晚年太宰治 本想这个冬日就去死的 可最近拿_百度知道
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晚年太宰治 本想这个冬日就去死的 可最近拿
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我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
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▲二战后的日本社会在美国的改造下发生剧变，太宰治的小说引起当时人们的共鸣。图为上世纪五十年代，日本城镇在看木偶戏的孩子。
“叼烟的英俊恶魔”——
他曾经尝试“献媚”外部世界，但那令他更加不适
1948年，斜阳倾颓。6月份，《人间失格》发表后，太宰治留下《Good Bye》草稿，同时给妻子美知子、出版编辑和友人留下遗书，然后离家出走，第二天深夜与情人山崎富荣于玉川上水投水自杀。
许多人不理解太宰治的决定，但显然，他的文字有一股魔力，牵引着一代又一代青年思考存在的意义。太宰治的小说有一种少年的澄澈，即便是非常阴暗的题材，在他的笔下却气质干净。作为日本无赖派的代表作家，太宰治受芥川龙之介赏识，却被川端康成、三岛由纪夫批评。
其中，三岛由纪夫对他多少有种爱之切之、怒其不争的矛盾态度，他曾评判道：“太宰的性格缺点，大概有一半应该是由于冷水擦澡和体操还有规律生活所导致的。我第一讨厌这个人的脸，第二讨厌这个人的乡土性的嗜好，第三讨厌这个人扮演不适合自己的角色。”可他又曾对朋友说：“对啊，我和太宰一样，是一样的人哦。”
太宰治的一生活在巨大的挫败感和虚无感当中,他的笔名“太宰”，日语谐音是“堕罪”；他出生于地方贵族之家，父亲津岛原右卫门曾是众议院议员、贵族院议员，并经营银行与铁路。他在家族的十一个孩子中排行第十，小时候养尊处优，但是，他却对自己所处的阶层产生怀疑，他像《斜阳》里的富二代一样发问：“姐姐，我们有罪吗？生为贵族，这是我们的罪吗？”
贵族家庭里严密的秩序、管教的森严和人心的凉薄深刻地影响着太宰治，使他早早陷入孤独的泥淖中。他曾在自传性小说《回忆》中描绘道：
“关于母亲的记忆，大多是心酸的。有一次我穿着哥哥的西装在等人，可对方迟迟不来，我便哭了。母亲撞见后不仅没有安慰我，反而扒下我的裤子，啪啪地打我屁股。而我的父亲是个大忙人，平时几乎不回家，即使回家也很少同我见面。我很怕他。”
尽管太宰治本人觉得老家没有什么值得夸耀的家谱，“实在不过是一个俗气的、普通的乡巴佬大地主”，但终其一生，他都没有摆脱这个家庭，“他的一生一直在留恋依赖这个家庭和背叛、批判这个家庭的矛盾中挣扎搏斗，以追求一个近代个人的自我价值。”
太宰治一度参与激进左翼运动，在幻灭后，他患上了“零余者”的恐慌，而后多次自杀未遂，一生与死亡隔膜相视；他罹患盲肠炎并发腹膜炎，后得肺结核，身体极度虚弱，某种程度上加重了他的虚无感。
太宰治的小说颓废感十足，男主角往往很受女人欢迎，如果他们遵循社会规矩能活得舒舒服服，但他们对社会既定规则抱有强烈的怀疑，他们意识到旧秩序内隐藏的问题，感受到人情中的虚伪，他们渴望挣脱，却找不到更好的出路，于是在寻情逐爱、香艳美酒中沉沦逃避。他们对世界怀有深深的恐惧，自己成为无依无靠又渴望真情的浪荡儿。
《叼烟的英俊恶魔》就是这类故事的一个典型。这部短篇小说并不有名，但他却给予一位大导演灵感，那就是王家卫。他欣赏《叼烟的英俊恶魔》，并一直寻找符合小说主人公气质的演员，最终，他找到了梁朝伟。他曾回忆：
“许多时，当我让他（梁朝伟）听一首音乐时，他会坐在一角，手拿一根香烟，用一种似笑非笑的眼神望望我。这使我想起太宰治，太宰治曾写过一个短篇小说《叼烟的英俊恶魔》），我一直觉得是一个很棒的电影名字。我很喜欢太宰治，而梁朝伟总让我想起他。”
《斜阳》是太宰治另一部重要的长篇，它不如《人间失格》名气大，但它是最接近太宰治辞别人间时精神状态的作品。这部作品描绘了落魄贵族的生活，通过四位人物：和子、和子之母、和子的弟弟直治、已婚的上原先生，勾勒出战后日本社会弥漫的危机感和对将来的恐惧不安。这一时期，如《奔跑吧，梅勒斯》般健康明快的色彩在太宰治作品中已消失殆尽，取而代之的是渴望救赎而不得，一心赴死的决心。
太宰治由虚无衍生出自暴自弃，因为失去更高的意义指向，他遁入寻情逐爱或日复一日的忧愁中，这多少也投射于他的小说。
《人间失格》里，叶藏是一个贵族出身、讨女人喜欢，却敏感而惶恐的青年，在与主流弥合无果后，他陷入颓废，而世俗世界决定将他关在精神病院；《斜阳》里，太宰治更是通过人物之口戏谑：“历史、哲学、教育、宗教、法律、政治、经济、社会，与这些学问相比，一个处女的微笑更为尊贵。”
其实，太宰治曾经有过快乐的时光，在与妻子石原美智子相识并成婚的那段日子，他一度恢复了对世界的希望，那时的他会说：“第一次认真地将写作当成志愿而不是遗书，想为了好好活下去才写小说。”那时的他会写出《奔跑吧，梅勒斯！》这样的小说，也愿意期盼一个战后重建的世界。他会劝少年切勿沉溺烟酒，也会鼓励大学生“要珍惜离神明最近的时光”，可惜，这样的日子太过短暂。
战后的日本不如太宰治所愿，自己的身体状况又每况愈下。对太宰治而言，三十五岁到四十岁是作者的重要时期，也是求死的关键时期。不只是太宰治，日本文坛很多作家都死于这个阶段——于是，他又动起了老念头。
▲日本作家太宰治。
▲太宰治的代表作之一《人间失格》。
“彷徨的一代”——
为什么在殊为不同的两个国家，太宰治都被大量青年人阅读？
有人说，读太宰治的小说容易厌世。但他却收获大批拥趸，不只在日本，甚至在中国也赢得不少当代青年的共鸣。
在日本，太宰治不仅是一个文学大家，也是有名的畅销作家。他的《人间失格》和《斜阳》等小说都大卖，并成为流行词汇。单单是《人间失格》已经累计卖了六百万本，多年以后，小畑健负责封面绘的新装版《人间失格》在1年间也达到了21万部的销售量。
同时，翻拍太宰治小说的影视作品更是一部接一部，《佳日》《人间失格》《维荣的妻子：樱桃与蒲公英(听歌)》《斜阳》《潘朵拉之匣》等都被先后翻拍，光是《人间失格》就分别有电影、电视剧、漫画版本。而在位于日本三鹰市下连雀的禅林寺，太宰治的书迷总是络绎不绝，他们只为瞻仰偶像的墓碑。
在中国，太宰治和村上春树、东野圭吾、川端康成、夏目漱石等是知名度最广的日本作家，他的《人间失格》被青年捧读，吉林出版社、云南出版社、万卷出版社、武汉出版社、国际文化出版社等先后出过译本。2017年，他的自传性随笔《津轻》、小说集《小说灯笼》和《人间失格》前传《小丑之花》也被引进国内，每年纪念日，太宰治都会成为热词。
为什么在殊为不同的两个国家，太宰治都被大量青年人阅读？他的为人、他的作品到底有什么魔力？
身居日本，太宰治的小说引起五十年代“太阳族”的共鸣。这与时代背景有关。二战战败后，日本社会在美国的改造下发生剧变。一方面，日本转型民主政体，政府改良经济结构和教育系统，并利用朝鲜战争和美国的援助加快经济重建。另一方面，进驻的美军和朝鲜的战火让日本处于二次战争的恐惧中，受制于人的处境也让日本人内心不安。
政治、经济与教育制度的改革松动了日本的父权社会，助长了年轻人的反抗倾向。可被动的处理和狂热的消费氛围，又让他们不知路在何方。当反抗过后是没有希望，而新的管制社会正在建立，日本青年陷入彷徨。太宰治的小说刺中了这个痛点。
时过境迁，当今时今日的中国读者读起《人间失格》《斜阳》《津轻》等作品，他们已很难想起字里行间革命者的颓靡、日本地主阶层的失势、太阳族的记忆，时空观的巨大变换阻碍了两代人。
无论是二战后的五十年代还是改革开放后的中国，青年人都经历了从狂热到温和乃至颓丧的阶段，尤其是九零后这一代人，历经金融危机、阶层固化、城乡大变革、产业大调整的时期，大量青年人从“天之骄子”一夜成为“讨生活的文字民工”，巨大的失落让他们无法适从，有的人迎难而上，有的是堕入逃避现实的乌托邦。太宰治的小说容易让人上瘾，他极其轻易地揭穿丧的生活状态，因此，《人间失格》等小说成为诸多青年的枕边读物。
对太宰治而言，自杀是一种自我选择。在《虚构的彷徨》中，他说：“我觉得人有选择生的权力，也有选择死的权力。”在《晚年》中，“想着不如一了百了。可今年正月从别人那里拿到了一套和服。麻质，鼠灰色细条纹花色。是适合夏天的衣服。所以还是先活到夏天吧。”
出身于贵族家庭的太宰治，厌弃自己的身份，对自己的存在价值陷入怀疑，或许是因为他对人性中恶的一面的敏锐体察，让他对自身之恶也难以回避。太宰治并非痛陈世界之恶而回避自身之恶，他谴责最多的是自己。
他选择书写、选择自白，负罪感依旧如雾霭，在他心头难以消散。他曾经尝试“献媚”外部世界，但那样的举动不但没有缓解他的困扰，反而令他更加不适。所以他的遗书还写道：“我压根不愿死在马路上或野地里，让看热闹的家伙随意摆弄自己的尸体。”
但是，太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷，他把个人之丧写到极致，却能升华出一丝丝至纯的希望。这份希望是对个体主体性的坚守，哪怕“生而为人，我很抱歉”，被主流抛弃、唾骂，甚至断定为精神病，太宰笔下的主人公，仍然“像神的孩子一样”，他们没有泯灭自己的良知，也没有放弃对善良与美的追求，被毁灭的是肉身、是社会地位而不是他们的精神，这就是太宰治于无限悲凉中开凿的珍贵意义。
事到如今，当我们重读太宰治的作品，如果只是最终发出绵软无力的悲凉，或者彻底放弃对纷乱陈规和社会标准的反抗，我们也许就误解了太宰治，只是将他当做一丧到底的符号。愿意活着的人，请努力活着吧，这是太宰治在人间留下的话语，到头来，他还是那个像少年一样真挚的人啊。
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读《晚年》第一篇《叶》读不懂，求指教
《晚年》第一篇《叶》的叙述方式好特别，无限的插叙倒叙吗？？有谁有同感的吗？分享一下。没有读下去的勇气了，虽然明白太宰的心不是我所能触碰的，但读《人间失格》多少有一点点共鸣吧╮（╯＿╰）╭
毛个插叙倒叙，就是一堆其实没多大关系的话凑在一起说是一篇文章。 比如像这样
一定记住 太宰在文字处理上，可能和大多数读者差不多，只是运用了一些技巧，但是楼主说的这个文章，是太宰比较爱写的 发泄文，简单来说，他就是随便写写，你就是随便看看，权当他是混饭吃写的就好
我现在也有同样的困扰 我高一，看这个觉得好奇怪，没有结果是叙述，就是想说什么就写什么
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太宰治：我过的是一种“耻辱”的生活
◆ ◆ ◆文 | 十点君今天是日本作家太宰治诞辰107年，他的代表作品有《人间失格》《斜阳》《惜别》《维荣之妻》等等。回顾他的一生，似乎把毁灭生命当成了自己的事业。从二十岁起五次自杀，有三次是跟女人一起殉情，最终在四十岁前结束了自己的生命。生前毁誉参半，死后却被后人不断追忆。太宰治作为战后崛起的作家，以昭和十二年为界，战前战后的变故让他在大学时代就对左翼运动产生了极大的热情，之后经历了左翼运动被镇压，日本战败，战后左翼的妥协，日本文明的瓦解，国家被迫转型等等动荡，虽然这些历史的跌宕在他小说中着墨不多，但却对他的生命信仰产生了巨大的颠覆。太宰治从小缺乏家庭关怀，生性敏感，厌恶自己出生富豪家庭的身世却一生在经济上难以脱离家庭的支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。&太宰治的作品，从来是毫不掩饰地向人们披露自己失去人格的罪恶感，显示了自身的诚实；他用华丽的文笔和幽默风趣的语调将自己的苦闷调侃地写出，使读者读来并无太多的距离感。日，日本作家太宰治出生于日本青森县一个声名显赫的贵族大家庭里。他的父亲是当地重要的政要人物，母亲常年体弱多病，无法亲自抚养孩子，于是太宰治便一直由他的姑母和保姆照顾。他的家庭里女性居多，太宰治从小便对女性有一种特殊的情感，但由于身边少了来自母亲的爱护，又有一个严厉的父亲，还要常常面对与姑母、叔母们的离别，这样的成长环境让太宰治从小就比同龄的孩子更心思敏感纤细。《人间失格》剧照 “一个死得最多的日本作家” 太宰治的一生自杀四次未遂，在第五次的时候成功了。自杀对他来说，就像一种美学行为，必须反复实践，直至圆满。在太宰治的中学时期，芥川龙之介是他非常热爱的作家。他有多喜欢芥川呢？据说他曾经在高中的笔记本上写满了芥川的名字，以及后来拍照，也常常模仿芥川摆的姿势。高中时期的笔记本上大学之后，太宰治开始积极参加左翼运动，亦对自己出身富豪家庭感到非常羞耻。在他20岁那年传来了芥川自杀的消息，面对着心目中精神领袖的崩塌，这对太宰治来说是非常重大的打击。受此刺激的太宰治第一次自杀，方式与芥川一样，吞服了安眠药，因为剂量远远不够致死的十分之一，自杀未遂。时隔一年，太宰治与刚刚相恋不久的19岁咖啡馆女招待在海边吞服安眠药投海殉情，结果女招待死了，自己却被渔民给救了下来。之后他还以“教唆自杀罪”被起诉。亲眼见证了女友死亡的经历加重了太宰治心中的负罪感，这种沉重的感觉激发了内心持续的疯狂想自杀的念头。26岁，对太宰治来说是十分不顺利的一年，那时他在文坛已经小有名气，但是连着三届落选芥川奖让他倍感挫折，加上想要应聘《都新闻社》当记者被拒绝，心理已经承受巨大的压力。又碰上那会得了盲肠炎，需要服用大量麻醉剂，却导致染上了毒瘾，也因此欠下一屁股债。太宰治这时候是有些万念俱灰的，跑到山上去上吊，可是因为绳子崩断，再一次自杀失败。太宰治因为童年母爱的缺失对于母性有一种渴望，但不幸的成长经历又让他对于女性有恐惧及嫌恶的矛盾心态。这种特殊的情感让他创作出大量的女性题材作品，比如《维荣之妻》和《斜阳》。他的青年时期一直过着放荡不羁的生活，外界皆以为他是一个花心的情种。但他的生命中却有一个至关重要的女人——小山初代，她是太宰治18岁时在老家认识的艺妓。他与小山初代相恋并同居了5年，后来被家里人发现而被开除了户籍，断了经济来源，逐出家门，因此穷困潦倒。太宰治与小山初代在内心中，太宰治是依赖小山初代的。大学期间太宰治的大哥曾想送他去法国留学，但是他并不想与初代分离，虽然他热爱且认同法国文化，依然找了个借口拒绝去法国。可是后来他发现初代与一位美术生有着暧昧关系，几近崩溃，将之胁迫至一处温泉，共同殉情，这次还是服用安眠药，和第一次一样，因为剂量不够而无果。在与初代殉情后的第二年，他们分手了。太宰治对于小山初代的感情，在他死后出版的《如是我闻》中，就曾写到：“……为了这个女人，后来我吃尽苦头，但是，现在我并不后悔那么做(拒绝去法国)，因为我甚至认为，比起留洋，和贫穷愚蠢的女人吃苦，就所谓个人事业而言，更加困难，也更加光荣。” “不要绝望，在此告辞” 1939年，太宰治在恩师井伏鳟二的介绍下，与当老师的石原美知子结了婚。美知子是师范毕业的才女，跟满是花边新闻的太宰结合，是顶着巨大的压力的。美知子迷恋着太宰治的才华，太宰治也用心珍惜过她。婚后他们过了一段温馨的家庭生活，并育有三个孩子。这大概是太宰治短暂的一生中最美好的一段时光，在这个时期他创作了小说《弃姬》，文风没有了以往的颓废，反倒增添了些健康向上的活力。1941年，太宰治收到了日本征兵令，但因体检不合格而免于前往战场，不得不说这是文学界的大幸，这段时间也是他文学上的高产期。39岁时，他以作品《如是我闻》震惊文坛，并开始着手创作《人间失格》。这时候太宰治的身体情况不容乐观，他患有肺结核且在不断恶化，身体极度虚弱，时常吐血。电影《人间失格》剧照那一年的6月13日，太宰治与小他10岁的情人山崎富荣在一个大雨滂沱的夜晚一起投河自杀，两人的腰部用红色的绳结绑在了一起。那一天雨下的很大，河水上涨，如果不是因为如此，或许太宰治的自杀计划又会失败。在最后一次自杀前，太宰治失踪无音讯，据说他在山崎富荣家里呆了很长时间。日本《朝日新闻》还于6月15日刊登了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》在离开家的前一天，他给妻子留了一封怀着歉意的遗书，给孩子留了玩具，还给朋友留下了离别赠言。关于自杀的原因，他告诉妻子是因为感觉再也写不出小说来了。直到投河的6天后，人们才在井之头公园里的一座桥下，发现了他们的遗体。或许是命运的安排，那一天正好是他的生日。在日本生死如果在同一天，被称之为“樱桃忌”，这个“樱桃忌”正是出自太宰治晚年作品《樱桃》。&山崎富荣太宰治曾经写过一句话，我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。对于死亡，他始终保持着向死而生的态度，似乎只有死去，才能洗清身上的罪恶。 “罪多者，其爱也深” 川端康成曾说过，死亡是最高的艺术。太宰治短暂的一生，和死亡紧紧联系在一起。他把自杀当成一种仪式来进行，而能与之相提并论的大概就是三岛由纪夫了。三岛与太宰治之间曾经还有一段小插曲。第一次见面时，三岛就当着他的面说，自己不喜欢他的作品。太宰治愣了一下，说：“既然来了，应该还是喜欢的吧。”在太平洋战争结束后几年时间，日本文学产生了一个新派别称为“无赖派”，无赖派作家们的作品极具反抗权威的意识，对生活采取自嘲和自虐的态度，专写病态和阴郁的东西，具有颓废倾向。而最有代表人物且影响力最大的作家之一，便是太宰治了。作为“无赖派”作家，太宰治以“无赖”著名。1946年，他给老师井伏鳟二的信中就直称“我是无赖派。无赖是自由自在的，当一个无赖要比当一个正人君子舒服多了。”太宰治的《斜阳》与《人间失格》是无赖派文学的代表作品，其中透露出强烈的边缘精神与毁灭意识，但也因写出了当时日本民众的心声而受到广泛的推崇。太宰治将自己在这种阴暗、罪恶的环境中试图寻求精神解脱的思想诉诸于文字。他在《春的枯叶》里说：“罪多者，其爱也深。”意思是能反省自己罪恶的人，才能体会到爱的真谛。后来当外界开始研究太宰治的作品时，有猜测认为投河自杀是划分他作品不同时期的界线，投河之前更倾向于他本人的真实性格，颓废阴郁，但跨过了死亡线被救起之后的太宰治似乎获得了重生的状态，自那以后他的文字开始显露一些戏谑的成分。对于太宰治的作品，一直以来争议不断，爱者热爱，诋毁者亦无所不用其极。在《人间失格》中，太宰治写下过，“我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。”回顾他的一生，似乎把毁灭生命当成了自己的事业，从二十岁起五次自杀，有三次是跟女人一起殉情，最终在四十岁前结束了自己的生命。生前毁誉参半，死后却被后人不断追忆。
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