&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-ce5d6e4c7ce2e29154be73_b.jpg& data-rawwidth=&900& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&900& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-ce5d6e4c7ce2e29154be73_r.jpg&&&/figure&&blockquote&夏，四月，丙午，汉中王即皇帝位于武担之南，大赦，改元章武。&br&&br&&b&《资治通鉴&/b&o&b&卷六十九&/b&o&b&魏纪一》&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&&b&当当当当！号外号外！重要号外！刘备当皇帝了！&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&在曹丕即位的第二年，刘备自己也于成都称帝。&b&从此，天下有了两个皇帝。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&刘备对当皇帝有兴趣吗？在下的个人观点是，可能不见得。&/p&&p&&br&&/p&&p&刘备这个皇帝，统共只当了三年。其中，身在成都的时间，加起来才三个月。后来因为和东吴交战，刘备离开成都。兵败后，刘备便一直住在白帝城，直至去世。&/p&&p&&br&&/p&&p&此外，做了皇帝以后，刘备在成都建立了宗庙。&b&但是，庙里却没有放自家的亲戚&/b&，而全部都是两汉的历任皇帝——他若是真的想光宗耀祖，光大门楣，那么总归也该塞几个亲戚进去，当年刘秀就是这么干的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&那既然不想干，又为什么干了呢？&/b&——我们今天不妨就来回顾一下当时的整个过程。&br&&/p&&hr&&p&&br&&/p&&p&&b&刘备称帝的时间和方式，是很巧妙的。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&西元220年年初，曹操去世，曹丕继位魏王；十月，汉献帝刘协禅位于曹丕。&/p&&p&&br&&/p&&p&消息传到成都的时候，还有另外一条消息也被伴随着送了过来：&b&风传，汉献帝已经遇害。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&汉中王刘备因此忙着为刘协发丧，而且上谥号为“愍”。“在国逢难曰愍”，也就是说，在刘备集团的语境里，刘协不叫汉献帝，而是孝愍皇帝。——当然，此时刘协还活得好好的，一直要到十四年以后他才会去世。&/p&&p&&br&&/p&&p&而在对丧礼进行了大操大办之后，刘备接受了群臣的建议，于成都称帝，改元章武。&b&西元221年，从此既是曹丕的黄初二年，同时也是刘备的章武元年。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&虽然说群臣称贺，但哪里都会有不和谐的声音。这不，刘备在称帝前，果然就遭到了反对。&/p&&p&&br&&/p&&p&这位反对者名叫费诗。他是这么说的：您之前说过，是因为曹操父子挟持天子，所以才号召大家集结军队讨贼。如今贼人尚在，您就急吼吼的自立为帝，怕是会惹人怀疑吧！&/p&&p&&br&&/p&&p&这番话，刘备没有接。但领导自有领导的手段，问题既然不好解决，那就直接消灭好了，刘备于是把费诗赶到了地方上任职。&/p&&p&&br&&/p&&p&看到这里，我们也就能够明白，刘备为什么要给汉献帝发丧了。&b&只要你还活着，我就没办法继位。&/b&你是死了还是真的活着，并没有那么重要，反正我当你是死了。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-e7c0b50dd6d6d66ffec503fab0c53a0f_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-e7c0b50dd6d6d66ffec503fab0c53a0f_r.jpg&&&figcaption&（图片来源于网络）&/figcaption&&/figure&&p&&br&&/p&&hr&&p&&br&&/p&&p&而至于刘备为什么要继位，那就需要结合当时的现实来做说明了。&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&我们打个比方：&/b&&br&&br&幼儿园的两位小朋友，此时正在为“谁才是霸王龙”而争执不休。两人战斗力不相上下，在围观的小盆友当中也票数相仿。&br&&br&这时候，要怎么办呢？&br&&br&理性一点的做法，应该是其中的一位小朋友先想办法“灭”掉另一位，然后再宣布自己才是真正的霸王龙，这样才显得名正言顺。&br&&br&比如两千多年前的刘邦就是这么做的。他先消灭了项羽，然后才称帝。&br&&br&&b&但这么做有一个前提，就是双方都是这么想的。&/b&&br&&br&如果其中一位小朋友不“地道”，突然率先宣布“不要争了！我就是霸王龙！”那么这个游戏就玩不下去了。&br&&br&这种时候会出现什么情况？&br&&br&&b&必然是另一个小朋友也跳起来，宣布“自己才是霸王龙”。&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&刘备的麻烦，就在这里。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&这些年来，他一直都飙着曹操。&/b&曹操不管任司空还是丞相，他都坚持只做他的左将军，就是因为两人的官位在名义上都是汉献帝亲封的，正当性是存在的。&/p&&p&&br&&/p&&p&后来曹操不跟他玩了，开始给自己加爵位，一路加到了魏王。这种情况下，刘备这个左将军也就没办法当了，只能是也自封为汉中王，然后把自己一直攥在手里的左将军印和宜城亭侯印派人送还给汉献帝。&/p&&p&&br&&/p&&p&再然后到如今，曹丕称帝了。刘备还能怎么办呢？只能是咬着牙硬跟，也做个皇帝玩玩。&/p&&p&&br&&/p&&p&这些话，刘备没有办法跟费诗说。他大概觉得，这么简单的道理，你费诗应该懂。可谁也不知道费诗究竟是真的不懂还是假的不懂，在一片祥和安定团结的气氛中，偏偏出来做了个刺头。&/p&&p&&br&&/p&&p&刘备既然不能跟他一般见识，那就只好把他扔到地方上让他闭嘴了。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-a014df76ed1d180d56eaed7e87750cb8_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&584& data-rawheight=&379& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&584& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-a014df76ed1d180d56eaed7e87750cb8_r.jpg&&&figcaption&（图片来源于网络）&/figcaption&&/figure&&p&&br&&/p&&hr&&p&&br&&/p&&p&对于刘备称帝，曹丕应当是有所预料的，所以估计也没有恶心到曹丕多少。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&但问题是，这给司马光搞了不少麻烦：&/b&写书的时候，这一年应该叫什么？黄初二年？还是章武元年？&/p&&p&&br&&/p&&p&你可能会觉得这个事情相当的无聊，但是，&b&在那个年代，这却是关系到国之正统的大问题，丝毫马虎不得。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&如果你还感觉不到这个事的重要，那么不妨回答一下这个问题：今年是公元2018年，还是民国107年？&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&站在不同的立场上，你自然会得出不同的结论。而司马光作为一个距离三国时代近八百年的后人，他面临的难题则是：&b&在书写当时的那段历史时，应该采取哪种记录方式？&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&最终，司马光在这里采用了魏国的纪元，即黄初二年，并且专门作了一番解释：&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&他首先回顾了历史，表示在三国之前，基本上都有统一的纪年，但从三国开始，列国纷争，南北分裂。大家如地域黑一般，互相开炮对骂，南方人骂北方人索虏，北方人骂南方人岛夷，彼此各种看不上。尤其是在纪元问题上，大家更是都觉得自己才是正统。&b&但这其实，都是偏见。&/b&&br&&br&那什么才不是偏见呢？到底谁才是正统呢？&br&&br&司马光作出的回答是：鄙人我才疏学浅，无以识正道。但有一点浅见可以供大家参考，&b&那就是如果不能使中国一统，那么就都是只有天子之名，而无天子之实。&/b&&br&&br&也就是说，你们曹丕呀、刘备呀什么的，都是假皇帝。&br&&br&然后，司马光话锋一转，开始具体问题具体分析：虽然都是假皇帝，但我写书总得编排年月，因此，也总还是得选一个纪元方式的。&br&&br&而我选择的标准，就是&b&连贯性&/b&——汉禅让于魏，魏禅让于晋，然后宋齐梁陈，陈被隋灭，唐又灭隋，后经由五代传于大宋。&br&&br&最后，司马光反复强调：我这本书呢，仅仅是为了记录历史上那些有价值的事，而不是想学圣人著《春秋》一般，立褒贬以拨乱反正。&br&&br&也就是说，我用曹魏的年号，仅仅是为了叙事方便，而不是说我认为魏国就是正统。再说一遍，&b&“苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。”&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&然而，尽管司马光这么解释了一番，到后世，他依然受到了批判。大约一百年后，南宋的朱熹对司马光的这种体例做出了严肃的批评。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&朱熹的批评，主要集中在司马光的价值观上——尤其是魏和蜀的正朔问题。&/b&朱熹觉得司马光犯了不可饶恕的错误，你怎么可以以魏的年号纪元呢！&/p&&p&&br&&/p&&p&因为没有办法找司马光理论，学阀大人于是充分发扬“自己动手丰衣足食”的精神，仿照《春秋》体例，自己对《资治通鉴》进行了提纲挈领式的删减和改动，编成了《资治通鉴纲目》一书。&/p&&p&&br&&/p&&p&这两本书最大的差别在于：一、后者的内容较为精简，只叙述大事；二、将三国时期的纪元变为蜀汉纪元。&/p&&p&&br&&/p&&ul&&li&那么，应该如何评价两人的观点呢？孰是孰非呢？&/li&&/ul&&p&&br&&/p&&p&对此，在下的看法是：在这个事上，根本没有谁对谁错。&b&因为两人的出发点，根本就完全不一样。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&司马光明确的表示：我就是为了写书方便。但朱熹说，史臣就应该有自己的责任和担当，你不能为了图方便就不顾《春秋》褒贬之义，忽视正统所在。&/p&&p&&br&&/p&&p&司马光在活着的时候，想来已经料到了别人会这么批评他，所以才预先埋伏了一番话作为回应：我认为，不能使九州一统的，都是假皇帝，所以也就无所谓谁是正统。&/p&&p&&br&&/p&&p&但对此，朱熹完全不赞同，然后自己动手来改。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-5bcea26321e_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&641& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-5bcea26321e_r.jpg&&&figcaption&（图片来源于网络）&/figcaption&&/figure&&p&&br&&/p&&hr&&p&&br&&/p&&p&&b&真理可以越辩越明吗？&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&并不见得。一般性的结论是：在自然科学方面，真理是可以越辩越明的；但在社会科学方面，经常只会越辩越糊涂。&/p&&p&&br&&/p&&p&为什么呢？&/p&&p&&br&&/p&&p&从上述分析中，你可以清晰的看出，到了最后，&b&分歧往往来自于立场的差异&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&如果是两个物理学家在辩论“一米”的定义，那么对他们彼此而言，讨论的都是“光在真空中于1/秒内行进的距离”。&br&&br&但对于人文社科类的辩论，到了最后，几乎都会变成基本立场的差异：你说红色更美，我说黄色更靓。 &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&在自然科学的语境中，争论双方彼此对于事实的认定，基本上都有统一的标准。但在此之外，在其他争论中，&b&绝大部分最后会变成语言学，甚至于哲学上的差异：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&你说他好，我说他不好。争到最后，必然会变成讨论“好”这个字是如何定义的。&/p&&p&&br&&/p&&p&至此，&b&事实判断变成了价值判断&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&p&司马光说，我就是要写一个无关正统的历史书。朱熹说，不行，历史就要有正统。&/p&&p&&br&&/p&&p&说到底，这是观念上的差别。&/p&&p&&br&&/p&&p&而这种差别，很难有达成一致的可能。如果真的抱着解决问题的心态，想要事情给处理掉，那么只能是&b&在彼此的差异中，尽量寻求共识的最大化。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&你想看球，尊夫人想让你陪着她看综艺，最后会怎么办？&br&&br&当然是看综艺。&br&&br&不是说看综艺是客观真理，而是选择看球的后果会比较严重，两害相权之下，你决定放弃立场。&br&&br&————&br&&br&再比如，对于中心通讯的被制裁，你怎么看？&br&&br&有人认为这是美帝钳制我们的具体手段，必须反对。有人认为该公司自身存在巨大问题，应该趁机整顿革新，而不是一味地对其倾力扶持。 &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&你看，大家看到的，是一样的问题吗？&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&当一个争论不能被统一到同一个立场和前提下，那么最后都会变成两个问题。&/b&&br&&br&为什么你吵架总是吵不过杠精？到这里，你也就知道答案了：&b&因为他们总是能把你的问题，按照他自己的方式，重新描述得面貌全非，然后再从新的维度对你发起攻击。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&这就是杠精们的生存之道。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&跟他们吵这样的架，你吵不过，也无需吵。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&你说“那我一定要去吵”？&/p&&p&&br&&/p&&p&恩，如果你决定一定要这么做的话，那么，“独孤九剑”心法秘籍在此，请收好：&br&&/p&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzAxNzg4MDMzMg%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3Daec521dfd327%26chksm%3D9bdf8044acae86deff03a948fc7fab61c9cscene%3D21%23wechat_redirect& data-draft-node=&block& data-draft-type=&link-card& data-image=&https://pic3.zhimg.com/v2-2d9ceed78978badf52f685b50ced44c6_ipico.jpg& data-image-width=&358& data-image-height=&358& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&如何怼死那个碧池！&/a&&hr&&p&&b&- More -&/b&&/p&&blockquote&&b&文字内容原创&/b& &br&&b&谢绝未经授权转载&/b&&br&&br&&b&三国之前内容已归档入&/b& &br&&b&微信公号“喻以流年”&/b& &br&&b&不再搬运&/b&&br&&br&&b&图片来源于网络&/b&&br&&b&版权属于原作者&/b&&br&&b&如有不妥请告知删除&/b&&/blockquote&
夏，四月，丙午，汉中王即皇帝位于武担之南，大赦，改元章武。 《资治通鉴o卷六十九o魏纪一》 当当当当！号外号外！重要号外！刘备当皇帝了！ 在曹丕即位的第二年，刘备自己也于成都称帝。从此，天下有了两个皇帝。 刘备对当皇帝有兴趣吗？在下的个人…
&p&&/p&&p&1.周武王&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&克定祸乱曰武。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&关于周武王，看过《封神榜》的人，对其不会感到陌生。史记对周武王的记载比较多，花了大量篇幅详细地描写了武王伐纣的整个过程，以及武王伐纣成功后的一系列善后工作，还有大家比较熟悉的分封（不是封神）。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&关于武王伐纣，史记记载，武王即位之初，就重用人才，分别任命太公望（电视剧里的姜子牙）为师，周公旦为辅，召公、毕公等为辅佐大臣。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&到武王九年时，武王就有意伐纣。当时，武王在毕（地名）完成祭祀工作后，就开始向东阅兵，一直到盟津。阅兵过程中，将文王牌位放在车上，作为中军，武王称自己为太子发，对外宣称是奉文王之命讨伐。（表示自己是为了完成先王之遗志）诸侯自发而来的有八百之众。（八百应为夸张的说法，为了显示天下归心）诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”此段在殷本纪中有记载。从武王对外的口径来看，此时应当是有伐纣之心的，为什么诸侯来了八百多，武王反而说时候未到呢？这让人很费解，唯一的解释是八百这个数字水分很大，至于具体是多少，很难考证出来，但个人觉得肯定不会很多&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&又过了两年后，纣不改之前的暴虐，反而愈演愈烈，不仅杀死比干，还将箕子关押起来。殷的太师疵、少师强抱乐器（应为祭祀所用）投奔周。武王见殷大失人心，认为时机成熟，于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不可以不毕伐。”就是说殷有罪行，不得不讨伐。（表示自己是被迫的，毕竟当时周为殷的臣子，儒家的思想就是臣子要向君王尽忠，如果君王不仁义，也要以死相劝。关于周伐殷，儒家思想很难自圆其说，只好说成是替天行道，将自己扮演成弱势的一方）率戎车三百乘，虎贲三千人(虎贲，勇士称也)，甲士四万五千人，向东讨伐纣。十一年十二月戊午，大军渡过盟津，诸侯纷纷带兵在盟津汇合。武王作太誓，对众人说：“今殷王纣乃用其妇人（指妲己）之言，自绝于其王父母弟(王父母弟，祖父母之族)，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声（听靡靡之音），用变乱正声天，毁坏其三正，离，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”主要是述说了纣王的一些罪行，并表示自己是万不得已才起兵，将此次起兵定义为替天行道。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&二月(又作正。殷和周历法有差别，殷历为正月，周历为二月)甲子昧爽，武王又在牧野（牧野离殷都城很近）誓师，誓师内容与盟津誓师大致相同，不做赘述。（第三次表明自己迫不得已）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&帝纣听闻武王起兵，发兵七十万人抵御（七十万应为夸张的说法）。纣的军队人数虽然多，但离心离德，没有交战之心，在战场上都倒兵以战（倒戈相向的由来），为武王开路。纣逃走到鹿台自焚而死。武王到纣死的地方，射三箭后下车，用黄钺斩纣头，挂在大白旗上。到纣二位爱妾自杀的地方，又射三箭，用玄钺斩之，将头挂在小白旗上。（虽为对手，亦是君臣，所以此处很有仪式感）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&武王伐纣成功后，做了一系列的善后工作。首先，武王将殷地封给纣的儿子禄父，同时考虑到殷刚刚被平定，派管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷。（稳定上层阶级）然后，命召公释放箕子，命毕公释放被关的百姓，装裱商容的住所。命南宫括将鹿台的财物和巨桥的粮食，分给百姓。命南宫括、史佚展示九鼎保玉。命闳夭修缮比干之墓。命宗祝犒劳军队（施恩下层阶级）。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&在做完善后工作后，武王罢兵西归。回国后大封功臣谋士，其中，师尚父居首功。将营丘封给尚父，为齐国。将曲阜封给弟周公旦，为鲁国。将燕国封给召公奭。将管封给弟叔鲜，将蔡封给弟叔度。其他人各有分封。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&武王伐纣成功后，个人觉得有一点自得意满。有一次，武王就问箕子，殷为什么会灭亡。箕子是殷贵族，不忍说殷坏话，顾左右而言他。武王也觉得不该有此一问，转而问天道。此事虽为小事，但也或多或少反映了武王作为胜利者，心态有些飘飘然，所幸武王能及时察觉到问题所在，知错能改。关于史记为何要记载这么一件事，个人觉得是有深意的。从周朝衰微的历史来看，速度很快，之所以如此，个人觉得主要是没有调整好心态，一直以胜利者自居，没有了先辈创业者的谦卑。武王尚且有沾沾自喜的时候，更何况后辈那些人。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&武王伐纣成功后没多久就生病去世了。武王去世前，天下还没有完全安定，群臣非常担忧武王去世后，国内局势会失控，于是做了很多祭祀活动，希望能感动上苍，周公甚至祈求能代武王受死，其忠心可鉴。虽然群臣想尽了一切办法，最终武王还是因病去世了，在位十三年，传位给太子诵，是为成王。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&2.成王至厉王&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&成王即位时，年纪很小，当时国内外局势又不稳定，周公担心诸侯会欺负成王年幼，于是摄行政当国。管叔、蔡叔等人怀疑周公篡位（应是没有有效沟通），于是伙同武庚作乱。周公奉成王命（此时周公摄政，应为象征性请示成王，决定权在周公），杀武庚、管叔，流放蔡叔（为何共同作乱，其他二人被杀，此人独活。书中并无记载，猜测可能是在反叛过程中较早收手）。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&成王成年后，周公立即将权力转交给成王。周公总共行政七年（周公吐哺周本纪中并无记载，可能记载在鲁世家中）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&成王在位期间，命召公营造洛邑，向东征伐淮夷、残奄 (淮夷在徐城县北三十里，奄国在淮夷之北兖州曲阜县)将这些国家的君王迁至薄姑(薄姑故城在青州博昌县东北六十里)。正礼乐，改殷时的靡靡之音。（事迹不多，也算小有作为）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&成王死前，担忧太子钊不能胜任，命召公、毕公（此时周公应该已死）率诸侯辅佐太子。成王死后，召公、毕公率诸侯，带太子钊祭拜先王庙，告诫太子钊文王、武王创业之艰辛。然后立太子钊为天子，是为康王。康王即位后，将文王、武王创业艰辛的事迹遍告诸侯。关于康王，事迹描写并不多，只说成康两代，天下安宁，刑具四十余年不用。关于这种说法，个人觉得有夸张之嫌。康王在位期间并无过多事迹记载，若是有所作为，必定不会无事可说，所以，个人觉得天下安宁有可能，但是治理地特别好，可能性很小。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&康王死后，子昭王瑕为天子。昭王在位时，周国力有所减退（未说明缘由）。昭王在南边巡狩时死于江上。昭王子满为天子，是为穆王。穆王即位时，国力衰微（因昭王之故），穆王命伯臩、申诫、太仆为辅佐大臣，周国力逐渐增强。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&有一次，穆王想要征讨犬戎，祭公谋父劝谏穆王要以德行感化犬戎，穆王不听，依然发兵征讨，虽然得四白狼四白鹿而回，但从此荒服者（指外族）不来朝拜。从这段描述来看，穆王应该算不上明君。穆王的祖辈大多以德服人，所以才能打败殷。而穆王不能接受他人劝谏，反而穷兵黩武，虽赢了战争，却输了民心，可谓得不偿失。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&穆王在位五十五年，死后，子共王繄扈为天子。有一次，共王在泾上游玩，密康公跟随（康公，密国之君，姬姓也），得到三女子。密康公母亲劝其献给共王，康公不听。一年后，共王灭密（共王为女子而灭其国，亦非明君）。共王死后，子懿王为天子。懿王之时，王室更加衰弱。（连续几代人不修德政，所以日益衰弱）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&懿王死后，共王弟辟方为天子，是为孝王。孝王死后，诸侯立懿王太子燮为天子，是为夷王。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&夷王死后，子厉王胡为天子。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&3.厉王&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&厉王在位三十年，为人贪财好利（对人民必暴虐）。大夫芮良夫劝谏厉王，厉王不听。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&厉王行政暴虐，国人多有怨言。召公劝谏说：“民不堪命矣（百姓无法承受了）” 厉王大怒，命卫巫监视有怨言者，被告发的人皆被杀死（可与纣王相当）。国内对厉王的怨言虽然少了，但诸侯也不来朝拜了，失去人心之故。三十四年，厉王对国人的监视更加严密，国人在路上相遇，相互之间不敢交谈，只能用眼神交流。（道路以目的典故）厉王很高兴，跑去对召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言”，就是说厉王觉得自己让老百姓不敢说话是一件很有成就感的事。召公却说：“是鄣之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，（无眸子曰瞍）蒙诵（有眸子而无见曰蒙），百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之（耆艾，师傅也），而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”(防民之口甚于防川的典故，整段话都说得很有道理，所以原文摘抄。这段话的主旨就是说要广开言路，而不是迫使人民有口不能言) 厉王不听。三年后，反叛络绎不绝，厉王逃到彘。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&厉王太子当时藏在召公家中，国人听说后，包围了召公的家。召公说：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎！”（大致是说，我多次劝说厉王，但他不听，所以才有此一难。现在要是太子被杀，厉王可能会认为我心有怨恨，做臣子的，断然是不能对君主有什么不满）于是用自己的儿子代替太子（与赵氏孤儿类似），太子得以逃脱。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&召公、周公两人共同摄政（此处周公与前文的周公应为两人，否则周公经历数王，显然不合实际），号为“共和”。共和十四年，厉王死于彘（过了十四年才死，令人匪夷所思）。召公、周公立太子静为王，是为宣王。（应该是厉王不敢回去，也没有退位，所以共和期间，国内无君，召公、周公代为行政。厉王死后，才拥立宣王，程序合法合理）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&4.宣王至幽王&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&宣王即位，召公、周公辅佐，效仿文、武、成、康之遗风，诸侯又承认周为天下共主。十二年，鲁武公来朝拜（举例说明）。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&宣王在千亩不修亲耕之礼（亲耕之礼应为劝农的一种仪式），虢文公劝谏说不可，宣王不听。三十九年，宣王的军队在千亩与姜氏之戎交战，大败。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&宣王在千亩大败之后，想在太原统计民户。仲山甫劝谏说：“民户是不可以统计的。”宣王不听，还是对民户进行了统计。从描述来看，宣王比厉王强不到哪里去，都不大愿意采纳他人的意见。关于统计民户为什么如此重要，很多人解释说为了收税、征兵，为什么不能统计呢，大部分认为统计民户一般是经过贵族阶层，越过贵族阶层可能会引起贵族们的不满，同时，直接统计民户也是一种示弱的表现，其他诸侯会因此而推知你国力不行了。除此之外，个人觉得统计之后可能会加大人民的负担，统计之前的数据应该小于统计后的数据，如果按照统计后的数据来收税、征兵，人民的负担必然增加不少，可能会引起人民的不满。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&四十六年，宣王去世。关于宣王去世，史记未明确记载原因，但有其他文献称宣王无故杀了杜伯，三年后，宣王大会诸侯，下一任杜伯射杀了宣王。由此来看，宣王可能早期在位时，吸取了他父亲的教训，在召公、周公等人的辅佐下，施行了一段时间仁政，取得了一定的效果，但具体持续时间不详。在宣王晚年的时候，明显有点厉王的影子了，行事刚愎自用，还无故杀人，想必是召公、周公已死，再无人约束宣王。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&宣王死后，子幽王宫湦为天子。幽王二年，西周三川（泾、渭、洛）皆震（有地震）。伯阳甫称其为亡国的征兆。同一年，三川枯竭，岐山崩塌。（应该是遇到了自然灾害）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&三年，幽王宠爱褒姒。（褒，国名，夏同姓，姓姒氏）褒姒不喜欢笑，幽王想尽办法逗褒姒笑，但褒姒就是不笑，于是就有了历史上著名的烽火戏诸侯。烽火在古代是用来示警的，当有敌人入侵时，点燃烽火，其他诸侯就会过来救援。幽王以此来取悦褒姒，虽然褒姒笑了，但也失信于诸侯。以后再有烽火，诸侯都以为是恶作剧，不再带兵求援。同时，幽王任用奸臣虢石父，搞得百姓多有怨言。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&褒姒给幽王生了一个儿子叫伯服，幽王喜爱伯服，于是废掉太子以及太子的母亲。太子的母亲是申侯的女儿，当时为王后。申侯知道后大怒，与缯、西夷犬戎攻打幽王。幽王点燃烽火求救，结果无人救援。幽王最终在骊山下被杀（在新丰县南，故骊戎国），申侯等军队俘虏褒姒，带着财宝而去。诸侯一同拥立幽王太子宜臼为天子，是为平王。从武王灭殷到幽王，一共二百五十七年。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&5.结尾&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&关于周，个人还是觉得惋惜的。周从建立到兴盛，经历了很多代，到武王时，更是有祖辈三代为他打下坚实基础，可以说，周能灭殷，成为天子，是很艰难的。祖辈创业艰辛，子孙却挥霍无度，好不容易得来的天子地位，没往下传几代就名不副实了，不得不让人叹息。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&自从周为天子后，武王还算明君，成王、康王虽然记载事迹不多，但从描述来看，也还算是干得不差。康王之后，虽有几次短暂复苏，但每一代君王都有失策，且失策带来的后果往往还是巨大的。需要说明的是，君王的失策背后，基本都伴随着臣子劝谏的失败，也就是说，周历代并不缺乏忠臣，缺的只是明君。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&周的君主大多平庸，在一般的情况下，还不足以致命，但周地处西边，与夷狄接壤，历史上不缺乏与夷狄作战的经历。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”身临险境，而不能忧患，灭国也是情理之中的事情。&/p&&p&&/p&&p&&/p&
1.周武王 克定祸乱曰武。 关于周武王，看过《封神榜》的人，对其不会感到陌生。史记对周武王的记载比较多，花了大量篇幅详细地描写了武王伐纣的整个过程，以及武王伐纣成功后的一系列善后工作，还有大家比较熟悉的分封（不是封神）。 关于武王伐纣，史记记…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-c74eb6f9a6de41c57ff0a9_b.jpg& data-rawwidth=&635& data-rawheight=&411& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&635& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-c74eb6f9a6de41c57ff0a9_r.jpg&&&/figure&&p&按：知乎水浒版块，没太多像样的学术文章。大部分都是用一本《水浒传》，加上自己的社会经验和想象来写些时令文章，例如水浒里的阴谋，情商，管理等等。&/p&&p&然而，真正了解《水浒传》的源流以及演变——成书过程的漫长，作者群的驳杂——就会明白《水浒传》里面没有所谓的阴谋，其自相矛盾之处更多的是因为成书背景复杂，而不是作者的春秋笔法。&/p&&p&我曾经看到一位读者认为，分析《水浒传》中的阴谋，解读“普通”读者不易解读的深意，这说明写手认真读书，勤于思考，是值得鼓励的。&/p&&p&然而我的看法恰好相反，我觉得这样的写手恰恰是看得书不够多，因为看得书越多，就知道的越多，知道的越多，不知道的就越多，就越不敢瞎说。&/p&&p&溯本清源，我把我个人进行的《水浒传》源流考证的过程，初步结论总结成文如下。主要参考的是百回容与堂本《水浒传》以及大量《水浒传》研究文献论文。其中已经发表的观点我会注明出处，我个人的谨慎猜测我也会明确指出，请大家参考。&/p&&p&目录：&/p&&ol&&li&《大宋宣和遗事》与《夷坚志》&/li&&li&施耐庵与罗贯中&/li&&li&《水浒传》前十三回&/li&&li&天才文人&/li&&li&聚义本&/li&&li&依据元杂剧的扩写&/li&&li&郭勋与武定本&/li&&li&繁本与简本&/li&&li&参考书目&/li&&/ol&&p&&br&&/p&&p&&b&一.《大宋宣和遗事》与《夷坚志》&/b&&/p&&p&《大宋宣和遗事》是成书于南宋时期的一个话本，讲述的是宋徽宗宣和年间的轶事。其中包含了现在《水浒传》故事提纲：杨志失陷花石纲——卖刀杀人流放——李进义等结义兄弟劫了杨志——十二人上太行山落草。&/p&&p&晁盖等八人劫生辰纲——宋江报信——晁盖上太行山梁山泺——宋江杀惜——宋江得天书，上书三十六人姓名——宋江上山时晁盖已死——宋江击退朝廷围剿——张叔夜招安——平定方腊封武功大夫。&/p&&p&可以看到，《大宋宣和遗事》（&i&下文皆简称《大宋》&/i&）基本已经概括了百回本《水浒传》的故事梗概，一般认为，这就是《水浒传》的蓝本。需要注意的是，《大宋》一文，距离目前认为最早版的繁本水浒（&i&未有实际证据表明&/i&）尚有起码&b&三百多年&/b&的时间。&/p&&blockquote&而《大宋》一书同时期已有《石头孙立》《青面兽》《花和尚》《武行者》等水浒故事单篇说话篇目——罗烨《醉翁谈录》&/blockquote&&p&同时，值得注意的是，南宋时期洪迈于绍兴末年1162年刊行了四百二十卷《夷坚志》。这是一部笔记体志怪小说集&/p&&blockquote&《夷坚甲志》十四《舒民杀四虎》的材料，认为“《水浒传》叙李逵沂岭杀四虎事，情状极相类，疑即本此等传说作之”——&i&鲁迅&/i&《华盖集续编·马上支日记》&/blockquote&&p&后世学者也对《夷坚志》多有考证，发现不少水浒故事都可以从《夷坚志》里找到些影子，例如李逵杀虎，鲁智深闹山等等等等&/p&&p&以上资料试图说明，&b&《水浒传》成书过程漫长，可以参考的资料众多（&i&包括下文将要提到的元明杂剧&/i&）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&二.施耐庵与罗贯中&/b&&/p&&blockquote&《忠义水浒传》一百卷, 钱塘施耐庵的本, 罗贯中编次。——高儒《百川书志》嘉靖十九年&br&《三国》、《宋江》二书, 乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本, 故日编。《宋江》, 又日钱塘施耐庵的本。”又卷二十五: “ 史称宋江三十六人横行齐、魏, 官军莫能抗… … 罗贯中演为小说。”——郎瑛《七修类稿》嘉靖至成化&br&《水浒传》罗贯者, 贯字贯中, 杭州人, 编撰小说数十种, 而《水浒传》叙宋江事, 奸盗脱骗机械甚详。”——王圻《续文献通考》嘉靖&/blockquote&&p&以上记录可以看出，百回本《水浒传》从嘉靖起开始逐渐有影响力。然而，明代的人已经对于成书作者无法考定，我们今人在发现重大考古证据之前，也无法认定究竟谁是《水浒传》的成书作者。&/p&&blockquote&现在一般的观点是，罗贯中是《水浒传》的成书作者——周维衍《&水浒传&的成书年代和作者问题》&/blockquote&&p&我对这种观点持支持态度。&/p&&p&这里唯一有疑问的是罗贯中当时写定的《水浒传》究竟是什么样子？这个问题是本文最后的研究结论，会在下文详细论述。&b&现在可以说的是，不管是什么样子，一定不是一百回。&/b&&/p&&p&那么罗贯中的生卒年月如何考证？现存的文献里，有一处明确提到见过罗贯中本人的：&/p&&blockquote&“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十年，竟不知其所终。”——贾仲明《录鬼簿续编》&/blockquote&&p&贾仲明生卒年月有明确记载年。文中提到的正甲辰年，是1364年。届时贾仲明24岁，如果说是忘年交，那么罗贯中当时怎么也该40岁起，那么推测罗贯中1320年到1400年的生卒是比较合理的。&/p&&p&&b&洪武元年1368年，所以罗贯中应该是元末明初人。&/b&&/p&&p&由于是孤证，所以以上推论是基于《录鬼簿续编》作者就是贾仲明，而且贾仲明没有撒谎的基础上的。推论不稳固，但是孤证已难得。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&三.《水浒传》前十三回&/b&&/p&&p&近年来，学者侯会通过对《水浒传》好汉的出场诗的研究，试图提出《水浒传》前十二回半后起的说法。&/p&&p&出场诗是《水浒传》里面好汉的标志，每个好汉登场亮相，就会有一首诗词来隆重介绍，例如&/p&&blockquote&世上降生真五道，村中唤作活阎罗。双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面上虽有些笑容，眉间却带着杀气。能生横祸，善降非灾。拳打来，狮子心寒；脚踢处，妥蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。&/blockquote&&p&不用说，这是第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义里面阮小五出场时的诗。出场诗有两个特点&/p&&p&1.基本都在好汉首次登场时出现&/p&&p&2.结尾处一定明确标识出该好汉的绰号或者姓名&/p&&p&例如第三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江里面也有一首诗词介绍独火星孔亮&/p&&blockquote&顶上头巾鱼尾赤，身上战袍鸭头绿。脚穿一对踢土靴，腰系数尺红搭膊。面圆耳大，唇阔口方。长七尺以上身材，有二十四五年纪。相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎。&/blockquote&&p&这首诗被认为是普通的外貌描述，由于没有明确写出孔亮的姓名绰号，所以不是出场诗。&/p&&blockquote&1.水浒好汉只有十七位始终没有出场诗：公孙胜，刘唐，杜迁，宋万，白胜，曹正，宋清，张青，施恩，孔亮，吕方，郭盛，童威，童猛，薛永，朱富。&br&2.水浒前十三回一共出场了十四位好汉全部没有出场诗，除杜迁宋万始终没有出场诗以外，另外十二位好汉都是在相隔四五十回才有出场诗。&br&——侯会《水浒源流新证》&/blockquote&&p&需要指出的是，好汉第二回以后登场才有出场诗的，一共二十二人，但是，除前十三回的好汉以外，其余的都是在前后一回里面就补上了出场诗，可以被认为是作者有意挑选了好汉的亮相时机，例如混江龙李俊，出场在第三十六回，赞诗出现在第三十七回；浪里白跳张顺，出场在第三十八回，赞诗出现在第四十回。&/p&&p&然而，前十三回里面的好汉，首次出场回数以及赞诗出场回数出现如下表：&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-f45f1beb0bf_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&374& data-rawheight=&319& class=&content_image& width=&374&&&/figure&&p&可以说，这种集体性的赞诗大跨度推迟出场，是匪夷所思的。最符合情理的解释是&/p&&blockquote&《水浒》前十三回的内容，是有另外的作者补写的；十二回以后的部分，才是《水浒》的原始面貌。试将前十三回删掉，我们会发现，摆在我们面前的仍是一部完整的《水浒传》。一百零八位好汉一位不少，且每位好汉的首次登场，都带有一首出场诗，呈现出十分规律的现象。——侯会《水浒源流新证》&/blockquote&&p&侯会的看法并不是孤立的，聂绀弩在《水浒》四论里面也提到过：&/p&&blockquote&最早的《水浒》本子，当只有宋江，晁盖等人的故事，很可能就是从时文彬圣堂开始的。以前的差不多十三回，都可能是后加的。&/blockquote&&p&删去前十二回半的《水浒传》，更加符合水浒传的蓝本《大宋》。&/p&&p&基于此，还有一个推论，&b&就是原本水浒里的好汉的首次出场位置，应该大致是他赞诗出现的回数左右。&/b&这一点我们后文要用到。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&四.天才文人&/b&&/p&&p&我们来看看前十三回的回目：&/p&&blockquote&第一回　　　　張天師祈禳瘟疫　　　洪太尉誤走妖魔&br&第二回　　　　王教頭私走延安府　　九紋龍大鬧史家村&br&第三回　　　　史大郎夜走華陰縣　　魯提轄拳打鎮關西&br&第四回　　　　趙員外重修文殊院　　魯智深大鬧五台山&br&第五回　　　　小霸王醉入銷金帳　　花和尚大鬧桃花村&br&第六回　　　　九紋龍翦徑赤松林　　魯智深火燒瓦罐寺&br&第七回　　　　花和尚倒拔垂楊柳　　豹子頭誤入白虎堂&br&第八回　　　　林教頭刺配滄州道　　魯智深大鬧野豬林&br&第九回　　　　柴進門招天下客　　　林沖棒打洪教頭&br&第十回　　　　林教頭風雪山神廟　　陸虞候火燒草料場&br&第十一回　　　朱貴水亭施號箭　　　林沖雪夜上梁山&br&第十二回　　　梁山泊林沖落草　　　汴京城楊志賣刀&/blockquote&&p&可以看出，最重要的四个人物，林鲁武杨，除了武松，都已经悉数登场。在文章的开始交代了高俅迫害王进的事，揭示了&b&梁山之乱，乱自上始&/b&的深刻社会根由，将《大宋》的思想深度拔高了一大截，是&b&神来之笔&/b&。&/p&&p&前十三回，在参考了众多资料以后，&b&作者原创性地创造出了林冲这个人物&/b&。林冲在各版本的说话，讲史中，都是个无足轻重的人物。而且他的诗赞（&i&出自第四十八回 一丈青单捉王矮虎 宋公明两打祝家庄&/i&）&/p&&blockquote&嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。 素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌。丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。满山都唤小张飞，豹子头林冲便是。&/blockquote&&p&可以看出，他的原型就是张飞，这与前十三回那个&b&心理活动频繁，明哲保身，忍辱负重的文人&/b&形象的林冲，大相径庭。&/p&&p&在所有的梁山英雄里面，真真正正符合“逼上梁山”的，唯林冲一人；可以说，林冲的出现，让梁山英雄的行为&b&正义化&/b&。这比《大宋》里面描述的真正的强盗行径，天差地别。&/p&&p&同时，通过具有强烈代入感的笔触，我们不难看出&/p&&p&1.这位前十三回的天才写手，是一个类似林冲，杨志的体制内人士，但是官场昏暗，让他憋闷，怀才不遇，甚至在创造了如此天才的前半部小说，都不能署上自己的名字&/p&&p&2.这位写手，他相对比较鄙视他改写的《水浒传》里面每位好汉带诗出场的这种相对迂腐教条的行为。前移这些英雄的出场，他当然发现了出场诗的问题，然而他竟然不屑于给他们配上出场诗（出场诗对于古代文人简直是小菜一碟），亦或者，他通过这种方式，向千年以后的读者暗示：这部分是他的原创，不是罗贯中的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&五.聚义本&/b&&/p&&p&经过以上分析，我们可以大致推定，在元末明初（&i&极大可能是洪武初年，极大可能是罗贯中写定&/i&）有一部《水浒传》。它比较创造性的罗列了整整一百零八名好汉，历史性地搭建好了《水浒传》的全书框架。前文提到的学者侯会将此版本称为“带诗本”。&/p&&p&我个人更愿意称之为“聚义本”，因为我个人认为，这个版本的《水浒传》应该截止于聚义。后来的十一回招安，征腊是后加的。（&i&征辽以及田虎王庆章节后起，这是学界公论，毋庸赘言&/i&）&/p&&blockquote&《水浒传》七十一回以后的情节文字存在着许多纰漏，从另一方面证明，罗贯中“原本”没有招安，征方腊部分。&br&招安，征辽，平方腊三部分是同时增入的，这又是罗贯中“原本”没有招安，征方腊部分的一个佐证。——周维衍《罗贯中&水浒传&原本无招安等部分》&/blockquote&&p&周维衍以行政区域名称考证的方法，指出在招安以及征腊等环节，错误百出，不符合罗贯中这样的大家文笔，在前七十一回里少见，因此推断招安，征腊是后起章节。&/p&&p&我个人认同这种观点，但是依据不同。&/p&&p&因为我认为水浒传在接力攥写，编修的过程中，作者水准良莠不齐，宋末，有元，明初都是行政区域变化剧烈之际，由以北方为最，因此书中出现明显的谬误并传习下来，也是情理之中的，不能以此做为依据。&/p&&blockquote&今读罗《水浒传》，从空中放出许多罡煞，又从梦里收拾一场怪诞。其与王实甫《西厢记》殆同机局。总之，惟虚故活耳！——王圻《稗史汇编》嘉靖—万历&/blockquote&&p&这个记录，曾几何时是金圣叹的确有七十回卢俊义惊梦的古本的唯一证据。&/p&&p&然而，后人在详细考证水浒各版本后无奈地发现，金圣叹真的没有所谓的古本，&/p&&blockquote&他所依据的金本的底本为百二十回本系统的本子,同时参校了大涤余人序本系统以及容与堂本系统的本子。——邓雷《金圣叹评&水浒传&底本探析及再思考》&/blockquote&&p&但是，笔者要在这里指出，&b&不能因为金圣叹没有依据古本，就否认这种古本存在的可能&/b&。前文王圻所读的本子很明显没有招安以及征腊的环节，而且开始于洪太尉误走妖魔。因此罗的原本《水浒传》很可能也停止在这里，没有后面的招安，征腊的环节。&/p&&p&这个假说还有另外一个依据。&/p&&p&罗的聚义本，是首个聚齐了一百零八位好汉，各个有详细介绍以及出场诗的大本子。在这以前，三十六人的名称是存在的，但是要拓展到一百零八个，是个浩大的工程。大家只要设想一下，江州法场后，宋江上山，这时山上的好汉一共40名，连一半的数都不到，因此，罗贯中首要的任务，是&b&聚齐这一百零八人&/b&。&/p&&p&同时，在聚齐了这一百零八人后，罗是不是可以想到，甚至忍心做到让他们在征腊的环节中统统覆灭，如同亲手杀掉自己的孩子？我觉得这非常地难。&/p&&p&综上，罗版聚义本脉络：&b&智取生辰纲——杀惜——清风山——揭阳岭——江州——天书——其它传统故事——凑齐一百零八人数&/b&；这基本上是《大宋宣和遗事》加评话《宋江》的架构。后面的就是祝家庄，曾头市等传统故事环节，流传甚广，耳熟能详。&/p&&p&需要注意的是，这个版本里，很可能：&/p&&ol&&li&林冲并没有逼上梁山的情节，鲁智深首次出场也只是二龙山的大头领，没有拳打镇关西，倒拔垂杨柳等情节&/li&&li&晁盖非常有可能在宋江上山前就死掉了（&i&符合《大宋》的设定&/i&）；假如这个设定成立，那么攻打曾头市，大名以及卢俊义上山环节，也可能不在这个版本里，而是在后起的版本，参照元杂剧，这个后文会继续说明。&/li&&li&没有武松打虎，杀嫂的情节（&i&武松赞诗首次出现是在第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马，他与鲁智深，杨志做为二龙山首领首次登场&/i&）&/li&&li&公孙胜应该是在后面打蓟州时加入梁山，并非在生辰纲时，而且他的身份不一定是道士，位置也不可能这么高&/li&&li&全文到聚义为止，没有招安环节（&i&甚至有可能的确有惊梦的桥段&/i&）&/li&&/ol&&p&&b&这是一部相对乏味的书，尽管具有重要的历史意义。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&六.依据元杂剧的扩写&/b&&/p&&p&元钟嗣成《录鬼簿》记录了一位剧作家红字李二的六种戏剧，五种与后世水浒有关：&/p&&blockquote&《梁山泊壮士病杨雄》、《板踏儿黑旋风》、《窄袖儿武松》、《全火儿张弘》和《折担儿武松打虎》&/blockquote&&p&可以看到，这里面有武松打虎的后起情节，而杀嫂情节在元剧里面非常普遍&/p&&p&1957年上海古典文学出版社的《水浒戏曲集》里面，记录了大概十二种元明杂剧，其中，与最终写定版有关的：&/p&&blockquote&《黑旋风双献功》（元高文秀）《燕青博鱼》（元李文尉）《黑旋风负荆》（元康进之）&br&以及在《录鬼簿》里面提到，已佚的《黑旋风乔断案》《黑旋风乔教学》&/blockquote&&p&以及《闹花灯》等，这些元明杂剧非常可能被吸收到聚义后，招安前凡十一回的扩写中来了。&/p&&blockquote&《梁山七虎闹铜台》的故事梗概与今本水浒中的卢俊义上山情节相同，据考证，此剧有可能形成于今本水浒传成书之前——潘大龙《铜台广府考辨》&/blockquote&&p&&a class=&member_mention& href=&https://www.zhihu.com/people/b3b2df50fd1b258ddb97f0c& data-hash=&b3b2df50fd1b258ddb97f0c& data-hovercard=&p$b$b3b2df50fd1b258ddb97f0c&&@沙克韦德&/a& &/p&&p&May. 21，竟然能得到原论文作者的斧正，非常荣幸，非常感激&/p&&p&综上，可以看到，在聚义本之后到百回本定型的一百到两百年的时间里，在吸收元明杂剧的成分以后，不同的人分期分批地对《水浒传》进行了扩写，使《水浒传》从聚义本慢慢地往百回本方向发展。&/p&&p&扩写过程是不是带前十三回，由于前十三回太独立，这个目前不好确定，但是，招安以及征腊，很可能是一次性写进的。这不仅是因为内容类似，笔触相仿，更因为从内在逻辑来判断，招安势必引出征腊的后文——打家劫舍的好汉存在逻辑的自洽，但是被招安的好汉，朝廷是不会让其驻守原地不同的，是必然会分派一些棘手的讨伐工作的，因此招安以及征腊必然同起。当然，这再一次符合了《大宋》的蓝本设定。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&七.郭勋与武定本&/b&&/p&&p&提起《水浒传》，就不能不提武定本，一度很多学者认为武定本是现今繁本（贯华堂/容与堂/石渠阁）的鼻祖。曾几何时，郑振铎手藏八回古本，对外宣称嘉靖本，即武定本。然而，随着这八回古本公之于众，现在学界普遍认为嘉靖本不大可能是武定本。&/p&&p&我对这个研究不深，简繁本的对版是我不感兴趣也做不好的冷板凳，我虚心承认。对此我只加上一个不成熟的观点，我觉得这个郑振铎的本子可能连嘉靖本都算不上，是跟容与堂本子一个系统的。郑振铎也说过，他校对结果也是相同的。&/p&&p&因此，现状就是，善本百回《水浒传》祖本是失佚的，我们今天能够确实看到的最早百回善本只有万历的百回容与堂本。这个本子没什么好说的，大家手头的《水浒传》基本都是依据这个本子，包括插图，我们还是回头继续说武定本。&/p&&blockquote&明人沈德符在《万历野获编》中记载：“武定侯郭勋，在世宗朝号好文多艺、能计数。今新安所刻《水浒传》善本，即其家所传，前有汪太函序，托名天都外臣”。&/blockquote&&p&武定本的判断，基本上就两个指标&/p&&blockquote&清周亮工《书影》卷一：“故老传闻， 罗氏为《水浒传》一百回，各以妖异语引其首。 嘉靖时， 郭武定重刻其语，削其致语，独存本传。”&/blockquote&&p&也就是说，武定本是在嘉靖年间，郭勋（及其门人）把当时的百回《水浒传》，删去入回诗，以及将阎婆惜的事情移到刘唐给宋江下书之前。&/p&&p&如果只是这两点改变，那么他与万历年间的容与堂百回本没有本质区别，所以民国时，有人就通过篡改容与堂的本子冒充武定本。&/p&&p&我个人看法，如果郭勋削减更改的本子已经是百回本，那么《水浒传》在嘉靖时期，已经有完全成型的本子流传。郭勋做的很可能是校勘不同的本子，择其善者付梓刊印。之前的各本，尽管情节比较完善，但是错字频出，印刷低劣，甚至有不少手抄本。出善本，刻版印刷是需要大本钱的。郭勋自然有这个资本，同时，他为了讨好嘉靖皇帝，提高公孙胜在水浒传中的地位，拔高道教在水浒中的影响，这是符合逻辑的。&/p&&p&同时，我们还要注意到，万历年间的一位文人吴从先，在《小窗自纪》里有一篇《读水浒传》&/p&&blockquote&若李逵之虎，时迁之甲，武松之嫂，智深之禅，戴宗之走，张顺之没，又明示宋以无不可用之人。江之用心，不负夫宋；而宋之屠戮，惨加于江。&/blockquote&&p&需要指出的是，吴从先的年代，理论上不但可以看到武定本的水浒传，甚至容与堂本的水浒传都可以读到了。然而，吴从先读的《水浒传》与这两个本子（武定本已失，但总觉与容与堂本无太大差别）差别巨大：水浒英雄的主要活动地点从梁山转移到了淮河流域，主要的事迹改为对抗金兵。&/p&&p&吴从先所看的《水浒传》与现今《水浒传》的关系已不可考，但今本《水浒传》是可能从中获取一些养分的。&/p&&p&这个例子只是要给大家一个概念，明嘉靖万历年间，市面上以《水浒传》为名流传的印刷书，手抄书，种类是很多的，内容彼此也可能大相径庭，并不是说百回繁本一出场就天下霸唱的，在很长的一段时间内，市面上各种本子都有，彼此借鉴是常有的事。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&八.繁本与简本&/b&&/p&&p&学术界一直有繁简之争：繁先简后，简先繁后，繁简并行。&/p&&p&对此我研究不多，只看过相关文献，没有自己去对版。在此我想引用马幼垣先生的一段话来代为说明我自己的观点：&/p&&blockquote&删减和扩充事两种不同的工作：后者比前者难多了。这样说，还只是就一半情形而言。百回繁本文丛意顺，绝大多数的句子都是平平稳稳的。把废句充斥的简本字数放大数倍为斐然成章的繁本，技术上困难之极，目标上费解之极。真有此本领者，为何不直接创作？为何甘心在废句堆内折磨自己？&br&简本扩为繁本说极度违反逻辑。——《插增本简本水浒传存文辑校》&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&&b&九.参考书目&/b&&/p&&p&太多写不完，见谅&/p&&p&于芝加哥&/p&&p&&/p&&p&&/p&
按：知乎水浒版块，没太多像样的学术文章。大部分都是用一本《水浒传》，加上自己的社会经验和想象来写些时令文章，例如水浒里的阴谋，情商，管理等等。然而，真正了解《水浒传》的源流以及演变——成书过程的漫长，作者群的驳杂——就会明白《水浒传》里面…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4c2fafdd7732508ceef8761_b.jpg& data-rawwidth=&980& data-rawheight=&595& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&980& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-4c2fafdd7732508ceef8761_r.jpg&&&/figure&&p&淮海战役是解放战争中最惨烈的一场战役，在这场战役中，国共两军投入140万大军在徐州附近地域进行空前激烈的战斗，伤亡超过30万人；在淮海战役中，则以第二阶段双堆集战役围歼黄维兵团最惨烈，国民党军4个军12个师12万人全军覆没，而华野和中野两大野战军也付出了沉重的伤亡；而在双堆集战役中，又以大王庄之战为惨烈之最——在一天一夜时间里，在这个只有四十多户的小村庄里，国共双方至少有7个主力团在这里血流成河。这场战斗之惨烈几乎令每一位幸存者终生刻骨铭心。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-96ddb2efd2c2c4c4ac3b419_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&706& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-96ddb2efd2c2c4c4ac3b419_r.jpg&&&/figure&&p&大王庄位于双堆集正南，屏护着黄维兵团最后的核心阵地——尖毂堆和平毂堆。一旦大王庄被解放军占领，那黄维兵团就几乎会失去最后回旋余地，注定覆灭的命运。因此，十二兵团的黄维和胡琏对大王庄守备极为重视，以兵团中资历最老装备好实力最强悍的十八军防守包括大王庄在内的核心阵地。&/p&&p&十八军部队骨干坚韧、训练有素，战术水平极高，解放战争时期曾经与解放军多次交手，几乎从没有吃过大亏。该军又以118师33团为最强主力团，全部由战斗经验丰富的老兵组成，是国民党起家部队之一。从北伐战争起到抗战，无数恶战硬仗成就了它蛮横凶悍，恃宠骄纵的性格，人送绰号“老虎团”，官兵自称“打遍天下无敌手”。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-3faca44600eaf_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&410& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-3faca44600eaf_r.jpg&&&/figure&&p&不过到日下午大王庄战斗打响前，这只“老虎”已经气息奄奄了。由于淮海战役开始以后尤其是被包围在双堆集后，33团作为“救火队员”在包围圈内四处救火，连续十几天不间断的高强度作战令该团损失极大，兵力兵器只剩下三分之一。此时，已经顾不上补充就又一次被放在了“风暴口”——大王庄，担负守备。&/p&&p&而在大王庄边上，正磨刀霍霍准备屠“虎”的，则是华野7纵20师的两个主力团：58团和60团。7纵是由新四军发展而来，在残酷的抗战和解放战争中亦百炼成钢，成为华野用在刀刃上的劲旅。尤其是这两个团，在此前战斗中基本没有损失，可谓齐装满员、士气正旺，各团兵力超过3000人，几乎全员装备了缴获的美械装备，战斗力极其强悍。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-9f47a9dbca21e8bf4679b6_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&980& data-rawheight=&549& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&980& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-9f47a9dbca21e8bf4679b6_r.jpg&&&/figure&&p&图：淮海战役中部分华野部队已经实现了美械&/p&&p&歼灭敌最战功赫赫的部队，无疑是书写自己炳彪军史最好的素材。9日下午17时，两个团数千名官兵即将同时从两个方向发起凶狠的进攻——士气如虹志在必得的官兵们可能想象不到，未来24个小时内，那里会是怎样一番残酷在等待着他们。&/p&&p&15分钟的炮击准备还没完全停止，步兵就从堑壕跃起发起了冲锋。由于前期的战壕掘进已经挖到离敌阵地很近的地方，所以两个方向的猛烈突击就像刀子一样撕开大王庄的外围防线。但当他们冲进庄内以后，伤亡开始急剧增加。&/p&&p&“老虎团”着实不愧为胡琏的救火部队，虽然身处逆境但防御依然有条不紊，各种轻重火力搭配合理，交错的火舌轻而易举地收割着生命。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4c2fafdd7732508ceef8761_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&980& data-rawheight=&595& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&980& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-4c2fafdd7732508ceef8761_r.jpg&&&/figure&&p&但进攻的解放军亦不含糊，虽然伤亡较大，但依然硬顶着火力迅猛突进，杀红眼的士兵们甚至不乏在肉搏中拉响手榴弹和防御者同归于尽的场景。兵力和士气上的绝对优势在这片面积狭小的土地上发挥了决定性作用。两个小时的激烈战斗后，“老虎团”在大王庄的兵力除了团长带一个连队溃逃出庄外，其余已经被基本肃清。而解放军两个团的伤亡也不小。于是入夜后，把庄内阵地交给了后面上来的59团后，撤到周边村庄简单休整，准备第二天继续向核心阵地进攻。没有人想到，黄昏的战斗仅仅才是开始。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2d46addc35ba2f0a19dbccf850dcc958_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&675& data-rawheight=&415& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&675& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-2d46addc35ba2f0a19dbccf850dcc958_r.jpg&&&/figure&&p&大王庄在“老虎团”手里如此快就丢失令胡琏极其震惊，因为这将严重威胁到兵团司令部的安全。他第一时间将从大王庄逃出来的“老虎团”团长撤职关押，并严令18军抽调兵力进行反击，必须不惜一切代价夺回大王庄。&/p&&p&晚上零点刚过，大王庄内的解放军官兵还没来得及从废墟中清理出一个掩体工事，北面的天空就亮了，紧接着就是暴风骤雨般的重炮就落了下来——这是黄维兵团剩余的全部炮兵的集中射击。数百门各式口径大炮在短短50分钟内便在狭小的大王庄倾泻了数千发炮弹。庄内的解放军立刻就遭受了可怕的伤亡。&/p&&p&第一轮负责反击大王庄的国军118师一个营的兵力，他们反穿棉袄，在黑夜和炮火的掩护下突入庄内，想趁机把华野59团一举赶出，但却遭到了反应过来的解放军官兵顽强的抵抗。双方士兵在黑暗中互相射击和投掷手榴弹，焦灼的战斗一刻也没有停止过。&/p&&p&整夜持续的激战令华野七纵感到惊讶，由于预感到天亮后将有更激烈的战斗，上级命令临近的中野6纵派出主力团46团奔赴大王庄周边，准备参加战斗。一场战斗用上了两大野战军的部队，这在解放战争中是极为罕见的。（一般这种战功是不愿意对外分享的）&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-db55e6b14d0a_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&392& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-db55e6b14d0a_r.jpg&&&/figure&&p&当10日早上第一缕阳光艰难地透过硝烟照射在大王庄里时，国军正式进攻也开始了。在猛烈的火炮的掩护下，装甲部队出现了。至少7辆坦克从大王庄两边迂回至庄后，一边不停的开火，一边碾压试图进庄支援的步兵。与此同时，国军118师、11师也分别以一个团的步兵，轮番向庄内发起了进攻。59团的剩余官兵在奋勇抵抗了两个多小时后，伤亡殆尽，被迫撤出。&/p&&p&国民党军以高昂的代价夺回了大王庄，但他们的得意并没有持续多久，刚刚赶来的中野46团连同59团、60团部分兵力就从4个方向再次突入大王庄，与立足未稳的国民党军11师的部队开展了极其惨烈的白刃战。国军11师是陈诚的骨干部队，嫡系中的嫡系，据传抗战时曾在时任师长胡琏的带领下在石牌战役与精锐日军开展过白刃战，而46团则是红军时期创建有着赫赫威名的“夜老虎团”，绰号“王疯子”的王近山将军在长期赋予了该团逢敌亮剑的英勇气概（据说电视剧《亮剑》中李云龙原型就是王近山），以夜战近战白刃战闻名于八路军。&/p&&p&两军都是各自精锐，也都退无可退，这样的战斗会是何等惨烈？在多年之后，参战的46团一营教导员左三星回忆起这场惊心动魄的战斗时，仍不能自已。“&b&我身边全是尸体，敌人的，我们的，每个人都是拼刺刀拼死的，我实在没劲了，就对通信员说：看看敌人又上来没有？那小鬼不到20岁，广东人，我们都叫他小广东，蛮机灵的，可这回，敌人早瞄好了，他一伸头，一梭子子弹把他的脑袋炸掉半个，脑浆子溅了我一脸……&/b&”&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-8c190a46bdbb53c2c1fc0_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&851& data-rawheight=&393& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&851& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-8c190a46bdbb53c2c1fc0_r.jpg&&&/figure&&p&此时，战术已经毫无意义了，战斗已经演变成了比谁更疯狂，国民党士兵刚刚在喷火器的掩护跳进烧焦的堑壕，转眼就被解放军士兵用炸药包和集束手榴弹赶了出来；士兵们端着刺刀刚刚战到一起，覆盖的炮弹就把他们无差别变成血沫……据幸存者回忆，整个庄内已经没有一座完整的工事，每一平米土地都有数十块弹片，战壕和工事内尸体相叠三层，人在堑壕内走一圈后，壕底的血水之多足以浸湿裤腿。&/p&&p&这样残酷的厮杀持续整整一天，直到黄昏的时候，已经瓦砾无存的大王庄突然迎来了短暂奇怪的平静——最后的决战即将来临了。国民党18军118师和11师此时已经油尽灯枯，最后冲上阵地的是师属汽车兵、马夫、伙夫等；而当面华野7纵也已经兵力枯竭，最后顶上去的是纵队警卫连。&/p&&p&最终，在这场意志和勇气的较量中，解放军一点一点的碾碎了国军高强度的抵抗，守住了已经全是废墟和尸体的大王庄。&/p&&p&当晚，负责驻守大王庄附近小王庄的第85军第23师师长黄子华在望远镜中目睹了大王庄一昼夜激战后，心理防线崩溃，率部投诚。而华野7纵20师和中野6纵46团也因伤亡过大，无法继续参加后续进攻。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-bcb4f9beffc66c3_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&852& data-rawheight=&546& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&852& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-bcb4f9beffc66c3_r.jpg&&&/figure&&p&至此，这场持续了一天一夜的大王庄之战落下帷幕，国共两军不少于7个团的兵力在这个只有40户的狭小村庄内的残酷厮杀，估计双方都付出了五千人以上的死亡，可谓血海尸山。此战后，黄维兵团核心阵地暴露在解放军的刀锋面前，很快就全军覆灭。国民党在大陆的败局就此锁定了。&/p&&p&1948年的大王庄一战已经过去近70年了。无论如何，当年战死在那个村庄的士兵都是勇敢的中国人，都是令人尊重的。作此文是想告诉大家：今天的中国人已经不用再看到这样残酷的景象，我们也希望子子孙孙们都不要再看到这样的景象——唯有和平最为珍贵！&/p&&p&&/p&
淮海战役是解放战争中最惨烈的一场战役，在这场战役中，国共两军投入140万大军在徐州附近地域进行空前激烈的战斗，伤亡超过30万人；在淮海战役中，则以第二阶段双堆集战役围歼黄维兵团最惨烈，国民党军4个军12个师12万人全军覆没，而华野和中野两大野战军也…
&p&更新：本回答已扩充修改成文，并同步至微信公众号「欲济有舟楫」（zhouji51）。欢迎关注阅读。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-5e7030ec928f7fa2fc97b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&405& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-5e7030ec928f7fa2fc97b_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-29c95efeed1d_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&85& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-29c95efeed1d_r.jpg&&&/figure&&p&以下文字纯以研究探讨为目的，绝无传播情色之恶趣。&/p&&p&其实，千万不要小觑了古人的污力。原答案随手采撷了几则《笑林广记》的篇目，聊为应景。从污力段数看，反倒不高。如果以为古人的「放浪于形骸之外」，「只在乎荤笑话之间尔」，那便是一叶障目了。&/p&&p&&b&古人真正「文以载污」的含蓄功力，小说、戏曲、诗词比比皆是，酒酣耳热之际，讲几个荤笑话，反倒是末技了。&/b&在古人幽微深邃、奔逸狷狂的内心里，始终涌动着与「君子自制」不相伯仲的自然力量。&b&在堪与道德文章比肩的市井文学中，巫山影倬，云雨缥缈，这股力量，总在不经意间，如汪洋恣肆，一发而不可遏制。&/b&&/p&&p&既然以红楼为话题发端，就从红楼的「污段子」延伸开去。宝玉初试云雨情一折，在红楼关于性爱情状的描写中，其实属于「平铺直叙」，既不含蓄，也不撩人。清人陈其元在《庸闲斋笔记》提到《红楼梦》，评价其为：「描摹痴男女性情，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移。所谓大盗不操干矛也。」要真正明白陈其元所谓的「大盗不操干矛」的精髓，我们可以从下面几段性爱场景描写里一窥曹雪芹的顶级笔力：&/p&&p&&b&1.关于「夫妻性爱」&/b&（参见第七回《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》）&/p&&blockquote&「走至堂屋，只见小丫头丰儿坐在房门槛儿上，见周瑞家的来了，连忙的摆手儿，叫他往东屋里去。周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚儿的往东边屋里来，只见奶子拍着大姐儿睡觉呢。周瑞家的悄悄儿问道：“二奶奶睡中觉呢吗?也该清醒了。”奶子笑着，撇着嘴摇头儿。正问着，只听那边微有笑声儿，却是贾琏的声音。接着房门响，平儿拿着大铜盆出来，叫人舀水。」&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-6ebfabf32b9bf3f86bcffe_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&791& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-6ebfabf32b9bf3f86bcffe_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-9f909c1acf81f3c0649afa9c52a3ea34_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&917& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-9f909c1acf81f3c0649afa9c52a3ea34_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-6b3dc21b5dbdcaaefd46fdc_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&1063& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-6b3dc21b5dbdcaaefd46fdc_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-2cefdfb395d9d2bc062b51_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&829& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-2cefdfb395d9d2bc062b51_r.jpg&&&/figure&&blockquote&（来源：央视87版《红楼梦》1图、2图：周瑞家的。3图：贾琏与王熙凤。4图：贾琏、王熙凤与平儿）&/blockquote&&p&这一段，周瑞家的女人来送宫花，从丰儿的示意轻声，到奶娘的笑而不语偏摇头，再到贾琏欢爱兴起的笑声，再到作为「通房丫头」的平儿出来为夫妻性事结束打水清洗。全文不着一字于性，却处处点题，可见污力之一斑。&/p&&p&有趣的是，写午休期间大户人家的夫妻生活，在古代文学作品中确实不多见。「白日宣淫」，是被视为离经叛道的荒诞行径。在这个被道学家拼死抹黑的场景里，曹雪芹用周瑞家的眼睛告诉读者，这才是真实的生活。在这个景随步移的画面里，一切都是安静的，只有贾琏的笑声和房门的响动，吸引读者用更多注意力去想象门内的图景。&b&而「未见其人先闻其声」的王熙凤，此时却全无声音。在夫妻生活中，日常畏妻如虎的贾琏，却扮演着绝对权威和主动者的角色。&/b&在第二十三回《西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心》中，我们可以清楚看到在夫妻生活中，贾琏的「标新」和王熙凤的「规矩」相映成趣：&/p&&blockquote&贾琏道：“果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”凤姐儿听了，嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&&b&2.关于「主仆性爱」&/b&（参见三十一回《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》）&/p&&blockquote&「宝玉笑道：“我才喝了好些酒，还得洗洗。你既没洗，拿水来，咱们两个洗。”晴雯摇手笑道：“罢，罢！我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡啊，足有两三个时辰，也不知道做什么呢，我们也不好进去。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水，淹着床腿子，连席子上都汪着水。也不知是怎么洗的。”笑了几天！我也没工夫收拾水，你也不用和我一块儿洗。」&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-afa2c9ac6bf0b52b987c897_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&938& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-afa2c9ac6bf0b52b987c897_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-915eb08c214cdccafaad80b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&923& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-915eb08c214cdccafaad80b_r.jpg&&&/figure&&blockquote&（来源：央视87版《红楼梦》上图：碧痕。下图：宝玉与晴雯）&/blockquote&&p&这一回，已经对云雨之事熟稔的贾宝玉似乎已经「老练」了许多，不仅叫晴雯和他鸳鸯共浴，还被一向爽直的晴雯揭了「黑历史」：他与丫鬟碧痕洗了「两三个时辰」的澡，还连床上的席子都湿了，呵呵之余，不知袭人吃醋否？也正是碍着这节，聪明性高如晴雯，也便不会如此去低就宝玉的「酒后精虫上脑」。&/p&&p&&b&在宝玉的内心世界中，黛玉是精神伴侣，纤尘不染；袭人和碧痕是两性伙伴，坦诚相见；而晴雯是介乎闺蜜和知交之间的微妙存在。&/b&在大观园里，除了黛玉，宝玉和晴雯的精神世界也是相通的，这也是在前情中，宝玉刚被晴雯抢了白生了一顿气，这番又被拒绝，非但不再恼怒，反而服软起来，还引出了惺惺相惜的「晴雯撕扇」的故事。宝玉对晴雯的喜爱，是直抒胸臆的平等表达，比对黛玉时的谦卑，对袭人时的客气，是不可同日而语的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&3. 关于「同性欢爱」&/b&（参见第十五回《王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵》）&/p&&blockquote&「“秦钟道：‘这也容易，只是远水救不得近渴。’说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。那智能百般的挣扎不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，只见一人进来，将他二人按住，也不则声。二人不知是谁，吓的不敢动一动。只听那人嗤的一声掌不住笑了。二人听声，方知是宝玉。秦钟连忙起身，抱怨道：‘这算什么！’宝玉笑道：‘你倒不依。咱们就叫喊起来。’羞的智能趁黑地跑了。宝玉拉了秦钟出来道：‘你可还和我强？’秦钟笑道：‘好人，你别嚷得众人知道，你要怎样，我都依你。’宝玉笑道：‘这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算账。’一时，宽衣安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子打铺坐更。凤姐因怕通灵宝玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾记得。此系疑案，不敢篡创。」&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-dd728ccc8fc853_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&788& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-dd728ccc8fc853_r.jpg&&&/figure&&blockquote&（来源：李少红版《红楼梦》宝玉与秦钟）&/blockquote&&p&这一节，曹公的笔触「欲拒还迎」，将宝玉与秦钟的「好事」说得撩人心火。究竟秦钟怎么「依了」宝玉，宝玉又怎么「一会睡下，细细算账」，根据第九回《恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂》金荣的直白描述「方才明明撞见两个在后院子里亲嘴摸屁股，一对一（不可描述，入肉二字），撅草根儿抽长短，谁长谁先干」，这般恣意，想必宝玉秦钟睡下之时，也不会短了在学堂里学来的「英雄气概」。至于谁攻谁受，应该是一目了然的。（更为有名的，贾琏找清净小厮“去火”的桥段，大家已经很熟悉了，就不赘述了。）&/p&&p&事实上，《红楼梦》并非以「淫」为技，招揽读者；&b&相反，与清代诸多小说相比，《红楼梦》反倒是一部在两性描述上极为克制和点到即止的书。&/b&从研究的严肃性出发，除了声名远播、耳熟能详的《金瓶梅》《肉蒲团》外，可以提供一份明清时期的情色或准情色小说书单，供批判性阅读：&/p&&blockquote&《如意君传》（纪武周后宫故事）《绣榻野史》《浪史奇观》（以上纪男女情事）《株林野史》（纪春秋夏姬故事）《昭阳趣史》（纪汉成帝飞燕合德故事）等。&/blockquote&&p&小说之外，古人用文字展现「污力」之高雅，还在于用舞台艺术表现欢好之意趣，而绝不似如今依赖影像技术动辄露肉脱衣的视觉冲击。古今比照，自然大异其趣。选几个大家耳熟能详的&b&古代戏曲&/b&为例：&/p&&p&&b&1.《长生殿》“窥浴”一出&/b&&/p&&blockquote&「自小生来貌天然，花面；宫娥殿里我为光，归殿；每逢小监在阶前，相缠；伸手摸他裤儿边，不见。」&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-b277ef44cc349a44f65ab_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&911& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-b277ef44cc349a44f65ab_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-5ab157d09f2aaa0b72e431fca554b0d8_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&828& data-rawheight=&1455& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&828& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-5ab157d09f2aaa0b72e431fca554b0d8_r.jpg&&&/figure&&blockquote&（《长生殿 · 窥浴 》来源：网络）&/blockquote&&p&由《长恨歌》到《长生殿》，作为描写唐明皇与杨贵妃爱情故事的系列文学作品，玄宗窥浴历来为人所津津乐道。「春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。」《长生殿》作为舞台剧，从《长恨歌》的侍儿入手，宕开一笔，利用第三方视角，由两名宫女以侍候玄宗与贵妃共浴为名，行偷窥之实，再由一名太监上前调笑，宫女以太监的生理缺陷作答，以此为活色生香的场景，渲染了多层情趣。从人性出发，宫女「摸他（小太监）裤儿边，不见」的戏谑之答，嬉笑之余，也是难言的辛酸。佳丽盈百，宫女三千，白头宫女说天宝，几多美好，几多压抑，也就只有这些终老宫墙的女人才能知晓。也因此，「宫怨」成了中国古代性压抑的典型特征。&/p&&p&&b&2.《牡丹亭》“道觋”一出：&/b&&/p&&blockquote&「早是二更时分，新郎紧上来了。替俺说，俺两口儿活象&鸣凤在竹&，一时间就要&白驹食场&。则见被窝儿&盖此身发&，灯影里褪尽了这几件&乃服衣裳&。天呵，瞧了他那&驴骡犊特&；教俺好一会&悚惧恐惶&。那新郎见我害怕，说道&新人，你年纪不少了，&闰馀成岁&。俺可也不使狠，和你慢慢的&律吕调阳&。&br&俺听了口不应，心儿里笑着。新郎，新郎，任你&矫手顿足&，你可也&靡恃己长&。三更四更了，他则待阳台上&云腾致雨&，怎生巫峡内&露结为霜&？……新郎，新郎，俺这件东西，则许你&俳徊瞻眺&，怎许你&适口充肠&。」&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-dd71fa97e8f7dfd6c623_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&996& data-rawheight=&1456& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&996& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-dd71fa97e8f7dfd6c623_r.jpg&&&/figure&&blockquote&（昆曲《牡丹亭 · 道觋》剧照。来源：网络）&/blockquote&&p&这一出，说的是石道姑回忆新婚之夜。这石道姑是谁？「俗家原不姓石，则因生为石女，为人所弃，故号石姑。」因是「石女」，所以她不能人道，无奈出家为女冠。其自述新婚场景，情色之余，却是字字遗憾，句句心酸。而正是这位石道姑，扮演了撮合杜丽娘和柳梦梅美好姻缘的红娘，她对自由爱情的渴望、支持和尊重，在当时的社会环境中，尤显可贵。&/p&&p&通过石道姑回忆其尴尬而重口的新婚场景，作者汤显祖用小人物的「残缺」、「鄙俗」与「现实」，淋漓尽致地展现人生真实而残酷的一面。石道姑的形象，与代表「青春」、「美好」和「理想」的杜丽娘是对立的，但石道姑追求自由恋爱、鼓励男女主人公结合的精神世界，却又是杜丽娘内心真我的完美补充。情色为表，真情为里。口味之重而笔调儒雅，色甚而不淫，理正更无邪，汤显祖能创作「石道姑」这一人物，可谓胆色惊人，也就无怪乎当年《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价了。&/p&&p&&b&中国是诗歌的国度。&/b&古人从来不吝啬在这最拿手的地方，加点「颜色」。原答案引的那首颇为形象的《手铳》，以调侃笔墨勾勒了读书人闲坐书斋时消此永昼聊以自慰的情状。两性话题与诗歌的结合，《诗经》比比皆是，人伦大欲原出天然，但归于「污」，也是性爱渐归儒家道德约束后的事情了。诗人一旦「污力大开」，便以精简的笔墨生出了无限故事。&/p&&p&苏轼在贺八十岁好友张先迎娶十八岁小妾时，写下了这首著名的「污诗」：&/p&&blockquote&十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。&br&鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。&/blockquote&&p&一个压字，尽得老当益壮之妙。&/p&&p&清人题唐伯虎某春宫图时有诗谑曰：&/p&&blockquote&鸡头嫩如何？莲船仅盈握。&br&鸳鸯不足羡，深闺乐正多。&/blockquote&&p&鸡头者，乳房也；莲船者，小脚也。&/p&&p&清代情色小说《花荫露》第三回开篇定场诗云： &/p&&blockquote&天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。 &br&老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。 &br&各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。 &/blockquote&&p&（此处似曾相识，不可言说）&/p&&p&与「满口酸话」的秀才相比，民间的「俚曲小调」反倒更贴近于孔子当年感慨《诗三百》「思无邪」的特征。江南吴语民歌《夹竹桃》中的三则，可以称为晚明市民文学中色情歌谣的样本：&/p&&blockquote&来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，贴体伴君；翻来覆去，任郎了情。姐道情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野渡无人舟自横。（《野渡无人》）&br&&br&瓜甜藕嫩是炎天，小姐情郎趁少年。纱厨鸳枕，双双并眠；颠驾倒凤，千般万般。小阿姐道我搭情郎一夜做子十七八样风流阵，好像才了蚕桑又插田。（《才了蚕桑》）&br&&br&田田荷叶贴方池
姐共情郎春兴迷
情哥郎伸子尺二舌头要餂砂糖甏
小阿姐好像短笛无腔信口吹（《短笛无腔》）&/blockquote&&p&「以诗诲淫」，于朝堂冠带还是市井小民而言，都是人性使然，于中国古代更是不胜枚举。但这些诗倒并不总以直叙男女欢好为乐，许多打擦边球的&b&「宫怨诗」&/b&虽未直接描述性爱，却也是在正经文学的招牌下，潜藏了多少男性精神意淫的「过度联想」。&/p&&blockquote&（北宋仁宗朝）宋子京过御街，逢内家车子，中有褰帘者曰：“小宋也。”子京归，遂作《鹧鸪天》云：“宝毂雕轮狭路逢，一声肠断绣帏中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼。车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”其词传达禁中，仁宗知之，问内人第几车子，何人呼小宋，有内人自陈：“顷侍御宴，见宣翰林学士，左右内臣曰：'小宋也。’时在车子中偶见之，呼一声尔。”上召子京，从容语及，子京惶惧无地。上笑曰：“蓬山不远。”因以内人赐之。&/blockquote&&p&相比宋子京碰上宋仁宗的幸运，明代这两位诗人「规矩开车」的遭遇就判若云泥了。&/p&&blockquote&洪武年间诗人高启有《宫女图》一诗：「女奴扶醉踏苍苔，明月西圆侍宴回。小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？」同样，同朝的御史张尚礼也写有宫怨诗：「庭院深深昼漏清，闭门春草共愁生。梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声。」&/blockquote&&p&结果，他们遇到了明太祖，一个被判了腰斩，一个被下了蚕室（宫刑）。&/p&&p&而将「污段子」真正升格为中国文学殿堂奇珍的，还得还归于讲究对仗工整的骈文辞赋了。行文至此，对于前述作品的作者而言，与下面的这位「高贤」比起来，也难以望其项背。&/p&&p&他，就是白居易的弟弟——白行简。世人称「其辞赋尤称精密，文士皆师法之。」他最有名的作品当然是鼎足唐传奇名篇系列的《李娃传》，但他更为历代老司机膜拜的，是他的另一部作品：《天地阴阳交欢大乐赋》。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-dc35dbae7cb5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&651& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-dc35dbae7cb5_r.jpg&&&/figure&&blockquote&（《天地阴阳交欢大乐赋》书影。来源：网络）&/blockquote&&p&名字如此霸气，引无数后学竞折腰。此赋不仅收录演绎了我国房中术经典《合阴阳》《洞玄子》《素女经》等名篇的经典理论，更以浩大格局影响了一批后世文学作品。我们熟知的《西厢记》《雪涛小说》《金瓶梅》等作品关于性爱场景的描绘，无不承泽于此。&/p&&p&这篇作品究竟写了什么呢？原件现保存于法国巴黎的《天地阴阳交欢大乐赋》，出自敦煌菲高窟藏经洞，1908年由法国汉学家伯希和偷购出境，为遗书P2539。原卷计134行，每行字数从21字到28字不等，字体以楷书为主，间夹行书。小序与正文字体不一，或非一人所抄。中间偶有双行小字注释。目前此篇仅存残卷，约三千字，首见于1914年叶德辉氏校刻刊布的《双梅景闇丛书》。该篇假汉赋之神，文分十二段，以华丽多姿的语言，极尽铺叙之能，描述人世间十二种性爱情状。&/p&&p&让我们感受下这位有文化的「司机界前辈」的「污力」——&/p&&blockquote&「玄化初开，洪炉耀奇，铄劲成健，镕柔制雌，铸男女之两体，范阴阳之二义，观其男，既禀刚而立矩，女之质，亦叶顺而成规。 夫怀抱之时，总角之始，蛹带米囊，花含玉蕊，忽皮开而头露，俄肉□而突起。时延岁改，生□□之乌毛；日往月来，流涓涓之红水。」&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&「女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液涂抹，上下揩擦。含情仰受，缝微锭而不知；用力前冲，茎突入而如割。观其童开点点，精漏汪汪，六带用拭，承筐侍将。然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。」&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&「或高楼月夜，或闲窗早暮。读素女之经，看隐侧之铺……或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。玉茎振怒而头举，金沟颤慑而唇开。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛如幽谷，动趑趑之鸡台。于是精液流澌，淫水洋溢。」&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&「开花箱而换服，揽宝镜而重妆，方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之难忘。 更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼□笑脸，皓齿□牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盈跚，言词宛惬。梳高髻之危峨，曳长裙辉烨。身轻若舞，向月里之琼树，声妙能歌，碎云间之玉叶，回眸干黑，发凤藻之夸花；含嘉舌衔，驻龙媒之喋躞。」&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&该赋仅用词之考究多变，便已将古人之污力升华至化境。而许多关于男女性器和性行为的比喻也成了许多文学作品描写的“范式”。写敦伦之欢好，自唐以下，无不首推此赋。&/p&&p&列举如此，无非有趣。但若形而上观之，&b&这些尽得中文「含蓄委婉」「此中三昧」意境的「污段子」，书写的，恰恰是一面为礼教束缚极度性压抑，一面又痴迷一妻多妾、追求子嗣与房中术的中国人矛盾复杂的内心世界。&/b&&/p&&p&试看宋儒提倡礼教，言必称「不愧名教」，但着实讽刺的是，宋儒大贤如程颐（字伊川）却在「男女大防」上被自家大哥程颢（字明道）「羞臊」了一番，后来这个笑典又被佛家学去，成了「和尚背女人」的故事：&/p&&blockquote&二程先生，一日同赴士夫家会饮，座中有二红裙侑觞。伊川见妓，即拂衣起去。明道同他客尽欢而罢。次早，明道至伊川斋头，语及昨事，伊川犹有怒色。明道笑曰：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓；吾弟今日处斋头，斋中本无妓，心中却还有妓。”伊川不觉愧服。（见《宋艳卷一 · 人谱