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古代文学教学要培养学生的审美理念
　　中国古代文学源远流长，博大精深，具有特殊的审美理想、审美观念、审美心理、审美鉴赏力、审美感受力。在中国古代文学教学之中，继承和发扬我国的优秀文化和传统美德，不仅能使学生掌握中国古代文学的基础理论和基本知识，培养和提高阅读、欣赏、分析中国古代文学的能力，而且更重要的是能启发和辅导学生运用马克思主义的立场、观点、方法来正确吸收祖国丰富的文学遗产，增强学生的审美理念，增加学生学习文化的兴趣，增强民族自尊心、自豪感，加强精神文明的建设，加强和改善学校的德育工作有特别重要的意义。 中国论文网 /9/view-5955015.htm　　一、培养学生正确的审美观 　　审美观是人们对美丑的基本观点。进行中国古代文学教学，必须启发和教育学生运用马克思主义的立场、观点、方法，充分发掘我国悠久和丰富的文学资源，着力培养学生正确的审美观，陶冶学生高尚的道德情操。 　　1、培养崇德重义的审美观。我国传统的思想文化，崇德重义，主张义重于利，反对见利忘义或惟利是图，和西方社会以拜金主义、个人主义为本位的价值观，形成了鲜明的对比。我们进行中国古代文学教学，就是要批判见利忘义、惟利是图的个人主义价值观，而培养学生崇德重义的审美观。像孟子“吾善养吾浩然之气”哪样，培养极其伟大、极其刚强的浩然之气。像荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”那样，教育学生广泛地学习，注重自身道德修养，随时检查对照，坚持真理，改正错误。像古人那样“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，树立美好远大的理想，为祖国为人民建功立业，默默奉献。教育学生“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，关心人民疾苦，真正树立为人民服务的思想。教育学生“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不放纵享乐，不卑躬屈膝，坚持正确的志向。教育学生在“生”和“义”不能得兼的情况下，“舍生而取义者也”，大公无私，先人后己，以天下为己任，关心国家命运，身系民族兴亡，不忘人民的冷暖安危，在祖国和人民最需要的时刻，能够勇敢地义无反顾地献出自己宝贵的生命。 　　2、培养助人为乐的伦理观。中国传统思想文化强调助人为乐的伦理观，而与西方社会以个人本为人生准则的观念形成了巨大的反差。进行中国古代文学教学，必须像古人那样“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”，爱护人民，将尊敬父母、爱护儿女的感情推广到别人身上。教育学生“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人某永福也”，以培养大公无私，团结友爱，相互谅解，助人为乐，一方有难，八方支援的共产主义风格，彻底批判和摒弃以个人为本位的人生观、价值观。 　　3、培养整体和谐的自然观。中国传统思想文化，强调“天人合一”，整体和谐，而不同于西方社会以人类为中心的自然观。进行中国古代文学教学，必须培养学生整齐性、统一性、和谐性的自然观。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一切从整体着眼，从客观入手，注重和谐、平衡、统一。这种传统的思维方式对于中华民族精神的发扬，对于培养民族凝聚力，在今天仍有其现实意义。“天人合一”，指的是“天道”和“人道”的结合。“天道”，撇开其迷信、神秘的外衣，当指自然界的变化法则；“人道”，指道德准则和治国原则。“天人合一”要求人们的各种活动必须适应自然规律，强调人与自然的和谐相处，即要改造自然，也要顺应自然。这一思想正是西方社会所强调的“人类中心主义”所欠缺的。 　　4、培养真、善、美的审美观。进行中国古代文学教学，必须教育和培养学生以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，去欣赏和追求真、善、美的审美观。 　　“真”的审美观标准是真实，符合现实生活的艺术真实。例如，世情小说《金瓶梅》以西门庆这个亦官亦商的地主恶霸人物为中心，细腻描写了一个家庭的日常生活与平凡琐事，表现了各种普通男女的饮食、言谈、笑谑、怨骂、争风吃醋等日常生活，反映出生活的本来面目，表现了作家强烈的思想倾向，这一类现实主义作品总是暗含着“真”的审美因素。戏剧《牡丹亭》以浪漫主义手法编织了少女杜丽娘因情入梦，由梦生情，由情生病，由病而死，死而复生的离奇情节，在作品中注入了超现实生活的观念和内容，以表现作家强烈的审美理想，似乎不“真”，但其审美理想却植根于现实社会的生活土壤，曲折地展示出女主人公摆脱现实的束缚，追求理想爱情的强烈愿望，曲折的展示出社会历史的发展规律，仍然暗含着“真”的审美因素。 　　“善”的审美标准是符合人类的功利目的，于社会和历史发展有利。山水田园、风花雪月等自然景物能使人赏心悦目，粮食、布匹、自行车、电视机等工农业产品能给人实际享受，给人以直接的功利。文学作品，包括中国古代文学作品，不是自然景物，也不是工农业产品，虽不能给人以直接的功利，却能给人以间接的功利。“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方，”充满壮志豪气，给人以强烈的道德震撼；“明月松间照，清泉石上流，诗中有画，画中有诗，千古流传，给人以艺术的享受。《红楼梦》“以其对真实的追求和深邃的美的追求，描绘了现实人生的悲剧，时代的、社会的、阶级的、人的悲剧。贾宝玉、林黛玉完整的悲剧性格，也在一定程度上体现了人民的反封建的斗争精神，体现了酷爱自由的民主主义理想，深刻地揭示出封建社会必然崩溃的征兆。”在中国文学史上具有崇高的地位和巨大的影响，给人以深刻的教育和感染，因此，都暗含着“善”的审美功能，都符合人类的功利目的。 　　“美”的审美标准是以感性形式显示人的本质力量，能给人以精神愉悦。“与日逐走，为人类驱逐旱魔的夸父形象，使“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，　利民生”，战胜洪水猛兽，使人民安居乐业的女娲形象，以神话的艺术形式表现了我国古代人民战胜自然灾害的愿望，显示了人定胜天的思想。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”气势豪迈，雄奇险峻，惊心动魄，使人神思飞扬，具有豪放之美。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”温柔缠绵，幽恨而自宽，感情超尘拔俗，具有婉约之美。 　　二、培养学生的审美敏感
　　培养审美的敏感，也就是培养欣赏美的能力。在中国古代文学教学中，必须结合具体作家、作品的分析来培养和提高学生的鉴赏能力。 　　1、分析最好的作品和培养鉴赏力。古人说：取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。歌德也说：“鉴赏力不是靠中等作品，而是靠观赏最好的作品才能培育成。”在中国古代文学教学中，一方面要通过分析诗、词、散文、戏曲、小说等各种体裁中的优秀作品，一方面要通过分析同一作家的优秀作品，使学生不断积累，掌握衡量作品的标准，从而培养、提高鉴赏能力。 　　2、从同一作品中鉴别优劣精粗以培养鉴别力。在中国古代文学教学中，不仅对不同的作品进行分析比较，就是对同一作品也要鉴别其优劣精粗，在许多毛病中发现一点美，在许多美点中发现一点毛病。如《金瓶梅》具有美丑不分的自然主义倾向及露骨的色情描写，历来被当作禁书，但却是我国文学史上第一部由文人创作的世情小说，具有不可低估的作用。又如《牡丹亭》构思奇幻，充满着积极浪漫主义的精神，但其情节冗长散漫，两条线索彼此游离，也有不足之处。通过分析比较，能够使学生的欣赏更有深度，更能提高鉴别能力。 　　3、着力意境的发掘。中国古代文学尤其是古典诗词，非常注重意境的创造。“意”，就是作者的思想感情；“境”，就是作者所描绘的客观事物。意境是文学典型化原则在文学创作中的具体运用，就是借景抒情、融情于景、情景交融的艺术手法。在中国古代文学教学中，必须着力于作品意境的发掘，引导学生分析中国古代文学作品中的意境，从“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望今天涯路。”的第一境界，逐渐达到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”和“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的第二境界和第三境界。这样才能得到“风人深致”，捕捉和发掘作品的意境，欣赏和学习我国特有的委婉含蓄的艺术变现手法，以培养审美的敏感。 　　三、培养学生的判断能力 　　综观中国古代文学的作家、作品，只觉其犹如满天星斗，有的灿烂耀眼，有的暗淡无光。进行中国古代文学教学，对我国古代丰富的文学遗产，即不能“全盘否定”，更不能“全盘继承”，而应采取马克思主义的态度，批判地继承，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，”以提高学生的鉴别和欣赏能力、批判能力。 　　融美育于中国古代文学教学之中，可以熏陶、感染学生，使学生“如入云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其染”，“入而与之俱化者也”，在不知不觉中受到教育，不仅能批判地继承古代文学遗产、，培养正确的审美观，培养审美的敏感，提高鉴别和欣赏能力，而且能陶冶心灵，使学生更加热爱古老而年轻的祖国，更加热爱，美丽而富饶的祖国，并积极投身于社会主义现代化的建设事业之中。
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中国古代文学文化价值的当代阐释
&&中国古代文学文化价值的当代阐释
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你可能喜欢浅谈中国古代文学对当代社会的多元化影响-古代文学-论文联盟
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浅谈中国古代文学对当代社会的多元化影响
来源：论文联盟&
作者：王兴铭
浅谈中国古代对当代的多元化影响
&　一、古代文学在当代社会的基本价值&　　中国自古以来就是文学之邦。 在其久远博大之中，却&统之有宗，会之有元&；，若由著述而论，经史子集。四书五经，百家争鸣，现代人一般也承认古代文学在记载历史、传承、启迪思想、陶冶情操、交流情感、享受、丰富人们的精神世界、提升中华民族凝聚力、推动社会文明进步等方面发挥了重要作用。我们认为，作为一种意识形态，文学的本质特点是具有审美性。一切文学作品都是通过对对象的艺术描写，创造出完美的艺术形象，表现出作者丰富的感情以至深邃的思想，从而给人赏心悦目的审美快感。失去了审美感染力，文学作品就没有了存在的必要。正是以审美价值、审美作用为基础，或者说与审美价值、审美作用融合在一起，从五四新文化背景来看，整个中国的现代文学史其实是一个逐步融入西方为主导的世界文化史过程，在晚清之前，中国传统文化的主导思想是孔子儒学，儒学作为道统始终是为服务的，也就是说，古代文化与政通是相互依存的，随着晚清坍塌，古代文化随之受到极大影响，再加上西方文化对中国古代传统文化的冲击，使人们对传统古代文化有了一定的质疑，因为，五四运动同时也是古代文化与现代文化交融磨合的一个集中体现，当时，有一些学者，包括不少有中国古典文化素养的学者，都认为当时的燃眉之急，是国家和民族的独立，否则我们这个民族就没有立足之处，必须先解决这个问题，然后在研究古代文化，这个说法，在当时对年轻人有很强的说服力，知识分子把所思考的问题，直接和救亡图存起来。实际上，这种态度和做法，与儒家传统文学思想基本一致，为什么？因为儒家讲修身齐家治国平天下：讲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。所以站在爱国主义立场上看，中国古代文学，经过传承延伸，是可以和时代接轨的，从这个意义上讲，中国古代文学在现代，完全没有失去它的存在价值，其中的精华都保留了下来，除上面所讲的爱国主义思想以外，还有那种威武不屈，自强不息，愚公移山精神等等，都给现代社会留下了宝贵的宝贵的精神财富，在今天来看则依然包含着极为深厚的文化、认识、以及价值。举其大端，略述如下：&　　（一）文化层面&　　一部文学史就是一部民族的精神史，民族的文学经典是民族的基本世界观、人生观和价值观的形象反魄&作为文化的重要组成部分，中国文学凝聚着这个民族对于世界的认知和对于生命的感受，因此也可以说是我们民族的血脉和灵魂&。朱自清曾经说：&在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务&。由此可见，经典的首要价值在于民族文化的积累和传承。如果不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要方式。著名学者葛兆光先生说：现在，我们还要读经典吗？我总觉得，阅读经典，本来是传统接续的一个途径，不要说古代中国思想常常是通过经典的解释与再解释来传续的，就是现代思想，又有多少是天生石猴似的原创版本，而空无依傍呢？所以，阅读经典并非仅是历史与文化的普及，常常也是传统和思想的提炼。中华民族有悠久的文明史，虽经五千年风雨漂泊，仍屹立于世界民族之林，精神的传承无可复制。在文化传统中，起到最大作用的，当属文学。优秀的古代文学是民族精神最典型的载体，镶嵌着中华民族特有的精神基因，具有独特的艺术性和很强的创造性，是不可复制、无法替代的，具有永恒的魅力。经典魅力包括古代文学经典的诵读与品鉴，是对中华传统文化血脈的尊重和发扬，是走向中华民族共有精神家园的必经之路。&　　（二）教育层面&　　就个人而言，品味古文，是每个人文化素养的一部分。阅读文学是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质，提高人的境界，净化人的灵魂。受过文学教育的人，其言行举止、为人处世，志趣境界，都与没有受过这种教育的人截然不同。通过接触古代文学，可以陶冶情操，提高审美品位；增强爱国主义感情，培养平等的民主意识；唤起纯洁美好的感情，培养对大自然的热爱，一句话，古代文学有助于熏陶人文气质、积淀人文底蕴，提高人文素养，完善我们的人格。质言之，学习和传承中华古代优秀文学的最大现实意义在于它有助于提高人们的人文素质，而提高人的素质是国家发展、社会进步的重中之重。中国古代文学另一个核心思想就是追求和谐&以和为贵&&天人合一&等等，文学最基本的要素是什么？就是体现人的情感和思想。文学很重要的一点就是教育人要有同情之心、仁爱之情。其次是，文学教人懂得欣赏美。如何看故乡，如何看月亮，如何看世事无常，风卷云舒？什么是&葡萄美酒夜光杯&，什么是&醉里挑灯看剑&？教人如何用诗人的&眼睛&去看大千世界&。现在有一些青年人竟因为被一时短浅的世俗功利所蒙蔽，而认识不到诗歌对人的心灵和品质的提升的功用，这自然是一件极可遗憾的事情&。阅读本民族的文化经典，在个人，可以完善人格；对社会，则可以转移风气。广泛认同的中国未来十年的七大挑战，其中之一是&社会道德的退化和社会价值观的紊乱&。传统经典固然不可能解决所有的现实问题，但是，经典在当代社会主流价值观的构建中仍有其作用，因为经典教育传递的不是别的，恰恰是本文由联盟http://www.LWlm.COM收集整理价值观。古代文学蕴涵了&天人合一&的普世价值观，囊括了人文精神、思想境界和处世智慧等，有助于改变现代人过度功利与片面发展的生态，为我们提供面对人生各种境遇的精神支柱。整个民族文化素养的提高，既需要今天的文化建设，也需要伟大遗产的滋养。这种吸收对于提高民族文化素养有着更为有力的促进。
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