苏辙_百度百科
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[sū zhé]
），字子由，一字同叔
，晚号颍滨遗老。眉州（今属四川）人。文学家、宰相，“”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登第，初授试、军事。时，因反对，出为河南留守。此后随、等人历职地方。即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、、等职，因上书谏事而被知汝州，此后连贬数处。宰相掌权时，再降，遂以，筑室于。政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复、。时累赠、魏国公，时追谥“文定”。苏辙与父亲、兄长齐名，合称“”
。其生平学问深受其父兄影响，以著称，擅长和，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有之声，而其秀杰之气终不可没”。
其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《》等行于世。概述内图片来源：
苏辙人物生平
苏辙三苏游京
苏辙题跋像
苏辙生于二年二月二十日
（日），时其父三十一岁，游学四方。其兄四岁。八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。
二年（1055年），娶同里史瞿之女，苏辙时年十七岁，史氏十五岁。
元年（1056年）春，苏辙父子三人同游都城开封（今河南开封），途经成都时，拜访出知益州的大臣。张方平以礼对待苏辙父子。
嘉祐二年（1057年），苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试，当时知贡举，将苏轼、苏辙兄弟置于高等，苏辙名登。
苏辙中第后，上《》于。
四月，母亲程氏去世，苏辙父子回到蜀地。
嘉祐三年（1058年）至嘉祐四年（1059年）十月，苏辙随父在开封游历。十二月，全家抵达，苏辙将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。
嘉祐五年（1060年），苏辙随父从江陵回到开封，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇整理为《南行后集》，苏辙作有《南行后集引》。
三月，天章阁待制奉命调铨（根据考绩迁调）官员，苏辙被授为河南府渑池县。杨畋又举苏辙应“才识兼茂明于体用科”。同年，苏辙与兄长苏轼在东京读书，准备考试。
苏辙科举风波
嘉祐六年（1061年）八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问试卷送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官将其置于第三等，初考官不同意。司马光与商议后将其置于第四等，也力保苏辙。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。
仁宗说：“以直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢？”宰臣不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省、军事。
当时苏洵奉命修《礼书》，苏轼出任签书凤翔。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。
二年（1065年），苏辙出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安抚总管司机宜文字。
治平三年（1066年）四月，苏洵在京师逝世，苏辙兄弟自入淮，顺长江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。
元年（1068年），服丧期结束后，苏辙兄弟一路东游前往京师，于次年抵达。
苏辙建议新法
苏洵与其二子苏轼、苏辙
熙宁二年（1069年），苏辙上书论政事，即被神宗召见于延和殿。
当时，为相，与管三司，命苏辙入条例司。依附王安石，苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿《书》让苏辙仔细议论，说：“有不便之处，就告诉我不必疑虑。”苏辙说：“把钱借给百姓，使出利息二分，本意是在救济百姓，不是求利。但出入之间，吏员趁机营私作奸，即使有法也不能禁止，钱到百姓手里，即使良民也不免乱花；到交还时，即使富民也不免超过期限。这样，就怕一定要鞭打催促，州县官的事不胜其烦了。唐代掌管国家财政，从没有借钱给百姓。有责怪他的人，刘晏说：‘让百姓侥幸得钱，不是国家之福；叫吏员靠法催督还债，对百姓不利。我虽然从不发放借贷，但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱，从来能及时知道。有谷贱处就收购，有谷贵处就发售，所以四方没有太贵、太贱的弊病，岂用发贷款？’刘晏所说的，就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿，你真能有意于百姓生计，就整顿实行，那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说：“你的话有理，我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈。
苏辙被贬出京
河北转运判官奏请发给度僧牒几千份作为本钱，在陕西转运司私自实行，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙去见陈升之说：“从前嘉祐末年，派官去抚恤各路百姓，但他们各人都务求滋生事端，回来所奏的大多不可实行，被天下人耻笑。现在和此事有何不同？”他又写信给王安石，竭力陈说此事之不可行。王安石发怒，将加罪，陈升之劝阻，于熙宁二年（1069年）八月被贬出外，任河南府留守推官。
熙宁三年（1070年）二月，知陈州，征召苏辙为陈州。
熙宁六年（1073年）四月，守兼出判，征辟苏辙为。
熙宁八年（1075年），改授齐州。
熙宁十年（1077年），苏辙改任，又随南京留守张方平任职，为签书判官。当时苏轼也外知徐州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留居一百多天，创作了《》等诗。
二年（1079年）八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱（），被责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监（今江西高安）盐酒税，
五年不得升调。
元丰五年（1082年），苏辙沿赣水至，与苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年（1083年）应张梦得邀请创作《》。
元丰七年（1084年）七月，苏辙被为县令。
苏辙返朝任职
元丰八年（1085年），神宗驾崩，赵煦即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。八月，因旧党当政，苏辙以秘书省被召回。
元年（1086年），苏辙至京师，任右司谏。当时太皇太后高氏（）垂帘听政，起用、为相，想废除新法，而支持新法的宰相、及枢密使都被苏辙弹劾去职。大臣以攀附王安石而受重用，后又竭力排挤、陷害王安石，受世人憎恨。到新党被清算时，他自知难逃责罚，请求外授以逃避贬官流放之罪。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，最终使吕惠卿以散官安置建州。
司马光因王安石免疫法之害，想恢复，却不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说：“自从废除差役法几乎二十年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。”
司马光又因王安石设《》、《尚书新义》来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”但司马光都不听。
同年八月，被任命为，苏辙上疏请辞，旋即，不久后正式担任中书舍人。
起初，神宗因内乱而派兵进攻，于是在熙河增设兰州，在延安增设安疆、米脂等五寨。元祐二年（1087年），西夏派使者贺哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思，大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请，朝廷便允许还西夏五寨。
元祐四年（1089年），苏辙权任吏部尚书。八月，任贺辽国生辰国信使，与刑部侍郎出使。
苏辙拜相参政
元祐五年（1090年）五月，苏辙被任命为、。
十二月，任。
元祐六年（1091年）二月，任、守。
当时苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙也随兄连上四札，也乞外任，但未获准许。
元祐七年（1092年）四月，朝廷命苏辙代理、充任册皇后告期使。
六月，任、守。
十一月，朝廷因天地而特加苏辙为，进爵开国伯，实封二百户。
苏辙连遭贬谪
元祐八年（1093年），哲宗亲政，新法派重新得势。
元年（1094年），门下侍郎主持科考，出题批驳元祐政事。他上书反对哲宗恢复熙宁新法，被贬知。过了几个月，元丰时诸臣都在朝廷任职，再贬苏辙为左、知袁州。未到任，又于七月降为左朝议大夫、试，分司南京，筠州居住处分。
苏辙治州有优异政绩，等到他被罢免离开，州里父老送别他的人都呜咽流涕，延绵数十里不断。
绍圣四年（1097年）二月，苏辙又被贬为，安置处分。此时，苏轼也被贬为别驾、昌化军安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于，苏辙送苏轼赴海南。
六月十一日诀别于海滨。
元年（1098年），移至循州安置。元符二年（1099年），作《龙川略志序》、《龙川别志序》、《春秋传后序》。
元符三年（1100年），即位，苏辙移永州、岳州安置，不久受任为濠州团练副使，岳州居住。十一月，复职太中大夫，提举凤翔上清太平宫。因有田产在，他便前往居住
元年（1101年）七月，苏轼在常州（今江苏常州）去世，临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后，在悲痛中为其撰祭文，不久又作《追和轼归去来词》，其后作《》。
元年（1102年）五月，宰相当国，党祸复起，苏轼等已去世的元祐党人，原追复官告并缴纳；苏辙等在世之人，并不与在京差遣。同年，朝廷削苏辙，降授。
崇宁二年（1103年），苏辙为避祸，独自迁居。十月，朝廷罢苏辙提举太平宫之职。苏辙住在许州，又被授以致仕。
苏辙潜居颍滨
苏辙侧身像
三年（1104年）正月，苏辙在颍川定居，因感于元祐时人所剩无几，于是筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”
，终日读书著述、默坐参禅，谢绝宾客，决口不谈时事，将所感皆寄托于诗中。
崇宁五年（1106年）九月，撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。次年，著《论语拾遗》。
二年（1108年），苏辙复任朝议大夫，迁任中大夫。
元年（1111年），撰成《栾城第三集序》。
政和二年（1112年）春，游颍昌西湖，泛赮水，并有诗作。九月，以太中大夫职。
十月三日（10月25日），苏辙逝世，享年七十四岁。
十二月，朝廷追复苏辙为学士，特赠。
原拟葬苏辙于祖茔，但后来仍葬苏辙于小峨眉山苏轼墓旁。
南宋（1131年—1162年）年间，因其子显贵，苏辙获赠，封魏国公；夫人史氏赠楚国。
元年（1174年），经礼部尚书奏请，特敕追谥为“文定”。
苏辙主要成就
苏辙在政治上反对中的，认为青苗法“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也；然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁；钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。“王安石听后，亦颇觉有理。
初年”“，苏辙在京师，多所论议。当时变熙宁之法，废除法，恢复，苏辙极言不可。他的这类政治主张，与其兄基本相同。
《》称其“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。”
在中，苏辙与右相等主张维持北流，反对等回河东流之议复起。苏辙虽多次上疏反对，但以为主的中枢始终倾向东流，虽时停时作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部东流。元年（1094年），“尽闭北流，全河之水东还故道”。
这次黄河回复东流，不过仅仅五年时间，至元符二年（1099年），黄河于内黄决口，东流断绝，主流又趋向北流，仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪，结束了第三次回河的争论。
政论与史论
唐宋八大家（左上一为苏辙）
苏辙生平学问深受其父兄影响，他在《历代论引》中说：“予少而力学，先君，予师也；亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于”，而实则“遍观乎百家”。在《历代论》中多论古今得失成败，又撰有《》，用意亦在于此。
苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。
他擅长和，在政论中纵谈天下大事，如《》三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。
《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。
苏辙史论的代表作品是《历代论》，有些篇章是写得很有特点的。论汉光武、唐太宗，分析相当全面，和苏轼相比，特点确在于“稳”。
《》评论、、燕、四国不能支援前方的、魏，团结抗，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《》将与相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
苏辙致力最勤的文章，在于政论和史论，史论之文，尤所尽心；但他写得更为自由随便的文章，还是书信杂文。例如十九岁时写的《》，说自己初到京师，“非有求于斗升之禄”，“偶然得之，非其所乐”；而所愿者，只是“一睹贤人之光耀，闻一言以自壮”。初生之犊，年少气豪，既不同于韩愈《上宰相书》那样卑躬屈节，也不像李白《上韩荆州书》那样纵横使气。当文人仕途广于唐代的宋代，这样的文章是有时代特点的。
与此书相类者，还有《》、《上曾参政书》，都是年少气豪之作。到了晚年，所为书札，出语虽有所收敛，但依旧洒脱自然，例如《答书》，其文墨颇似。二苏早年之文，气象虽不尽同，但晚年之作，以信札观之，都有平淡自然之语。二苏相比，苏辙之文，未可以一“衰”字尽之。
苏辙的记叙杂文为人所称者，有《》、《》、《》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语奇特”见称。
《》云：“颍滨《栖贤寺记》造语奇特，虽唐作者如刘梦得（）、柳子厚（）妙于语言，亦不能过之。”并引其中“入栖贤谷”一段文字而后云：“予游庐山，至此，然后知其形容之妙，如丹青画图，后人不能及也。”苏辙之文，本来不是以“奇”见称的。《黄楼赋》“稍自振厉”，即被疑为苏轼所作，则此文之“造语奇特”，也就自然为人所称了。
苏辙还有一篇《》，造语虽不甚奇，却是写得更加“如其为人”的文章。这篇“记”也是写得颇有特色。作“东轩”以为“宴休之所”，却不得一日“安于其中”，而日日忙于“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”，此情此景，是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。文章最后还说：希望有那么一天，“世或哀而怜之，使得归伏田里”，“然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老”。宦情淡薄，文章亦自澹泊。这样的笔墨，也是“如其为人”的。
苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品《》三首，写得洒脱自然，颇见个性特点
晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。
又如晚年所作《》云：“闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。”时值新党等人执政，元祐党人累遭迫害，苏辙筑室于许州，闭门不出，与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历看来，始终皆以直言而不见容。故以“闭门”始，以“闭门”终。这样的作品，亦颇见性情。
苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对、、、等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在有一定代表性。
《》称其性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，认为他的高超大致和苏轼相近。
苏辙的也写得相当出色。例如《》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
苏辙与父、兄创立了苏氏，他与苏轼同为苏氏蜀学的，它与、二程相对立，“”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。
苏辙晚年曾著《苏黄门》，朱熹称其书“合吾儒于，以为未足，又并而弥缝之，可谓舛矣！”
反映了蜀学派的思想特色。此派在文学上的建树最为卓著，但认为学术中最重要者并非文章辞赋，注重所谓“性命自得之际”。以文为“寓理之具”，认为“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”
苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣。其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近，书法潇洒自如，工整有序。
传世有《雪甚帖》《雪诗帖》《车马帖》《晴寒帖》等。
苏辙个人作品
苏辙著有《诗集传》、《春秋集解》、《论语拾遗》、《道德经解》
、《》（包括《后集》、《三集》，共84卷）、《栾城应诏集》12卷等，并行于世。
曾自撰《颍滨遗老传》。《》录有其诗。
体裁作品名称文《新论》《上皇帝书》《》《》《》《》诗《》《南斋竹》《》
苏辙人物评价
：二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。
：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。
：子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其人深，不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。
：具官某天材颖茂，儒学纯备。敏于事而慎于言，志于道而辅以术。早繇方闻之举，藉甚士林之誉。粤自谏垣，进陟词掖。倜傥正论，启沃者非一；润色王猷，灏噩乎吹万。
：学与文若不逮轼，而静厚过之。
：某平生见人多矣，惟见苏循州不曾忙，范丞相（）不曾疑。苏公虽事变纷纭至前，而举止安徐，若素有处置。范公见事，洞达情实，各有部分，未尝疑惑。此皆过人者。
：苏氏文章擅天下，目其文曰“”，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。
：白公（）诗所谓辞达，大抵能道意之所欲言者。苏黄门诗已不逮诸公，北归后效白公体，益不逮，惟四字诗最善。张文潜（张耒）晚年诗不逮前作，意谓亦效白公诗者。公述潘邠老言，文潜晚喜白公诗。信矣，如所料也。
：辙之名迹与轼相上下，而心闲神王，学道有得，是以年益加而道益邃，道益邃，则于世事愈泊如也，不有所守而然哉。
：苏子由爱《选》诗“亭皋木叶下，陇首秋云飞”，此正是子由慢底句法。
：国初，诸老尝以厚士习为先务，宁收落韵之，不取之贾边；宁收直言之苏辙，不取险怪之。
：苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。初议，辙数语柅之，安石自是不复及此，后非傅会，则此议息矣。辙寡言鲜欲，素有以得安石之敬心，故能尔也。若是者，轼宜若不及，然至论轼英迈之气，闳肆之文，辙为轼弟，可谓难矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主调停；及议回河、雇役，与、异同；西边之谋，又与、不合。君子不党，于辙见之。辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！
：吾尝谓子瞻非浅于经术者，其少之所以不典，则明允之余习。晚之所以不纯，则之绪言。然而得是二益，亦不小也。子由稍近理，故文彩不能如父兄，晚益近理故益不如，然而不失为佳子弟也。
：苏文定公之文，其镵削之思或不如父，雄杰之气或不如兄；然而冲和澹泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言，……西汉以来别调也。
杨庆远：宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。
：一门父子三词客，千古文章四大家。
：辙自熙宁以前，滞于小官。及元祐之朝，耆旧居职，未及有所施用。至绍圣，而世变不胜言矣，其斥调停、论绍述之非，有味乎其言之也。平居澹然无营，至引当否、商是非，直言抗论，无所回挠，斯可尚也已。
：取材当如宋富弼、苏辙，庶有裨时政。
：①自宋初、以迄、、、、、、、及其子轼、辙兄弟、、张耒、、，气必疏快而力祛茂兴，与发宋文之机利，而以殊于唐格者也。...其中欧、苏、曾、王，与唐之韩、柳，并称，为后世言古文者之所宗。然惟欧阳修，碑传议论，兼能并擅。苏氏轼、辙，策论得欧阳之明快，而碑传殊无体要。②今观其文疏于叙事，而善议论，辨明古今治乱得失，出以坦迤，抑扬爽朗，语无含茹，而亦不为钩棘；策论特其所长，碑传则其所短，与轼蹊径略同，而波澜不如；气不如轼之舒，笔不如轼之透。……策论至苏氏父子，原原本本，述往事，思来者，有以见天下之赜，古今之变，而观其会通，持之有故，言之成理，直与周秦诸子同为一家之言，固不仅文章之工。而观辙之所为，其学兼综兵农儒法，其文出入庄、孟、苏、张，虽不如洵之峭劲廉悍，而颇追轼之条达疏畅，意到笔随，无愧难弟也。……然轼辙之文，有余于汪洋，不足于淡泊；工于用尽，而不善于用有余；可振厉以警发愦愦之意，而未能唱叹以发人悠悠之思。
：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。
苏辙轶事典故
苏辙取名依据
关于苏辙名字中“”的意思，其父在《》中解释说：天下的车没有不顺着辙走的，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。虽然“辙”不易致福，却也难以招灾。
这与苏辙相对内敛的性格也颇为相符。
苏辙启发民智
因“”牵连，绍圣四年（1097年），苏辙被为化州别驾，安置。
苏辙初来雷州，水土不服。据载，雷州知县张逢、海康县令陈谔对苏辙非常友善，以诚相待，礼遇有加。时劳问有。”
苏辙虽谪居雷州仅一年，但他面对雷州当时“其民甘于鱼鳅蟹虾，故蔬果不毓；冬温不雪，衣被吉贝（木棉），故艺麻而不绩，生蚕而不织，罗纨布帛，仰于四方之负贩。工习于鄙朴，故用器不作。医夺于巫鬼，故方术（指医术）不治”
，致力于传播先进的中原文化，启发民智，破除迷信，致力于农、工、商之利，教民治穷致富。他在该诗引中又说：“我迁海康（今雷州）实编于民，少而躬耕，老复其真。……愿以所知，施及斯人”；他教导人民“斫木陶土，器则不匮。绩麻缫茧，衣则可冀。药饵具前，病安得至？”这首诗表现出苏辙体察民情，关心民瘼的民本思想，同时，该诗也是研究雷州当时风土习俗的重要史料。
此间，章惇得知张逢礼遇苏辙，派明查暗访，称其以强占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元年（1098年）诏苏辙迁。后来，雷州人民在苏辙居住地建遗直轩以纪念。
苏辙大猫据炉
苏辙曾做，先在一个封闭的房间中放置一个大炉，将要生火时，看见一只大猫站在炉上之后没入水中，一会儿就不见了。苏辙因此认为自己不是能将这种技艺传下去的人，便不再讲说此术。
苏辙十年流落
苏辙听闻铁龟山人擅长，曾邀其至所坐舟中，向他询问自己的吉凶。铁龟山人说：“自此以后十年，应当飞腾升进，前十年的流落已经过去，但还有十年的流落。”
苏辙道启心海
苏辙半身像
苏辙受其兄苏轼影响，崇信道教。除这一原因外，苏辙信道还与他自己所遇到的两件事有关，一是因为道教治好了他多年的疾病，不能不使他对道教大感兴趣。他接着谈自己读道经《》的感想，认为自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。
苏辙在《丐者赵生传》中记载了他所遇到的第二件有关道教的怪事：赵生是一个乞丐，敝衣蓬发，醉即骂人。后来赵生主动去见苏辙，一席话之后，使苏辙感到这个乞丐“非特挟术，亦知道者也。”苏辙又把赵生介绍给苏轼，赵在苏轼那里停留了半年之久，后随苏轼北归，至兴国为杨绘所留，不久被骡所伤而死，绘备棺葬之。到了元裙元年，蜀僧法震来访，告诉苏辙说，他路过云安时，有乞丐自称姓赵，与苏辙相识，请代为问好。法震描述这个乞丐模样后，苏辙确认是赵生。当时，兴国地方官朱彦博的儿子在座， “归告其父，发其葬，空无所有，惟一杖及两胫在”。据此，苏辙判定赵生是一位道行很深、但还稍有欠缺的神仙
应该说，这两件事对苏辙的影响是大的。第一件事使他相信道教的养生术，第二件事使他相信道教的神仙之说。苏辙对道教的信仰基本上贯彻终生。他常常把人的健康归功于道教的养生术，他在《李钧寿花台》的序中说：“尚书郎晋陵李公秉性直而和，少从道士得养生法，未五十去嗜欲，老而不衰。”这是把别人的健康归功于道教。他在69岁时写的《丁亥生日》中说，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，为什么呢?诗人认为这是因为自己拜老子为师、摆脱了百欲、明白了“道”的缘故。这就把自己的健康也归功于道家道教
除了对道教的信仰外，苏辙对道家理论也有深入研究，他42岁时曾作《老子解》，把各家思想融会于道家，其兄读了这本书以后，给予极高的评价。苏辙在《梁武帝》中先说佛法与《老子》相出入，把佛归于道，然后说：“老佛之道，非一人之私说也，自有天地，而有是道矣。”这等于把“道”放在一个至高无上的地位。朱熹对苏氏兄弟的这一看法十分生气，他认为苏氏兄弟“合吾儒于《老子》，以为不足，又并释氏而弥缝之”，这是“舛矣”，是“无忌惮者与”。苏氏兄弟与朱之间的根本分歧在于：苏氏兄弟要以道家为本位去融合儒佛，而朱要以儒家为本位去融合道佛
苏辙一生也写过不少有关道家道教的诗文，有《楼观》《和子瞻读道藏》《送道士杨见素南游》《和子瞻濠州七绝》《御风辞》《上清辞》等
苏辙亲属成员
辈分关系姓名简介家世曾祖仕宦不显，后赠。
曾祖母宋氏追封昌国。
祖父字仲先
，官至大理，后赠。
祖母史氏追封嘉国太夫人。
父亲字明允，自号老泉，之一。赠。
母亲程氏大理程文应之女，追封成国太夫人。
平辈长兄苏景先。
次兄字子瞻，号，唐宋八大家之一，赠，谥文忠。
姐姐嫁其表兄，早卒。姐妹二人——均早夭。
配偶妻子史氏追封楚国太夫人。
子辈长子字伯充，官至、、徽猷阁。
次子字仲南，官至、通判。
三子苏逊字叔宽，官、通判泸州。
长女苏氏嫁文务光。
次女苏氏嫁。
三女苏氏嫁曹焕。
四女苏氏嫁王浚明。
五女苏氏嫁曾纵。
苏辙史料记载
《·卷九十三》
《·卷三百三十九·列传第九十八》
《·卷九十九·苏氏蜀学略》
《史传三编·卷三十三·名臣传二十五》
苏辙后世纪念
苏辙三苏祠
眉山三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，位于四川省眉山市城西南隅纱縠行南街。元代改宅为祠，祭祀三苏。
明代年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟。
清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。
日，三苏祠被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山”。
2006年，三苏祠被国务院公布为第六批。
苏辙三苏坟
“三苏坟”坐落在河南郏县茨笆乡苏坟村东南隅。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里，苏轼、苏辙兄弟葬此后就改称苏坟村。
“三苏坟”处在许（昌）洛（阳）古道上的小峨眉山麓，背靠嵩山奇峰，面对汝水旷川。墓东、西两边的两座小山由北向南逶迤而下，宛若两道剑眉。
苏辙影视形象
2012年电视剧《》：饰演苏辙。
解读词条背后的知识
《苏颍滨年表》：仁宗宝元二年己卯二月丁亥，苏辙生。
《苏颍滨年表》：十月三日，辙卒，年七十四。
《苏颍滨年表》：辙，字子由，一字同叔，眉山人。
．国学导航[引用日期]
．汉典古籍[引用日期]
．中华英烈祠[引用日期]
苏辙半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。
《苏颍滨年表》：八年戊子父洵以家艰，闭户读书，因以学行授二子，曰：“是庶几能明吾学者。”
《苏颍滨年表》：嘉祐元年丙申是春，辙父子三人同游京师，过成都，谒知益州张方平。方平一见，待以国士。
《苏颍滨年表》：二年丁酉辙兄弟试礼部中第……辙中第五甲。
《苏颍滨年表》：有《上韩琦枢密书》。
《苏颍滨年表》：四月癸丑，辙母武阳县君程氏卒于家。辙父子还蜀。
《苏颍滨年表》：三年戊戌四年己亥十月，侍父游京师。十二月，至江陵，集舟中所为诗赋一百篇，为《南行集》。五年庚子自江陵至京师，途中所为诗赋又七十三篇，为《南行后集》。辙有《南行后集引》。
《苏颍滨年表》：三月，以选人至流内铨，天章阁待制杨畋调铨官吏，辙授河南府渑池县主簿。畋谓辙曰：“闻子求举直言，若必无人，畋愿备数。”于是举辙应才识兼茂明于体用科。兄弟寓怀远驿。
《苏颍滨年表》：乙亥，上御崇政殿策试制科举人。时，上春秋高，始倦于勤，辙因所问，极言得失。覆考官司马光第以三等，初考官胡宿争不可。光与范镇议，以辙为第四等。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟胡宿以为不逊，力请黜之。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。
《苏颍滨年表》：己卯，以辙为试秘书省校书郎、充商州军事推官……是时，父洵被命编修礼书，而兄轼出签书凤翔判官，旁无侍子，辙乃奏乞养亲。诏从之。
《苏颍滨年表》：十二月，轼自凤翔解官归京师。二年乙巳辙为大名府留守推官，有《谢韩丞相启》。寻差管句大名府路安抚总管司机宜文字。
《苏颍滨年表》：四月戊申，父洵卒于京师，年五十八。辙兄弟自汴入淮，溯江归。十二月，入峡。四年丁未五月丁巳，英宗崩。十月壬申，葬父彭山县安镇乡可龙里。
《苏颍滨年表》：神宗熙宁元年戊申冬，辙兄弟免丧，东游京师。二年己酉春，至京师。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙往见陈升之曰：“昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，各务生事，还奏多不可行，为天下笑。今何以异此？”又以书抵安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪，升之止之，以为河南推官。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：会张方平知陈州，辟为教授。
《苏颍滨年表》：三年……二月戊午，观文殿学士、新知河南府张方平知陈州。方平奏改辟辙为陈州教授。
《苏颍滨年表》：四月，枢密使文彦博罢，以守司徒兼侍中判河阳。彦博辟辙为学官。
《苏颍滨年表》：已而改齐州掌书记，有《自陈适齐戏题》诗。
《苏颍滨年表》：辙以举者改著作佐郎。有谢启。二月癸巳，以张方平为南京留守。方平辟辙签书应天府判官。有谢方平启。时，轼亦得徐州，兄弟相遇于澶、濮之间，相従至徐，留百余日。有《逍遥堂会宿》等诗，有《汉高帝庙试剑石铭》，有《汉高帝庙祈晴文》。
《苏颍滨年表》：八月，轼下御史台狱。辙上书乞纳在身官赎兄罪，不报。十二月癸亥，轼责授水部员外郎、黄州团练副使，辙亦坐贬监筠州盐酒税。
《苏颍滨年表》：六年癸亥……十一月壬寅朔，有《黄州快哉亭记》。
《苏颍滨年表》：九月，以辙为歙州绩溪令。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三年，授齐州掌书记。又三年，改著作佐郎。复从方平签书南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县。
《苏颍滨年表》：五月，辙卧疾，至秋良愈。有《病退》诗，有《病后白发》诗。八月戊午，资政殿学士司马光为门下侍郎。丁卯，以辙为秘书省校书郎。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：哲宗立，以秘书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事，而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，辙皆论去之。吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之，至是，自知不免，乞宫观以避贬窜。辙具疏其奸，以散官安置建州。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：司马光以王安石雇役之害，欲复差役，不知其害相半于雇役。辙言：“自罢差役仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉众事，根芽盘错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，忽遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年，且依旧雇役，尽今年而止。催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便。”
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：光又以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。
《苏颍滨年表》：甲辰，以辙为起居郎，有辞免状。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：迁起居郎、中书舍人。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨，乃于熙河增兰州，于延安增安疆、米脂等五砦。二年，夏遣使贺登位，使还，未出境，又遣使入境。朝廷知其有请兰州、五砦地意，大臣议弃守未决。辙言曰：“顷者西人虽至，疆场之事，初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上，许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西人别致猖狂。”于是朝廷许还五砦，夏人遂服。
《苏颍滨年表》：八月辛丑，以辙及刑部侍郎赵君锡为贺辽国生辰国信使。
《苏颍滨年表》：壬辰，以辙为龙图阁直学士、御史中丞，有辞免札子并谢表。
《苏颍滨年表》：丁未，以辙为龙图阁学士。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。
《苏颍滨年表》：四月，以辙摄太尉、充册皇后告期使。
《苏颍滨年表》：六月辛酉，以辙为大中大夫、守门下侍郎。
《苏颍滨年表》：十一月癸巳，合祭天地于圜丘，大赦天下。有《进郊祀庆成》诗并状。以郊祀恩特加护军，进开国伯、食实封二百户。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。辙谏曰……哲宗览奏，以为引汉武方先朝，不悦。落职知汝州。居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。
《苏颍滨年表》：辙在郡有异政，既罢去，父老送者皆呜咽流涕，数十里不绝。
《苏颍滨年表》：五月甲子，兄弟相遇于藤，相与同行。
苏轼《和陶止酒并引》：丁丑岁，予谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日相遇于藤，同行至雷。六月十一日相别渡海。余时病疮呻吟，子由亦终夕不寐，因咏渊明诗，劝余止酒。余和原韵，因而赠别。”诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。
《苏颍滨年表》：有田在颍昌府，因往居焉。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。
《石林燕语》：子由自岭外归许下，号颍滨遗老，家有遗老斋。盖元佑人至子由，存者无几矣。
《苏颍滨年表》：辙居颍昌十三年。颍昌当往来之冲，辙杜门深居，著书以为乐。谢却宾客，绝口不谈时事。意有所感，一寓于诗，人莫能窥其际。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。
《苏颍滨年表》：二年戊子正月壬子，有《正旦》诗。是日，帝受大贺八宝，赦天下。辙复朝议大夫，迁中大夫。
《苏颍滨年表》：九月庚申，有《坟院记》。是月壬午，中大夫辙转大中大夫致仕。
《宋宰辅编年录·卷十》：政和二年九月，复太中大夫致仕。十二月，追复端明殿学士，特赠宣奉大夫。
《苏颍滨年表》：绍兴中，以迟贵，累赠太师，封魏国公；史氏，楚国太夫人。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，谥文定。
《宋宰辅编年录·卷十》：淳熙元年七月，礼部尚书赵雄请赐谥，敕特谥文定。
白寿彝，《中国通史·第七卷·中古时代·五代辽宋夏金时期（下册）》第四十章
．国学导航[引用日期]
．国学导航[引用日期]
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。
．国学导航[引用日期]
．国学导航[引用日期]
．国学导航[引用日期]
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。
傅璇琮．《全宋诗》：北京大学出版社，1995年
宋·无名氏·《瑞桂堂暇录》
．国学导航[引用日期]
．殆知阁[引用日期]
．国学导航[引用日期]
北宋·张耒·《续明道杂志》
南宋·赵与时：《宾退录·卷六》
南宋·王称·《东都事略·卷九十三》
南宋·文天祥·《御试策》
．殆知阁[引用日期]
明·茅坤·《苏文定公文钞引》
．国学大师[引用日期]
．古籍文献网[引用日期]
．文学史系列书籍合集[引用日期]
刘乃昌 ，《苏洵、苏辙文学简评》，《齐鲁学刊》，1985年06期
苏洵·《名二子》：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！”
．湛江日报[引用日期]
《栾城后集·卷五·和子瞻次韵陶渊明劝农诗〈并引〉》
《孙公谈圃·卷下》：子由尝为黄白术，先治一室，甚密，中置大炉，将举火，见一大猫据炉而溺，须臾不见。子由以谓：“神仙之术，天使济贫乏，待其人然后传，予非其人。”遂不复讲。
《栾城遗言》：公归自江南，过宋，闻铁龟山人善术数，邀至舟问休咎。云：“此去十年如飞腾升进，前十年流落已过，然尚有十年流落也。”
苏辙半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。
张松辉，《唐宋道家道教与文学》，湖南师范大学出版社，1998年04月第1版，第94页
《东坡先生墓志铭》：世居眉山，曾大父讳杲，赠太子太保。妣宋氏，追封昌国太夫人。
《苏廷评行状》：公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。
《东坡先生墓志铭》：大父讳序，赠太子太傅。妣史氏，追封嘉国太夫人。
《东坡先生墓志铭》：考讳洵，赠太子太师。妣程氏，追封成国太夫人。
《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》：君（苏洵）娶程氏，大理寺丞文应之女。
《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》：生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中丞、直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。
《苏颍滨年表》：三子：迟，字伯充，官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制，绍兴二十五年卒；适，字仲南，官至承议郎、通判广信军，宣和四年卒；逊，字叔宽，官奉议郎、通判泸州潼川府，靖康元年卒。
《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》：三子：迟、适、逊。
《苏颍滨年表》：五女，文务光、王适、曹焕、王浚明、曾纵其婿也。
．河南日报．[引用日期]
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