标志牌不让走 路面标线却让走 究竟能不能向右转？
标志牌不让走 路面标线却让走 究竟能不能向右转?
“出门到底能不能向右转?”家住金牛区金沙路117号院的李先生近来很疑惑,就在家门口的路,自己却不知道该怎么走。在李先生居住的小区门口,立着一个醒目的“禁止右转”标志,在李先生的印象中,门前的金沙路也一直是由西向东单行。但春节后,金沙路路面经过修整,路面标线却显示着可以由东向西通行。目睹了一场交通事故后,李先生对金沙路上交通标志牌和路面标线的冲突更加疑惑,向本报热线962211打来了电话。
昨天下午2点左右,记者来到金沙路与为民路的交叉路口看到,这个十字路口虽然不大,交通却如车水马龙。在十字路口从为民路往一环路方向看去,有一个很明显的“禁止右转”的标志牌,在金沙路上的117号大院门口,也清楚可见“禁止右转”的标志,维持了金沙路单向通行的交通组织。但记者看到,金沙路上的机动车都已经开始了双向通行,而路面上的标志也显示了可以由东向西通行。
李先生告诉记者,就在前几天,一辆私家车与出租车在大院门口互相“碰”上了。“当时出租车开进金沙路,正好院子里一辆私家车出来,两个车谁也不让谁,就撞上了。”李先生说,“私家车认为是出租车的责任,因为出租车没有避让。但是出租车指着大院门口的‘禁右’的标志,说是私家车的责任,因为私家车违反禁令标志。最后两人闹到了派出所,交警来划分责任的时候,两个人都很不服气。”李先生担心,如果金沙路恢复双向通行,那么大院门口“禁止右转”的标志牌就应该拆掉,他说:“否则我们大院的车出门就要左转,那其他路上的不管是直行过来,还是右转过来,都很容易出现交通事故。不仅仅是我们小区,金沙路上跟我们一样靠右侧居住的都存在这样的安全隐患。”
按地面标线走 可能“违反禁令标志”
为了体验市民李先生所说的情况,记者驾车从营门口路驶入金沙路,一路上大多数车辆都由西南向东北行驶,偶尔迎面而来一辆车。走到金沙路与为民路的十字路口时,见到由东北方向驶来的车辆大多数在十字路口左右转驶入为民路。
记者再一次驾车从二环路驶入为民路,走到十字路口时,前方是“禁止右转”的标志牌,路面上的标线却显示可以右转。当记者右转上金沙路,金沙路上也有明显的由西向东“直行”的标线。而在十字路口的摄像头让记者颇为犹豫,那么驾车右转的行为是否算作“违反禁令标志”呢?
习惯了金沙路单行 担心右转引发交通事故
就金沙路的交通组织情况,记者就近采访了附近的居民。市民杨大爷告诉记者,他听人说这条路在春节前几天就恢复了双向通行。杨大爷说:“前段时间路面修整,修完后,路面上的标线已经很明显地告诉了大家金沙路可以双向通行了嘛。”当记者问杨大爷是从哪里得知金沙路可以双向通行时,杨大爷表示,因为路面修整后陆续有车开始这样行驶,加之路面标线,他认为消息具有说服力,至于十字路口和金沙路117号大院门口的“禁止右转”标志牌,杨大爷觉得应该是有关部门“还没来得及拆除”。
而每天路过金沙路和为民路的市民曹女士则向记者表示,虽然看到路面标线也画好了,也有不少司机大胆由西向东开进金沙路,但是碍于“禁止右转”的标志牌还没有拆除,害怕被摄像头拍到而扣分的曹女士还是“老实”按照金沙路仍是单行道的交通组织在通行。但曹女士也有自己的担心:“因为大家习惯了金沙路单行,如果突然出现从东向西行驶的车辆,大家很容易反应不过来而产生交通事故,这也是我一般绕行的原因。”曹女士希望,有关部门能尽快关注到金沙路的标志牌与路面标线相冲突这个问题。
本报记者 王虹 摄影 刘阳
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交通组织搞不清楚
请拨党报热线962211
驾车行走在市区内,市民朋友偶尔会遇到让人“打脑壳”的交通组织,也会进入不太好走的区域,需要通行小提示。本报18日发出的征集我市交通中“疑难杂症”的征集令得到了广大读者的热烈反应,许多对交通状况有疑问的市民纷纷向本报热线962211打来电话说明情况。本次征集令收集到的市民交通出行困惑,我们已及时反映给交管部门。高效快速的答疑解惑,解决了市民出行中的小难题,节约了在路上烦心的几分钟时间。如果您也有类似的疑惑和问题,快拨打962211告诉我们吧!让行走更有力 - 简书
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【思想】尼采：世上有一条唯一的路，除你之外无人能走
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灾难时刻，我喜欢尼采哲学。哲学作用平时不显，一遇危机，哲学则会帮我拓展视野、转变观念，让我跳出当下的纠结和恐惧。一个历经人生冷暖的灵魂，需要活体哲学来激励。
——王育琨
“只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是如此”。
“崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力”。
“世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了”。
“受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦”。
“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己”。
“如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！
总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想！”
——王育琨记
以下是正文
尼采：《权力意志》
一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答：他们有懒惰的倾向。
有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。
他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。
这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。
当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”
每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。
而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。结果，我们甚至不再能攻击一个这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。
如果我们有权说懒惰杀害了时间，那么，对于一个把其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们就必须认真地担忧这样一段时间真正是被杀害了，我是说，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论；所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代也许是历史上最非人的时期，因而是最模糊、最陌生的时期。
我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。与此相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满希望，因为他们倘若是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代，并和他们的时代同归于尽——然而，他们宁愿唤醒时代，以求今生能够活下去。
可是，就算未来不给我们以任何希望吧——我们奇特的存在正是在这个当下最强烈地激励着我们，要我们按照自己的标准和法则生活。激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。
我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。为什么要执著于这一块土地，这一种职业？为什么要顺从邻人的意见呢？恪守几百里外人们便不再当一回事的观点，这未免太小城镇气了。东方和西方不过是别人在我们眼前画的粉笔线，其用意是要愚弄我们的怯懦之心。年轻的心灵如此自语：我要为了获得自由而进行试验；而这时种种阻碍便随之而来了：两个民族之间偶然地互相仇恨和交战，或者两个地区之间横隔着大洋，或者身边有一种数千年前并不存在的宗教被倡导着。
它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。“当一个人不知道他的路还会把他引向何方的时候，他已经攀登得比任何时候更高了。”说出这个真理的那个人是谁呢？
然而，我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”而且，如此挖掘自己，用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去，这是一种折磨人的危险的做法。
这时他如此容易使自己受伤，以至于无医可治。更何况倘若舍弃了我们的本质的一切证据，我们的友谊和敌对，我们的注视和握手，我们的记忆和遗忘，我们的书籍和笔迹，还会有什么结果呢。不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。
不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。
这是一切塑造的秘诀：它并不出借人造的假肢，蜡制的鼻子，戴眼镜的眼睛——毋宁说，唯有教育的效颦者才会提供这些礼物。而教育则是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这里大自然被理解为母性而慈悲的；它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。
正如回顾历史的进程，美感就不存在了一样。目的的编排本身就是一种假象。够了，我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！
认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
"一切都是虚假的！干什么都行！"
只有当目光呆滞，希望变得简单时，美的和有价值的东西才会出现：也许本来就是如此。
就像我们爱美一样，它也是创造性的意志。两种意义并存；现实的含义就是，以按我们的爱好创造事物为目的来获取权力的手段。对创造和改造的爱好——原始的爱好！我们只能认识我们亲手造就的世界。
一个教主也许微不足道——就像一根火柴，如此而已！
不可过份的学说，这要向实力雄厚的强者求教，——而不是向平庸之辈求助。节制和修养只能是高度的一个阶梯："金子般的本性"则站得更高。
"你应"无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说（至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的）。
比"你应"更高一级的是"我要"（英雄人物）；比"我要"更高一级的是"我是"（古希腊诸神）。
野蛮人的诸神只字不提对尺度有什么兴趣——他们既不简单，也不轻松，更无节制。
等级制：决定价值、指导千年意志的人是最高级的人，他的方法是引导人的最高本性。
一切弊病的根源：逆来顺受、贞洁、忘我和绝对服从。这些奴隶道德竟然取得了胜利。因此，统治的天性被斥之为：１．伪善；２．味良心——创造性的天性自认为冒犯了上帝，惶惶然不可终日，被永恒的价值紧箍着。
野蛮人表现出他们没有节制能力。因为他们害怕和咒骂天性的激情和欲望——治人的帝王和各阶层也是如此。另一方面，怀疑出现了，是否一切节制都是软弱的表现，或者都是老化和疲沓的开端。节制本身代表艰苦、自我强制和禁欲主义，是同恶魔的斗争等等。对节制的美学天性的天然快感、对节制美的享受被忽略了，或者遭到了否定，因为人们想要一种反幸福论的道德。
迄今为止，人们不相信节制会带来快乐——即骑士在烈马上驰骋的快乐！把软弱天性的适中同强者的节制混为一谈！
总而言之：最美好的东西被亵渎了，因为弱者，或称放肆的猪猡，给它们投上了一层阴影——最优秀的人湮没无闻了——而且他们也经常误解自身。　
（正文完）
转自：王育琨频道
王育琨：商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团顾问。
作者：尼采；来源：节选自尼采【权力意志】
转自：王育琨频道，MBAClub略有编改
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