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一部穿越小说穿到隋朝成为杨广儿子齐王
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叫做神兵天子　　文章节选:　　我穿了？我他喵的的怎么居然就真的穿了呢？”杨昭哭丧着脸，喃喃低声咒骂。没错，他确实是穿越了。横跨1500年，从21世纪回到古代的隋朝，而身份也从广州曁南大学的一年级新生，变成了隋文帝杨坚之孙，太子杨广——也就是日后的隋炀帝——的长子。已经上传，用网页版下载　　喜欢请采纳
帝王之隋帝
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隋文帝晚年的堕落：驱民苦役，助佛排儒，暴虐嗜杀，诛黜功臣
隋文帝晚年的堕落：驱民苦役，助佛排儒，暴虐嗜杀，诛黜功臣
隋文帝是一位伟大的帝王，他不仅完成了统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵强锐，威动殊俗的强盛国家。隋文帝执政初中期，勤政、宽仁、节俭，为后世称道。《隋书·文帝本纪》记载：隋文帝“昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留心亲览，晦明寒暑，不惮劬劳。”古代称鸡鸣（丑时）以后天将亮而未亮时为“昧旦”，大约是现代时间夜里两点钟至三点钟的光景。一个封建帝王，宵衣旰食，日理万机，晦明不易，寒暑不辍，孜孜政事，殊为难得。隋文帝曾以俭为德，谋求永久统治，他对太子杨勇说：“我闻天道无亲，唯德是兴，历览前代帝王，未有奢华而德长久者。”《隋书·文帝本纪》他崇尚俭德，身体力行，深得民心。然而，及至隋文帝晚年，其执政理念、行事风格却与即位初中期迥异，反映了封建帝制的缺陷和人性的复杂。古代帝王的堕落轨迹，皆不出苏轼所言：“历观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。及其久安无变，则夸者喜名，智者贪功，生事以为乐，无病而自灸，则天下骚然，财屈力殚，而民始病矣。”（《苏轼文集》）晚年的隋文帝由俭入奢，大兴土木。长安原是北朝的首都，因为常年战争，多次受到破坏，城市面目破旧，他决定在长安城东营造新都，名为大兴城，总面积达84平方公里，分宫城、皇城、外郭城三部分，外郭城为住宅区和商业区，由纵横25条大街区分成108坊，城中南北主干道朱雀大街宽达150米，其他干道也宽几十米。这当然是大兴土木，耗费民脂民膏。更为铺张浪费的奢侈行为是建造仁寿宫。这个宫殿建造在陕西凤翔县，工程是由权臣杨素负责的，杨素已从杨坚身上嗅到骄奢的气息，他大发役夫，削山填谷，用皮鞭棍棒驱使苦役，万余人死于非命，工地上一片惨景。当仁寿宫建成，隋文帝进去一看那富丽堂皇的样子，高兴得夸杨素是忠臣。开皇十八年又大兴土木，从京城到仁寿宫之间，连置十二座豪华行宫，劳民之巨、奢华之烈可见一斑。隋文帝执政后期，崇信佛教，排斥儒学，为石虎、梁武帝、齐文宣帝等崇佛君主之所不敢为，使佛教在短短的时间里几成国教。儒学和佛道的地位相距愈远。隋文帝崇信佛教由来已久，因为他对佛教、僧尼、寺院有着很深的感情。大统七年（541年）六月癸丑，杨坚生于冯翊般若寺，生时有一道紫色的云气充满产房。当时有一位从河东来的尼姑，对杨坚的生母吕氏说：“您的儿子来到世间很是奇异，不能在世俗间生活，您就把他给我养吧。”于是，尼姑在寺院别馆一直把杨坚抚养到十三岁才让杨坚回到家中。（《北史》）杨坚自幼长期生活在寺院，深受佛教的熏陶，581年称帝后，便在全国广建寺院，大兴佛教。当时全国寺院多达3792所之多，有的记载甚至说超过五千所。但这与杨坚执政初中期振兴儒学并不相悖，只是到了他执政的后期情况才发生了变化。公元600年，隋文帝诏令严禁毁坏、偷盗佛道两教的神像，而第二年却藉口学校生徒多而不精，下诏书废除京师和郡县的大小学校，只保存京师国子学一处，学生名额七十。刘炫上书切谏，隋文帝不听。但就在当天，却颁舍利于诸州，前后营造寺塔五千余所。这是公开助佛排儒。隋炀帝恢复学校，但仍并不改善儒生的地位。隋文帝晚年的助佛教反儒学，比起南北朝君主助一个宗教反另一个宗教来，其结果更坏，它使隋王朝丧失了正统的意识形成，加速了统治基础的崩溃。有官员在朝堂上向杨坚汇报工作，因言语触怒了他，他命武士将这个倒霉的官员就地斩首。兵部侍郎冯基一再谏阻，他不理睬，命武士立即行刑，此人便在朝堂上被砍了头。杨坚事后也感到后悔，并且夸奖了冯基，但他并不承认自己妄杀无辜，而是对那些没出面谏阻的臣僚表示愤怒。杨坚到了晚年，变得更加暴戾，经常随心所欲地制定严酷的法律条文，曾规定凡盗窃一钱以上者判死罪。开皇十六年（596），有关部门奏报，边境合川粮仓少了七千石粮食，杨坚便命大臣斛律孝卿负责查办此事，斛律孝卿经过调查，回京报告，粮食为主管官吏所盗。杨坚大怒，即命他乘坐驿车驰往合川，将该主管官吏处斩。罪官家属没入官府为奴，将他们标定身价出卖，得款购买粮食以填补粮仓的空缺。此事发生后，杨坚对边境粮仓的监管官吏很不放心，竟下令，凡盗窃边境粮仓的粮食达一升以上者，判处死刑，家属没官为奴。早已废除的罪犯家属连坐的法律、不准乘驿车下达批文匆忙处决的法令，对他来说，已成空文。隋文帝杀人成性，视人的生命如草芥。一次，有人向杨坚报告，御史监师没有弹劾穿戴与佩剑不整齐的官员，杨坚大怒，认为是对皇帝的不敬，对监师吼曰：“你身为御史，为何随意放纵官员不遵守制度？”即命将他处死。谏议大夫毛思祖觉得杨坚这么做太过分，上前劝谏，又被杨坚下令杀掉。杨坚在晚年的猜疑之心甚重，常做荒唐而恐怖之事。他为了禁止官员贪赃受贿，竟派人去向官员行贿试探，“钓鱼执法”，如果有人敢收下，就立即处死。杨坚很信任尚书右仆射杨素，而杨素与鸿胪寺少卿陈延有积怨。有一次杨素发现接待蕃邦客人的馆舍庭院中有马屎，而且馆中侍者坐在毡毯上公开赌博，便禀报杨坚。杨坚听后大怒，认为鸿胪寺官吏严重渎职，让朝廷斯文扫地，即下令把鸿胪寺主客令和参加赌博的侍者全部杖杀，陈延也被打得奄奄一息。隋文帝动辄就在朝廷之上当着文武大臣的面“决杖”官员，最多的时候，一日50次杖责人，年纪大的经受不住，就被活活打死。有个叫史万岁的，是个骁勇的战将，在建立隋朝的过程中，立了不朽的功勋，一次这位武将因对朝廷不公发了些怨言，就被活活打死于朝堂。隋文帝在他动气时，还亲自动手打人。有个叫杨孝致的文林郎对隋文帝废太子的事提出不同看法，隋文帝就“挝其胸”。在隋文帝统治期间，他把那些有功勋有能力的文武大臣，如高颖、苏威、贺若弼、韩擒虎、虞庆则等都尽，为隋朝的灭亡埋下了伏笔。《隋书·文帝本纪》写道：“天性沉猜，好为小数，不达大体，故忠臣义士莫不尽心竭辞，其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者。”“朕即国家”的专制主义表现是，皇权不受约束、不受监督，皇帝肆意践踏法律规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的心情领导一切。隋文帝擅杀的负面影响是很严重的。大臣们不与执政言及时事，唯纵酒以避祸，以至事无大小，“皆奏闻取判于圣旨，不敢自决”。隋文帝的最大错误当属废杨勇改立杨广为太子，既没有选准接班人，又使太子诸王集团相互斗争加剧，一些野心勃勃的大臣将领也“因利乘便，先图干纪”，而杨坚晚年昏庸、杨广在位残暴，导致股肱之臣被罢黜诛杀，国无栋梁，这是隋国祚短促，二世而亡的重要原因。唐代著名政治家、《隋书》的修撰人魏征认为：隋的灭亡，“迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自高祖，成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕。”确是深刻之论。
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，科举制、科举制度，是中国古代通过考试选拔的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多人不讲求实际学问，束缚思想。在中国，科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪卅一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的），前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。中国古代规模最大的科举考场为，占地超过30余万平方米。另辟有的是中国唯一反映中国科举考试制度内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。
公元622年12月的一个早上，大唐帝国的首都长安，还在微微发亮的夜色之中沉睡，除了打更巡逻的差役和飘了一夜的大雪，街头鲜有人迹。普通的百姓还沉浸在睡梦之中，然而此时的南院外，已有数百人齐聚于东墙之下，他们当中的有些人，是从昨夜就已经等在此处了。
科举制始自隋大业三年（607年），十几年后的618年，大唐王朝建立，进一步完善考试机制，开科取士。从此，读书就成了书生气十足的秀才们的进阶之路，想一想，也应该是“千军万马过独木桥”的感觉，有人得意洋洋一日踏尽长安花，就有人在“孙山之后”而羞惭与无颜。
科举制度制度
秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入。西周时，天子分封天下。管理天下由、诸侯、、。依照血缘。到了东周，有“”、“”等。
到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是与，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为。
时，创立，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让世族得以把持朝廷取材。
科举制度起源
科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。
随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年（587年），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。
隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
对于科举的开创，史学界有异议。历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等认为唐朝开创了科举。
何忠礼《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》否认隋代有进士和进士科之说，他的理由亦有二：一是遍考《隋书》和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有房玄龄、温彦博、侯君素、孙伏伽、张损之、杨纂等6人，可是经过考证、除杨纂的进士身份，因文献阙如，无从查考外，其余5人不是查无实据，就是以时制比附古制，将隋代以秀才、明经科察举为官，比附成进士科登第，唐代虽有进士科开创于隋的记载，但也有进士科开创于唐的记载，所以他认为隋代实行的仍是察举制，进士科也起源于唐。
俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义，他说：“若谓察举对策之法，已为完形之考试制度，则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷，开科待人，士子投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。” 提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解。唐长孺提出了与俞大纲相似的看法，他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”，而南北朝后期，已出现士人“怀牒自试”的个例，反映了当时科举制度正在萌芽之中。
进入80年代，有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时，首先要把握住它区别于其他选举制度的特殊本质，也就是解决什么是科举的问题。何忠礼在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中提出，考察整个封建社会的科举制度，基本上可以概括出这样三个特点：“第一，士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别，第二，‘一切以程文为去留’，换言之，举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定，第三，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。”并通过多方面的论证，认为上述特点中的“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制。至于史书所载隋代已有进士科的说法, 也查无实据。因此, 科举制度正式形成的时间不是在隋代而是在唐代。
科举制度发展
、、是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试的科目分和两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常设的科目有、、、、、、等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是。由京师及州县出身，而送往受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称。州县考试称为，尚书省的考试通称，或。礼部试都在春季举行，故又称，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为或。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重，明经重、。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再得到正式的官职。在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了学院的规模，扩建学舍，增加学员。
载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开始，但在唐代并没有形成永制。
在唐代还产生了。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的便是郭子仪了。
唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。
科举制度科举策略
科举制的部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到京和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州每年贡士3人，后设不同科目选拔人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士。分科取士就是科举的前身。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以&四书五经&为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照《》。
科举制度改革时期
宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改变。
首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称；二等称；三等赐。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。
宋朝确立了三年一次的三级考试。宋初科举，仅有两级考试。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。为了选拔真正有才干的人担任官职，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了、和殿试的三级科举考试。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下旨，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了。殿试后分放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定。 宋治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新方法。从隋唐开科取士之后，徇私现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是和的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。时，根据的建议，对殿试实行糊名制。后来，下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，此种方法也就流于形式了。宋代在考试形式上的改变，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改变。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。任后，对科举考试的内容着手进行改变，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《》和论、策取士。并把《易官义》《》《》《》《》称为大经，《》《》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。
南、北宋三百二十年，总共开科一百一十八次。取进士二万人以上。
科举制度中落时期
1238年，戊戌选试录取4030人。后因故中止，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办。
元代的科举基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。
元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举停办两次，共举办过十六次，取进士1,139人，国子学录取284人，总计1,423 人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元中产生的影响也不大。
科举制度鼎盛时期
科举制度中的进士卷
元朝灭亡后，明朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学院只是为科举培养人才的方法之一。到了明代，进学院却成为了科举的必由之路。明代入学习的，通称。监生大体有四类：入监读书的称，官员子弟入监的称，入监的称，捐资入监的称。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任京和地方大员的多不胜举。以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
参加的，除监生外，还有科举生员。只有进入学院，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学，凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫，也叫小考、小试。童生试包括、和三个阶段。院试由各省主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有、增生、。由官府供给膳食的称，简称廪生；定员以外增加的称，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于之末， 称为，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。
明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称。乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持。席间唱《》诗，跳舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、，二名，三名，合称。，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称。一、二、三甲通称进士。进士榜称，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称，中进士称。
乡试第一名叫解元，第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的，合称。，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的二人而已。
殿试之后，状元授修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入的局面。
明代乡试、会试头场考。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求。八股文也称、制艺、时文、时艺、、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的（主要来源于朱熹注解）演变而成。
科举制度废除灭亡
19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特，荐举经时济变之才。同时，应等建议，废八股策论，以命题，严禁凭优劣定高下。失败后，慈禧下令所有考试悉照旧制。
1901年9月清廷实行“新政”后，各地纷纷上奏，重提改革科举，恢复，1904年，清廷颁布《》，此时，已改八股为策论，但尚未废除。因科举为利禄所在，人们趋之若鹜，新式学校难以发展，因此清廷诏准、所奏，将育人、取才合于学校一途。至此，在中国历史上延续了1300多年的最终被废除，科举取士与学校教育实现了彻底分离。
日，、奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。从此，在我国延续了1300多年的科举制正式废除。
科举制度汉代
科举制度察举
汉代选拔的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、、茂才等。《张衡传》：“永元中，不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”（汉代避讳，称秀才为茂才）
科举制度征辟
也是汉代选拔的一种方法。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜。”
科举制度孝廉
汉代的科目之一。是孝顺父母、办事的意思。
科举制度隋朝至清朝
科举制度科举
指历代通过考试选拔官吏的一种方式。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘一千三百多年。《诗话二则·推敲》“岛（指贾岛）初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《》为准。
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为童生，录取“入学”后称为生员（清代有、和）。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。
分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。正式的科举考试分为三级：，，。
科举制度童生试
也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取为生员（秀才），当时史可法二十岁。《》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
科举制度乡试
明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiè）元，第二名至第十名称“亚元”。
科举制度会试
明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及监生皆可应考，录取三百名为，第一名叫会元。
科举制度殿试
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。
状元授修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
科举制度科举内容
以上各种考试主要是考八股文和等。八股文题目出自，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
科举考试的内容主要是。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的
中国科举制度最后一科金榜
题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。
清代科举钦定榜
明清科举简表
科别/内容/项目
学政巡回案临考场（府县）
京城和各省贡院（省城）
京城贡院（礼部）
中央政府特派官员
生员及监生
三年之内两次
子、卯、午、酉年八月
乡试次年三月 杏榜
会试同年四月
2-10名为亚元
科举制度考察法则
从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化。从各个朝代科举设置的科目变化可以看出用人取向，也反映了年代的人才需求。仅有策问，开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（）。到明朝只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如、翻译科、等。
科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了。
科举制度墨义
墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题。在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。口试则是口头回答与墨义同类的问题。
科举制度帖经
帖经，有如现代试卷的填空与默写。考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
科举制度策问
策问，即议论。依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。
科举制度诗赋
诗赋，唐高宗二年有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。
科举制度经义
经义，是围绕书义理展开的议论。如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义。
科举制度武举
唐代武则天始创选拔武将的武举考试。至清朝时改称。历史上武举一共进行过约五百次。相对科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。
唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比并力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。
宋以前并没有“武状元”之设。首名武状元产生于宋神宗时，为福建人，后与西夏作战时战死。历史上著名由武举出身的武将尚有唐代的（唐玄宗开元初年武举异等），北宋徐徽言（文进士出身，后弃文习武，授武状元），明代（嘉靖年武进士）等等。
科举制度科举分级
科举制度及第
指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
科举制度进士
参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。”贡生参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
科举制度状元
参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称、。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代都是经殿试而被赐状元称号的。
科举制度会元
参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
科举制度解元
参见“乡试”条。生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，第二至五名为经元，其余考中的称举人。
科举制度连中三元
科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
科举制度鼎甲
指殿试一甲三名：、、，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
科举制度贡士
参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
科举制度举人
参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。
科举制度生员
即秀才，参见“童生试”条。通过院试（童试）的可称为生员或秀才。如王安石《》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。
科举制度名词释意
【八股文】
明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想。无论是内容还是形式。
古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
夏代学院的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiáng】
殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称学院，
先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。
与国学相对而言，泛指地方所设的学院。
【稷下学宫】
战国时期齐国的高等学府，因设于都城稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《》：“东阳马生君则在太学已二年。”
【国子监】
参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、的石鼓书院和的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，他们被称为“”。
古代主管学务的官员和教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
古代主管国子监或太学的教育。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于当代的大学校长。唐代的韩愈、明代的（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过。
古为官名，现为学位名称。时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪！”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
学官名。为国子监或太学副长官，相当于如今的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
学官名。“”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学院均设教授，主管学院课试具体事务。
学官名。是国子监或的学官，协助和国子博士教授生徒，又称。
国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许。
明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学院学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
科举制度社会影响
科举制度积极影响
（1）政治方面：科举制改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。
（2）教育、社会风气方面：科举制促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行。
（3）文学艺术方面：科举制也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。
科举制度消极影响
后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
按照先生对中国古代政治制度的研究：“一项好的制度若能长久永远好下去，便将使政治窒息。”随着科举制度的发展，特别是在下，科举制度也会产生一些消极的影响。
第一、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁，明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。这种文体由破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主题须代圣人立言，即以的思想去指导写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过八股变为六股。首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原来用意我想可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。否则，各人有各人的写作风格，必出现“”，难分高下的情形。但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像那样的科举牺牲者。
古代科举制度对人的摧残
第二、科举制度也产生了家庭悲剧。由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉，而且科举也是普通人出头的重要途径，因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，相信（首先，这只是戏曲中的人物，据考证纯为子虚乌有，况古之帝王岂容如此欺君之人哉；其次，这也是个人的私德问题。）的丑名是无人不知晓了。这虽然很重要的原因在于当事人的思想价值观，和责任感，但是科举毕竟给了它这样一块生存的土壤。
最后，科举制度导致官场腐败。科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。清朝乾隆年间的大贪官和绅就是一个最好的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天，收受贿赂，富可敌国。而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度。造成了官场的黑暗和社会的混乱。
科举制度对外国的影响
中国科考制度欧美国家也产生不可磨灭的影响。历史学者、南京信息工程大学语言文化学院兼职教授倪方六表示，早在100年前，中国民主革命先行者孙中山先生即点破了—— 现在各国的制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学的。孙中山说的这话是有根据的，并非臆断。
在14世纪，欧洲来华人士便将中国通过科举，即统一考试的选拔人才模式，向本国做了详细介绍和推荐。其中，英国人对此最有兴趣，“英国当时的学术界和开明官员，力主仿效中国文官取仕手段，机会均等，公开考试。1853年，英国王室任命查理·特罗维廉和斯坦福·诺斯科特两位爵士，负责英国文官制度的改革和方案草拟。后他们向国会提交了《关于建立英国常任文官制度的报告》，报告中的主要观点就是建议学习、实行中国的科举制度，通过公开、竞争性的考试手段来招聘官员。”
据倪方六介绍，两爵士的报告被英国国会采纳。此后、法国、美国等许多欧美国家都把中国的考试制度“拿了过去”。“欧美人认为，科举比当时他们‘领导说了算’、‘世袭’等用人模式先进、公平，中国的科举优点多多，至少使官员重视文化知识的学习，可以造就一批高素质的官员。”“西方当时有人惊叹，中国的科举制度是一项伟大的制度。”倪方六表示，他们认为这一制度应该与中国古人发明“四大发明”一样，是重要的发明创造，影响了全球的用人观，直至目前，还有今后。
欧美人把科举这一中国人发明的选拔人才方式进行了改造，使之成为让中国这位发明者反过头来要学习、“取经”的考试模式。西方结合当时的工业革命和民主、人权的需要，考试内容丰富而又科学，智力水平、知识结构、实用技能、心理素质，统统纳入考试的内容。除了笔试方式，欧美“科举”中最重要的是口试和面试制度的确立，比中国“殿试”，由皇帝一人御笔钦点手段，更为完善和科学。欧美的“科举”，即便顺利通过了，也未必就能如中国的学子（举人）一样，立即可以获得官职和荣耀，戴红花骑大马，还得实习和试用，至少半年以后才能正式上岗“当官”。
解读词条背后的知识
金铮．《科举制度与中国文化》：上海人民出版社，1990
《辞海》1999年版缩印本P917，上海辞书出版社，2002年月1月第1版。
何忠礼．《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》（《历史研究》）：中国社会科学院，1983
唐长孺．《南北朝后期科举制度的萌芽》,《魏晋南北朝史论丛续编》：三联书店，1959
．百度百科．[引用日期]
．百度百科[引用日期]
．新浪网[引用日期]
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