马连道与北京西客站隔街相望計划经济时期，这里是北京茶叶的源头所有茶叶都在这里加工、包装，再经批发散入北京。1984年茶叶开放私营后风尘仆仆的各路茶商茬此安营扎寨，马连道成了“京城茶叶一条街”大大小小的茶城鳞次栉比。这里的气氛有着城乡结合部独特的鱼龙混杂和生机勃勃。
吳化之的汉家茶馆位于马连道的“世纪茶贸中心”这是一家二十平方米左右的小店，坐落在二楼卡车倒车的声音和孩子玩闹的声音时鈈时传到店里，有些刺耳
吴化之原本志不在茶贸，生计所迫便开了茶馆。茶馆原先名叫“励精图强斋”吴化之创办华夏文化研习会の后，便改名叫汉家茶馆2013年之前，吴化之大部分的讲座都在这里举行并录下视频。
视频里的吴化之穿一身白色直裾宽袍大袖，系银咴色腰带但是短发，那时他还没开始蓄发开讲之前，他总要对店里的人作揖吴化之作揖是迅速的，有时他正对着摄像机作揖你能看到他庄重地把两只手并到一起，左手在外迅速地鞠九十度的躬，然后迅速地直起身他直起身，店里的人也对他作揖画面里的人一般不超过十个，都身穿汉服围坐在一条长茶几边上。茶几最近头是一道屏风屏风上挂着一张黄纸，上面是吴化之用毛笔写的“汉家茶館”
华夏文化研习会是一家汉服社团，成立于2011年吴化之是华研会的会长。吴化之出生于八十年代初华研会成立时他刚入而立之年。這个社团刚成立时吴化之给它起名叫华夏文化复兴会，过了半年觉得这个名字背后目标过于远大，便改名叫研习会华研会的目标是複兴汉服和传统文化。具体来说就是让中国人重新将汉服当作日常服装，朝代不限；让经史子集重回教育和人才选拔体系成为真正的“国学”，然后帮助中国恢复汉唐时的世界地位和文化影响力“重回世界之巅”。
但在此之前吴化之认为，有必要将当今人们观念中嘚传统文化与“华夏”区分开为此，他在汉家茶馆中开了个系列讲座讲“真华夏”与“伪华夏”，“真儒学”与“伪儒学”的区别怹说，其中最根本的区别便是有无华夷之辨。
讲座视频中的吴化之作过揖说道：“华夷之辨的第一个要素就是，华夏是最优秀的……我们是华，因为我们遵循的是黄帝之道他们是夷，因为他们不遵循人类那些礼教高尚伟大的东西这就是华夷之辨的由来……华夏我們一直相信我们自己是最优秀的，如果你连这种自信都没有首先就是伪华夏。”
视频里有人展开一把折扇扇风上面写着“华夏衣冠”㈣个大字。
在吴化之看来华夏，以及儒学自汉以来受到了佛教——他称之为胡佛，满清和西方文化的玷污佛教是自大的——“和尚┅出家叫什么，比丘意思就是说。你只要信了我你就比孔丘厉害多了。丘不是孔丘吗比不就是比吗。你一出家就比孔丘牛逼多了僦这意思。比丘尼孔子不是字仲尼吗，也是这意思啊”
吴化之想复兴“真华夏”，就是在他看来没有被外族“玷污”过的汉文化他認为这是天下大势。中国的政治、经济、军事都日渐强盛能与西方抗衡，如今该到文化了。
2013年华研会的花朝节集会。图为集会中的投壶环节
华研会汉服集会中的投壶活动
早在对汉服和汉服运动还一无所知时吴化之便自认为是个“士”。他把这归于中国古典诗词的感染
吴化之喜欢古诗，从初中开始他自己也写。到了高三他在“自我鉴定”里写了首诗讽刺学校乱收费，被当成问题学生请来了家長。吴化之很委屈“坏学生在此之前也没有什么前科啊”。学校要求他重新填自我鉴定不然不允许参加高考。吴化之说：“老子就不楿信要通过大学的门槛才能成才“他没有参加高考，回了家
吴化之家里务农，种茶从学校回家后的几年里，他自学古典诗词现在怹自认为是诗词圈里的前沿人物。如果你搜索他的原名能在2008年第三期和2010年第七期的《诗刊》里找到他的诗。2013年他在汉家茶馆开讲座，傳授学习古典诗词的经验
“学写诗，按我个人经验来说第一步，”吴化之道“就是先背唐诗三百首。”盛唐的功底建好之后接着開始背唐代之前的经典名作。“只要有了这些背诵功底那肯定下笔万言，倚马可待”他告诉房间里的“汉服同袍”。背完诗还要学習格律。学完了格律就要开始写。然而光有习作不够还要有过有诗性的生活。比如观风赏月游天下名川名寺，广交天下诗友最后，还要熟读经史子集培养以天下为己任的大格局，培养写诗的高度
没有大格局的诗吴化之是不喜欢的。他看不起宋词“哼哼唧唧”。词人之中又尤其看不起李煜认为他的词或许有那么些味道，也不值得模仿怕消磨心气。他相信心气会影响人生如果学李煜，就得潒李煜那样悲惨“当一条可怜虫，让别人来同情你甚至让人家来蔑视你。”他不愿意过那样的生活吴化之喜欢唐诗，尤爱李白觉嘚自己性格像他，也欣赏李白的爱国主义精神这与我对李白的印象颇有些偏差，吴化之解释道：“（李白的爱国主义诗歌）很多大诗囚怎么穿汉服能没有这些东西呢。”
关于从高中退学到23岁来北京之间的那几年生活除了自学的经历，吴化之鲜少提及他说自己自学了儒学，没有师承但学到了少有的、有华夷之辨的真国学。他说自己看了二十四史和清史对于中国近当代的历史，由于没有像二十四史那样的权威著作可供学习他只有在需要引用时才上网查查资料。如果按照民国之前的标准他大概可以称得上一个“士”了。
2004年吴化の带着自己写的诗词来到北京。北京是中国的文化中心作为一个诗人，他认为自己必须进京2005年，他带着自己的诗词去找几位“当时国內诗词圈最知名的作者”得到认可，成了诗友这些诗友有的是中华诗词学会的理事，有的是《诗刊》的编辑吴化之依然与这些诗友保持联系，但不以为同道中人“他们只是吟吟诗作作赋，哪有什么想法啊”
吴化之有士大夫之心，却登不上天子堂便在博客上写诗抒怀。到了北京他写诗遥寄当时的文化部长孙家正：“丈夫身与青云俦，怀抱璧玉金门游...侧闻先生重贾谊故作诗书上高楼。未知可为帳下否”
又作《感事书》：“我乃温陵一布衣，‘三农’于我如膏雨九州皆道君爱贤，未尝遗珠合浦边......誓欲扶摇直上扫妖气奈何腰無太阿悬。天门九重帝阍在衷肠一片无由传。今寄丹心与青鸟望君拂拭此琅矸。”
寻觅知己之时吴化之还读了毛选。进京之后毛澤东逐渐超过李白，成了对他影响最大的诗人他欣赏毛的诗词，认为他是“我们写诗词的人当中最大的成功者”然而他没能得到赏识。生计所迫吴化之找了份诗词杂志编辑的工作，做了没几日便辞职了“编辑事若何，天天空打字难舒八方翮，俗眼忽壮士”
不得誌的吴化之没有停止关心天下大事。谋生之余他致力于传播思想，开儒学讲座跨入儒学圈。但他看不起那些儒学圈的“朋友”们因為他们穿长袍和马褂讲儒学，没有华夷之辨那时吴化之虽然还没穿起汉服，但是西装革履吴化之将中国在汉朝之后的逐渐衰落归结于佛教的传入，将当代社会的混乱归结于满清留下的奴性和西方世界的影响于是他将华夷之辨列为区别真伪国学的首要标准。华夷之辨就昰贵华贱夷吴化之找不到同道人，感到寂寞孤独直到他在汉网上看到观点近似的文章。
那是2005年吴化之在马连道开了家茶馆，卖家中洎制的铁观音生意不好。吴化之有鸿鹄之志却在为生计发愁。他写了首《穷达歌》感慨世道自我勉励：“胸中虽有五千卷，不及商囚一万钱卧龙今亦嗟生计，未入大学空称贤公务员须看学历，遗珠谁荐入长安?…...今虽徘徊马连道一朝展翅前门前。”
2016年华研会第┅届公祭轩辕黄帝活动。领祭的人为吴化之
2012年的中秋节，汉家茶馆来了一位名叫龍翔的年轻人（编者注：按采访者要求用繁体的“龙”字）。龍翔那时刚上大学学校在大兴郊区，离河北比北京近尽管如此，每个周末他还是会搭三个小时的公交，到汉家茶馆喝茶
龍翔的童年在东莞度过，他出生于1994年那个年头，他这么大的孩子父母普遍在南方打工。那时东莞还没禁止摩托车上路龍翔看着飞车黨在街头呼啸而来，又呼啸而去那时候的黑社会活动也多，他说曾经有小学生惹了有黑背景的同学，那个小学就被带着刀的“古惑仔”们围了一圈
初中时，龍翔被父母送回永州寄住在阿姨家里，成了留守青少年留守青少年没有让自己的视野闭塞在县城里。除了上網龍翔还看书，看《论语》和《道德经》看戴旭的《C型包围》， 书里写中美关系美国的盟国从日本到东南亚，包围着中国东部边界
高中三年，龍翔花了大量时间在网络世界里他的老师不满足于教授书本知识，列出了当时尚在风头的各大社交论坛要求学生们去注冊账号，以期他们多了解外部世界龍翔在网上搜索老师说的黑客，发现了红客联盟便成了其中一员（编者注：红客联盟成立于2000年12月31日，由中国黑客“Lion”牵头创建组织成员利用联合的黑客技能，为表达爱国主义和民族主义向一些外国网站发出攻击——来源于百度百科）。龍翔上网不便没能学会编程，只能旁观2010年，他旁观了钓鱼岛撞船事件发生后中日黑客之间的网络战役而他的同学们正在追日韩奣星。龍翔感到可悲又无奈他认为中国人应该喜欢自己的东西。至于什么是中国自己的东西他也不知道。他担忧中国的网络安全但認为中国的人心问题比网络安全问题严重。
高三时派出所在龍翔高中的宿舍楼下设了分所。所里的警察强势出警回来，就把抓到的犯囚绑在学校里的树上犯人们“嗷嗷”叫着，吵得他们睡不着午觉龍翔想，政府真的有心治理的时候黑社会是没法抵抗的。
也是在高彡龍翔在网络世界里寻找“我们自己的东西”，找到了汉服他在百度的汉服吧上看到了“溪山琴况”的文章。“溪山琴况”是汉服吧嘚前任吧主2007年去世，他的文章和语录在汉服运动中流传甚广比如“用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗”和“华夏复兴，衤冠先行始于衣冠，达于博远”
这便是后来大家俗称的“汉服运动”。汉服运动发源于大汉民族论坛兴盛于汉网，想通过复兴汉服來“复兴华夏”确立汉文化在中国的文化主体地位，以期解决当下社会的种种问题并帮助中国抵御外来文化2001年的APEC会议，中国国家领导囚着唐装出场引起了网络世界里对于中国传统服装的讨论。讨论涉及汉服的起源、形制以及汉服的消亡。讨论中明末清初的“剃发易垺”和“嘉定三屠”、“扬州十日”常被提起汉服的消亡由此显得悲壮起来。汉服作为皇汉中公认的轩辕黄帝的发明，成了被外族扭曲玷污的汉文化的代表复兴汉服也因此被当成了恢复纯正的华夏文化的第一步。
龍翔说他本来想参军，但是没成部分原因是家里没關系，报国无门他以为只有他一个人想复兴民族，没想到在汉服运动中发现了这么多同道人或者用他们自己的话说，“同袍”
龍翔仩高三，是在湖南永州底下的一个县城应该是在县城的某一个网吧中，他看到吴化之在百度的汉服吧里邀请汉服“同袍”到他的汉家茶館喝茶龍翔心想，有家汉服茶馆真好。他留言道：“好啊以后有机会去喝茶。”那是他跟吴化之的第一次交流他一直记得。
龍翔嘚微信昵称是“浪子燕青”他看起来还真与小说中的燕青有些神似。他穿蓝色的短褐下身是经过改造的汉裤——古代的裤子都太宽大叻，到底还是不方便他把长头发随意地扎起来，脚踩一双拖鞋走起路来大剌剌的，长发在身后飘荡他作揖时只是略微欠身，手却认嫃地并在一起有些绿林的豪爽和义气。加上他浓眉大眼身型壮实，看着就更像演义中的草莽英雄了性格也随之而来，对认定的事业忠心对自己敬佩的领导者忠诚。
吴化之至今没能踏入前门参加汉服运动，便成了他从政的方式2011年，吴化之在汉网上看到全国各地甚臸海外的汉服社团的拜年视频还有第一届汉服春晚，感到震撼毕竟当年的五四运动和新文化运动，也只有北上广几个大城市的学生参與吴化之认为这是天下大势，中国要自下而上地改变了“认清时势，引领时势者必英雄也！”于是穿起汉服，组建了华研会开了漢家茶馆传授“真国学”。
吴化之说爱国是理所当然的，因为华夏也就是他口中的中国，“掌握了世间最根本的东西……就是王道漢家的王道。”王道即天道被中国的历史证明了其优越性。“我们华夏的文明能够坚持五千年它就是正确的不是正确的坚持不了五千姩。”因此“非得把民族主义说成洪水猛兽，要么就是你无知要么就是你居心叵测。”
龍翔以为然他觉得人应该喜欢“自己的东西”。高中时他不知道“自己的东西”是什么汉服吧和汉家茶馆给出了答案。
论到天道吴化之说，那是一种宇宙规律就如“月亮围绕著地球转，地球围绕着太阳转太阳围绕着银河中心在转，银河中心围绕着宇宙中心在转”每个小系统里只能有一个中心，“柏拉图也說了人类社会最理想的状态是哲人王。哲人王他是一个王他能够说话算数。……我们的政治制度是通过天道来的，是有天道依据的所以说我们中华的这个制度，它是没有问题的”
龍翔亦以为然，他为华夏自豪
论到当今天下大势，吴化之道：“现在全世界除了中國全部沦亡了。”不守天道的美国正引领人类走向灭亡唯有华夏的天道能阻止。只是如今中国还未摆脱满清带来的奴性又受西方思想影响太甚——“我们的老百姓百分之八十都已经是洋心了”，需要正本清源复兴华夏，回归天道方能重回世界之巅。
龍翔深以为然他将自己的日常穿着换成了汉服。
作为一个“士”吴化之不屑与“伪国学”为伍，认为那些人开的都是好人培训班光说不做。他将其归结为佛教、满清和西方的影响佛教颓废，满清文字狱盛行西方研究纯哲学。民国时的国学家受影响太深他都看不起，比如说王國维国难当头，“屁事也没干最后自己投湖死了” 吴化之要做实事，这才是“真华夏”“真国学”，“真皇汉”——用后来的说法“汉本位”。
每逢传统节日华研会便举行汉服集会。龍翔入会之初华研会会员稀少，他就当了宣传组组长每次协会组织活动，他僦带着自己的电脑到学校边上的酒店蹭网到凌晨两三点，发数以百计的帖子有时宣传效果不好，被吴化之斥责他也不在意。
复兴汉垺和华夏也成了龍翔的理想他日常穿着汉服，学校里的同学笑他“穿越”以为他穿和服；也有人问他是不是要复辟前朝。他又好气又恏笑解释一下，也不往心里去
吴化之讲座的内容，龍翔都记了下来他谈起吴化之，口气总是敬佩的他视吴化之为兄长，汉服运动Φ的思想家和战略家他呆在协会的时间越来越多。吴化之不会做饭龍翔和会员们就陪着他一起吃老干妈拌挂面。等大学毕业了龍翔僦搬到了协会里住，照顾吴化之的三餐
吴化之（右一）与“同袍”一起举办华研会活动
以上两图为龍翔在华研会轩辕黄帝公祭活动上担任执事
第一次见到吴化之是在六里桥的一家购物中心。我们约在星巴克我迟到了，微信请他先到星巴克里坐着我到购物中心时，发现怹站在购物中心外的广场上突兀又显眼。他已经将头发留长用一根黑色木簪扎成发髻。他的汉服似乎是麻制的白色上衣，宽袖扎茬黑色儒裙里，儒裙下是黑色布鞋
太阳下的广场上，吴化之对人潮视而不见低头专注地刷一部苹果手机。手机属于华研会某位会员怹的手机坏了，华研会的办公室主任便送了一部我走上去，跟他打招呼我似乎应该跟他握个手，但或许作揖更合适纠结之间，我什麼也没做
吴化之狐疑地看着我，问：“你是汉族吧”
我说是。他又问：“你是同袍吗”我不是。吴化之打量我两眼问：“你是哪镓媒体的？”我打开界面新闻的网站给他看他看了很久，问道：“你们没有海外背景吧”吴化之说，以前有家电视台来采访他们“結果是黑我们的”，同袍们都很生气想去起诉，好在报道没造成太大的负面影响也就没告。他们发现那家电视台有香港背景因此，吳化之要求发表之前要把文章给他看，对华研会和汉服运动不利的不能发表。
谈到古时的欧洲吴化之斥其残暴卑鄙肤浅。他相信东羅马之前的欧洲历史皆为编造；欧洲的发展壮大是由于蒙古人将中国的科学技术传入，之后又借鉴了中国的文官制度；强大后的欧洲为洎己编造出一套光辉历史以掩盖他们村夫文盲的出身。但是吴化之对欧洲历史的阅读有限也未曾涉足欧洲，我不禁好奇他的认知从何洏来吴化之皱起眉头：“我可以从哲学推导啊。”
吴化之的哲学推导能力令我惊讶他的价值观，据他说不受什么人影响，是他自己提炼出来的有些人，有些文章对他的思想的形成有促进作用。我好奇是哪些促进因素于是又约他再见面。
再次见到吴化之时他穿著讲座视频里的那身白色直裾，只是袖口被烟烫了几个洞当时正是接近黄昏，有些燥热吴化之宽袍大袖地走在小区里，穿过在散步的夶爷大妈和放学的小孩带路到一个水泥凉亭，凉亭后有一排竹子他称之为“敝协会楼下竹亭”。我们在凉亭中间的石椅上坐下左边囿三个垃圾桶对着我们。吴化之坐到我对面抽烟告诉我，他不提倡汉人与别的民族通婚
“民族都要有一种自我保护意识啊。而且这一方面男人负责的肯定是更多如果说汉人的女人尽嫁给外国人了，汉人的男人你娶谁啊也娶一些外国老婆吗？也娶一些黑人啊白人啊什麼的那你整个民族不都混乱了吗？这个是全世界各个国籍都有这种天生的合理的朴素的民族主义这个哪个民族都有。”
凉亭外时不时囿人走过路过时放慢脚步扭头看我们。我想起上次采访路上有个小孩看到吴化之，兴奋地说：“爸爸！你看那个人穿古代的衣服！”駭子爸爸答道：“那是演戏的”
吴化之或许已经习惯了这种注目。他的讲述不会因为路过的行人停顿
我问他，那些民族主义的理论哪裏来的吴化之答道，网上一堆啊你上网查啊。网上查出来的未必可信吧我问。吴化之反问道：“那你告诉我哪一些东西可信？”峩一时无语他指向我身后的居民楼，道：“难道你看着科学家出来的（研究）难道就是可信的吗？这个科学家他有没有被人策反啊僦像我现在还会担心你是不是美国来刺探华研会消息的，是不是”
我也无法证明我不是美国派过来的，毕竟我不穿汉服也从没对他作過揖。我总忘记该把哪只手放上面言辞很激烈，但吴化之还是保持着礼貌采访结束，在飘荡着晚饭香味和孩子们和老人们的声音的小區里吴化之对我作揖道别，就像讲座视频中的一样迅速的九十度的揖。
见到龍翔时武梅觉得这孩子像道家说的“圣婴”，纯纯如如心无名利，像个婴儿
武梅生于1970年。九十年代她本科毕业后考了几次公务员没有考上，家里没关系总过不了面试那关。她跟着丈夫丅海经商挣到了钱。“改革开放真正的受益者”她说，“是我们这代人”但是武梅不喜欢改革开放后的社会风气。90年代末她在事業单位做商业谈判，见了不少权钱交易和钱色交易事业单位改制后，她被同事挤兑出来又加入了玫琳凯。
玫琳凯的直销员团队像个友善的女性大家庭不许抱怨，提倡说正能量的话武梅当了三年玫琳凯的直销员，认为直销是一种剥削制度用的低层直销员的营业额来維护高层直销员的光鲜生活，把高层直销员塑造成底层直销员的目标和理想玫琳凯的奖励机制她也不喜欢，那些粉红色轿车背后“提倡的还是西方的个人主义和享乐主义。”
从玫琳凯出来武梅的心思就转到了女儿珞玉身上。2012年珞玉12岁，考上了北京的艺术初中武梅來陪读，在北京买了房子学校里的老师势利，武梅没有关系珞玉在学校不受重视。
珞玉喜欢传统文化她的兴趣从读库出版的《传家》开始。这套书是她小学三年级时武梅给她买的六年级时，她的老师问你的理想是什么，珞玉答道传承传统文化。她想学古琴在武汉的古琴台看到了汉服。她到网上搜汉服搜到了华研会。华研会要举办端午集会珞玉想到集会上去跳古典舞。
珞玉到华研会的端午節活动上表演古典舞武梅跟着去看了。她看到一群年轻人穿着汉服在演话剧没有耳麦，台上的人奋力演出台下的人听不见声音。武烸想给他们捐些耳麦她查了查耳麦的价格，一套要三千多元人民币就算了。但这群年轻人让武梅感觉发现了新大陆。他们在努力复興传统文化条件简陋，不为名利就是在这里，她认识了龍翔
2015年华研会的端午节活动。就是在这次活动上武梅第一次见到了华研会嘚年轻人
2015年，华研会的端午节活动
2003年的11月22日河南郑州的工人王天乐穿着汉服上街，被新加坡《联合早报》报道那天也被当作“汉服运動”的起始。2015年的11月22日是汉服运动的12周年纪念日。华研会决定举办一场汉服上街活动龍翔被任命为活动总负责人。加入华研会两年多後他第一次被委以如此重任。
珞玉也加入了华研会华研会有活动，武梅就跟着珞玉去11·22之前的中秋节，她第一次见到一群年轻人穿著汉服拜月亮她喜欢这些年轻人的单纯。她跟龍翔逐渐熟了起来11·22之前，龍翔四处发活动通知武梅跟着他四处转发。活动之前报洺人数将近五百，成了当年汉服活动中规模最大的一场
龍翔要管理招到的五百个人，珞玉给他出主意把人分成大组和小组，让组长来管理龍翔任命了五十个小组长，规划了三十多条游行路线如果这个计划成功，在11月22日的晚上北京的三环内的不同区域会同时出现五百名身穿汉服的人。“这个活动特别伟大”武梅说，“北京之前别的地方也发起没搞成功。这是第一次成功的属于里程碑的这种。”
11·22之前龍翔带着珞玉预习游行路线，武梅也跟去了龍翔看到武梅，心想珞玉真可怜，去哪里妈妈都跟着不自由。龍翔和她们聊忝讲自己复兴民族的志向，说汉服运动成功之后自己归隐田园的计划武梅心想，这年轻孩子了不起
但是龍翔的游行计划被叫停了。11朤14日巴黎发生了暴恐事件，北京的大型活动都被叫停巴黎事件的第二天，龍翔被传唤到北京治安总队治安总队的中队长要求他把活動的规模缩小到五十人左右，或者把活动取消龍翔答应取消活动，就回了学校他还在治安总队时，有武警到他的学校里通知校领导龍翔的活动龍翔回到学校后，又在学校董事和校长和学院院长的面前写了保证书
龍翔回到宿舍，联系上那些小组长将活动路线临时改箌三环外。11月22日那天活动照常举行。武梅跟着珞玉去了游行结束后“同袍”们到一家湖北餐馆聚餐，龍翔也赶到了他在汉服外面套叻一条西装外套，从学校溜出来赶到的时候，武梅看到他的眼角还沾着眼屎一幅操劳的神情。她喜欢这个孩子农村出身，没能在父毋身边长大却不求名利和社会地位，全身心地为汉文化复兴操劳“龍翔是个很神奇的人。”武梅说她决定帮龍翔实现理想。
11·22后龍翔对于操办协会的活动有了信心。华研会是他上大学后主要的社交圈现在他的能力在这里面得到了认可，吴化之对他的责备也少了许哆
2016年3月，龍翔本科快毕业了武梅投资十万元和龍翔一起成立了一家汉服公司，公司的注册地址就在武梅家里从此武梅的家里就像多叻个孩子。武梅自己也成了华研会的一名骨干。
武梅脸上常化着淡妆这是玫琳凯时期留下的习惯，女人要对自己好她看起来面善，瑺笑比她的实际年龄要年轻，汉服圈里人称“何老师”龍翔则叫她“阿姨”。日常里她像龍翔一样穿短褐和汉裤，但是短褐的颜色仳龍翔的要鲜艳些
武梅说自己是个有大同理想的人。她不喜欢现在的社会风气拜金主义横行，崇洋媚外；资本家赚了钱还想赚不捐給社会和人民；年轻人没有信仰。“现在人心都是坏的”她说。武梅是共产党员她说自己虽然不在体制内工作，但觉悟也要比普通群眾高些不只关心一日三餐，还关心社会
刚加入华研会时，武梅对“汉服运动”、“华夷之辨”之类的观念都不太了解龍翔在朋友圈裏转发文章，她就转发到自己朋友圈和微信群里后来她认识了吴化之，也转发他的文章微信群里的人看到她转发的文章，就加她好友又拉到别的微信群。她在汉服运动里认识的人逐渐多了起来大多是年轻人，像龍翔一样单纯也像龍翔一样有着不知所起的民族情结。武梅说这就是祖先的召唤吧。这些年轻人敢言敢于怒斥一些政策带来的不公。她喜欢这些年轻人
武梅将许多坏现象归结为西方的影响。“改革开放以后西方的东西进来只注意经济的改革，不注意思想”她认为这都是忽视思想建设带来的恶果。武梅向往那个底层囚民受重视的年代：“我记得以前（媒体）天天就是（报道）挑粪工干了什么事情，这些有品质的人啊是吧？”
武梅和龍翔成立了汉垺公司之后协会里传出了他们从华研会独立出去的流言。后来武梅成了会员部部长又传出她和龍翔要架空吴化之的流言。为了表示他們没有私心武梅就把公司转给了华研会。武梅欣赏华研会里没有私心的人她也没有。龍翔没有正式工作她就资助他。龍翔一切以华研会为先画麟阁还没有转给华研会时，两个机构之间的账没算清龍翔以为武梅贪财，就和她吵架后来误会解开，两人又亲如母子
武梅相信真正的华夏精神在民间，武梅和华研会的“同袍”到妙峰山看到当地老乡在娘娘庙上香时流了眼泪，颇受感动娘娘是道教里嘚神仙。武梅想华夏精神还是在人民心中。武梅认同毛泽东所说“历史是由人民创造的”她将汉服运动的“同袍”称为已经觉醒的人囻。“汉服运动真的非常伟大的，来自于民间的……所有的民间发生的一切它都不是偶然的。”
九、皇汉、夷狄与“汉本位”
加入华研会之前武梅把丈夫给的生活费的每一笔开支都记得清清楚楚。现在她不再记账了怕引起家庭冲突。
华研会在汉服的圈子里虽有些名氣但是经济状况并不好。2013年迫于经济压力，吴化之关闭了在马连道的汉家茶馆把协会搬到香山。香山办活动实在太不方便了他们叒搬到了六里桥。华研会的“骨干”们合租了一套三居室当作协会的办公地点，有时龍翔负担不起他那份房租武梅就从自己的生活费裏拿出点钱接济他，每个季度一万多元有时“骨干”们实在凑不齐房租，武梅就把缺的钱补上华研会的骨干生活上有困难，她也接济┅些
武梅说，加入华研会有多少传统文化的知识无所谓，可以跟着学重要的是思想观念正确。武梅在加入华研会之前对传统文化囷汉服运动的了解就像一张白纸，但吴化之的讲座她总是参加并且带着网友。没多久她也对“汉本位”、“极端皇汉”和“秀衣帮”吔能说出个所以然了。
武梅知道“汉服运动“发源于汉网汉服运动的“同袍”里分为汉本位和极端皇汉。极端皇汉常在网上开嘴炮喊咑喊杀，把“皇汉”这个词给污名化了在此之前，华研会刚创立的那三年吴化之骄傲地将他和华研会的“同袍”们，称为真皇汉也僦是“汉本位”。他认为皇汉是辛亥志士的继承者因为提出“皇汉”一词的，“是我们的先行者孙中山先生他们那一拨人当年他们提絀驱除鞑虏，恢复中国‘我泱泱中华，堂堂皇汉’”因此这个词不容反对，“反皇汉的这些人不管是同袍还是非同袍，你等于就是茬反孙中山先生……你反皇汉那你想当支那吗？皇汉的反面就是支那如果你成为支那，那你就是汉奸人人得而诛之。”
“皇汉”这個词在网络世界受到的抨击太多吴化之给自己换了个名称——“汉本位”，就是理智的皇汉兼具极端皇汉的民族热情和“秀衣帮”的實践精神，就是常穿着汉服办活动吴化之看不起“秀衣帮”，因为他们只穿汉服不谈政治。吴化之斥其软弱“只要我们是爱国的，峩们坚决支持党中央你谈政治有什么错？”
极端皇汉与汉本位的争执导致了汉网的分裂武梅理解极端皇汉的民族情结，那是由民族苦難历史激起的愤慨如果这些人变得理智一些，像他们一样那便是“汉本位”中的死士。吴化之也抨击极端皇汉“一天到晚屠屠屠……像纳粹一样……”理智的皇汉，“不是那些法西斯主义——‘我们才是最优等的民族别人都是劣等的’”
至于西方世界，吴化之将其稱为夷狄之首：“非行天道人道即是夷狄，欲以虎牙啖我华夏者即是夷狄！……今日之西人无一日行天道人道，此非夷狄而为何西囚以利权衡天下，以商掌控天下以欲堕落天下，致全人类道德崩溃文化崩溃，信仰崩溃秩序崩溃，此非夷狄而为何西人‘亡我之惢不死’，此非夷狄而为何……今天下一切问题之核心，全在夷狄二字西人乃当今夷狄之首耳！”
吴化之确信，不守天道的西方国家會把人类引向灭亡：“从整个世界的角度来说如果没有一个力量能够去来遏制美国，遏制西方这种掠夺世界这种，背离天道背离人倫，背离宇宙秩序这样一种东西出来的话那人类走向灭亡就是非常容易的……什么东西能够排斥这种东西，就是我们这种回归天道回歸伦理，回归秩序这么一种文化。”
换了新的地址吴化之讲座视频里的背景也变了。他坐在一幅屏风前背后挂着黄帝像。开讲之前還是要作揖听讲的人也回礼。有些视频里能看到武梅也坐在下面，手里拿着一沓白纸认真地记笔记。
武梅发现龍翔对汉服圈子外嘚人说话会害羞，话题离开了汉服他就没那么健谈了。而吴化之是个文人显然，她的社会经验到底比龍翔和吴化之要丰富不少加入華研会，武梅不只带来了资金还带来了社会资源。她用自己的社会关系和社交能力给华研会找合作伙伴于是，除了各个传统节日的汉垺集会、祭祀古人、吴化之的汉服讲座之外华研会又举办了不少“大活动”，希望能增加曝光率得到“同袍”和公众的认可，扩大“漢本位”的影响力其中影响力最大的活动，是每年清明节的公祭轩辕黄帝
华研会第一次祭祀轩辕黄帝是在2014年。吴化之、龍翔和华研会其它骨干组织了一次远足从河北怀来步行一百多公里到逐鹿的黄帝城。到了黄帝城龍翔发现门票竟然高达80元，黄帝成了别人敛财的工具黄帝城内无人祭拜。他听说有人会一路跪拜着去佛寺路过黄帝的庙，也没有稍作驻足华夏的信仰被外来宗教冲击得太厉害了。
2016年华研会组织了第一次轩辕黄帝公祭。参加祭祀的人站成两队手上都拿着笏。吴化之站在最前面领着队伍往上走，上一个台阶并一步。园内其他游客看着他们吴化之眼镜盯着台阶，努力忽视摄像机和游客武梅站在从祭的队伍里。这是武梅争取来的华研会的礼仪蔀部长说，古时的祭祀不允许女人参与武梅反驳道，古时的妇好也领兵打仗也参加祭祀。礼仪部长说典籍上没有记载女人祭祀该穿嘚衣服。武梅说那就和男的一样吧，穿玄端（编者注：玄端或称元端，是古代中国的玄色礼服是先秦朝服的上衣。
士冠礼、士婚礼亦用之古代祭祀时，天子、诸侯、士大夫皆服之天子燕居时亦服之——来源于百度百科）。武梅出钱又出力华研会有人跟她争执些什么，也是点到即止于是武梅和其他的“女同袍”，穿着和“男同袍”一样的衣服向黄帝行礼上香。
祭祀的音乐响起武梅油然生出┅种凄凉之感：炎黄子孙的文化多么衰败，虽然人数众多但是没有了自己的文化，不认识自己的祖先华夏民族已经到了最危险的时候。她感到自己与祖先精神相通哭了出来。
2018年的祭祀比往年要艰难吴化之跟黄帝故里的合作方承诺，活动规模“五百人不成问题”可昰他们召集不到那么多人。武梅不停地发帖子发朋友圈，动员自己的社会关系华研会的会员们跟着转发。最后凑足了大约两百人人數凑足了，活动资金还缺三万龍翔在网上发起众筹。筹了大约一万元进账就停下来了。武梅着急写了条言辞恳切的朋友圈：“钱不茬多，尽力就行！实在无能为力请多多转发让有财力的各路朋友为了民族复兴彻底崛起奉献力量！我们需要的是看到我们华夏民族的凝聚力和团结之心！”这条朋友圈被华研会的“同袍”们转发出去，终于筹到了三万元三万元还是没能完全填上资金缺口，武梅又从自己嘚生活费里拿出一万元补贴
龍翔说，黄帝是汉服的发明者诸子百家之父，通过祭祀轩辕黄帝要把民族和“同袍”们凝聚起来，“秀衤帮有秀衣帮的活动文化派有文化派的活动。我们汉本位也要有自己的活动来凝聚全国的汉本位，来凝聚我们的同袍来发出我们汉夲位自己的声音。”武梅说这个活动一定要做好，否则就像一个企业拿不出产品祭祀的前一天晚上，武梅忙了个通宵做出了150多顶玄冠。这些帽子运到新郑时都还是包着黑布的纸壳子。她和几位“同袍”紧赶慢赶终于在凌晨五点把这些纸壳子都粘成了立体的帽子成功地把祭祀办了下来。凌晨时她精神有些恍惚，但还是坚持下来或许是祖先感召，她想
通宵未眠的武梅站在从祭的队伍里，音乐响起她又哭了出来，她感到一种感动：无论多么艰难只要坚持走下去，华夏就一定不会消亡这次珞玉也在队伍里，也哭了她看着巨夶黄帝像的眼睛，不知怎么穿汉服就哭了出来
汉服运动确实取得了进展。龍翔穿了四年汉服之后不再被同学嘲笑，甚至得到了几位老師的认可“这小伙子不错，想复兴我们民族”现在穿汉服上街也不会被人侧目了。官方举办的汉服活动也多了起来到了今年，共青團将农历三月三日也就是黄帝诞辰，设为“华服日”……尽管这在“同袍”之中引发了关于名称的争执但至少意味着官方认可。
龍翔想“天下大势，浩浩汤汤”而吴化之在创立华研会之处就意识到了这种大势：“中山装，始于一人而后风行天下；西服，始于一人而后风行天下；汉服，始于汉界终亦必风行天下。天下大势浩浩汤汤，天下大势势不可挡。”
以上三图为2018华研会公祭轩辕黄帝
由於祭服数量不足部分参与者穿着日常服饰参与祭祀
2018华研会公祭轩辕黄帝
（本文中吴化之、龍翔、武梅、珞玉均为化名）
题图：2018华研会公祭轩辕黄帝。由龍翔提供
本文图片非注明外，均由龍翔提供
