姓名学（历代经典文丛）_起点中文网_小说下载
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　　古人曾经说过：“行万里路，读万卷书。”然而对于现代人来说，行万里路容易，读万卷书则太难了。科技的车轮正以惊人的速度横扫世界，终日在电脑和千奇百怪的机器前忙碌的现代人，用电线、轨道、或航线，把地球变成了一个村落。点击鼠标，我们可以在世界的任何角落把自己粘贴出去。
不过，人首先要认识自己，才可以认清世界。这些已经被中外智慧人士不断印证过了。他们的成功，正是因为有着矢志不移的追求；有着不可摧毁的意志；有着对痛苦等闲视之的心境。在一次次生活的坎坷与磨难中自我提升与超越，才使他们成就了自己，丰富了自己。
正是基于此，我们编著了这套书，作为读者朋友面对现实生活的一面旗帜，来感召、激励人生，共同朝着美好的未来前进。这套书能为你的人生指点迷津：不可以背着沉重的历史上路，而是需要汲取前人的经验；不可以复制他人的成功方法，而是需要学习成功人士的奋斗精神；不可以接受单一的价值标准，而是需要认同那些有益于人生的观念；不可以热衷于某些处事计谋，而是需要改善自己的思维方式。
卡耐基曾经说过：“人生的价值，就是创造有价值的人生。正是如此，人生最值得回味的地方并不在功成名就之时。”请带着我们去到达成功的彼岸吧！
　　中国人的名字，不仅是用来区别彼此的符号，而且还是中国文化的缩影。无论是我们通常所说的名字，还是名号、小名、浑号、笔名、艺名等等，无不含有丰富的中国文化知识。要想取个好名字，了解和掌握这些知识是完全有必要的。
名字的意义
我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。如填履历表时，要首先写上自己的名字，在名片上要印上自己的名字，在与陌生人交往时要“自报家门”，在与朋友打电话时也要说出自己的名字。由此可见，名字对我们人类来说是多么重要。
名字除作为人际间彼此区别的标志外，还有丰富的内容和多种多样的功能。当父母为孩子取名字时，名字就已经开始被赋予了老一代对后辈的期望和无限亲情。现代年轻的父母喜欢为孩子取名“豆豆”、“咪咪”、“莎莎”、“妞妞”，其中就包含了许多对孩子的珍爱心态；过去的父母喜欢为孩子取名“石头”、“拴住”、“结实”、“狗剩”，同样表现了父母的一片爱心。
如果自己为自己取名、改名，那么所取的新名字也同样饱含丰富的文化内容，寄托自己的志向和对自己的勉励、鞭策。唐代女皇武则天曾给自己取名为“曌”（音zhào），意思是日月当空，普照大地；明末农民领袖李自成原名李鸿基，在成为农民领袖前改名李自成，意思是大丈夫要自成自立、干出一番事业。同样，太平天国领袖洪秀全，原名洪仁坤，后来改名秀全，在名字中暗藏了“禾乃人王”四字，其中“禾”是“我”字的谐音和变体，“禾乃人王”亦即“我乃人王”，意思是“我要做天下百姓的领袖”。这一名字反映了他的追求和抱负，用意十分明显。
人的名字有时还有明显的时代性和纪念意义。如新中国建立以来，人们取名就有明显的时代特征。如1949年出生的人取名“建国”，大跃进年月的人取名“跃进”，60年代初期的人取名“反帝”、“反修”、“向东”，十一届亚运会期间出生的人取名“盼盼”（亚运会吉祥物大熊猫的名字）。上述这些，无不具有鲜明的时代烙印。
我们中国人的名字有时还是家族或兄弟姐妹中排行的代表字。如人们熟知的《红楼梦》中贾宝玉一家，在宝玉一辈人中有贾珍、贾琏、贾环、贾珠等，他们不是同胞兄弟但属同一家族，因此名字中共用“王”旁，并以此作为他们排行的代表字。同样，贾宝玉父辈贾敬、贾政等共用“文”旁，子辈贾蔷、贾蓉等共用“草”头，这“文”、“草”也都是排行的标志。又如我国古代兄弟排行时，习惯用伯、仲、叔、季加以区别，意思与今天的数字一、二、三、四差不多。这些字用在人名中，成了人名的一部分，也就具有了名字的意义。
人与名字的关系除上述几点外，值得一提的还是民族心态的反映。如民间有重男轻女的习俗，这一习俗反映在名字上，是有些生了女儿的父母把儿子的希望寄托在下一胎上，并通过女儿的名字反映出来。关于这点，有人讲了一则笑话，大意是说，一对夫妻接连生了五个女儿，仍想生个儿子，于是便为女儿分别取名为招娣（弟）、引娣、盼娣、想娣、邀娣，等生了第六仍是个女儿，只好打消了再生孩子的念头，取名“绝招”。这则笑话讲的当然是多年以前的情况，但我们从中不难看出，名字所反映的民族心态是何等的清楚、直接！
总之，人名与我们生活的各个方面关系密切，人名字的作用广泛。弄清了人与名字的关系和意义，将有助于我们重新认识自己的名字，并且为自己改名和为孩子取个好名字提供借鉴。
人名的基本属性
首先是人名的专指性。人名是人际间彼此区别的标志，一个名只能代表一个人。否则，人名就丧失了它的专指意义，其实际作用就要大为减弱。如提起“花木兰”这个名字，大家都知道是指古代一位替父从军、为国杀敌的女英雄；提到“雷锋”，就会联想到他是助人为乐的好青年、大家学习的好榜样，而不会想到另外的人。这里的“花木兰”、“雷锋”都有明显的专指意义。一旦遇到与这种专指意义相悖的情况，则必须对有关人名加以调整，以适应这种人名属性。如在第七届全国人大代表资格审定期间，也曾发现有同姓名的情况，即浙江代表名单中有两位“张玉兰”，河南代表中有两位“赵福林”。这种姓名相同的情况是有悖于人名的专指性的，同时也不利于当事人之间的区分。因此，有关人员为了防止可能出现的误会，就在四位代表名前分别加上各自所在的地名，成为“湖州张玉兰”、“瑞安张玉兰”和“安阳赵福林”、“焦作赵福林”。这种做法的本身，实际上也是对这些有悖于人名专指性的名字所作的调整。当然，有些本是专指的名字会随时代和环境的变化而失去专指作用，但有时也会失去这种专指作用而转化为另一种专指。这类的例子也是非常多的。如明清时期，“梅香”这个名字原指某一大户人家的丫环，后来，因为把丫环叫做“梅香”的人特别多，于是“梅香”也就成了丫环的代名词。随着这种由一个“梅香”而向众多的丫环代名词的转换，“梅香”一名也就完成了由一种专指而向另一种专指的过渡，其转化前后的事仍没有离开人名的这一专指属性。
其次是人名的简便性。中国的人名，一个字，两个字，简简单单，既便于记忆，又便于传播，完全不同于西方社会罗列一大串的人名。我们知道，名字的制定和传播要以语言文字为媒体，中国人名字的媒体就是汉语和汉字。由于汉语和汉字有音节简单这一特点，就使中国人的名字也以单字名或双字名为主。这种人名用字极少、音节简单，十分有利于人名的记忆和传播。如果把一个两字的中国人名和一个10字的俄国人名放在一起，让你去辨认和记忆，那么，你便能首先记住和说出两个字中国人的名字。这种简单易记的中国人名字的优越性是西方任何一个国家都无法比拟的。
中国人名的属性除上述两点外，还有它的审美性、稳定性和地域性。其中，审美性是指人名对那些含有贬义、发音含混不清、容易引起误解的汉字的排斥，在所取名字的字义上要求庄重、典雅，在发音上要求响亮、动听，在字形上要求繁简适中、搭配得当；稳定性是指人名一旦成为某一个人的标志，将伴随他终身。因此，在取名时要有长远观点，不可草率从事。对一些时效性很强的名字，尽管一时可能被认为时髦，或者读来颇为亲切，但很难经得起时间的检验，时间一长，就会显得别扭了。试想，诸如小小、丹丹之类的名字放在孩子身上会让人有一种亲切感，但过了六七十年后，已经是老头、老太太的他们还叫这些名字，别人的感觉会是怎样？
中国人名的地域性是指由于我们的国土幅员辽阔，不同地区的人名往往带有不同地区的特色。如果带着明显地域色彩的人名离开了原来所在的地区，也可能引起意想不到的后果。如在广东、福建沿海，人们信奉妈祖，取名时往往带上妈字，以期得到妈祖保佑。但由于妈字是母亲的代称，在名字中带有妈字，在内地是要犯忌和遭人嘲笑的。有鉴于此，尽管人名的地域性是一种客观存在，在命名时，还是要尽量避免为好。
总而言之，人名是一个社会文化现象，无时无刻不在与社会发生联系。因此，无论是在我们研究人名还是在为人取名时，都要把它与社会联系起来，充分考虑它的基本属性，从而使它发挥应有的社会作用。
古人的姓名字号
我们今天的中国人，大多只有一姓一名。但在古代，人们的姓名远没有这么简单。在通常的情况下，除了姓和名以外，还有字（表字）、号等。
我们今天常说的某某人叫什么名字，其“名字”一词，在古代包括“姓”“名”“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整体。
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这一名字中，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的解释，因为“飞”就是翼之“德”（翅膀扇动而造就的功德）。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居住安宁，才能知命而乐天。
古人的名有多种类型，字也有不同用途。古人取字非常简单，往往只取一字，与子伯仲甫等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓就是他们的字。当然有些人取字时干脆只用一字，不加别的字词，如陈胜字涉，项羽字籍等即是如此。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”（长寿不夭）、“永全”（永远安全）等等。这些，无不含有深刻的意义。
　　古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称和美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子，范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不是很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾布村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’”，伯‘松’则仲必‘竹’，不犹大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老掘’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、取字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡候”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清汀道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达四个之多。
综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓、名又有字、号。这种姓、名、字、号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。
关于人名的其他常识
通过对人名意义、属性和古人名字特点的了解，我们基本上对中国名字有了个大概了解。但日常生活中，我们仍然会遇到不少像小名、浑号及笔名的情形。下面，我们再做简单介绍，供大家更深入地了解中国人名的常识。
首先是“小名”。小名是人在少儿时所用的名字，又称乳名、奶名、幼名或小字。我国取小名的习惯起源很早。在西周时期，人们都是在出生后不久即取名，其目的只求能与别人区分开来，而不大讲究名字是否典雅。如周公之子名禽，孔子之子名鲁人，魏公子名虮虱，汉代司马相如名犬子。从这些名字可以看出，古人取小名时带有很大的随意性。由于小名一般只在家庭内部使用，所以，不仅古人不重视，而且现代人也仍然很随意。如“小毛”、“小狗”、“小花”、“小囡”等一些似乎登不得大雅之堂的名字，在目前城乡各地的学龄前儿童中仍有使用。
在取正式名字前取个小名，古今都有这一习惯。在古代，上至帝王将相下至黎民百姓，人人都有小名。如魏武帝曹操小名阿瞒，南朝宋武帝刘裕小名寄奴，北朝魏太武帝拓跋焘小名狒狸伐，北周文帝宇文泰小名黑獭，宋孝宗赵奋小名小羊，明太祖朱元璋小名重八。上述这些，无不都是称孤道寡的帝王。至于一些圣贤名宦，也都有小名。如孔子小名丘，王献之小名官奴，陶渊明小名溪狗，谢灵运小名客儿，王安石小名獾郎。男人如此，女子也不例外。如汉武帝皇后小名阿娇，唐寿昌公主小名虫娘，明代女画家马月娇小名元儿等等。尽管小名对人的作用和影响不及正式的名字及字、号，由于从古至今人人都有，因此，也是一种不容忽视的文化现象。
再者是“诨号”。诨号又称诨名、绰号、混名、花名、野名、外号、徽号、雅号，是在姓、名、字、号、小名之外的又一种称谓。这种称谓一般是由别人根据当事人的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、特殊经历等特点而取的，大多带有戏谑、幽默、讽刺等色彩。如我国夏朝最后一位国王夏桀因为力大无穷，能把牺牲（作祭品用的畜牲）推动，因此被人送诨号“移大牺”。据研究，夏桀的诨号也是我国有史可考的第一个诨号。
诨号所用的词语大都通俗易懂，便于记忆，所以大多流传较广，其影响力甚至可以超过原来的名字。如东汉末年农民起义中，有一批出色的农民英雄，作战时勇猛顽强，平日里与队友们亲密无间，彼此都以诨号相称。其中说话声音大的被称为雷公；走路轻捷的被称为飞燕；眼睛大的被称为大目；姓张的英雄爱骑白马，被人称为张白骑；姓于的英雄满脸胡须，被称为于氐根。由于他们的诨号影响很大，以至连名字也没有留下，至今我们也不知道他们的真名是什么。
为别人起诨号，并且通过诨号反映某人的某些特征，或者表达起名者的某种情感，这种现象在我国很早就有，上述把夏桀称为“移大牺”便是一例。综合研究这些诨号，可以知道它们有时是一个群体的标志，如西汉末年的农民军因红头发而被称为“赤眉军”，明清时期入侵台湾的荷兰殖民者因红头发而被称为“红毛番”等；有些诨号指某一行业，把茶楼伙计称为博士，把替青年男女牵线搭桥的称为媒婆、红娘等；有些诨号指某些人的行为或性格，如称圆滑的人是水晶球，懒惰或蛮横的人为三不管（懒惰的人，衣、食、住不管；蛮横的人，天、地、人不管）。
从我国古代浩如烟海的典籍中，可以发现许多关于古人诨号的记载，其中大多数诨号都充满睿智和幽默色彩。如《三国演义》中，诸葛亮因早年隐居不仕而被称为“卧龙先生”，刘备也因为两只耳朵出奇的大而被曹操称为“大耳儿”。又如三国孙吴时有一对夫妻，感情极好，出双入对，被人称为“比肩人”。后来，他们的儿子和儿媳也是如此，又被称为“小比肩人”。唐朝武则天时，有一个名为张元一的人，喜欢给社会名流起诨号。如他因苏微举止轻薄，便取诨号为“失孔老鼠”（意思是不着窝的老鼠）。他本人肚大腿短，也被人取了个“逆水蛤蟆”的诨号。又如《水浒传》中，蒋忠因身高大力而被取诨号为“蒋门神”，鲁智深因出家后不戒烟酒而被称为“花和尚”，时迁的偷窃技术高超而称“鼓上蚤”，孙二娘因蛮悍凶狠而称“母夜叉”。此外，我国古代还有一些充满幽默的诨号，如汉代贾逵身高出众，人称“贾长头”；隋朝韩俊娥专门为隋炀帝催眠，人称“来梦儿”；唐朝李程常在日过八砖（日影投在砖上的位置，计时用，约在八九点钟）时上朝，人称“八砖学士”；卢怀慎身为宰相而事事推于另一位宰相姚崇，人称“伴食宰相”；唐朝宰相白敏中夫人在白敏中富贵以后才嫁到白家，人称“接脚夫人”；宋仁宗幼年时常赤脚在宫中行走，人称“赤脚大仙”；蜀州知州孙道夫遇事精明，人称“水晶灯笼”；谏议大夫赵需曾上书建议禁养鹅鸭，人称“鹅鸭谏议”；欧阳修作《五代史》常用“呜呼”二字，人称“欧呜呼”；明朝弘光皇帝在亡国时仍下令捕捉蛤蟆治病，时称“蛤蟆天子”；清朝一位做糕饼的出钱买了个员外官，时称“花糕员外”。上述这些诨号，仔细回味起来，都是很有情趣的。
到了近现代，为别人取诨号、叫别人诨号的风气依然盛行，在此就不一一列举了。诨号对人有褒贬作用，不同诨号对被取诨号的人来说，所采取的态度和产生的作用是不一样的。一般说来，一个贬义的诨号可能使当事人感到难堪，共至引起不愉快或十分严重的后果。古代一位名为郭倪的将军常自称“卧龙”，但带兵打仗无一不败，甚至在人面前流眼泪，因此被人讥为“带汁诸葛”。这样的诨号对他来说，无疑要比“卧龙”难受得多。另外，在现实生活中，如果我们把一位足智多谋的乡村学究奉承为“智多星”、“赛诸葛”，他一定会高兴异常；如果叫他“狗头军师”、“阴间秀才”，他显然会极不痛快。因此，奉劝那些爱给别人取诨号或者爱叫别人诨号的青年朋友，在生活中还是尽量称呼别人的姓名好。
还有一种较为盛行的便是“笔名”，笔名大多指作家、著作家等文化人在发表作品时不愿使用本名而另外所取的名字，又称著作名或假名（针对原名而言）。关于笔名的来源，一般认为它兴起于明清时期，是话本小说流行以后而出现的一种命名现象。当时作者所写的东西多属乡里民间流传的故事、传说，被一般文人士大夫认为登不得大雅之堂，为了避嫌，便取一个新名字来发表自己的作品。此后，由于这种取名形式的确有较大的实用性，便广为文化人所采用。
我国早期以笔名刊署于著作之上并产生广泛影响的是《金瓶梅》的作者。由于他在书上署名“兰陵笑笑生”，至今我们还不知他的真实姓名。相传他的父亲被当地的一位恶霸害死，而这位恶霸喜欢读书，在读书时又习惯用食指蘸取唾液翻动书页。为报父仇，他便写了《金瓶梅》一书，并在书页上涂上剧毒，想法让人送给恶霸。恶霸一见，果然爱不释手，连翻带看，最后终于中毒身亡。这则故事虽然有些离奇，但也可知作者没有在书籍上署自己的真实姓名，的确有他的苦衷。当然，取笔名的原因是相当复杂的。特别是到了清代以后，由于满族统治者大兴文字狱，一些文人士大夫想著文表达对现状的不满而又要保全自己，因此也在自己的作品上署上笔名。
清乾隆年间流行的《豆棚闲话》署名“圣水艾衲居士编”，清末《老残游记》署名“洪都百炼生撰”，《邻女语》题“忧患余生著”，等等，无不属于这种情况，到了近现代，由于出版事业的发展，特别是在“五四”运动以后，提倡“一人一名”，立表字、起别名的传统习惯被禁止，文人取笔名之风也异军突起。如果考察一下中国现代文坛，绝大多数作家都曾使用过笔名。其中，一些最知名的人物，如郭沫若用过30个笔名，茅盾取过90多个笔名，鲁迅的笔名更多达140多个。由于笔名常见于报刊书籍之上，人们经常接触的是书报而不是作者本人，因此就使作者的笔名产生广泛影响，其真正的名字反而鲜为人知。诸如此类的例子还可以举出许多，如提起巴金、茅盾、曹禺、鲁迅、老舍、郭沫若、冰心、金庸等名字几乎无人不知，但要提起李尧棠、沈德鸿、万家宝、周树人、舒庆春、郭开贞、谢婉莹、查良镛等名字，也许知道的人并不多。其实，后面这些名字正是前面那些人的原名，只是他们都是用笔名闻名于世的。
笔名不仅具有可以隐身，使用起来灵活便捷的特性，在取法和形式上也多种多样。有些笔名为了纪念某件事情或为了怀念故土而取的，如近代著名文学家许地山对幼年时父亲所讲的落花生印象深刻，后来便以“落花生”为笔名；郭沫若原名郭开贞，出生在沫水、若水流域（即今四川乐山境内的大渡河和雅砻江），为纪念故土，便以“郭沫若”为笔名发表作品。
　　“百家姓”的由来
宋代的《百家姓》，是我国家喻户晓的，它又是古代一本流传极广的儿童启蒙读物。
《百家姓》以“百家”为名，其实不止收录一百个姓，“百家”是泛指多数的意思。现在，我们看到的《百家姓》一共收录了438个姓，其中，单姓408个，复姓30个。
在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600个之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
《百家姓》的姓氏排列次序是有一定原因的。以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱唐儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二；钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排列第三，“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故吧。
“百家姓”的渊源分类
“百家姓”并非胡乱拼凑收集的一些姓氏集合，它是集合各种姓氏的渊源和当朝的需要而编纂的。其中，各姓氏的渊源大体可以分为以下几种。
第一种，以祖先的图腾崇拜为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花”等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊”、“罴”、“貔”、“虎”等。这些“熊”、“罴”、“貔”、“虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难得寻蛛丝马迹。有案可查的是“姜”。
姜（jiānɡ）：相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水（渭河支流）之滨，得姓为“姜”。
又姜（jiānɡ）和羌（qiāng）虽同韵而不同声，但音特别相近，且两字都有“羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而羌族则是姜族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首的原居于陕甘青一带的古羌氏部的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种，以祖先名字中的字为姓氏。
年（nián）：春秋时，周灵王有子叫王子年夫（年夫应是其名，王子则表明其身份的，如公子、公孙），年夫的后人以其名中的年字为姓氏。
牛：春秋时，宋国国君微子有个后代是任司寇的牛父，牛父之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出子姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其字中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯，井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入秦国，秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百里”，井奚便号“百里奚”，百里奚之后依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相，力牧的后人以其字“牧”为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以常先为相，常先的后人以其字常为姓氏。
孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微子死后由其弟仲衎继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的孔为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛顼的曾孙名廉，其后人以祖字中的廉为姓氏。
乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衎字乐父，其后人以祖上乐父中的字为姓。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的皮字为姓氏。
高：出于姜姓。齐文公有子公子高，其后人以公子高中的高字为姓氏。
第三种，以封地名、住地和国名为姓氏。
赵：伯益后裔造父，擅驯马驾车，周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回，造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵城），其后人便以赵为姓氏。
吴：出于姬姓。周武王封仲雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国，其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。周宣王封母弟友（周厉王少子）于郑（陕西华县东），建郑国，友的后代以郑为氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公，其后代便以陈为姓氏。
卫：出于姬姓。周文王封其子康叔于卫，建卫国，康叔子孙以国名为姓氏。
蒋：出于姬姓。周公旦的儿子伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的小儿万受封于韩，万的后代以韩为姓氏。
秦：出于嬴姓。伯益之后有嬴非子，非子擅养良马，周孝王以其育马之功封非子于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国，嬴非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝，秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封其苗裔文叔于许，建许国（河南许昌），其后以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。伯夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：春秋时卫国大夫孙林父的封地为戚邑（河南濮阳县北），孙林父的子孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申伯于谢（河南唐河县南），申伯子孙中有一支以其封地为姓氏。
邹：春秋初期有邾娄国（山东邹县一带），战国时鲁穆公改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭，其子孙中有一支以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏，柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅；又有柏同，为帝喾的师傅，其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地为姓氏。
章：出于姜姓。齐太公封其庶子于鄣（山东东平县东），受封于鄣的齐太公庶子的后代，去邑为章姓氏。
苏：颛顼后裔陆终的长子礬受封于昆吾，礬的庶子后代受封于苏（河南温县西），其后以国名为姓氏。
潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕（陕西西安和咸阳以北一带），称为毕公高，毕公高有庶子受封于潘，其后以封地为姓氏。
葛：出于嬴姓。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。
范：周宣王时有大夫杜伯被杀，其子杜隰逃到晋国，被任命为士师，传到曾孙士会为晋国上卿，食采于范邑（河南省东北部范县一带），后代遂为范氏。
彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子篯受封于彭（江苏徐州人），为大彭氏，后人以彭为姓氏。
鲁：出于姬姓。周公旦的儿子伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国，伯禽的子孙以国名为姓。
苗：楚令尹斗之子贲皇亡命晋国，受封苗邑（河南济源县西南），贲皇又名苗贲皇，其后人以苗为姓氏。
任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后以国名为姓氏。
柳：春秋时鲁孝公有儿公子展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展禽。展禽的封邑为柳下（河南省濮阳县柳下屯）。他死后号为惠，所以又叫柳下惠。其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。
东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近，齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东郭为姓氏。
东门：出于姬姓。鲁庄公的儿子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲，其后人以东门为姓氏。
西门：春秋时，齐国和郑国都有贵族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。
第四种，以职业或官职为姓氏。
司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，传到周朝，并列为尊贵的六卿之一，掌理邦教。汉哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为“三公”。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。
司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利土木工程建设，帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。
司马：上古时代所设官职，为军事长官，曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。
第五种，以山名、河名为姓氏。
乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山（亦称子午山，在陕西省黄陵县城北，沮水穿山而过，山如桥形，故名）。黄帝的子孙中有守陵的人，就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流）之滨，因此以河名为姓，春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。
第六种，以部落的名称为姓氏。
呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原，后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。
慕容：三国时，鲜卑族的一支以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。
尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的后人便以部落名为姓氏。
万俟（音mòjī）：万俟本为鲜卑族部落名，东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。
第七种，以谥号为姓氏。
所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
穆：出于子姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。
文：一出姬姓，商末，周族首领季历死后，其子姬昌继位，后被尊为西伯，西伯患病死后，其子周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追谥其父为周文王，文王的支庶子孙中有以其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君，孟尝君避乱到魏国，死后谥号文子，其后人以其谥号“文”为姓氏。
第八种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
桂：出自姬氏。周王后裔姬季桢，曾任秦国博士。秦始皇焚书坑儒时，季桢被杀。季桢的弟弟季眭为避免受株连，便按照自己名字的读音（guì）将季桢的四个儿子分别改为“桂、看、炅、炔”四姓，长子桂奕，居于幽州，守护祖墓，其余三子亦迁居各地。四姓后裔，字异而音同，为同源同宗。
田：出于妫姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝，黄子澄的后人因避祸而改姓田。
第九种，帝王赐姓氏。
金：被尊为西方大帝的少昊，因五行中说的西方属金而称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休屠王之子归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日磾。
刘：帝尧陶唐氏之后，受封于刘（河北省唐县）后裔因以为氏。他的裔孙刘累能驯化龙，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。春秋时，其后代留居秦国者，仍为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓；齐人娄敬在洛阳向刘邦献西都关中之策，高祖赐其姓刘氏，遂改作刘敬；汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯家族改姓为“刘”。
郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三保有功，被永乐帝赐姓为郑，马三保因此改姓换名为“郑和”。
第十种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
万：出于姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。
丙：又写作邴，春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（山东成武县东），其后以邴（丙）为姓氏。
第十一种，少数民族改汉姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉服，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏”。
第十二种，部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织，穆昆由一个或数个家庭组成，同一穆昆中，只有一个姓氏；同宗的五个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、耶为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
现代人的“百家姓”
现代人的“百家姓”的排列次序与以往的“百家姓”不同，它是按姓氏在全国人口中的比例排序的。据1998年的统计，当代“百家姓”以姓氏在全国人口中比例的多少为序前80位：
李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴
徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗
梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧
程、曹、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜
戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、古
姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白
崔、康、毛、邱、泰、江、史、顾、侯、邵
孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易
跟旧时“百家姓”不同，再无所谓“赵、钱、孙、李”的局限，完全以人口数来排列的。
前十位的姓，曾据“天下第一姓”的有：刘、陈、杨、李、赵。
　　八卦与姓名
为更好地了解和探索八卦与姓名的关系，我们首先要对八卦有个初步的了解，下面，我们就简单介绍一下八卦的基本知识。
八卦思想集中反映了中国人思维的基本特征，它是我们祖先在《易经》中揭示的。《易经》是我国古代一部极重要的文化典籍，《易经》中有八卦和六十四卦。八卦是最基本的卦，是由传说中的伏羲氏绘制而成（另一说是由周文王绘制而成）。六十四卦是由八卦重叠而成的。
易经八卦的含义象征及卦意是：
？瘙椸乾象征天，健瘙楃兑象征泽，悦
？瘙楀离象征火，丽？瘙椻震象征雷，动
？瘙椼巽象征风，入？瘙椾坎象征水，险
？瘙楁艮象征山，止？瘙椺坤象征地，顺
“？瘙楀”这是八卦符号，每一个八卦符号由三个爻组成，爻有两种，阴爻和阳爻。
八卦又称为经卦，由八卦组成六十四卦为别卦。
别卦由经卦重叠而成，一个别卦为六爻。这六爻的顺序是从下往上数，最下面的爻为初爻，由下往上，依次为二爻、三爻、四爻、五爻，最上面的为上爻。
这六爻中，由于初、三、五爻是奇数，故称阳爻；二、四、上爻是偶数，故称阴爻。初爻、二爻、三爻组成内卦，四爻、五爻、上爻组成外卦。如泰卦，内卦为乾卦（？瘙椸）外卦为坤卦（瘙椺），其结构为：
地天泰？瘙椺坤（外卦）也称上卦
？瘙椸乾（内卦）也称下卦
内卦亦称下卦，外卦亦称上卦。
又如家人卦，内卦为离卦，外卦为巽卦，其结构式为：
风火家人？瘙椼巽卦（外卦）也称上卦
？瘙楀离卦（内卦）也称下卦外卦内卦（乾）天（坤）地（震）雷（巽）风（坎）水（离）水（艮）山（兑）泽（乾）天乾地天泰雷天
小畜水天需火天
大畜泽天夬（坤）地天地否坤雷地豫风地观水地比火地晋山地剥泽地萃（震）雷天雷
无妄地雷复震风雷益水雷屯火雷
噬嗑山雷颐泽雷随（巽）风天风姤地风升雷风恒巽水风井火风鼎山风蛊泽风
大过（坎）水天水讼地水师雷水解风水涣坎火水
未济山水蒙泽水困（离）火天火
明夷雷火丰风火
既济离山火贲泽火革（艮）山天山遁地山谦雷山
小过风山渐水山蹇火山旅艮泽山咸（兑）泽天泽履地泽临雷泽
中孚水泽节火泽睽山泽损泽为更好地记忆八卦，宋人朱熹为我们提供一则口诀，如下文所示：
乾（？瘙椸）记忆：乾三连，坤（？瘙椺）记忆：坤六断。
震（？瘙椻）记忆：震仰盂，艮（？瘙楁）记忆：艮扶碗，
离（？瘙楀）记忆：离中虚，坎（？瘙椾）记忆：坎中满，
兑（？瘙楃）记忆：兑上缺，巽（？瘙椼）记忆：巽下断。
通过变卦和变爻又组成新的卦数，具体变动方法如下：
如：水地比卦一爻动，变为水雷屯卦。
（水地比）？瘙棫→？瘙棦（水雷屯）
地风升卦一爻动，变为地天泰卦。
（地风升）？瘙椡→？瘙棯（地天泰）
再如：水地比二爻动，变为坎卦。
（水地比）？瘙棫→？瘙椉（坎卦）
水地比三爻动，变为水山蹇卦。
（水地比）？瘙棫→？瘙椘（水山蹇）
水地比四爻动，变为泽地萃卦。
（水地比）？瘙棫→？瘙椞（泽地萃）
水地比五爻动，变为坤卦。
（水地比）？瘙棫→？瘙棥（坤卦）
水地比六爻动，变为风地观卦。
（水地比）？瘙棫→？瘙棾（风地观）
变爻法则为阴爻（——）变阳爻（——）；或阳爻（——）变阴爻（——）。变卦是重新组合的外卦与内卦关系。
八卦与姓名关系的构成方法
八卦与姓名关系的构成方法基本上有两种，即以内外两卦结合来测姓名。
1．本身的名字笔画数（即地格数），除以八所剩的余数为内卦。
2．姓名全部的笔画数（即总格数），除以八所剩的余数为外卦。
余一即为乾卦（？瘙椸），为天。
余二即为兑卦（？瘙楃），为泽。
余三即为离卦（？瘙楀），为火。
余四即为震卦（？瘙椻），为雷。
余五即为巽卦（？瘙椼），为风。
余六即为坎卦（？瘙椾），为水。
余七即为艮卦（？瘙楁），为山。
余八（整除）即为坤卦（？瘙椺），为地。
例如（以下均作简体处理，但读者须知是由繁体演化而来且按繁体计算笔画数）：
内卦：24÷8=3……被8整除，即为坤卦（？瘙椺），为地。
外卦：38÷8=4……余6，即为坎卦（？瘙椾），为水。
内卦为坤，外卦为坎。
内卦？瘙椾（坎卦）为水
？瘙椺（坤卦）为地
组成八卦是：水地比。水地比卦为赵云凯先生的基本运气，即基本卦。
为亲和大吉。平安吉祥，诸事逐步成就。与人亲睦相处，不得过分行动而失吉运。
此为赵云凯先生之基本运势。
地格14，除以8余6，即为
坎（？瘙椻）为内卦。
总格24，用8可以整除，
即为坤（？瘙椺）为外卦。
故崔钰之基本卦为
地水师（？瘙棪）
代表平和安定，有亲和力，互相帮助平衡是为比。
地格18除以8余2，即为
兑（？瘙楃）为内卦。
总格33除以8余1，即为
乾（？瘙椸）为外卦。
故刘琮正之基本运卦为
天泽履（？瘙棭）
主和悦服从，追随长上，当可享通、祥和。
地格16除以8余0为坤（？瘙椺）为内卦。
总格50除以8余2为兑（？瘙楃）为外卦。
故：夏绮思宏之基本
卦运为地泽临？（？瘙棭）
主阳盛之时，应居安思危，坚守正道，可保无危。
即是基本卦。此卦自1岁至10岁的十年间，对于命运，虽然会影响，但十年后就从年年的推移，发生变化。
②十年运的推查法
（1）基本卦：支配1~10岁的运程。
（2）初爻变：支配11～20岁的运程。
（3）二爻变：支配21～30岁的运程。
（4）三爻变：支配31～40岁的运程。
（5）四爻变：支配41～50岁的运程。
（6）五爻变：支配51～60岁的运程。
而61岁以后，复还初爻变。即初爻变支配61～70岁的运程，二爻变支配71～80岁的运程，三爻变支配81～90岁的运程。
③年运的推查法
以初爻变为一年，以二爻变为二年，以三爻变为三年，以四爻变为四年，以五爻变为五年。而六年、七年、八年、九年、十年反复初爻至五爻。
④月运的推查法
由初爻至上爻，分割为十二个月。即要反复两回。
初爻变为一月，七月。
二爻变为二月，八月。
三爻变为三月，九月。
四爻变为四月，十月。
五爻变为五月，十一月。
上爻变为六月，十二月。
⑤日运的推查法
每一爻当为司五日间之运气。即：
初爻变一日~五日。
二爻变六日~十日。
三爻变十一日~十五日。
四爻变十六日~二十日。
五爻变二十一日~二十五日。
上爻变二十六日~三十日的运程。
又欲求每日的运气者，以爻变的卦，循至欲知的日就可。例如：要知十七日的运气如何，即从四爻变（司十六日~二十日之间）的卦，循至二爻，而其二爻的变卦就是欲求的十七日。其他以此类推。
⑥时间运的推查法
每一爻，分配为二点***六爻可分配为十二点钟。即从日运的卦为基本易，而动爻为时间运。
初爻为一时至二时。
二爻为三时至四时。
三爻为五时至六时。
四爻为七时至八时。
五爻为九时至十时。
上爻为十一时至十二时。
例如：日运的基本卦为地天泰，而欲知当日上午十时的运势之吉凶，就动五爻，即变卦辇为水天需。又欲知下午五时的运势，即复还初爻循至三爻，从其动变就可以求得。
例：陆文尧先生
陆氏的少年时代，虽得安康成长，但至中年，难免于困厄、诸事不如意，颇多阻滞，如20数与基础运的暗示。
然青年以后总格32数的陆文尧幸运格，始得到成功的端倪。而天格、人格的大运神关系的意外之照料，益加好诱导将势如破竹，位晋官职、且掌财政等要职。
而地格16数，具有天赋的度量，与外格13数的智略纵横数暗示，事功愈举，亦能获众望也。但主运的破坏、短命数，以及人格、地格的配置，可惜为不安、薄弱之凶兆也。
兹对照易象，就明明白白可以表现陆氏的全部生涯。
基本卦？瘙棥坤为地：多惑多迷，万事辛劳，保守得安。
十岁代？瘙椃地雷复：初年运调，心身健全。
二十岁代？瘙棪地水师：圈境不安，良机未惠，戒惧得无事。
三十岁代？瘙棶地山谦：顺从长安之时期。
四十岁代？瘙棷雷地豫：寒梅逢春渐入佳境，荣达之期也。
五十岁代？瘙棫水地比：上下信望，名实俱高，惜哉归魂。
五十一岁？瘙棦水雷屯：障碍磋跌，诸事苦节。
五十二岁？瘙椉坎为水，纯卦，人格20数乘机呈凶，万事皆休。
其年一月？瘙椲水泽节：稍得小安康。
其年二月？瘙棫水地比：归魂，危机紧加。
其年三月？瘙椣水风井：稍保得安静。
其年四月？瘙椢泽水困：危机迫近。
其年五月？瘙棪地水师：同危。
其年六月？瘙椱风水焕：施行手术之月。
六月十一日~十五日？瘙椮巽为风：八纯卦，最危。
六月十二日？瘙椩风山渐：归魂，终奇英魂。
阴阳与姓名说
按中国古代的传统理论，世界上万事万物都可以按“阴”、“阳”去区分。什么是阴，什么是阳呢？
以天地而论，天为阳，地为阴；
以地理而论，山为阳，水为阴；
以人而论，男为阳，女为阴；
以阴暗而论，热为阳，寒为阴；
以湿燥而论，燥为阳，湿为阴；
以上下而论，上为阳，下为阴；
以前后而论，前为阳，后为阴；
　　以表面而论，表为阳，里为阴；
以水火而论，火为阳，水为阴；
从文字角度看，“阴”的本义是“暗”的意思，而“阳”则是“明”的意思。起初，阴阳二字是指云蔽日而暗及太阳之明。后来在《易经》上阴阳合用，二者便具有了相互对应的意义。
阴阳的实质是矛盾对立的统一，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳气的运动。
若以数字而论，则单数为阳，双数为阴。即：一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八、十为阴。
这是在数字上分阴阳。
一个字既有字义，也有笔划数，这字义就是“理”，这笔划多少就是“数”。因此，古人认为，一个字可以从理和数上分别出阴阳来。
对于一个阴阳平衡的人，他名字最好也是阴阳平衡。对于阴阳不平衡的人，要使人在名字中找平衡。对阴阳偏盛的人，在取名上应注意阴阳补救。如对于阳刚之气太盛的人，宜以阴去补救；对于阴柔之气太盛的人，宜以阳去补救，以求达到姓名与人的阴阳平衡。
一般而言，有属于太阴的人、少阴的人、太阳的人、少阳的人、阴阳平和的人，凡这五种类型的人，他们的形态不同，筋骨的强弱，气血的盛衰也各不相同，他们的性格是：
太阴的人，他们的性情是贪而不仁，外表谦和，面面周到，内心则深藏阴险，只进不出，心地像很柔和的样子，其形色不露于外。在语言和行动方面，又不肯及时地表现他们的思想意识，他们的一切动作都落在人后，看风使舵，自己没有明确的动向。像这种貌似忠厚而内实奸狡的人，即属于太阴的人。
少阴的人，他们的性情是贪图小利，常存害人的贼心。看到别人遭受损失，便常会表现出若有所得一样的高兴。而且好伤人，好害人，看到别人光荣，又引起妒嫉心，而表现出懊丧与愤怒的样子。同时生性残暴，对人毫无同情心和帮助心，像这种暴虐贪小、幸灾乐祸的人，即属于少阴的人。
太阳的人，他们的性情，对居住的处所极不计较，能到处为家，并好谈大事，无能力，却偏说大话。他们常把自己的志愿，随处宣扬，使四方人都知道，行动举止，粗鲁草率，而不顾是非，做出来的事情，庸俗平常，但他的自信心很强，即使失败，也经常无悔改意。像这种大言不惭、有始无终的人，就是属于太阳的人。
少阳的人，他们的工作比较精细，能再三研究，但也自以为了不起，如果有了小小官职，就妄自尊大，自己觉得很得意。他们善于对外交际，而不善于做内部的事务。像这种自高自大的人就属于少阳的。
阴阳平衡的人，他们的生活起居很安静，心境宁适，没有恐惧，又没有贪欲妄想和过分的欢欣，顺从一切事物的发展规律。或者与他个人利益相关的，他不作计较；同时能够适应时令气候的变化。他虽有高贵的地位，态度却很谦逊，常用说服的方法以德来感化人，并不全用政刑来处理事情。
五行的含义与姓名说
正如“阴阳”的意义是历史发展的一样，五行的含义也经历了一个由具体到一般的抽象过程。起初，金木水火土五行具有比较朴素、具体的含义，后来具体含义被省略，成为事物关系的代表，彼此间具有了相生相克的关系。
五行相生表示一事物对另一事物有促进增长的作用。
五行相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克表示一事物对另一事物的制约和克制作用。
五行相克是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相生相克的基本原理是“顺次相生，隔一相克”。之所以这样，据古人解释是由于：
木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生石，故土生金；金生水者，少阴之气湿润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而放出，故水生木也。而五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也，精胜坚，故火胜金，刚胜柔，故金胜木，专胜散，故木胜土，实胜虚，故土胜水也。
而且，五行旺衰生克变化之间存在一定的辩证关系：
金赖土生，土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉，水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火窒，土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺，木能克土，土重木折，土能克水，水多土流，水能克火，火炎水热，火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄火，水弱逢土，必为淤塞，土衰遇木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方锉其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽，强火得土，方止其焰，强土得金，方制其重。
五行的属性可以从以下几方面来判断：
1．五音十二律（音韵）上
敢（ɡǎn）；开（kāi）；凯（kǎi）；涵（hán）……木
尊（zūn）；宁（nínɡ）；球（qiú）；强（qiánɡ）……火
阿（ā）；敖（ào）；……土
雄（xióng）；众（zhòng）；视（shì）；闰（rùn）……金
博（bó）；普（pǔ）；斐（fěi）；渊（yuān）……水
2．从形上判断五行
形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。
属木的：本，朴，未，术，朱，机，村，材，桥，榕，楠，植，森，棠，集，椿，楚，榆，寨，槟，榜，模，柏，相，栋，松，林，枫，标，樵，桐等。
属火的：灿，灼，灵，炀，炎，炜，炬，炫，荧，炳，炼，炽，炯，烁，耿，烽，焕，焱，琰，焯，煌等。
属土的：圣，圭，至，地，坚，均，坦，坤，垣，城，培，基，堂，增，墨等。
属金的：鉴，鑫，钢，钧，钮，铜，铭，锡，铿等。
属水的：泉，淼，冰，汀，汇，江，汉，汝，沈，泽，泓，波，济，洁，派，润，涛，浩，深，鸿，淇，澎，潭等。
3．从义上确定五行
义，乃一个字的字义，即义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。
如：刘，列，剑，利，刚等字有“刂”旁，归入金类。
如：艺，芳，芸，芬，芹，花，萱，含“艹”，竹，竺，笛，策，筱，含“竹”，均可归入木类。
如：鲜、雷、雪、雯、霈、震、霄、霏、霍、霞、霖等含“鱼”部及“雨”部，可归入水类。
如：光，辉，耀，含“光”字，日，旭，哗，旺，昆，昌，明，春，映，星，晖含“日”字，可归入火类。
如：山，岑，岚，岩，岳，峨，峰，峥含“山”字，石，研，硕，碧含“石”字，玑，环，玲，珊，琛，琪，琳，璇等字含“王”字旁，它们都可以归入土类。
还有按性质也可分五行。如：春木，夏火，秋金，冬水等等。
数乃易学家之理论，可以从数上确定五行。
一和六~水性；
二和七~火性；
三和八~木性；
四和九~金性；
五和十~土性。
对五行的属性判断，可从以上几种方法中灵活判断。但一般从五音十二律和形上判断居多。
木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信，凡五行均衡、中和纯粹的人，一般体现出谦让、慈善、诚实、聪颖的自然心性。如果偏枯混浊，太过不及则会有是非乖逆、骄傲之性。
根据生辰日干或姓名中的不同五行属性及其旺衰状态，会有不同的自我情性。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口小发美，面色青白，为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，颈长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。
太过则好说是非，飘荡贪淫，不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。
五行论身体与健康
五行与姓名有关的内容可以用下表表示：五行五色五脏六腑五官木青绿肝胆目火赤心小肠舌土黄棕脾胃口金白肺大肠鼻水黑肾膀胱耳姓名五行配置发生病原：
木克土：消化器官疾病。中毒、胃病、肠炎、腹泻、消化不良等等。
火克金：呼吸器官疾病。肺弱、肺炎、支气管炎、鼻炎、发狂、神经、头痛等等。
土克水：泌尿器官疾病。肾炎、遗精、膀胱炎、白带、经络（妇女妇科等）等病。
金克木：神经器官疾病。肝炎、肝痛、肋痛等等。
水克火：循环器官疾病。心脏病、风湿病、血液病等等。
　　崇尚品德起名
品质是一个人修养的重要方面，衡量一个人生命价值的重要标志之一就是品质，它也体现一个人的精神追求。道德品质的标准，在不同社会，不同历史时期，都不太一致。现在起名，一般是以传统文化和道德标准以及当时的看法作为参照。
由于中国人受儒家文化影响至深，因而在取表现品质意义的名字时，习惯于以儒家的道德观作为标准。中国传统道德在人名上的反映，体现出中国人的传统的道德文化心理。于是名字多以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等字来起名。
除了以上这些字之外，还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如夏完淳、李白朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。
现代人又兴起了许多美德词来润色名字，如：
勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、友、助、济等。这几十个美德词，就成为从古至今起名字的一条重要的思路，乔心洲、许绍高、杨正刚、何其芳、朱自清、蒋光慈、何香凝等，可以说都是沿用这条思想命名的。
以德起名只是“言”，为人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正达到“扬名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就会遭到唾弃，成为笑柄，当成饭后茶余嘲讽的笑料。
由于美德不一而足，拥有多种形态，所以美德起名也就相应地表现出诸多形式。如：
“德”——沈德潜、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、纳兰性德、刘玄德等；
“仁”——卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、侯树仁、刘仁、高修仁、曹仁、薛仁贵、康广仁等；
“义”——卞思义、史申义、刘义隆、王义山、王守义、陈与义、任义山、卢俊义、蔡义、刘义庆、李义隆、李义府、李义山等；
“礼”——周学礼、王恭礼、葛守礼、王安礼、李秉礼、闫怀礼、杨念礼等：
“智”——王智、贺智慧等；
“信”——单雄信、李信义、赵执信、王德信、孙惟信、方信儒、韩信、庚信等；
“忠”——赵秉忠、郑本忠、吕大忠、白履忠、王忠华、陈忠义、韩世忠、张自忠、张献忠等；
“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、张孝祥、李孝南等；
“谦”——于谦、吕祖谦、姚培谦、史承谦、钱谦益、王光谦、赵谦让、李恕谦等；
“道”——朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、晏几道、郦道元、路效道；
“贤”——杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤；
“良”——张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良；
“善”——王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善；
“志”——王志坚、丘志广、金志章、班惟志、张志丹、高凌志、张志宏、姚志才；
“廉”——王思廉、蒋如廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉；
“贞”——王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞；
“和”——万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和；
“学”——方学渐、徐学诗、成学标、沙可学、祝遵学、刘景学；
“思”——王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康；
“敏”——方志敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏；
“节”——沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、利均节；
建业——吴伟业、宋聚业、沈业富、张继业、汤镇业、顾家业；
居正——薛居正、张居正、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正；
重行——李修行、王道行、申时行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；
守真——朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱大真、朱真言。
品质包括很多方面，如诚实、正直、与人为善、乐于助人、谦虚、忍让、礼貌等等；严以律己、宽宏对人，在生活上要克勤克俭，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有礼等等。
有的人起名不涉及具体的某种品质，而是从品质总的方面来起名。
反映良好的品质心性与修养
自古国人多重“德”，因此以德为名也十分常见。如：沈德潜、刘德重、彭德怀、朱德、崔德甫、李德高等等。另外有：
程修己——“修己”即《四书》中的“修身”，修身就是使品质高尚。只有自己品质高尚，人们才能尊敬他。
龚自珍——自珍既有自我珍重之意又有敞帚自珍之谦，表明他注重自身修养的性情。
盛度——度有衡量、度量的意思，意为自己的品质要由人们来衡量。
陈省身——典出于“吾日三省吾身”，三者即多次反省。
于省吾——“省吾”亦出自《荀子·劝学》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思检讨自己的言行思想。
雷伟节——节即节操，伟即壮美，伟节就是节操高尚美好。
程正己——“正己”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直。然后才能要求别人正直，只有自己做出榜样，才能以正本清源。
高汝砺——砺就是磨刀石，像用磨刀石一样严格砥砺自己，修炼自己。
表示意义、忠诚、宽宏之心
方从义——元代贵溪人，字无偶，即天下第一重看义道。
周义山——汉代汝阳人，字季道，义山即义重如山。
毛思义——明代阳信人，字继贤，弘治进士。思义即时时都要想到注意道义，继贤即追随先贤。
盛以弘——明代人，字子宽，万历进士，官至礼部尚书，“弘”与“大”同意义，“以弘”就是胸怀大度，联系名与字来看，其意为要宽宏大度地对人处事。
表示谦恭、气节
王克恭——克恭即能克己恭敬。
盛汝谦——汝谦即对人要谦虚。
于孔谦——即非常谦虚。
于大节——表示正直，崇守大节。
孔贞元——贞元即元贞，元有开始的意思，贞为忠贞、坚定，元贞就是保持原有的忠贞，憎恶妥协变节。
王克贞——克贞即能保持忠贞的气节操守。
王尚廉——尚廉即崇尚廉洁。
程思廉——一生正大、清廉。
于仕廉——明共，字元贞，“仕廉”即为官要清正廉洁。
表示慎言慎行
韩信——汉代将军，强调做人要守信用，所谓“一言既出驷马难追”。
查慎行——著名诗人，表示其行动做事一定要谨慎，有节制。
于慎行——明代东阿人，字中远，后更字为无垢，隆庆进士，联系名与字可知，于的意思是行为要谨慎小心，才能看得更远，后改字为无垢，即是追求清正廉洁的意思。
于慎思——慎行之弟，字无亡，号航隐。其意在三思而无妄，行则顺利。
于守礼——明代莱阳人，字仲义，守礼仲仪，都是重礼仪的意思。
郭守仪——遵守礼仪，维护礼仪。
程端礼——元代人，字敬权。端礼即礼节周到。尚宗礼，很充分地表现了其崇尚礼节的思想品质。田厚仪，厚仪即注重礼仪的意思。
表示克勤克俭
邓朴——明代人，字百素，“朴”字乃生活简朴平实之意。
王朴素——直接以朴素为名，心意不言自明。
李素洁——朴素清洁。
李克勤——取克勤克俭之意。
张质朴——即朴实无华的品质。
叶永俭——永远勤俭朴实。
方克俭——严格要求自己勤俭无华。
祈福消灾起名
希望幸福平安是我们的共同愿望，就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”所以人们在起名字时，有时也不免将这种对优裕生活和高贵地位的祈求，通过命名表现出来，如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。对仕途的追逐也是如此。隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名，那么荣华富贵就会自然而然到来。
所以，在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。
消灾。人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望，命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。
风风雨雨，坎坎坷坷乃人生之常见事，不尽如人意的时候也是不可胜数。父母是希望孩子顺利地成长，心想事成，梦想成真。这种美好的心愿也在起名时有所表露。
在古代。人们的这种思想体现在追求仕途如意、官运亨通上，读书人大都希望一朝金榜题名，跻身官场，从而光宗耀祖，当然，其中不乏心怀救国济民的宏伟抱负之良才。
在当时的历史条件下，要施展他们的雄才大略也要得到皇上垂青，踏上仕途，但由于宦海诡秘莫测，多少人浮浮沉沉福祸难卜，这种让人亦爱亦恨的复杂矛盾的心理，也在姓名中有所体现。
　　吕良佐——明代汉川人，字去伊，隆庆进士，后拜御史。佐是辅助，辅佐，协助的意思，良佐即忠良辅臣，表示其为国家效力，成为忠良贤臣的意愿。
吕公弼——宋代人，字宝臣，赐进士，弼也是辅佐的意思，即辅佐皇帝治理国家的意思。
王明弼——清代陕西人，字亭工，明弼即良弼，明代还有一个叫伍良弼的人，弘治进士。元代有一个叫伍良臣的人，字云从。
吴承恩——明代著名文学家，《西游记》作者，承恩即承受君恩，暗含报国谢恩之意。
孔顺——战国时期人，字子慎，曾为魏相，单字名顺，希望一切顺利如意，平安一生。
吕兆祥——明朝人，兆祥即征兆吉祥，将交好运。
伍启运——清代荆溪人，字异圣，官至宗人府府丞。启运即开运，交好运。
伍遇亨——清代昆山人，字毕字，亨就是顺利之义。遇亨即经历，万事亨通；伍与“吾”音谐，其意甚明。
王亨泰——明代襄阳人，洪武年间中状元，官至礼部尚书，泰是平安的意思，亨泰即太平又顺利，此名吉祥顺利之意尽显。
伍举——清代大同人，雍正武进士，“伍”谐“吾”，举是荣获提拔、上升的意思，如果真如此，当是交了好运。
方中通——明代人，字位后，中通即通达。
方仕——明代鄞人，字梅崖，长书善画，取“仕”为名，显然是希望能做官。
方升——明代临汀人，字启东，东化进士。升与东相同，与方姓相连，意取如旭日东升，勃勃向上时，一切都刚开始，暗含自己不断得到重用的意思。
王思政——北宋时祁人，“思政”即时时都想着政事，其入官场之意一目了然。
王陟——宋代上党人，淳化进士，陟即登高、升迁，意即不断提拔晋升。
伍仕阶——宋代德庆人，曾任杭州知县，起名仕阶，意思是希望奉仕途上阶阶高升。但此人后来弃官不做，可能是把官场看透了。
吕必用——明代浙江新昌人，字则行，后改名吕不用，字则耕，起名必用，意思是一定能施以重用，但后来看破红尘，志亦改之。
孙颖达——唐代衡水人，字仲达，大学问家，曾有唐太宗之命撰五经正义。颖达即聪颖通达之意，又字仲达，可见起名寄希望其一生亨运通达，博学卓群。
王国用——明代人，希望得到国家重用，求官起名之意尽现。
现代人也常起表示祝福的名字。如：
金宏达——前程畅达远大。
汪万顺——愿一生万事顺利如意。
王志成——即有志者事竟成之意。
贺吉祥——即直接表明求福图吉之意。
傅一顺——即一生顺利的美好愿望。
金运达——祝愿一生幸运发达。
安如山——万事顺利，安稳幸福如高山一样风雨无摧。
韩得志——即一生遂愿实现理想志向。
王自成——靠自己努力追求成功的愿望。
郭富城——富贵发达，成功成才之意。
贺永福——姓名搭配巧妙，为永远的幸福表示祝贺，也说明追求幸福的强烈愿望。
毕生富——一生都要富足快乐如意。
韩达君——追求精神上的成功与升华，达到君子境界的理想愿望。
邢伟强——希望一生伟岸高大、坚强有力。
诸葛峰——“诸葛”已有聪明智慧的意蕴，再加上挺拔如山峰，更显男人气概。
东方不败——姓与名的精彩结合，既表示东方永远昌盛发达，又表示自己永远奋斗永不言败的决心。
司马睿杰——祝愿、希望聪明杰出。
美好事物起名
对自然和美好事物的喜好也是体现一个人的情趣的一个方面，古人诗词“托物言志”，而起名也一样，有人就喜欢以自然景观为名。
如孔子以丘为名，郭沫若以水（沫水，若水）为名。像海洋、江河、湖泊、溪泉、涧流、池塘、崇山、峻岭、峰麓、嵩岳、山峦、丘陵、谷壑、岩石以及岱、岚、嶂等无不入名。
在我们周围，不少名字直接起名山川大地。
如黄河、黄山、洪湖、南岭、昆仑、长江、珠江、海河、东海、西海、南海、北海、黄海等。
常用山川给孩子起名——
如：姚崇山、黄碧山、谢春山、王秋山等。
常用河流给孩子命名——
如：王大河、常河、黄河浪、范长江等。
常用湖泊海洋给孩子命名——
如：王秋湖、丁镜湖、李晨湖、吴春湖、张清池、张玉池、葛碧潭等。
常用田、原、谷、路给孩子命名——
如：李平原、高原、黄山原、古原、林雪原、方原、吴秋野、金林、田园、麦香等。
常用城或堂字起名——
如：古江城、顾城、王雪城、刘泉城、李仁堂、张寿堂等。
以“王”字旁意寓珍宝或美玉的字给孩子起名——
如：王玖渝、马琳、刘玺、葛玉佩、蒋玉环、金马、金钟、吴玉珠、姚佩珊、聂玉琴、马珏、赛珍珠、宗玉璞、叶明珠、郑玖滔、李齐玛、向金钟等。
以奇花异草、珍禽异兽给孩子起名——
如：花菊仙、李若兰、蒋樱、李紫鹃、杜娟、冯云锦、郑娟红、吴清莲、向子归、朱红、金米、高梅、梅竹友、姚玉兰、梁亦彪等。
从自然事物或天体中也可以找孩子的名字——
如：李晓风、张露荷、陈露路、莹莹、姚远霞、段霭芳、杨霭如、吴霭烟、张冰姿等。
美好词语起名
汉语中，很多词语充满美好的意蕴。那些含义美好的词一般都可用为起名的字，下面将其列出以备家长参考。如：
子，特指有学问的男人，美称。如王子义、华子良、杨子荣、杜子渊、任子关等。
士，可作对读书人的泛称，多称士人。如庞士元、陆士龙、邓士载、刘士奇等。
思，思念，以“思”字入名。如程思远、张学思、邢成思、于思得等。
义，正义，合乎情理。如申义山、杨义举、黄义真、刘重义、刘义隆、史正斗等。
倩，因倩有美丽意，所以后世多为女性起名所用。如高玉倩、王倩茹、李倚云等。欧阳予倩还是我国著名的表演艺术家。还有现在的歌星周冰倩等。
孝，孝顺，以“孝”字入名。如王孝先、李孝然、田孝纯、李孝存等。
民，即老百姓，此为谦逊的美辞，用为人名的字。如周山民、王选民、袁伟民、王佳民等。
永，长久意，以“永”字入人名。如崔永元、王永刚、江永宁、刘永胜、吴永贵等。
元，开始，又有大意，用做人名的字。如李元霸、田连元、杨文元、陈元才等。
逸，超过一般，用做名字。如：陈逸飞、张云逸、陈汝逸等。
初，开始。用做名字。如：杨本初、陆智初。
大或太，古代大与太通用，用做名字。如王太和、温太真，韩经太。
方，正直。《论语》：“君子可欺以其方。”以“方”字做人名。如：陆正方、李季方、蒋开方等。
以出生吉兆起名
吉兆起名是民间常用的方法，如唐代大诗人李白，据李阳冰《草堂集序》载：李白的母亲在临产前梦见太白星。太白星即金星，以其在天空运行的方位不同而名称有别。黎明在东方升起时，叫太白星，曰启明；夜幕降临、位移西方时，叫长庚。李白因之得名，字“太白”。李白排行十二，故唐时人称其为“李十二”。
如孔子的儿子降生时，适逢有人来送鲤鱼，孔子就给他的儿子起名为鲤，字伯鱼。
鲁迅原名周樟寿，是他的祖父介孚公给他取的。据周作人回忆，鲁迅生于公元日。那时，他祖父正在北京当“京官”。在接到家信的那一日，恰逢有一尊贵的客人来访，便拿那人的姓做名字，为的是取个吉利的兆头。
那个客人可能是姓“张”，所以鲁迅的小名叫阿张。随后再找同音异义的字做学名。于是就成了“樟寿”。号豫山，取义于豫章。以上就是民间吉兆命名的习俗。
以出生季节起名
很多父母给孩子起名时，常常利用出生的季节起名，这也是记住生日的一个好办法，按季节起名也是我国民间常用的一个办法。如果起好了别有一番味道，富有诗意。下面是按春、夏、秋、冬四季排列下来不同季度的不同叫法。
春的叫法包括：
三春、青阳、韶节、苍天、阳节、九春、艳阳、青春等。
夏的叫法包括：
三夏、朱明、清夏、炎夏、炎亭、朱夏、朱律、炎节、长赢等。
秋的叫法包括：
三秋、素商、凄辰、金秋、九秋、高商、商节、素节、日藏等。
冬的叫法包括：
三冬、严节、元冬、九冬、青冬、安宁、冬辰、元序等。
有时二十四节气亦可作为给孩子起名时的依据，兹列于下。
立春、雨水、惊蛰、春分、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
在起名的运用上如：
白雪纯：苍茫大地，白雪皑皑，纯洁明净，晶莹剔透，令人着迷。表示自己雪一样纯洁、高雅的心愿与追求。
阳春雪：取“阳春白雪”之义，比喻自己圣洁、高雅。姓与名搭配得非常得体和谐，非常典雅和形象。
　　通过千变万化，奇思妙想的文字搭配，把十二属相赋予人的灵性并融入自己的姓名，同时，又通过十二生肖各自的生命特征和生存优势，使自己的名字更能展现自我个性，更能释放自我心志，这便是我们民族惯用十二属相生肖起名的习俗代代相传的根本原因。
属相是我国古代流传下来的一种习俗。以十二种动物配十二时辰，形成的十二属相，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。一个人的生肖属相主要是根据一个人的出生年属于哪一生肖年而确定。一个人的生肖属相在《万年历》上就可以查到。
十二属相中，不同的动物代表不同的属相，表现不同的性格和情趣。利用十二属相给孩子命名是中国文化的一种特有现象。这种直接以生肖入名的如：王申猴、王子鼠、牛丑牛、孙寅虎、郑卯兔、李未羊、江午马、公辰龙、袭亥猪、吴戌犬、黄酉鸡等。
这种方法虽然能明确的将十二生肖与属相体现在名字中，有纪念出生时辰的意义。但有两个缺点：一是中国人口多，同姓率极高，用这种方法起名，同样容易造成同姓同名率极高的现象；二是这种方法比较浅，不能反映出十二生肖与属相的内在含义。
如何配合十二生肖与属相起名，在我国的传统民俗文化里，一般是以十二生肖与属相起名的方法，这种方法是依据十二生肖与属相的内在精神，在名字与字形（即部首偏旁）上，避凶趋吉。即就是哪一属相的人在起名时，应该选用什么部首偏旁的字，而不宜选用什么部首偏旁的字。这种习俗很古老，流传很广。
如“江南第一风流才子唐伯虎点秋香”的风流轶事，可谓家喻户晓——明代画家、诗人唐寅（），字伯虎，一字子畏。因地支“寅”与十二生肖“虎”相对应，他又是长子，所以取字“伯虎”。
就十二生肖的第一位——鼠来说，它在人们心目中并不是一个非常好的属相。但它的机智、灵活、聪明、幽默给人留下了深刻的印象。属“鼠”的人最好选择带有“艹”或“亻”偏旁的字才好，因为这些字可以很好地保护它。下面的名字就是符合这点的好名字。
如：宝宇、安宏、合月、求实、保仓、茵云、佳宇、宙军、促盈、伏泽、宗英、谷容、慰荣、健茜、围莲。
下面具体介绍这些根据属相起名在选用部首偏旁的字时的宜忌，在为小孩儿起名时可以参考。
属鼠人起名
十二生肖排名：第一位
所辖时辰：午夜11时至凌晨1时（23点～1点）
属鼠人的出生年及年龄（至2006年）：
农（阴）历：戊子；公（阳）历：1948年——58岁
农（阴）历：庚子；公（阳）历：1960年——46岁
农（阴）历：壬子；公（阳）历：1972年——34岁
农（阴）历：甲子；公（阳）历：1984年——22岁
农（阴）历：丙子；公（阳）历：1996年——10岁
农（阴）历：戊子；公（阳）历：2008年
农（阴）历：庚子；公（阳）历：2020年
人们很喜欢以属相而论及人的性格特征。民间习俗认为：属鼠的人容易相处，工作努力，生活节俭。除非他非常喜欢的人，否则他是不会慷慨解囊的。所以，假如你从他那里得到一件贵重的礼物，那么，他对你的评价一定是相当高的。然而，尽管他会精打细算，并以此来炫耀，但他从不需要崇拜者。
表面上，属鼠的人可能表现得沉默寡言，但实际上并非如此。他从来不像他所表现的那么安静。实际上，他很容易激动，但他能控制自己。这一点是他为什么受欢迎，并有许多朋友的最好解释。
属鼠的人性格通常是开朗、快乐和善交际的。偶尔，你可能会碰到一个爱批评人、爱发牢骚和吹毛求疵的属鼠人。总的来说，他们生性好结伙、集会。按习惯，你总能在亲密朋友的圈里或同伙里找到他。他喜欢参与一切事，表现得很友好。
属鼠的人非常珍惜他与亲朋好友的关系。有时你会发现他与其他人的生活联系在一起，这是因为他一旦对某人有好感就很难摆脱强烈的感情依恋。
属鼠的人记忆力很好，非常能提问题，独具慧眼。他几乎了解周围的每一个人、每一件事。因此，属鼠的人成为优秀作家并不令人吃惊。他像他的属相一样会随机应变，他有克服困难的能力，并能临危不惧。由于他的冷静和机警，他具有敏锐的直觉、远见和做生意的敏感。他总是在忙着制订自己的计划。请不必为他的安全担忧。在做一笔交易之前，他早已想好退路，如果万一发生不测，他会迅速而及时地退出来。自卫的本能在他的心中是占第一位的。他通常采用风险最小的方案。如果你想尽快地摆脱麻烦，请遵循属鼠人的方针。因为在他身上好像有一部潜藏着的报警器和防御装置，这种装置很少失灵。
虽然属鼠的人具备天生的预示危险的能力并因此适可而止，但由于他从不放过讨价还价和做“好交易”的机会，常常难于做出正确的判断，结果使他掉进圈套。
由于在十二属相中属鼠的人是个真正的伤感主义者，他不仅深深依恋于他的孩子，也依附于他的长辈。鼠年生的孩子的父母肯定能很好地得到孩子们的关心和体贴。鼠年出生的孩子对他们的父母非常信任，并能迎合他们的要求，宽容他们的错误。
属鼠的母亲除了溺爱孩子和过分关心丈夫外，事实上她是一个很好的家庭主妇。她会对丈夫事业的发展有所帮助，替他当家。她会把孩子赶去练琴、跳芭蕾、拉小提琴。她能够承担繁重的社会工作。另一方面，这个属相的丈夫可以帮助家里做些家务，并很乐意与家人一起度过节日和周末。
以上论断，大多是人们依据鼠的特征、特性并加以想像和发挥而来的，缺乏相应的科学依据。我们大可不必依此来判断自己和他人。
肖鼠人起名宜用之字
（1）鼠为杂食动物，喜欢吃五谷杂粮。肖鼠年生人，起名宜有“口”或“宀”字（或部首内包含），则环境良好，名利双收，清雅荣贵；有“米”字、“豆”字、“鱼”字，福寿兴家，子孙鼎盛；有“斗”字、“金”字、“玉”字，精明公正，操守廉正；有“亻”字、“木”字、“月”字，贵人明现，克己助人；有“田”字，快乐待人，一生清闲；有“山”字，孤独，六亲无缘，很难成功；有“刀”字、“力”字、“弓”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有“土”字，不利健康或忧心劳神；有“忄”字，多不顺或作风果断；有“石”字，不利健康。
（2）老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜有“口”、“冖”。“人”代表跷脚休息，有“人”的字也可用。
例如：台、定、君、右、尚、名、同、各、合、吉、向、吕、含、君、呈、吴、和、晶、如、啥、咕、唐、哥、哲、商、哑、超、单、喜、乔、嘉、严、因、园、圆、图、宫、宏、宇、安、家、宙、容、宜、佑、宥、宸、富、实。
（3）老鼠为第一生肖，排名最前可以称王。名字中宜选用有“王”、“令”、“君”之字。
例如：玲、琴、冠等。
（4）鼠喜欢披彩衣、华丽其身。宜有字根：“乡”、“巾”、“系”、“示”、“衣”、“采”。
例如：彦、彤、形、彬、彩、彭、布、市、希、席、师、常、帧、红、约、级、纯、素、细、绅、结、絮、紫、经、绿、纲、绿、缘、绩、继、社、福、祺、祯、禧、禅、礼、初、袁、，裕、裴、采、释。
（5）鼠之生肖属于申子辰三合，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。三合的力量很大，如能选用三合的字形，可优先考虑尤其在名字的第二个字。
例如：玖、坤、袁、嫒、宸、农、振、丽、震、麒、麟、云。
（6）亥子丑三合，老鼠与猪、牛为三合北方水。三合的力量也有贵人运，对自己也有所帮助。字形如“亥”或“丑”、“牛”等。
例如：象、家、豪、豫、众、毅、聚、生、妞、隆、特、牟。
（7）老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。
例如：铭、名、多、外、夜、夤、梦。
肖鼠人起名不宜用之字
（1）鼠为子。子午对冲，午为马，凡是有“午”或“马”的字形均应避免用之，否则犯了对冲，伤害力大。例如：马、骏、胜、竹（竹为马象）、许等。
（2）避免有“火”、“灬”字之形，因为子为水，忌水火相处。
例如：烈、火、炎、炳、炫、炷、炯、焉、然、焯、照、焕、煜、熊、炽、熹、燕、烨、烂。
（3）避免用有“日”的字形，因为老鼠不喜见光，白天活动危险多，有道是老鼠见光死，有“日”字根则处境危险，易遭受到伤害。
例如：日、旦、旭、旬、明、昆、易、旺、昌、星、昭、春、昶、时、是、映、昱、晋、晏、晟、晨、晶、智、晴、晖、晓、曾、潜、意。
（4）避免使用有“羊”的字形，因为子未相害，“羊鼠相逢一旦休”伤害力也很大。
例如：羊、善、美、群、羡、翔。
（5）避免用“辶”、“廴”、“几”、“弓”、“邑”的字根，因其形如蛇，鼠惧蛇、蛇会吞鼠，遭受到伤害、有破绽。
例如：巴、孔、张、艳、逸、迎、迪、逢、连、造、进、达、道、运、远、选、迈、那、邦、郎、邱、郁、都、邬、邹、邓、郑。
属牛人起名
十二生肖排名：第二位
所辖时辰：凌晨1时至凌晨3时（1点～3点）
属牛人的出生年及年龄（至2006年）：
农（阴）历：己丑；公（阳）历：1949年——57岁
农（阴）历：辛丑；公（阳）历：1961年——45岁
农（阴）历：癸丑；公（阳）历：1973年——33岁
农（阴）历：乙丑；公（阳）历：1985年——21岁
农（阴）历：丁丑；公（阳）历：1997年——9岁
农（阴）历：己丑；公（阳）历：2009年
农（阴）历：辛丑；公（阳）历：2021年
人们同样对属牛人的性格特征感兴趣。民间习俗认为：牛属相象征着通过艰苦努力才能获得成功。这一年出生的人靠得住、安静、有条理。他是一个耐心的、不知疲倦的工作者。他虽然墨守成规，但还是公正的，能够听取意见的。但要改变他的观点是很困难的，因为他很固执，有时又很偏见。
由于属牛人很稳重并靠得住，他会得到权威人士和领导者的信任。他那不屈不挠的性格和逻辑性很强的头脑，被朴素但整洁的外表所隐饰；聪明、灵巧被沉默寡言和矜持所掩盖。尽管他基本上属于内向型人，但他强有力的本性使他在机会来临之时变成一个威严、雄辩的演说家。在混乱时刻，他凭借那临危不惧、不怕恫吓的品质和天生的自信心使一切恢复秩序。
牛年出生的人是有条不紊的。他坚持固执的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，致使人们都可以预料到他的行动。有些人会不公正地批评他缺乏想像力，但一丝不苟的属牛人懂得只有按部就班地做事情，才能永远立于不败之地。讲信用，一言既出，驷马难追。世俗的偏见对他来说是无所谓的，他会全身心地完成他所做的工作，并厌恶半途而废。
如果你有运气与一位属牛的女士结婚，你肯定会找到一个一本正经的姑娘。她会像母亲一样给你的衣服上浆，每天都不忘把早餐桌上的报纸折放整齐。她整洁、守时。你婚后的生活不会有不干净的衬衫，你不会穿带洞的袜子，也不会吃烧焦的饭菜，她将是一个理想的妻子。她肯做的事情要比应做的多。
属牛人不喜欢欠债。他付给你的欠款会精确到小数点后的最后一位：他对你也有同样的要求。如果他欠你什么东西，又没有明确表示感激，他将永远不会原谅自己。从他那里得不到过多空洞的感谢话，他对美丽的词句和过分的奉承感到不舒服，认为有损于他的尊严。他能说到做到，这就是属牛人的性格。属牛人有神奇的耐力，一旦他发起脾气来，将会有可怕的事情发生。这时他会失去理智，会像一头公牛一样攻击挡路的每一个人。惟一可以解决的办法是躲开他，让他慢慢冷静下来。总之，除非确实感到无法忍受，否则他是不会动干戈的。
属牛人是家庭和公司不可多得的人才。他不会感到什么危险，因为他的一生将会受到关怀。理智告诉他，一个价值很高的人是不用自己保护自己的。
属牛人不愿意走捷径。他是宁静、有很强道德观和尊严的，不愿意凭借不公正的手段达到目的。他自力更生，不喜欢别人帮忙，以致你不得不恳求他接受你的服务。
属牛人喜欢自成体系。他小心而又诚意地坚持把事情做到底。他那坚毅性格的基因会传给他的子孙后代，尽管他们不是同一个属相。
牛被认为是一种诚实、朴素、自尊、积极、任劳任怨的好动物。并且牛离不开水，所以属牛的人，名字最好是有以“氵”为偏旁部首的字，像下列名字就很好。
例如：恒清、怀济、润慷、海情、渭慨、愉涛、慢洁、浔忧、恰澜、潜惟、抒沛等。
肖牛人起名宜用之宇
（1）肖牛年生人，起名宜有“氵”字，清爽享福，上下敦睦；有“亻”字、“木”字，义利分明，操守廉正；有“月”字。孤劳不顺；有“火”字，不利健康或忌车怕水；有“田”字、“车”字、“马”字，劳苦一生；有“石”字、“山”字，易孤独，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有“血”字、“系”字、“刀”字、“力”字、“几”字，多不顺，忌车怕水。
（2）有“辶”的部首，其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“己酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡称“三合”，互有帮助。
例如：金、酉、西、兆、凰、兑、白、秋、乌、泽、巷、迈、医、凤、飞、建、鹤、雀、鸟、巴、毛。
　　（3）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。
例如：家、宏、宇、宜、宛、廉、庭、浣、婉等。但“宇”字有“牢”之意，因此慎用。
（4）有“田”的字根。牛在田野，吃草或耕田，都适得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，尽其本分，任劳任怨。
例如：甲、由、申、甸、男、界、甫、富、畴、疆、亩、苗、蕾、野。
（5）有“车”字形的字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是认命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有能力、能担当的牛，有表现的机会。
例如：车、莲、轩、运。
（6）有“禾”、“叔”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为素食者喜好之主粮。肖牛者名字中有以上诸字根，表示粮食丰盛，不虞吃穿，这辈子不穷了。
例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、稻、谷、稷、稼、酥、颖、稼、麦、米、粱、豆、丰、艳、竖。
肖牛人起名不宜用之字
（1）避免用“忄”、“心”的部首，因为“心”字代表心脏肉，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得也。
例如：心、志、忠、恰、恬、恒、恩、惠、情、爱、意、慧、怀等。
（2）避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。
例如：善、义、群、祥、妹、达、仪字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。
（3）避免用“马”的部首，因为“青牛遇白马，不战而逃”，盖“牛头不对马嘴”，“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相穿害也。
例如：骏、骋、骥、腾、玛、冯、许、夏、红、南、笃、骅、骆。
（4）避免有“多”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。
例如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、裘、褚、祥、裴。
（5）避免有“日”、“山”的部首，因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰：古时候天子祭天，牲牛必在太阳下。
例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、晖、晓、峰、岳、峻、冈、崇、嵘。
（6）避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“长”、“冠”的部首，人怕出名猪怕壮，牛也忌肥大。牛太大时，易成为牺牲品。
例如：玲、玫、珍、瑶、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、环、央、奂、奎等。
（7）避免有“尧”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌讳与以前皇帝之名为名，如李世民、朱元璋等贤君的名讳。肖牛者称君为王，会使牛辛苦异常，也会伤到自己的健康，抵抗力减弱。
（8）避免有“示”之字根，“示”，意为祭扫。自古以来，以牛、羊、猪祭天，身为牛牺牲自己，以生命换来荣耀，代价未免太高了，所谓“拼生拼死，别人在欢喜”。
属虎人起名
十二生肖排名：第三位
所辖时辰：凌晨3时至凌晨5时（3点～5点）
属虎人的出生年及年龄（至2006年）：
农（阴）历：庚寅；公（阳）历：1950年——56岁
农（阴）历：壬寅；公（阳）历：1962年——44岁
农（阴）历：甲寅；公（阳）历：1974年——32岁
农（阴）历：丙寅；公（阳）历：1986年——20岁
农（阴）历：戊寅；公（阳）历：1998年——8岁
农（阴）历：庚寅；