有哪位见到“上联墨 下联是什么为：宗功三省业。下联为：圣道一唯传。横批：一唯流芳”的石刻牌匾

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采取黄芽结成白雪【佛子吧】_百度贴吧
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采取黄芽结成白雪
40、“采取黄芽结成白雪”： 黄芽者，阴极而阳，黄芽自地而长，是因为肺的呼吸而有的人命魂魄（识神、报身、命我）。白雪者，阳极而阴，白雪自天而飞，是坐在心地上的自性（元神、法身、性我）。成为弓长的弟子，用“十步修行”练到“三花聚顶，五气朝元”，用圆顿宗门的教义提高精神境界，成为用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目的齐天大圣，无生老母“点杖”，元神从囟门（玄关、天门）现出，性命相见、明心见性，命我与性我合一【今生的“命我”达到了“性我”的境界】，成为天堂的“新科状元”，就是“黄芽结成白雪”。
【（1）“白雪飞琼苑，黄芽发玉园”，白雪者，身属坎，坎中一阳是乾金，故色白；身中铅生，由于金气之洋溢，得汞一交化为神水，明净清激，故有雪象。琼苑，喻身也。黄芽者，心属离，离中一阴是坤土，故色黄；心中汞生，由于木液之充盈，遇铅而凝即入华池，融和滋长，故有芽生。玉园，亦喻此身。曰飞曰发者，言铅得汞交而上透，势将飞布漫天，汞得铅凝而下行，势将发荣满地也。紫贤薛子曰：“无白雪，无黄芽，白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。”此可以证矣！然不可以有心求也。
（2）白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：离中之阳，是名白雪。《悟真篇三注》：白雪者，铅汞之气。《周易参同契》中说：阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。以黄芽作喻，是因为先天一气的萌芽如春日草木萌生黄芽，充满生机。（3） “虚无生白雪，寂静发黄芽”：白雪黄芽，吾身药生之景象，然以白雪归虚无，以黄芽归寂静，亦自有辩：白雪自虚空而生；黄芽须火养而生——以火能生土也。时当姤卦，天交于地——虚无则白雪自生；时当复卦，地交于天——寂静则黄芽自发。正如天地之间，阳极而阴，则白雪自天而飞；阴极而阳，则黄芽自地而长。 】
41、 “灵瑞宝珠得吞一粒”： “灵瑞宝珠”，是“牟尼宝珠、正法眼藏”，就是佛祖“一笑拈花”祖祖相传的“佛心印”，就是“明心见性的不二正法”。践行达摩圆顿宗门的教义，觉悟正法本一无二的道理，觉悟凡是与《金刚经、道德经、心经、坛经》经义不同的都是谤佛毁法的伪经，成为用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目的齐天大圣，就是得吞了“灵瑞宝珠”的人，就是得到了“牟尼宝珠、正法眼藏”的人，就是得到了佛祖“一笑拈花”祖祖相传的“佛心印”的觉者。
“贫儿得宝去赴龙华”： 看淡名利，远离名利，作风简朴，得到了“牟尼宝珠”的“贫儿”，出世破邪宗，功果圆满，才能去天堂赴会龙华。
“华入去来，这便是天上龙华三会也”： 明心见性后的今生识神（魂魄、报身）成为了天堂的“新科状元”，可以在龙华会上自由的“去来”进出，这就是“天上龙华三会”。
4、金刚经口诀：凡有情绪，皆是心魔。凡有习气，皆是阴魔。
凡有观念，皆是执着。凡有想法，皆是攀缘。举心动念，皆是魔境。若心无心，是见佛心。
若相无相，是见实相。视而不见，听而不闻。知而不想，静而不昏。金刚般若，应如是观。
5、《大佛顶首楞严经》卷五：（1）若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开：如果众生投明师而有大智慧心，回忆自己本来是佛的情形而有“自己是佛”的心念想法，“弃舟登岸”不学佛，实现了明心见性（当来现前），有了“与佛无二”降妖除魔的言行证道，不堕落，必定见佛。心地上的自性（元神、法身）本来是“与佛无二”的佛，不但是“去佛不远”，而是“佛在我身”只隔着“一念之差”，只要用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”降妖除魔的境界就是现世觉者，根本不不需要假借任何“方便”，自己就能顿悟、心开成佛。
（2）我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土：我们都有成佛的“因地”，只要有“自己是佛”的心念想法，不学佛（入无生忍）、成为用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行证道的人，就是“与佛无二”的觉者。遇到有这样佛见解、佛境界的人，收摄有“自己是佛”的心念想法，不学佛（入无生忍）、成为用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行证道的人，不堕落，归于净土。
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