天行九歌与秦时明月的武力值设定有关系吗？_秦时明月吧_百度贴吧
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天行九歌与秦时明月的武力值设定有关系吗？
感觉天泽 血衣侯等人如果进入秦时明月就是无敌的模式啊，阴阳家的那些玩意在他们眼里应该就是小孩子的把戏吧？无敌了！！！！！！
一个玄幻一个武侠你说呢
卫庄撑死了算2流，天泽与血衣侯感觉就是BUG啊，无敌，真是无敌。
剑圣一个疾风步都能秒的程度
特效炫就是强？
跨剧组就别比较了
特效而已，大铁锤的雷神锤招式风云突变，雷霆万钧，好像整个天空压下来，然而大铁锤什么实力你自己没点B数吗。
最新校园行，宣传不还是说秦时和天九还是独立的
特效而已红莲驭蛇那集是不是特别带感，我还看到B站有人说是美杜莎，然鹅……在秦时，和众多高高手比起来，我莲的实力你又不是不知道。都把自己女神贡出来了，楼楼你醒醒，你只是被特效欺骗部分秦时的人到九歌确实可以横扫白亦非的无敌，都是假象。天泽刚出场还不是满屏的无敌假象。
你也不想想白亦非都多大了，到他这把年纪他再不**点，那他可以说很废了
天行九歌是后出的，武打特效肯定比秦时明月要酷炫，武力值不能放一起讨论。
散了吧，楼主钓鱼的
只是特效做得好
巨灵幻象的特效*炸天，爆天九所有*炸天的特效都没问题，问题是云中君在秦时算老几？　　　--我，汉高祖，打钱
楼上一群自欺欺人的
小高内力大江结冰不是玄幻？人物都是相同的怎么可能设定不同
他们就是不想承认秦时经过天九七国之战后**的都死光了
越来越觉得毫无关系吧
这里是秦吧，你可以去天九吧讨论
而且两部剧不同类型不一样吗
就这打的过阴阳家，别搞笑了
单论特效，星战前传科技比星战系列还高
然而韩非就是死在了这些“小孩子的玩意上。”
秦时的白凤扔天九里
怕是可以一刀抹了天泽加白亦非
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为什么《秦时明月之天行九歌》一集的时长很短？
那就多看几遍嘛我一般看三遍，或者更多。有弹幕看一遍出于好奇，大家看到这个场景的时候在想什么，所以会看弹幕，偶尔也会参与到弹幕评论中，弹幕很有意思，包括对动漫本身的意见，对动漫人物的看法，但是大部分都是在吐槽玄机长短的，哈哈。还有很搞笑的是，大家会说，片头曲加上集回放就用了三分半了，说两句话用了两分钟了，切个画面还用了两秒，还没说几句话就一半了，然后就是各种看右下角，按住后弦。其实这样的吐槽也正是表示大家对于两周更新这么几分钟的动漫的一种珍惜，甚至有骂骂咧咧说要弃剧的，可是一更新，就有忍不住要看无弹幕看一遍这是出于对动漫本身的喜爱，不想错过任何一个细节，而且要看原汁原味的东西，舍不得错过，舍不得两周的动漫闪一下就没了。截图再看一遍我现在可喜欢截图了，刚开始是看到了，就截下来了。现在又怕截图错过细节，所以专门再看一遍，专门截图所以玄机虽短，却值得看，那就多看几遍，每一遍都会有不同的收获，这样时长不就长了吗名剑的剑谱排名跟剑主的实力有一定的关系，高手交手前先关注的不是人而是对手的剑，因为手中的剑会影响执掌这把剑的人，基于剑判断人。名剑和剑主他们是互相关联，相辅相成的这方面的例子实在是太多了，剑是人铸造的，可剑被赐予的属性之后就会影响人。
以七国为锋，以山海为锷，制以五行，开以阴阳, 持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，为天子之剑。
秦国真正想取代周天子，成为天下实至名归共主的野心并付出行动的国君，应该从秦武王时期就开始了。
秦武王当政之初，秦国的国力蒸蒸日上，形势也一片大好，前孝公奠定强国之基，后有惠文王占据关中，巴蜀控制黄河，长江中上流地区对六国形成虎踞鹰视之战略态势。当时，东方大国赵，魏，齐，楚，韩都因惧怕而连横于秦。
看着秦国一天天强大，秦武王的雄心也一天天膨胀起来，他已经不满足做各诸侯国的盟主了，而是十分向往周天子的宝座。
于是，秦武王公开宣言：寡人欲容车同三川，窥周室，死不恨矣。
公元前308年秦武王用血与剑去实现他那个伟大的目标，派左丞相甘茂率兵进攻问鼎中原的必经之路韩国最重要的战略要地——宜阳，公元前307年宜阳被秦军攻下。然而三年后武王举鼎实现他少年时的梦想，不幸被砸死。
秦武王虽然在王位上只待了四年，但是在秦国统一天下的大业上留下了不可磨灭的贡献。他明确地把消灭各国，吞并天下的统一大业提上了议程，给他身后的继承者提出了“做天子”的目标，宜阳的占领也揭开了秦国统一天下的序幕。
后秦昭襄王，秦孝文王，秦庄襄王在位期间继承了秦武王窥周室，问鼎中原的雄心向做“天子”的目标靠近，通过不断地蚕食六国土地和削弱六国军事实力来增强本国的综合实力，达到对各国形成压倒性优势为后来统一打下坚实基础，到了秦王嬴政时期，秦国对六国的优势已经非常明朗了。
各代先王为嬴政造好了舞台，就看嬴政自己有没有雄心，有没有魄力去横扫六合，一统天下，独霸九州。
历史证明嬴政完全有雄心，有魄力，有胆识，有眼光奋六世余烈也顺应时代潮流及时发动统一天下的战争，经过十年大规模的兼并战争，在公元前221年嬴政终于完成统一天下的大业，建立中国历史上第一个大一统的王朝。嬴政认为自己德兼三皇，功盖五帝，自称“皇帝”。
嬴政拥有极为恐怖的实力？我是不认为的。
首先盖聂是嬴政身边的人，盖聂为了天明叛离的大秦帝国，嬴政在第一时间得到消息肯定是非常愤怒且愤怒之余会立即做出反应，在君主zhuanzhi的国家模式下，面对皇帝的愤怒，大臣是不敢向皇帝提出任何意见只能顺着皇帝的意思。
嬴政可以调动帝国任何武装力量和杀手组织，但他只是命令李斯派出了三百秦兵去进行抓捕，他为什么不派罗网或者阴阳家的高手去？罗网高手以及阴阳家高手结合军队去抓捕成功率可能直线上升，你派出军队去抓一个盖聂首先大军的行动速度就可能跟不上，即使跟上了也打不过，军队不擅长对付这些武道高手这不是增加了抓捕的难度吗？
然后嬴政听说三百秦兵全军覆没什么反应？
这份战报寡人怎么看都觉得荒唐，然后拿打楚国的例子来表达对这次抓捕失败的不满和通过不断增加军队数量继续追捕，三百不行就三千，三万，三十万。。。如果是一个精通武术的高手根本不会做出这样的应对策略以及听到失败后觉得三百人被一个剑客所杀是一件很荒唐的事。甚至还有提出盖聂很强吗？之类的问题。面对皇帝的斥责，李斯才向皇帝解释，盖聂很强。抓捕盖聂不是军队所长并且想出应对策略放出胜七去追击，之后又去请卫庄出山去对付。
李斯的一系列表现比秦始皇高明多了，连一个手无缚鸡之力的文弱书生对武功的了解和对盖聂实力的认知都高于一个手握剑谱排名第一名剑，且曾经还和盖聂朝夕相处的嬴政，说明嬴政不仅在武功上认识浅薄还对盖聂的实力知之甚少。所以说第一剑客只是盖聂的职位，盖聂和嬴政在一起讨论的都是，天下大事，人生哲学，一般人理解不了的话题却成为他们两个的日常谈资，因此这才是嬴政欣赏盖聂的原因所在。
不过，李斯曾经是儒家弟子，儒家兼修六艺，其中就包括武艺这门课，所以李斯比嬴政懂武功也是正常的。再者，大秦一统天下依靠的是攻无不克，战无不胜的大秦铁骑而不是几个高手，所以始皇帝首先想到的是自己的军队，更何况军队才改朝换代的实力基础和维护国家安全的重要基石。
嬴政拿着天问斩飞蛾，更多的是一种借喻，寓意反秦分子与帝国为敌是飞蛾扑火，自取灭亡的意思。无关武力，象征意义大于实际意义。
综上所述，天问是权力的象征。还有那些说皇帝武力差怎么怎么的，哪天就不明不白的被杀死了一样，杀皇帝不是那么容易的，也不是那么简单粗暴的。知道赵高最后权倾朝野都不敢自己登基称帝的原因吗？中国有句古话叫做【名不正则言不顺，言不顺则事不成】
【渊虹】木剑
渊虹据说是采用天外之石铸成的名剑，渊虹的前身是残虹，而残虹是一把屠龙的剑，谁是龙？当然是秦始皇是“龙”，荆轲刺秦失败后，残虹被秦国的铸剑师消除了剑所带的戾气，且增加了它的威力，嬴政最后把这把剑赐给护驾有功的盖聂。
盖聂在执掌渊虹之前就已经是剑客中的佼佼者，获得了渊虹后更是如虎添翼，渊虹本身的锋利结合盖聂的实力，达到1＋1大于2的结果。强如盖聂，快如渊虹也成为剑客们可望而不可即的高山。
机关城一战重伤的盖聂选择放弃渊虹来制服卫庄，此后他给自己削了一把木剑，他说剑客离不开剑，面对盗跖的讽刺从渊虹到木剑？他平静地回答只是剑而已。
这里说明盖聂在踏出秦朝的宫殿时就已经放弃了或者看淡了名利和名剑给人带来的诱惑及束缚，对一个曾经拥有过的人来说，选择放弃是一种解脱和超脱，返璞归真的体现。
金庸武侠里有一个没有出场的高手独孤求败，他用利剑，软剑，重剑，木剑到最后的无剑来对剑客进行划分，每一个阶段都有对应的实力和对剑的追求来暗示一个剑客所达到的高度。
这其实不仅仅是一种武功境界，更是一种人生境界。其实了解金庸的人都知道，他的武侠作品从三十岁开始进军江湖，一个人三十岁正是年轻有为的时候，因此一大批建功立业的大侠跃然纸上，推崇一种儒家精神。人到中年以后，金庸开始写一些既为社会服务，又考虑自己人生自由的大侠。推崇一种道家精神。再接着的作品，比如说《天龙八部》充满着佛学的思想和道理。金庸作品的主要人物在各个阶段的思想反映，也是金庸思想变化的历程展现。
独孤求败最后行走江湖只为了求得一败，他从四十岁拿着重剑，横行天下，到达了这种实力地步能够抗衡的对手已经是寥寥无几了，接着到木剑，最后是无剑，摘花采叶可伤人。
然而木剑和无剑是建立在自己跟对方一样强或者自己比对方强的基础上才可能做到，如果对方比自己强，你能做到拿根木棍把对方打败？
田虎比钟离昧强，所以他作为一个剑客敢在不拔虎魄的情况下用手去接追风弧箭。
盖聂之所以用木剑去承受越王8剑和巨阙的全力一击，且后木剑身上没有留下任何痕迹，这些都是建立在盖聂的剑法，内力修为，境界高于他们的基础上才造成的结果。
尽管从木剑到名剑，从名剑到渊虹，从渊虹到木剑这些都是盖聂境界的提升，灵魂的升华。内在的蜕变也带动着他实力的提升，但是实力是增强了，问题是不是最强？如果不是，无剑的地步就不可能达到。
跟盖聂相差无几的高手比如说，卫庄，伏念，这些人盖聂能不能拿把木剑就把他们打败？很难说吧，那么比卫庄伏念更强的人物呢？所以说木剑不能满足盖聂以后所要面对的强敌使用的载体，因此渊虹必须重铸。
剑在剧中还是有着非常重要的地位。即便是盖聂也说剑客离不开剑。举个例子
盖聂是导致三百秦兵全军覆没的主要原因，他的存在是决定三百秦兵命运终结的最终因素，但是，他并不是唯一的因素，因为他需要工具来杀死他们。从某种意义上来说，是工具，是渊虹杀了秦兵。尽管是以从属的方式，但渊虹是盖聂想要清除拦路虎所使用的媒介。
虽然渊虹是从属于盖聂，但是在交战的情况下它是不可或缺的。一个剑客想要发挥自己最大的实力，一把名剑必不可少。不过，剑依附于人，它是被动的，不能自发地引起行动，剑主和剑的性质都将影响到威力的结果。
一个武功低的人拿着渊虹，不可能发挥渊虹该有的锋利，同理，盖聂拿着木剑也不能发挥出盖聂本身最大的实力。
剑是剑客必要的工具，但是剑客仍然在两者中占据主导地位，如果剑客太过依赖剑的本身，那么就会很容易忽略使用者本人。
最后如果独孤求败遇到比自己更强的人，他拿着一把木剑和拿着一把重剑所发挥出来的实力，交战后所出现的结果是有所差别的，如果他遇到一个跟自己相差无几的高手可能拿着木剑也没什么差别，要是遇到比自己弱很多的，可能连木剑都不用拿。
金庸所谓的无剑境界，是指到了知命之年，也就是《论语》中的三十而立，四十而不惑，五十知天命，到了这个年纪已经是无欲了，放弃手中的剑达到物我两忘的境界，其实是一种人生态度，也是武学上最高境界【无剑胜有剑】
在现阶段，木剑只是盖聂境界的催化器，而名剑才是盖聂的实力倍增器。
纵横家的名言，一怒而诸侯惧，安居天下息
毫无疑问，盖聂走的是【安居天下息】
盖聂的理想：没有战火，没有纷争的国度，百姓安居乐业，尊重个体生命。
其实和道家的无为而治不谋而合，老子认为圣人之治在于无为，国君不妄加干涉百姓的生活，使百姓安居乐业。政治清明，政策宽松，没有苛捐杂税，没有兵役战争，只有采取这样的措施，国家才能长治久安。
秦始皇没有做到，但是刘邦做到了，盖聂的理想最终是实现了。
鲨齿是出于徐夫子父母之手，至于用什么原材料打造而成就不知道了。
鲨齿剑本身和剑谱排名第二的渊虹不相上下，它奇特的齿形构造使其成为名剑克星，根据剧中高渐离说鲨齿和渊虹是徐夫子父母因斗气而铸造的两把敌对的剑，鲨齿也在机关城一战折断了渊虹。
鲨齿就像鲨鱼锋利的牙齿，结合鲨鱼巨大体积，强大的咬合力，能够给猎物致命一击的伤害。
卫庄一身霸气与邪气，高傲的性格，实力说话的原则，修炼的横剑剑法都是和鲨齿的刚劲相匹配。
纵横家的名言一怒而诸侯惧，安居则天下息
卫庄走的是【一怒诸侯惧】
他推崇法家精神，法家让臣民畏惧，流沙建立之初的誓言刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，天地之法执行不怠，即便没有国家的依存，术以知奸，以刑止刑这就是流沙。
卫庄要么不出手，一出手就是彻底摧毁对方，霸道的内力结合鲨齿的刚劲在机关城一战中发挥出来的威力把地板撕裂，周围的石壁上击碎。快如闪电的进攻，变化多端的招式绝不给对手一丝喘息的机会，并且鲨齿携带强大的破坏力给对手造成巨大的心理压力，鲨齿正是王者的象征。
相传是欧冶子和干将两大剑师联手打造，出炉时，天时，地利，人和三元归一，剑未成，而剑气已存天下之间，风胡子做剑谱时把太阿列为第三。
此剑大巧不工，端凝沉雄，非眼力，见识和胸襟者难窥其妙。
一把黑乎笨钝的太阿出现在儒家掌门的手中，加上扶苏的评价，它所代表的含义不言而喻。
伏念外表高雅不凡，鼻子偏长但很挺，表现深思熟虑的成熟气质，眼神也显得比较严厉和坚定，与“圣王”对应。平时冷静沉稳，不苟言笑，对于弟子管教十分严厉，有把儒家学说发扬光大的强烈使命感。
太阿是威道之剑，只有见识不凡的人才能参透其奥妙，儒家讲究内圣外王，先修养个人内部，其他方面自然无往不胜，正好与太阿相结合。
儒家关心的是社会，看重的是父子，君臣之间的天经地义的关系。“实”无论发生了多么翻天覆地的变化，“名”的秩序也不能乱了章法，否则就会导致天下大乱。
赤松子和荀子是同辈，而晓梦是赤松子的师妹，按辈分伏念应该尊称晓梦为前辈，伏念也规规矩矩地向晓梦施礼，表示对前辈的尊敬。
长幼有序，君臣有别在伏念身上也表现的淋漓精致
面对天宗晓梦的道法自然，伏念以选择以“礼”匡之，道家以天道御万物，无为无不为，伏念却给水无常立下规矩，让它们有序遵循。
立于水却不离开水的“礼”，约束人却不脱离社会的“纲常”
最后“礼”被晓梦用其深厚的内力使出的万穿秋水和心若止水打破时，伏念流汗技穷，则在水上开花接回水珠，这是象征着当年孔子拜访老子的一种虚心求学的招数。
知海无涯，见花问道，伏念真心求学，希望晓梦前辈不要见笑。
不过，晓梦是以已之长克敌之短，综合实力应该是不如伏念的。
伏念自创圣王剑法，而且太阿还有大巧不工的评价，两者结合表示剑法的造诣已经达到了很高的水准，不依赖剑本身的锋利，可以发出很大的杀伤力。
墨家学说的核心是“兼相爱，交相利”和儒家的长幼有序，尊卑有别不同。
墨子主张不分尊卑贵贱，上下左右，人人互相爱，以爱己之心去爱人。他认为国家互相攻打，家与家互篡都是因为“交相恶”所以人与人，家与家，国与国只有“兼相爱”才能“交相利”
“攻”是天下之巨害
因此作为墨家信物的墨眉是设计上剑身通体漆黑如墨，无刃无锋，平平若尺，是一把无锋胜有锋的德者剑【似剑非攻，墨眉无锋】
墨眉放弃了锋利，那么使用它的人必须得拥有十分深厚的内力才能激发出无形剑气击伤敌人。
燕丹第一次使出墨眉剑气的时候是用于教训隐蝠狂妄的行为，剑气看似软如草，实则锋利无比，轻而易举的击穿隐蝠的防护铠甲。
最后一次是击败重伤的卫庄，真气在体内高速运转时，深厚的内力通过墨眉幻化成剑气盘旋在周围，前一秒场面光明，下一秒漆黑一片【为我独黑】与卫庄交手的过程中，明明没有击中卫庄，一招之后，卫庄却突然鲨齿撑地，说明是被墨眉的剑气所伤，是伤到内部。
天明是现任的墨家巨子，执掌墨眉，兼爱精神在天明身上也所有表现，最经典的例子就是用机关术修好曾经想要致自己于死地的无双，后因这个行为感动了流沙众人和墨家的统领，成为他们化解恩怨的调节剂。
【干将莫邪】
干将莫邪是由干将夫妇共同铸造，因两人是一对恩爱的夫妻，铸剑时你中有我，我中有你。铸成后剑分雌雄，刚柔并济，这是他们最不同凡响之处。
但干将莫邪号称弑君之剑。相传铸剑时，就由二人的女儿投身炉火，以血融剑。而铸成之后，铸剑师夫妻和下令铸剑的楚王最终都死于这一对剑下。这一对剑也就是剑谱排名前十中杀性最重的剑。
古人认为剑是王者之器，而人是天地间最有灵性的，人的精气神全部存于血中，所以铸剑必须要用活人，才可以使剑产生灵气，而不能用猪牛羊这些低等动物，这就是当时残忍的铸剑技术。
因此干将莫邪是一把凶器，会给执剑者的家里人或者身边的朋友带来血光之灾，剧中田猛就是死于执掌干将莫邪的田赐手上，尽管用的不是干将莫邪但是田赐的一心二用跟干将莫邪密不可分。
田赐是农家天赋型剑客，因智商宛如儿童，没有什么欲念受外界因素影响小，以至于他在武学上成就极高，一心能二用。
特殊的本领结合特殊的剑，田赐一个人就可以启动本应两个农家弟子才能发动农家至尊武学【地泽二十四】
刚柔并济，可以把对手的万钧之力化为无形。
红眼状态下的他实力会进一步增强，因此农家最强之人当之无愧。
秋骊的剑柄是一把拂尘，拂尘它是象征着清净的意思，道家的掌门拿着它也有时刻提醒不要忘了修心的含义。
秋骊剑含有道家天机，天宗的掌门人是晓梦。
“梦”字在道德经里有着特殊的含义，它表示“无为”的超脱就像梦一样，最典型的例子就是庄周梦蝶。
真是梦和真不可分，梦可当真，真亦是梦，或许人生也是一场梦，甚至梦中还是梦。
这实际上是一种相对主义，意在指明一切事物的存在变化都是有限的，局部的和不确定的，无意义的，要从一个混沌，完全。。。寻出种种区别，就会失去真实的本体存在。有深邃的哲学思想。
晓梦登场的第一句话是什么？“玄之又玄，众妙之门”
“道”的原始是空无，我们想要认识大道，就必须抛弃所有杂念，将自己回复到毫无思想的婴儿期，达到一种完全虚无的境界，只有这样才能真正体悟到“道”的奥妙和玄机。
体悟到天地初生时的“妙”观察到万物生前的“徼”
首先晓梦十八岁，然后“妙”字根据汉字的组字法，可以拆分为“女”和“少”，少女不但处于妙龄，而且是纯真，纯洁的象征，这里用在“道”上，理解为天地的本始。
人因“有欲”致“有为”，而有欲就意味着主体的人企图得到比在现更多的物质利益，因此“有欲”的主体必然会出现一种自私自利的心理倾向，也就是说这个主体会想方设法来满足自己利益的需要，包括采取非正当手段，由此可见，内在的“无欲”是外在“无为”的前提。
因此老子在主体个人修养方面提出“知足”反对贪婪，不知足是导致人与人，人与自然之间关系紧张的根本原因。
道家抛弃和超越人类的自私和贪婪，采取顺其自然的态度对人对事，这种无所作为的处世哲学看似消极，其实是一种真正的，积极的人生态度，是对人类自身精神境界的提升。
下面是晓梦的经典名言
没有喜欢和讨厌区分【无欲】
讨厌人把生命看得太重【超脱生死】
世间无我，处处是我【忘我】
那是孔子的境界未到而已【直接】
荀况为何不来【不接受礼仪限制】
晓梦是一个真正为了道家，为了思想而行动的人。她自己不受定义上的“无为”束缚，无为无不为。。。做什么都不刻意而为，道家思想辩证的一方面在她身上体现的特别明显。
然后儒家的坐忘心法和道家的和光同尘暗和，其实道家的思想和儒家思想发展方向相异 ，却极有渊源 ，可追溯到《周经》和《易经》身上。
伏念：晓梦前辈
晓梦：我没那么老
伏念：我们儒家长幼有序，尊卑有别
晓梦：条条框框太多不嫌麻烦么？想怎么比？
伏念：请前辈决定
晓梦：前两场比试太过粗陋，与你我身份不符合
伏念：是。
儒家的纲常思想和道家脱俗的思想不断地在交锋，不断地在碰撞。
比试开始，晓梦在无形的水面上通过内力化无形为有形【世界是混沌的，黑暗的，只有“道”才能让世界变得更加清晰】
面对伏念给水立下规矩，晓梦使出道家绝技心若止水和万川秋水打破伏念“礼”的限制，在《道德经》里老子说，天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。
伏念在水上开花接回了被击溃“礼”的水珠，并表示当年孔子拜访老子的态度。
晓梦最后说道可道，非常道，儒家有你不错，也表示了当年老子对孔子的赞扬。
对于章邯和晓梦，只能说人不能无情，这是生理上就决定的。不是个人说了算的，只能无限接近无情，却不能全然无情。
还有晓梦并不是像逍遥子评价的那样，充当帝国爪牙，晓梦之所以会应扶苏前来，首先要搞清楚的是老子《道德经》重点写给谁看的？其次再弄清楚儒家，道家，墨家，法家，纵横家。。。他们的存在是为了什么？
根据家天下的嫡长子继承制，扶苏就是未来的接班人，而且扶苏比较仁慈，不赞同用法家作为统治思想。对于扶苏的邀请道家当然不会放过这个机会来传播自家学派的政治理念
扶苏儒家伏念和道家晓梦的内心独白
天下滔滔，民心如水，道法自然，唯礼匡之。
儒与道之间究竟谁是治世正道？
帝国若想长治久安，究竟是用“因势利导”还是用“克己复礼”？或者二者兼而用之。
站在人文角度上，道家逍遥子与晓梦没有对错之分。都是“人”拥有的思想，都十分宝贵。
不过，站在传统道家思想上，逍遥子算是偏离的，晓梦是相对正统的。
这把剑没有详细的介绍，只能根据剧中所说的话
三百年前，道家因为对“道”的理解不同，分裂为天宗和人宗，一直争斗不休。天宗、人宗分裂之后，争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”。
雪霁看起来就像一把击剑的剑，也不知道老子是不是曾经出国留过学，弄了一把如此洋气的剑。
雪霁的意思是指雨雪停止，天放晴。
因此逍遥子使出雪后初晴：世间风云兮幻亦真，天地无穷兮大道行”，顿扫阴霾之气。
逍遥子给观众的感觉是飘逸洒脱，气质尊贵以及仙风道骨。他灰袍里有竹子图案，“竹子”
【竹子】有着不一般的中国传统文化含义，象征着顽强的生命，虚怀若谷的品格，柔中有刚的做人原则，竹的挺拔洒脱、正直清高、清秀俊逸也是中国文人的人格追求。
道家的思想在根本还是关心民生，关心人世的，也怀着一颗救世之心，包含着积极入世精神，但主要的表现方式是通过哲学表达其在乱世里的救国情怀，并不是积极行动，直面社会。
因此在秦时明月里道家天宗和人宗的区别是在其行动上，天宗是“出世”采取顺其自然的态度，人宗是“入世”直接参与实际行动，这就是天人对“道”的理解不同而发生的争议。
最后在《道德经》里老子对天人合一是说，不是以天合人，也不是以人合天，而是“天”“人”各自保持差异性自然融合，这就是逍遥子所说的道家天宗和道家人宗最终都是殊途同归。
阴盛阳衰，昼暗，掩日，又一把越王8剑。
掩日的意思是：用此剑指向太阳，则白天立刻变成黑暗。此剑属性为金，金在五行属阴，阴盛则阳灭。剑身泛着深红色剑气。
按着掩日剑的意思去理解，说明这位剑主不但身份尊贵，而且一手遮天的能力。
首先罗网是一个杀手组织，是作为赵高实现自己野心路上清楚障碍的利器，剑奴们的实力是关系到能否完成任务的关键，它不像一些门派凭借关系或者像田密一样用肉体的方式来获取地位的，实力是作为加入罗网杀手的基础，越王8剑是罗网的顶尖杀手，武力值最高的人。
其次，身份昂贵的人，又是越王8剑之一，那么他的佩剑一定是所有剑中最具有实力的一把。
因此掩日是越王8剑之首是确定无疑的。
身为农家大小姐的惊鲵对其十分恭敬，又知道章邯给影密卫下达放弃营救自己的信号，而且反侦查能力很强，他的突出现身连侦探队队长章邯都吃了一惊。
要么是一个不会去怀疑的人，也就是不存在的人或者认为他已经死去的人，要么是一个帝国高官或者曾经是帝国高官。
胜七吴旷在六贤冢临走的时候问了六长老侠魁是否来过六贤冢，之后六长老的回答并没有给我们观看，这就为摸个谜团留下伏笔，侠魁的秘密至关重要，是不是掩日我暂时不敢确定。
外形上护手中间为鲵鱼头，剑尾为莲花，剑头有洞，剑身左右各有三道凹痕，颜色为粉色，强烈的紫色剑气，很符合一个女性剑客的设定。
惊鲵的意思是说将此剑投入大海，鲸鲵也会因恐惧而深潜海底。惊鲵的绝技也相对应的这一点。
无论是重创章邯前的发招时，还是突破晓梦的天地失色都将剑插入地下，地面立即裂开一处，寓意实力强劲大地惊恐，惊鲵剑也瞬间爆发出强大的剑气。
惊鲵潜伏在农家深处，时不时就像索命之鬼一样带走一个人的生命，因此农家众多都害怕自己会成为下一个目标，而开始展开激烈的侠魁争夺战，获取侠魁之位来确保自己的安全。
惊鲵的存在令人感到恐惧也符合这把剑的含义。
在农家六贤冢前一秒还是一位古典美女，下一秒就变成了时尚名模，画风突变，让人瞠目结舌。
惊鲵剑法高超，位列罗网天字一级，实力不在当年玄翦之下，而且还有察言观色特殊技能，以及冷静，理性，足智多谋这就是区别其他剑奴能自己独当一面的原因。
相传为春秋时期铸剑名师欧冶子所铸，巨阙钝而厚重。其坚硬无比，故号“天下至尊”，其他宝剑不敢与之争锋，一剑能开山裂石。
这把剑给人的感觉是重剑无锋，它虽然没有开刃，并不锋利，但是使用它的人有极大的力量，也是可以有极大的杀伤力。
胜七这个人呢，高大魁梧，感觉能赤手空拳打死一头牛。
胜七之前被陷害逐出农家，背负着侵犯弟妹，杀害兄弟的罪名，让他变得仇恨一切，拿着巨阙不断挑战强者来发泄内心的伤害，后来被剑圣盖聂活捉关进噬牙狱十年之久。出来后视盖聂为仇人，听说兄弟没死在罗网也加入进去，替罗网做了不少爪牙的本分。
因此胜七在没回农家的时候，他不是在打架就是在来打架的路上，而且脾气暴躁，一言不合就开打，看起来非常冷血，残忍，江湖人称黑剑士。
巨阙它设定为重剑无锋，意思是说不用什么花哨的招数，能举起它挥舞就可以发出强大的威力。
所以胜七跟任何人交战都非常简单粗暴，横砍，竖砍，左砍，右砍，用力砍，使劲砍，跳起来砍，这些就是胜七的作战模式。
虽然不那么花哨，但是很实用，不像田虎后面搞了一只大老虎，然后腾空而起跟高渐离碰了一下剑，除了水寒剑抖了一下，什么事情都没有发生，华而不实。
胜七的万钧之力结合巨阙的沉重，劈下的瞬间，地裂石碎。
孔周三剑之一，视之不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉也。
意思是说看它时看不到踪影，用它时也感觉不到它的存在。剑锋碰到的地方看不到一点剑伤的痕迹，刺过人的身体也感觉不到。
颜路这个人设是非常内敛，没有什么争强好胜之心，为人处世十分淡泊，与世无争，甚至身在喧闹的齐鲁之地也对周围不闻不问，喜静不喜动，这和儒家主张的积极入世是相违背的。
齐鲁三杰，伏念事事以儒家大局为重，一心想把儒家学说发扬光大，张良胸怀大志一心向着反秦联盟，替他们出谋划策。唯独颜路是一头扎进了学习知识的海洋，徜徉在知识的海洋里，吮吸着知识的雨露。大师兄叫我吃饭，我充耳不闻，三师弟喊我喝水，我无动于衷，师叔喊我睡觉，我百般推辞这样的一种感觉，太奇怪了。
身怀绝世武功却从不张扬，手中更有一把连罗网苦寻多年也没有得到的“含光剑”。以剑论道之后，赵高和李斯两人都注意到了颜路的不凡。
赵高说此人是什么来头？张良也提及以二师兄的遭遇，为什么还能保持这种心态？
颜路动画的原型是颜路和子回二人，两人都是贵族之后，这其实是在暗示颜路的真实身份。
君子无争，含光无形，坐忘无心，使颜路进入一种虚无的状态，这是一种道家境界，道家主张出世的境界却在儒家主张入世的人身上表现只能说明一点。
颜路曾经经历过大风大浪，后来到儒家寻找避风港，尽管他站在儒家第一线，但是始终把一颗饱受风霜的心置于儒家的“安全贷”中，做到藏心既藏身。
颜路的平局相对的，不是绝对的。
就像伏念说的任何战斗都是为了分出胜负，而二师弟恰恰是这样一个与世无争的人，他不想赢所以也不会输，因此他的攻防像一团棉花一样至柔无形。
不过，他的心境使他不在乎输赢，一但他的陈年往事被挖出，他内心压抑的仇恨将打破这种状态，平局不在有，他真正的实力也将得到释放。
【水寒剑】
水寒剑是徐夫子本人铸造而成，剑谱排名第七。
此剑以高渐离的大哥荆轲的诗句“风萧萧兮易水寒”命名。独属绝技也名为“易水寒
水寒剑剑风轻盈灵敏，剑身纤长锋锐，能够发出寒气甚至结冰，是一把美观而实用的名剑。
它的独特的一点是舍弃防守的极端招数，将全部注意力集中在剑上，发挥出最完全，全方位的攻击，没错最好的防御就是进攻。
高渐离散披长发会随风飘起，一缕刘海挡颜色较白，是一个风度翩翩的美男子。无论是行为举止还是与人交战，特别是发动易水寒的时候给人一种动态美的感觉，很符合中国传统的审美观。
高渐离是一个灵巧型和智慧型完美结合的剑客。
他虽然不属于那种以压倒性力量或者致命一击来达到战胜对手的招数，但是他的易水寒杀伤范围广，以至于曾经跟田赐的作战过程中夸下海口，如果阿雪在我身边，我们便能合奏出阳春白雪，即使面对千军万马又如何？剑圣听到这话后不禁陷入沉思。
高渐离的易水寒在冰系属性中是已知最强的，连田赐的双重冬灭之力发动的地泽阵法都不敌全力施展的易水寒。可想而知水寒剑是以阴寒肃杀所长挤进剑谱排名第七的，因此在水面作战高渐离可以发挥到实力最强状态。
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1，不要以己之长克敌之短就说伏念强过晓梦。
楼主这样说太片面，仅仅是切磋就说成一定的事情。
这样说的话 少司命还就是打不过胜七，
卫庄也就是打不过胜七。
(我认为卫庄在剑客技巧方面是强过胜七的，而胜七在力量以己巨阙力量上是强过卫庄的。)
况且内力这一块已经有明确的镜头了，晓梦遇到刺杀，
晓梦隔空控制剑，甚至控制多人让敌人空中停止，敌人没有还手之力，这就是内力。
要是伏念也能做到，那就说儒家以内力见长吧。
就不要说道家了。
2，我不认同伏念要强过晓梦。
道家以内力见长只是说说而已？
以己之长，克敌之短。
从水滴就可以明显的看出来伏念是不如晓梦的，伏念惊出两滴汗。
最后伏念以花开博得喝彩并不能说明晓梦就弱于伏念。
这些也都是切磋而已。
最后晓梦大师嘴角一笑:儒家有你，不错！
给予伏念一个很高的评价。
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