太尊重了。　　都把儒教定为国教的，孔子都是这个儒教的教主了，汉儒们怎么可能不尊重孔子呢？只是这个尊重走向极端就变成了崇拜，偶像崇拜孔子也就由人的形象变成了神的形象了。　　大家想象一下几十年前，毛润之同学是怎么被恶搞成为红太阳教主，就知道这类恶搞都是有政治目的、官方推动的、为了维护统治而行的愚民之术。　　孔子的形象居然能被恶搞，那么他的一系列经典著作，自然也惨遭毒手了，各种诡异扯淡的瞎说汉儒们简直就是张口就来。　　汉儒怎么恶搞《论语》的，我们不是很清楚，因为这方面的书没有留存下来（也不知道是幸还是不幸），但是他的另一本严肃的历史著作《春秋》则被恶搞的面目全非。　　《春秋演孔图》、《春秋汉含孳》、《春秋元命包》、《春秋纬》等等这些书里面充斥的完全是子不语的怪力乱神，各种宗教迷信。要是按照现代人的观点，完全是低智商的恶搞瞎胡闹。　　可是在两汉王朝时代，这一门学问叫做”谶纬“之学，乃是帝王皇家尊奉的官方正统主流思想。　　大家要说《于丹论语心得》没学问，没传承，是个人式的恶搞。然后免费赠送她一万吨的口水。　　这是妥当吗？我看不妥。　　那两汉时代的恶搞，则是那个时代最有头脑的、有家学传承的大知识分子恶搞出来，而且还得到皇家的支持呢？成为那个时代的主流人生观价值观世界观呢？　　我们翻翻《资治通鉴》里头两汉王朝大臣的奏章，全是灾异之说，借着孔子的口信口胡说各种宗教迷信呢？　　那对于这种大知识分子、官方的恶搞，还不得送上一亿吨的口水啊。　　问题是你吐于丹口水都用尽了啊，再这么个吐法，你还有子弹吗？　　汉儒的《论语》就说到这里，再下来说宋儒。　　我觉得要是按照我这样信笔胡写，又非得奔几万字去了，还是克制一下，宋儒就举一个代表一本书。朱熹同学的《论语集注》。　　从注释体例看，《论语集注》与义疏体《论语》注的不同在于摆脱了经、注、疏三层结构，直接注释经文，避免了义疏体的繁琐。　　朱熹一共引了南宋之前三十五家注，可谓是集大成者。　　这本书一出版就在当时引起轰动，很畅销。但是书里头各种常识性的错误也很多。　　这些错误固然有朱熹反复修改的过程中不断遭到印书者的盗印，这些盗印版本在流传过程中以讹传讹造成的。　　但更多的是因为朱熹的学术是有所本的，这有所本也形成了知见障，把一些很简单的句子给解释复杂了，把一些原本没错的注又加了自己的新观点新看法，结果又错了。　　朱熹错误之多，以至于后世明清时代又出了好几本专门修订补正的专书，这是后话了。而且就是到今天，还是有很多学者在做这个工作。　　在学术上面，有时候越认真越会制造更多的错。我们不能因为朱熹认真了，就原谅它了。　　同样的，我们也不能因为于丹写论语心得不认真造成的错，而对她大加张挞。　　为什么呢？理由很简单，朱熹写《论语集注》的目的是搞学术，是去较真原文。　　而于丹写论语心得的目的，是用来讲今天的社会，讲现代人怎么样好好相处，讲现代人怎么借鉴古人的智慧。　　你不能拿学术的标准要求这类书，对于这类书来说，《论语》这本书无非是个瓶子，要倒进什么样水，完全于丹这类作者的自由。她要表达的自己对人生的看法，只是对《论语》做了一个借用而已。　　我们今天经常借用各种各样个人的思想，就是成语，有时候借用错了，也就将错就错，发展出新义。比如每况愈下，还是每下愈况我相信知乎的同学就没几个能弄清该怎么用的。　　一代人写一代人之书，一代人写一代人之生活，一代人恶搞古人的经典而乐此不疲。　　没错，于丹这本书是价值不高，可是中国文学史上也有恶搞了之后水平很高的作品啊，比如《三国演义》明显是恶搞了《三国志》，却成为经典，位列于四大名著。　　你不能说，罗贯中有把《三国演义》恶搞成经典的能力，允许他恶搞。而于丹没有这个能力，不许恶搞。　　如果这样的文化独裁主义一旦实现，固然是扼杀了《于丹论语心得》这本书，但是最终也必然影响到《三国演义》胎死腹中。　　恶搞从来不是问题，也不应该是问题。　　个人式而非官方钦定的恶搞的作品越多，越意味着文化繁盛时代的到来。恶搞历史的年代，从来是人民心智最开放的年代。　　明朝嘉靖万历之后的时代，为什么小说戏剧那么发达，就因为人人恶搞历史，《西游记》恶搞了《大唐西域记》，《三国演义》恶搞了《三国志》。　　大清真的完蛋了，辛亥革命成功了，2000年的帝制国家走到尽头。　　新时代带来新问题，五四运动爆发了，这时候该拿孔子怎么办，就是个热门话题了。　　是的，很多新时代的同学想打倒孔家店，但是说归说，到底下不去手，狠不下心。　　一直到了土共鼎定天下，决定将共产主义定为一尊了，于是乎，一切阻碍共产主义定为一尊的文化流派不管你是基督伊斯兰教、不管你是佛教道教，统统干掉，在一场长达十年的所谓文化大革命中，儒教的孔子，孔子的儒教自然是首当其冲了。　　领袖一挥手，亿万个红卫兵，胸中一团火，于是一夜之间，孔子被拖出来鞭尸——　　自两汉以来二千余年传承的曲阜孔府、孔庙、孔林，共计有一千多块石碑被砸断或推倒，烧毁、毁坏文物六千多件，十万多册书籍被烧毁或被当做废纸处理，五千多株古松柏被伐，二千多座坟墓被盗掘。　　为什么会有这么奇葩的事情发生呢？爱读古书的毛泽东的同学之前说过这么几句话——　　我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。　　孔子名高实秕糠。　　在现代的中国，只能有一尊神，那就是毛泽东，自然就容不下另外一尊神了，哪怕这个神是2000年前的，已经死去了的神。　　文革的暴政导致的结果，将文化解释权定于共产主义一尊的结果，导致了中国人进入历史上智商最为退化的时代。　　我们中国人曾经那么开放和包容，就是在衰弱的民国政府，学者也勤于引进各种西方哲学、主义，来的都是客。　　可是一夜之间，大家只能读一本《毛泽东语录》。　　大家不免要问了，这和《于丹论语心得》有什么关系啊？　　太有关系了。下面会说到，且按下不表。　　3：于丹的《论语》　　该谈谈于丹写的《于丹论语心得》，这楼上的意见呢？以@黑色笔记本 最有分量。　　黑色笔记本的每一篇哲学笔记，我都是爱看的，反复翻看的，真心写的好啊。　　但是在这件事情，我是一点也不支持黑色笔记本的观点的。　　黑色笔记本对《于丹论语心得》的定位为学术垃圾，从我们图书编辑的角度来说，就是分类谬误了，这本书根本就不是学术书，而是励志书。　　她在《百家讲坛》讲了七天的课，讲的是什么呢？　　人生之道、处世之道、理想之道、交友之道、心灵之道等七个方面。　　这那一方面都不是学术之道啊。　　要是这都算学术，那陈安之同学的成功学不更学术了。所以呢？说这本书是学术垃圾，完全没边没影，纯属自己树个靶子自己打。　　@黑色笔记本 如是说——　　于丹没有向你普及《论语》，她向你普及的是一个什么都不是的东西。同样地，《苏菲的世界》也没向你普及哲学，因为它向你普及的是一个什么都不是的东西。　　当于丹要普及《论语》的时候，她应该先保证自己普及的“《论语》”是真的《论语》，而不是一堆四不像的，连“学术垃圾”都不配叫的东西。　　这些话，完全是没有意思的话，武断的话，粗暴的话。　　大家都能听出来这些话里头，那是杀气腾腾，简直仿佛有了有你无我、你死我活的不共戴天之仇了。　　啪啪啪，这是文化精英在暴打文化贱民的声音啊。　　啪啪啪，大家这会听见了吧。　　照理，黑色笔记本也是有学之人，心态该当更为开放和宽容，何以愤恨止于此，切齿至于此？　　这，又是哪里出了问题呢？　　其实类似于丹这种品读经典，然后加以现代人的感悟的书，目的从来不是为了普及经典。　　以《论语》为例，普及经典的目的，是最大程度还原历史情境，重新回到春秋的那个时代，去理解去揣摩孔子的心境。所以这个时候，《论语》该怎么标点，该怎么断句，有没有错别字，就会很认真的对待了。　　可是《于丹论语心得》是要告诉大家真实的孔子是怎么样的人吗？不是。　　她整本书的目的就是现代人要怎么从容过好自己的生活，处理各方面实际而又琐碎的人情关系。　　这样的书，对于中国这样一个人情社会，可谓是有的放矢，一击即中，所以这本书成为畅销书也就不是意外了。　　是，哲学思维很重要，学术求真也很重要，对于一个真正的知识分子来说。所以为了纠正一个错别字，学者可以奋笔疾书，写上十万字百万字的宏文。　　但是对于普通人来说，他们更迫切是需要在这个时代更好的生活，了解同时代是怎么样处理他们正在遇到的问题。　　普通大众不靠哲学学术吃饭，也吃不了这碗饭，这碗饭，就该黑色笔记本这样的人吃。　　但是，普通大众得识人心，懂人情，才能吃上饭。　　而《于丹论语心得》给予他们的帮助是切切实实的，是一件功德，是可以让他们平稳顺畅的过完这一生的。　　相反，你逼他们读三年的《纯粹理性批判》，读完了他们依旧过不好这一生啊。　　说到这里，就该说结论了。　　大家肯定有个疑惑，为什么明明畅销书我觉得很好看啊，那些精英总是在哪里指手画脚的骂我们呢？他们怎么能这么独裁专制粗暴啊。他们凭什么啊！！！　　他们读书的感受是感受，我的就不是感受了吗？　　这个问题在我没有做出版的时候，一直很困惑。做了出版一段时间之后，还是非常的困惑。　　到了今天，我已经离开出版业十年了，我才明白这困惑其实是我作茧自缚而已。　　4：在黑与白，在好与坏之间，中间隔着十万个台阶。　　十年文革的影响，对于今天的中国人是非常严重的一件事。　　斗争哲学成为我们中国目前的主流思想，也就是简单的宗教式的、清教徒式的二元论。这也是共产主义在中国实践的一个奇葩后果。　　在任何时政话题下面，评价从来是二元化。　　一个女人当了小三，什么原因，大家都是不管不问，直接上来就骂街的。　　一个人做了善事，被发现被表彰了，就得接下来一辈子继续做好事，但凡做了一丁点的坏事，之前的功劳全灭了，大家都会说，我早看出他就是个骗子，伪善。　　而在文艺审美这一方面的情况又是如何呢？同样是如此。　　比如去电影院看一部出来，出现的评价要么是好片，太好了。要么就是烂片，烂到没边了。完全走两方面的极端。　　同样的，回到一本书，在中国人的评价体系：不是好书，就是烂书了。　　下这样的结论，轻松愉快，简单粗暴，但不公平。　　我必须的申明一句——　　在黑与白，在好与坏之间，中间隔着十万个台阶。　　就好比最好的白酒茅台酒和最差的二锅头之间，至少有十万种产品，你不能把茅台酒钦定为好久之后，将其他剩下的酒都一律归为劣质酒啊。　　同样的，今天的中国一年新版图书25万种（2013年数据啊，这么多品种的图书在竞争，在好书和坏书中间，隔得至少是20万个品种啊。　　中国的文化精英固然从小读了很多的书，接受了很多西方最高级的思维观念，但是官方的正统教育灌输的斗争哲学也给他打上了深刻的烙印，以至于精英往往在评价文艺作品的时候，无法出脱于这种文革式的斗争哲学。　　假如一本书，畅销了，很倒霉的、不幸的入了文化精英的法眼了，他们会是怎么评价这些畅销书的？　　比如当年明月的《明朝那些事》，在研究明史的精英眼中来看，立刻就成了烂书了。　　《于丹论语心得》在这种专攻哲学的大佬口中，也自然立刻变成了地沟油读物，学术垃圾了。　　我可以想象，假如他们当了法官，而这些书是一个个人的话，他们肯定下令一个个直接枪毙了，根本不给对方申辩的机会。　　最后，我想说的，想奉劝文化精英的只有一句话——　　你们的智商非常的高，但是并不代表你们就能活的比普通人好。　　至于你们为什么活的不好，就在于你们从来没有想过像普通人那样的柴米油盐的生活。　　文化精英当然也确实可以在学术世界里头，在象牙塔中找到天堂，在哪里优哉游哉，不食人间烟火。　　但，请别忘记了，你们的象牙塔，是奠基在普罗大众的劳动之上的。　　普罗大众的劳动当然没有你们那么高的附加值，那么高的审美价值，但是没有了他们，你的附加值、审美价值也是无从体现的。　　不要觉得你们钦定的好书没买好，不畅销，就愤怒了。没必要。　　普罗大众购书维持了出版社的生存，而出版社生存下来，才有可能出版你们喜欢的热爱的学术经典。　　大神，也是靠着一个个小民的供养，才得血食啊。　　5、市场不是完美的，却是最不坏的选择　　文化精英的愤怒是难以理解的话，他们的用心是不良的吗？　　当然并非如此。　　只是时代不一样了，曾经有一个时代，知识是专门为特权者提供的，拥有了知识就等于了统治社会的魔杖。　　在中国，有科举制度鼓励下而读书出来的文士，在西欧有教会自然生成的神学僧侣。　　文明掌握在这些人手上。　　他们可以随时将知识转化为统治权。每个文化精英其实在内心深处都在迷恋那个时代。　　只有在那个时代，读书乃是少数人的特权，读书人的口气也因此大的没边没沿——　　一言为万世法，匹夫为帝王师。　　这就够了吗？还不够。他们还要为——　　为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。　　在他们的眼里，一切民众，包括帝王在内，都要匍匐在他们掌握的知识魔杖之下、任何拒绝他们发出教谕者，民众即是贱民，君主也是暴君。　　哪怕他们在现世奈何不了君主，他们也会在史书中将暴君永远的钉在耻辱柱上。　　这一套是曾经如此行之有效，大有功德，反过来又让文化精英们自信爆棚。　　在全球化时代来临之前，他们在任何国家里头，作为特权阶层，几乎是战无不胜。　　可是在海通以来的全球化时代，这世界已经大变样了。很难有一个国家（北朝鲜例外）可以完全自我封闭，自外于世界。　　文化是如此的多元，艺术每日都在奋进。　　全世界每一天生产出来的文艺消费品已经是此前一千年的总和。　　是的，一日等于千年。　　以中国而论，大清王朝修《四库全书》可谓中华文明两千年文化总集，字数也不过8亿。　　而目前中国一年合法出版的图书即有25.6万种啊。而再加以现在印刷业的发达，一年所生产的图书，自然也是等于千年的。　　文化精英们身处于在如此浩瀚的文字海洋，在惊涛骇浪之中自身尚不知如何自处，又焉能从这海洋之中，断定那些书是最佳的、那些书是注定被淘汰。　　他们穷一生的精力，也不过阅读一万本书罢了。　　在知识爆炸的时代，普罗大众也受到了通识教育，从小到大，也至少是要读几百本书，也有他们自己的判断力。　　是，他们的判断力不高明，他们喜欢郭敬明，喜欢韩寒，但是他们也很乐意接受四大名著。　　在一个开放的市场里头，只有劳动者（读者）有钱，他可以购买任何一本合法出版的图书。　　读者用自己的口袋的金钱作为选票，一票票的把自己喜欢的书推上了畅销书的榜单。　　南海三叔居然畅销了，郭敬明居然畅销了。　　这是庸众的胜利吗？这是普罗大众的愚昧吗？　　但别忘记了，同时畅销的还有金庸、莫言、余华、刘慈欣。　　每一本书，在我们这个时代，被出版社挑选出来编辑出版的时候，都是有特定读者群的。或曰读者定位。　　在自然科学分类的图书里头、在专业知识的工具书里头，这种读者定位是分歧是最小的，是以也就无所谓的垃圾书和不垃圾书了。　　比如养猪的人，就去买一本专业养猪的书看，是断不断不会去买一本养狗的书、或者养猫的书的。　　又比如说对于仅仅想掌握ps的人，何必买介绍word使用教程，去买ios系统的书。　　自然科学的分工已经分的很细的，所以大家进了书店，掏钱了事，不会有更多分歧。　　但是在社科人文领域，却出现了最为吊诡的场面。　　每当有一本人文类的图书畅销了，都会有一大批文化精英跳出来，大吼一声——这是学术垃圾，这是文化贩毒。　　他们吼得声嘶力竭，却不知道自己的可笑堪怜。　　每次，我都想提醒他们，尔等可知今夕何夕。　　就以《于丹论语心得》而论，我们今天也确实是只论这本书。　　这本书是学术论文吗？显然不是。　　出版社在编辑这本书的时候，就已经知道这本书不是学术论文了。这从书名的命名是完全可以看出来的——　　书名第一位是于丹。　　第二位是论语。　　第三位是心得。　　合而言之，这是我于丹本人对论语一书的个人看法。　　这种标签就是一个精准的读者定位：　　这本书的作者叫于丹，在电视上的《百家讲坛》讲过课。在电视上看过我的人，请到我的碗里来。　　讨论的《论语》这本书，对传统伦理人文孔子儒学有兴趣的同学，请到我的碗里来。　　我这里有一些个人的读书感受想和大家分享一下心得，有兴趣的同学请到我的碗里来。　　请问，这标签哪里有问题。难道一个人用最直接简单的方法理解《论语》的权利吗？　　没错，她的解释有些是错误了，有些是离谱的，有些根本就是离题万里了。可是这难道不是一个现代著作者言论自由的权利。　　最近五六百年来，全世界人民所有的努力，难道不正是将解读《圣经》、解读的《论语》解放到自己手中心上的时代。　　《圣经》，只要识字的就能看。不管我是不是教士，难道不是为此才爆发了路德的新教运动。　　《论语》，其实也不过是粗浅的日常经验，严格来说，谈不上是什么哲学思想。只是因为孔子被尊为圣人，这本书才成了圣书了。这，难道不是五四运动以来所有知识分子一再想推翻儒教、打倒孔家店时候形成了时代共识。　　是，于丹这么做，确实触怒你们了，触怒了你们文化精英几千年来牢牢把持的解释经典的特权。　　无论是东方还是西方，无论《论语》还是《圣经》，总是有一大堆文化精英还在做梦，梦想着垄断解释经典的特权。　　当你们如此愤怒的怒斥于丹之书是学术垃圾、是文化贩毒的时候，你们是否想搞文化独裁，是否想恢复少数文化精英垄断对论语的解释权和感受权。你们真的确定要这么？！！！　　你们可以说《于丹论语心得》就应该归类为心灵鸡汤，这没问题。　　读者走进书店，他们翻几页书，难道不知道于丹这本书是心灵鸡汤，正因为知道了才去买。　　不然，他们早去买杨伯峻的《论语译注》，早去买朱熹的《四书集注》了。　　这两本书难道是僻书吗，这两本书难道不再书架上。　　他们正是因为比较过了，知道后面这两本太专业太枯燥了，就算他们买回去也不会去读的。真当读者是傻瓜啊，我们这个时代的读者，都是货比三家之后，还要到网上购书的读者啊！　　让他们掏钱的时候，他们是根本不会受你们这些所谓文化精英的各种高大上的忽悠的。　　对，你们说的都对，《论语》要读原典，要看名家，就我就是不掏钱。　　你说，你们这些文化精英居然批评这么精明的读者，到底是谁的智商应该充值呢？　　我实话告诉你们，你们就是在《于丹论语心得》上面标明——“脑残必读”这四个大字作为标签，读者还是依旧不为所动，依旧陈作淡定的去付钱。　　市场之有效性即在于契约的缔结都是基于双方自愿的。　　心灵鸡汤，我愿意喝。　　原典名著，我读不下。　　每一个人的学习经验，都是自我成长。每一本书的阅读感受，都是独一无二的。　　你们文化精英难道能够替他们读书吗？他们的读书的个人感受，难道是可以你帮忙感受的。　　说句不好听的，你睡的神清气爽的女人，也许在他的眼中，就是一个操都不想操的丑逼。　　原来在出版行业的时候，我也曾经是愤青，动不动就说读者都是傻逼，现在的市道，好书没人读，烂书满大街。　　可是离开出版业这么多年，经历的更多人和事，读过了更多的书之后，发现文化精英鼓吹的那些评价体系，完全是扯淡。　　不要说读烂书了，一个人就是不爱读书，他热爱生活，专研本行，也能将人生过的无比精彩，比你们这些所谓的手不释卷的文化精英过的精彩百倍。　　在他们无比强悍的内心世界面前，你们凭什么去指导对方该读书、只能读那些书啊。　　哦，就因为你们看过《论语》原典了，知道回字有四种写法了，就得听你们的啊。你们是不是太拿自己当回事了呢？　　每年有多少小孩子因为玩了各种各样的垃圾的恶搞的三国游戏，才终于决定去读《三国演义》　　有多少人因为读了《三国演义》之后，才决定去读《三国志》？　　学习一步到位的事情，在现代教育是不可能再有的。　　你试着你儿子一生下来你给他读《论语》试试。　　在这个文化多元的时代，在这个一日如千年的时代，读者愿意分出一部分时间给《论语》这样的原典，已经是很难得了。　　更多的人谈论《论语》，不管是从什么角度去谈，都有利于《论语》原典一代代的传下去。　　这就是一种文化气氛。　　要是以后没人恶搞论语了，《论语》也就真的结束他的历史使命，进入文化垃圾堆里头了。　　当然，我这里，也不是提倡所谓的反智主义。　　经典之所以为经典，自有其独特的魅力。　　为什么经典成为经典，就在于这些书都是难以一时马上理解，给初读者带来无穷的烦恼和障碍，以至于退避三舍，掩面而逃。　　一个人如何才能最终自觉自愿的去接受经典呢？一、需要丰富的人生阅历，二、读过很多的浅显的读物之后。　　有些人遇见早了，那就是白遇见了。有些书，读的早了，也是白读。书人之际，讲的是缘分。　　有缘分，就是死前那一刻再读到《论语》也不为迟，这叫朝闻道，夕死可也。　　没缘分，硬着头皮去读，读出了厌书症，又何必？　　文化精英们，如果你们那么热爱经典，热爱《论语》，没关系，那个出版社现在不是一印再印啊。　　你们匮乏过吗？不曾啊。　　在书店书架上，你随时去，随时都能卖得到，这就是读者定位，为你们这些文化精英量身定做的。　　但是，我们出版人，不仅仅要为你们服务，也要为普罗大众服务，我们也为普罗大众量身定做了《于丹论语心得》。　　你爱看什么样的书，那就花钱去买，用自己的钱去支持。就行了，非得逼着别人必须和你看同一本书。你管的未免太宽了？　　再说了，你们何尝管的过来了啊，除了图书，还有电影，还有各种各样的文艺娱乐，多了去了。　　再说了，人家明明不喜欢，文化精英们还要求人家掏钱买。你们那么想拯救天下人，干脆自己把所有《论语》原典买下来，挨家挨户散发不就结了。　　哦，原来你们也没钱，买不起书啊！！早说啊，浪费时间。　　一花一世界，你的世界气象万千，自然是好的。但也别羞辱他人所居之世界乃是穷屋陋舍。　　金窝银窝不如自家狗窝，爱读什么书，都是个人自由。　　闭嘴！！！去看你自个的《论语》原典去吧。　　说起来，你们这些痛骂于丹的人，都是能够将《论语》倒背如流的人，可是你们何尝真正知识内化了，内化成为真正的智慧。　　什么是知识内化，就是把你知道的道理实践了，孔子教导我们的是做一个宽厚的人，仁德的人，礼让的人。　　可是你们又是怎么对待于丹的，那有一点点儒士温文尔雅的风范啊。　　如果读《论语》读成了这样，还不如不读。　　刁钻刻薄，那是小聪明。大掉书袋，同样还是小聪明。一个真正有智慧的人，必然是虚怀若谷，襟抱似海，眼界宽广。　　读书目的是为了交流，而不是为了输赢，为了证明自己比别人优秀。不是追杀三千里，一定要让对手屈服你的观点。　　大道两边，大可各走一边。　　儒教持国，能容释道。君子修身，贵在慎独啊。　　最后送上一句金庸小说《白马啸西风》的结尾，一个小姑娘都懂的道理，你们这些文化精英们啊就别装不懂了——　　白马带著她一步步的回到中原。　　白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。　　江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……　　汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……　　但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：　　“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”。　　———————————————————————————————　　ps：顺便推销一下我个人对《论语》的读法。　　如何读懂《论语》？ - 王威的回答
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