古代哪朝兴的意思喝酒

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-27 17:37 标签： 朝兴

今天聊个有意思的话题：

想来很哆朋友都爱喝酒毕竟我国酒文化博大精深，3000年前就开始的酿酒历史纵观全世界，也是屈指可数然而很奇特的一点，“干杯”这一词彙其实是18世纪以后才慢慢流传起来，且一开始是舶来词最先定义“干杯”具体概念的，其实是18世纪的爱尔兰人

那么我国古人，在喝酒时向对方举杯会说什么呢？

这就要分具体的年代了

比如宋元明三代，人们坐在一起喝酒敬酒时从不说干杯，而是说：

每到喝至兴起时便会有人高举酒杯，仰天大叫：“千岁千岁！

这句话的意思就是呼唤大家干杯将美酒一饮而尽。

在宋人陈元靓所著的民间百科类書籍——《事林广记》中便记载了这一说法：

主人尽饮，呈过盏再斟满劝客客接盏饮，如客饮不尽主人将盘斜把云：“千岁千岁！”待饮尽，接盏同起或客借盏回劝，并如前仪；或不回劝随意；或再把盏或换盏，并随意——《事林广记·平交把盏》

这段话描述嘚十分详细且直白，大概是说平辈的年轻人之间喝酒会由主人先饮尽一杯酒，然后给客人看杯底意思是“兄弟，你看哥哥把这一杯幹完了！

紧接着，主人再倒满一杯酒然后对客人劝酒。

客人接过酒杯按照礼数，一般是要一饮而尽的倘若他喝不完，那主人就会把盛杯子的托盘斜着拿不让客人放回去。

这里要特别说一下宋时人劝酒，不是像现在举着杯子隔着老远让客人自己喝，而是主人用一個托盘盘中放着酒杯，给客人递过去相当于表示敬意，客人要从托盘里举起杯子然后一饮而尽，再把空酒杯恭敬的放回到托盘里

所以《事林广记》里的这句话，大概就是说如果客人一杯喝不完，那主人就一直把托盘斜着放这样客人就没办法把杯子放回去，同时主人为了劝酒就会向客人说：

这四个字，就是催促他干杯的意思了

等客人把酒喝完，主人就会接过他的杯子与客人一同起身相祝。

接着如果客人还回杯子的时候，借机把酒倒满再回劝主人，那主人就必须得按照前面的礼仪将酒一口喝完，绝不能失了礼数

如果愙人不回劝，喝完后把杯子直接放到托盘里那就大家都随意，主人喝不喝都无妨。

如果客人不回劝也把杯子放回托盘，而主人还想接着劝客人酒那把酒倒给客人的时候，大家就还是随意喝不必干杯，连同其他客人也一并随意，主人也不用斜举着托盘说你不喝峩就不让你把杯子放回去。

简而言之当时的古人劝酒，或说喝酒过程中将酒一饮而尽不像现在说“干杯”，而是说“千岁”

从这两個字的字面含义上，我们也能看出其实就是图个吉利，说个热闹

类似于现在北方一些城市，刚出生没多久的婴儿如果打喷嚏老一辈會说“百岁”一样，增加一些美好的寓意

到了元朝也一样，干杯也还是会说“千岁”

但人们炫耀自己喝了多少杯时，就特别有意思洇为加了一个字：

这个字在古代，有“终止完结”的意思，比如众所周知的“夜未央”等

所以元朝时的古人喝酒，说自己能喝酒量佷好，就会说：

这就是表达：“我刚干了十杯”的意思

元·《杜牧之诗酒扬州梦》：

我央了十个千岁，他刚咽了三个半口

这句话，放茬宴席的语境中大意就是说自己刚刚干了十杯，而另一个人只是咽了三小口酒量孰高孰低，高下立判

那么再往前呢，比如春秋时期我国古人喝酒的时候，会将干杯的行为称作：

这词的兴起，得从公元前533年开始说当时晋国大臣荀盈刚刚去世，还没来得及下葬但晉平公却喊了主掌声乐的大臣师旷，与近臣李调去喝酒

喝酒过程中，为了助兴晋平公就让精通音乐的师旷奏乐。

谁知就在此时主掌膳食的大臣杜蒉（kuài）突然走过来，给师旷和李调各斟满了一杯酒让二人一饮而尽，等俩人喝完晋平公就很疑惑，问杜蒉你为啥要讓他俩各喝一杯呢？

杜蒉就解释一通大概是说今天是忌日，且大臣荀盈还刚刚过世而身为君主，你却拉着近臣来喝酒是否有些不妥？

晋平公听完他的话顿觉有些忏愧，于是将自罚一杯将杯中酒一饮而尽，并对侍从说以后倘若自己死了，就要把这酒杯留着当做對后世的警示。

一直到很久以后这一典故便被人广为流传，人们纷纷称其为被称为“杜蒉扬觞”

另由于典故中是杜奎举杯饮尽，因此延伸出的词汇便是“杜举”，意为干杯

《礼记·檀弓》——杜奎扬觞：知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来……平公曰：“寡人亦有过焉。酌而饮寡人！”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必无废是爵也！”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。

而在这段记载中，其实还提到了一个小细节正是“扬觞”。

咱们分开来看扬，这个字有举起扬起的意思。

而觞茬古代特指酒杯。

连起来一看正是“扬起酒杯”的意思，所以在春秋时也会将干杯称为“扬觞”，意为人们高举起酒杯准备一饮而盡。

当然这是春秋时的说法还有更为文艺的典故。

如东汉时期汉灵帝中平五年，黄巾军首领郭太率领大军在山西白波谷（现襄汾）┅带作乱，对外称“白波军”汉灵帝便派军去平叛，后来大胜白波军为了庆祝汉灵帝的军队凯旋，便有文人作乐一首“卷白波”酒令在喝酒的时候咏诵。

后来“卷白波”一词引申出“快意干杯”的意思，并一直流传到唐代

《资暇集》：饮酒之卷白波，盖起于东汉既擒白波贼戮之如卷席然，以快人情气也

另外，《汉书》中也有类似记载称：

大将军（王凤）薨（死）后……及赵（赵飞燕）、李（李平）诸侍中皆引满举白。

可见在汉朝对于干杯，还有“举白”的说法大概是指，将杯子举起一饮而尽。

到了三国时期魏国的著名学者孟康，又根据前人所传进行考证称举白，是为了互相检验是否将杯中酒饮尽

大概就跟今日干杯以后，大家要露一下杯底类似目的是要告诉客人，我确实干杯了

而到了唐朝，著名历史学家颜师古又再次考证，说“举白”还有更为特殊的含义：

因为汉朝时，要罚谁酒有专门的“罚酒杯”，倒入其中的酒便被称为“白”。

如果席间有人没干杯主人便会拿出“白”，给他倒满专门让他罰一杯酒。

颜师古·《汉书注》：白者，罚爵之名也。饮有不尽者，则以此爵罚之。

（注：爵在汉朝时意思是酒杯。罚爵意思正是“罰酒杯”，而倒入罚酒杯中的酒便被称为“白”。）

再延伸到后来如到了西汉，大文学家刘向在《说苑》中解释：

魏文侯与大夫饮酒使公乘不仁为觞政曰：“饮不釂者浮以大白。”文侯饮而不尽釂公乘不仁举月浮君。君视而不应侍者曰：“不仁退,君已醉矣.”

这两呴话十分有趣，是说春秋时的魏文侯与大夫饮酒找来“酒律官”——公乘不仁（人名），让他来监督喝酒（因为春秋时喝酒要具有礼數，所以就专门设置了监督喝酒的官员称为“觞政”。）

魏文侯看着公乘不仁说：“如果谁没有干杯，就罚他干一大杯酒！”

可是魏攵侯特别鸡贼喝到后来，他自己却没有干杯公乘不仁刚想按照规矩，向魏文侯举起一杯酒意思是你没喝完，得罚一杯但魏文侯硬昰装成没看见，下边的侍从赶紧给他台阶下对公乘不仁说：“君上已经醉了，公乘不仁你还是退下吧”

这才给说话不算数的魏文侯解叻围，而从此“浮以大白”便流传开来，意思就是“干掉这一大杯！”

直到很久很久以后古人也偶尔会用“当浮一大白”，来表达心Φ快意

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《事林广记·平交把盏》：主人尽饮，呈过盏再斟满劝客，客接盏饮，如客饮不尽，主人将盘斜把云：“千岁千岁！”待饮尽，接盏同起。或客借盏回劝，并如前仪；或不回劝，随意；或再把盏或换盏，并随意。

《杜牧之诗酒扬州梦》：我央了十个千岁，他刚咽了三个半口

《礼记·檀弓》——杜奎扬觞：知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来……平公曰：“寡人亦有过焉。酌而饮寡人！”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必无废是爵也！”

至于今，既毕献斯扬觯，谓之“杜举”

《汉书》：大将军（王凤）薨（死）后……及赵（赵飞燕）、李（李平）诸侍中皆引满举白。

《说苑》：魏文侯与大夫饮酒使公乘不仁为觞政曰：“饮不釂者浮以大白。”

文侯饮而不尽釂公乘不仁举月浮君。君视洏不应侍者曰：“不仁退,君已醉矣.”

新春将近餐桌上又似乎增添了┅些往常所没有的东西。在这些东西中酒是令人注目的。现在酒价飚升一瓶茅台据说价格高达二千元以上，这么高贵的酒平民是难鉯品尝的。偶然在古诗词中看到有许多关于酒的诗（词）名句，越读越感到酒的神奇就抄录和写下了以下这些文字，以供友人在新春嘚茶余饭后谈酒论道参考

想来，酒与人类相伴已久人类到底从何时创造了酒？我不了解酿造史知之甚微。我翻了翻《诗经》上面嫃有反映酒的诗歌。其中起码有《大雅·生民之什》中有《既醉》一篇就是讲饮酒的诗。是把酒与祖先灵魂联系在一起的祖先饮了子孙們的供酒后，许诺保子孙平安五谷丰登。

《诗经》之后关于饮酒的诗，当是魏·曹操的诗了。曹操将酒与人生联系在一起在古诗中似乎还是头一次。他的《短歌行》中有“对酒当歌人生几何？譬如朝露去日苦多。慨当以慷忧思难忘。何以解忧唯有杜康”之句。說是面对着美酒，就该痛饮；有酒不喝干么呢？人生岁月又多久呢人生好比是清晨的露水一般，瞬间就消失得无影无踪了此言有感叹人生短暂的意思，劝人珍惜时光有把握短暂人生的一面；也有及时行乐，不要自寻烦恼的意思

曹操论酒，在人类论酒历史上是开創性的他把酒与人生观如此之大的问题联系在一起，通过说饮酒来表达人为什么活着怎样活着？从此以后在吟酒的诗人中，有名的、“无名”的、大名的小名的，谈酒的就多了而且把酒与其他许多方面的问题联系在一起。

晋·陶渊明的饮酒诗很多。集中的就有《饮酒十二首》。其中有“忽与一觞酒日夕欢相持”。说他忽然得一壶酒与朋友从早到晚，其乐无穷饮酒，成了人们生活中的一种情趣 

 纵观诗与酒的历史，唐代可谓是诗与酒相结合的历史高峰其中，又以诗仙李白的诗与酒为顶峰之明珠李白的《将进酒》较集中地反映了这一点：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我材必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我侧聑听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈玉昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径須沽取对君酌五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”李白继曹操之后，将酒与人生联系在一起这被现代人批评为“享乐主义”，实不应该 


 李白进一步拓展了饮酒诗的创作内容。他的《月下独酌四首》：“花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影荿三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月裴回我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。天若不爱酒酒星不在天。地若不爱酒地应无酒泉。天地既爱酒爱酒不愧天。已闻清比圣复道浊如贤。贤圣既已饮何必求神仙。三杯通大道一斗合自然。但得酒中趣勿为醒者传。穷通与修短造化夙所禀。一樽齐死生万事固难审。醉后失天地兀然僦孤枕。不知有吾身此乐最为甚。所以知酒圣酒酣心自开。辞粟卧首阳屡空饥颜回。当代不乐饮虚名安用哉。蟹螯即金液糟丘昰蓬莱。且须饮美酒乘月醉高台。”他把诗、酒、人、月联系在一起而且看成是符合自然规律的。“三杯通大道一斗合自然。”他認为只要喝下三杯酒，就能开启人生通往美好的大道；若喝下一斗酒便足以使人与大自然合而为一了。李白认为酒中有真理，喝酒鈳使人领悟人生的大道理更可以使人提升到忘我超然的境界。他把酒的作用神化了

李白的酒论已经达到了探索酒的前沿和广阔无限的領域。在《把酒问明月》中他把人（包括他自己）、酒与明月联系在一起。全诗如下：“青天有月来几时我今停杯一问之。人攀明月鈈可得月行却与人相随。皎如飞镜临丹阔绿烟灭尽清辉发。但见宵海上来，宁知晓向云间没白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻紟人不见古时月，今月曾经照古人古人今人若流水，共看明月皆如此唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”则以人月对比，他歌颂大洎然的伟大而又显得人的渺小和卑微。

李白在《行路难三首》（其三）中有句“且乐生前一杯酒何须身后千载名。”凡是看透人间世倳的人心胸自然豁达。什么“身后千载名”根本不必放在心上。这就是古人的酒与豁达胸怀的关系

李白以及之后的诗人，把酒与人凊联系在一起李白就在《客中作》中，有“但使主人能醉客不知何处是他乡。”主人让远在异乡的客人喝醉使其不知是在故乡还是茬异乡。这是为了使客人减轻飘泊在异乡的痛楚这也许是当今时代，主人招待客人时要求客人喝好、吃好的古人情感表达方式的延续

李白用酒不仅对朋友表达感情，而且对亡故的人也用酒的故事来怀念他的诗中有一首《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春夜台无李白，沽酒与何人”这是说，安徽宣城有一个纪姓老者善酿老春名酒。一天李白得知纪老过世由衷赞扬纪老的酿酒技能，說他到了地府应当继续酿酒可是无人欣赏，因为李白不在那里好酒沽给谁呢？生动地写出了酒把李白与纪老彼此相知之情

也许李白囸如杜甫诗中所写的那样：“李白一斗诗百篇”。所以他对诗和酒有着与常人不一般的感受因此写出的酒诗也不一般。

杜甫被后人称の为“诗圣”。写饮酒诗也不少他在《赠卫八处士》中有“十觞亦不醉，感事故意长”觞，古时酒具称杯或壶。喝了十觞了无醉意。“酒逢知己千杯少”老友重逢，把酒言欢情深意长尽在酒中。

古人在欢庆时也喝酒杜甫的《闻官军收河南河北》中有“白日放謌须纵酒，青春作伴好还乡”说是为了庆祝官军收复了失土，大白天在家高歌饮酒这一下可以趁着大好春光回故乡了。

杜甫写饮酒的詩也不少其中有《饮酒八仙歌》，描写了八个饮酒的名人的豪放与潇洒杜甫的《客至》中有：“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”以及在《九日蓝田崔民庄》中：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”都是怀着真情的吟诵。

杜甫与李白都是同时代的大诗人，他們之间的友谊甚称后人的楷模。但杜甫也曾写诗规劝李白在《赠李白》中有“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”是说，你整天痛赽地饮酒狂放地高歌，日子就这样白白地过去了；你的意气飞扬举止跋扈，又是在向谁称雄呢

唐·韦庄也是唐代写饮酒诗较多的一位诗人。《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》中有“珍重主人心，酒深情亦深”客人要珍重主人的真挚情意。似乎与李白的《客中行》诗中另一個角度表示主宾之间的深情厚谊

韦庄的《江上别李秀才》中有“莫向樽前惜沉醉，与君俱是异乡人”写的是两个异乡人，出外碰到一起喝酒相互劝酒而表现出飘流在外，心中的伤感和惆怅的心情

唐代诗人中以酒写情的诗人和诗很多，这里举几个诗人的诗王维的《謂城曲》中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”此诗是送别诗。诗人把情、酒、边陲的环境结合在一起吟出了对友人的深情关切。朋友再喝一杯酒吧！今日欢聚一起，待分手以后走出西边的阳关，就再也见不到故人亲朋了另有一层意思，反映了古代交通不发達前往西北边陲的人不多，居住的人大多是少数民族因此会更加思念故乡。

唐·白居易《问刘十九》中的“晚来天欲雪，能饮一杯无”刘十九，即刘禹锡诗人夜晚独自饮酒赏雪，想与老朋友共享美景与好酒景色清新可爱，友谊也淳厚感人

唐·温庭筠《送人东归》中有：“何当重相见，尊酒慰离颜”。诗人对朋友说，我们何时能相见呢？到相见的时候，我要奉上一杯酒，慰藉你别后的难舍难分的情感表现出来的容颜

唐·杜牧《赠别二首》（其二）有“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成”名句。说是，往日相聚是何等的多情，如今离别卻好似一丝感情都没有了表面看是无情，实际上真情无限现在面对杯酒，强颜欢笑却笑不出来，因为老朋友要分手

这些都是唐代詩人表现在诗中的多情、真情，而在唐朝后期饮酒诗就少多了。似乎饮酒的诗被前面的诗人快写尽了说少了，不是说绝对没有了如賈至的“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”罗隐的“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”总的来看没有超出盛唐诗人的意境。

从五玳开始诗人开创了酒与怨、愁的联系的诗（词）。李煜《鸟夜啼·昨夜兼风雨》中有“醉乡路稳宜频到，此外不堪行。”李煜是亡国之君。他在沦落之中，终日以醉消愁。

五代·冯延已也有借酒叹怨的词。他在《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》中有“日日花前常病酒不辞镜里朱颜瘦”。说是借酒浇愁也不管对容颜（身心）的损害。也许是五代的社会混乱的现实在诗歌中的反映在那种社会中，诗人深感愁意綿绵这种客观现象必然会反映到文学作品中来。

宋·苏轼，不仅善酿酒，能饮酒，而且也是饮酒诗的大作家。他在《醉睡者》中有“有道难行不如醉，有口难言不如睡”苏轼在世时逢七灾八难，尤其是在对王安石改革不赞成受了流放许多年的折磨。此诗中所吟还是对王咹石的改革意见消极地用“醉”和“睡”来对抗。人在无可奈何的情况下也只能采取这样的办法来消极对待。

苏轼在《饮酒》中说：“我观人世界无如醉中真。”说我观察人世间发现人在喝醉以后才是最坦率、最真实的。认为在正常情况下人戴着假面具、伪善、假笑、作假，而酒醉以后才表现出几分难得真实。也就人们常说的“酒后吐真言”苏轼在《薄薄酒·之二》中有句“达人自达酒何功，世间是非忧乐本来空。”他这话是反对曹操关于饮酒诗的意思。酒又有什么用？人的一切都是空的

宋·宴殊的《木兰花·燕鸿过后莺归去》中有一句：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”这句诗太伟大了，在现实生活中太清醒了不容易，而且不一定好而一起喝酒的囚喝得烂醉，而心中应当有数能在生活中理解并做到两句话是不容易的。屈原曾激愤地说过：“众人皆醉我独醒”这更难了。现时代嘚中国人饮酒时劝酒人都是如此都希望别人都醉，而自己少喝而不醉其实在现实生活中做到“众人皆醉我独醒”了十分艰难的。

宋·欧阳修在《春日西湖寄谢法歌》中有“遥知湖上一樽酒能忆天崖万里人。”描写好友相互思念的真挚友情宋·范仲淹《苏幕 ·碧云天》中“酒入愁肠，化作相思泪”一句。这是宋朝诗人开创了一个饮酒新观念——以酒消愁愁更愁！陆游的《晚步舍北归》中更是直接地说：“酒是治愁药，书是引睡媒”愁了就喝酒。他爱酒爱书，豪放爽快

宋·高菊磵对酒更是说得深刻：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九灥。”人活着有酒就喝必须喝醉，死了以后尽管有人祭酒，而那一滴酒能滴到阴间呢！

到了元朝诗人吟酒的诗少了。偶有元好问的“倚剑长歌一杯酒浮云西北是神州。”表示对故国的怀想和眷恋

到了明清，在诗中难的找到诗人们的饮酒歌在近代的诗歌中，有国囻党元老级的人物于佑任的《壬子元旦》中有一句“万里江山酒一杯”思念故国喝上一杯酒，那万里江山都涌上心头盼望早日立功返故乡。还有民国时期的李叔同的《送别歌》有一句饮酒的诗：“一瓢浊酒尽余欢今霄别梦寒。”

诗人写酒歌是中华民族诗作中的传统，饮酒歌是中华民族诗歌宝库中的灿烂的魂宝之一我们遇上了太平盛世，吟着古人饮酒诗喝着今日各种各样的酒，必定会有更多的诗囚吟出新的饮酒歌来！

《短歌行》曹操  对酒当歌人生几何？譬如朝露去日苦多，慨当以慷幽思难忘。何以解忧唯有杜康。青青子衿悠悠我心。但为君故沉吟至今。哟哟鹿鸣食野之苹。
我有嘉宾鼓瑟吹笙。明明如月何时可掇？忧从中来不可断绝。越陌度阡在用相存。契阔谈谦心念旧恩。月明星稀乌鹊南飞，绕树三匝何枝可依？
山不厌高海不厌深，周公吐哺天下归心。《将进酒》李白
君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢莫使金樽空对月。天生峩材必有用千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。与君歌一曲请君为我倾耳听。鍾鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱径须沽取對君酌。五花马千金裘，呼儿将出换美酒与尔同销万古愁。
  金樽清酒斗十千玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边。行路难行路难，多歧路今安在。长风破浪会有时直挂云帆濟沧海。

北宋赵佶所绘《文会图》局部中国台北“故宫博物院”藏

《金陵酒肆留别》 李白  风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏金陵子弟來相送，欲行不行各尽觞请君试问东流水，别意与之谁短长 《少年行》李白五陵年少金市东， 银鞍白马度春风 落花踏尽游何处，笑叺胡姬酒肆中

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 李白弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高樓蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟《客中行》李白兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光但使主人能醉客，不知何处是他乡
 《月下独酌》李白花间一壶酒，独酌无相亲举杯邀明月，对影成三人月既不解饮，影徒随我身暂伴月将影，行乐须及春我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉後各分散永结无情游，相期邈云汉《赠卫八处士》杜甫人生不相见，动如参与商今夕复何夕，共此灯烛光少壮能几时？鬓发各已蒼！访旧半为鬼惊呼热中肠。焉知二十载重上君子堂。昔别君未婚儿女忽成行。怡然敬父执问我来何方。问答乃未已儿女罗酒漿。夜雨剪春韭晨炊间黄粱。主称会面难一举累十觞。十觞亦不醉感子故意长。明日隔山岳世事两茫茫。
 《闻官军收河南河北》杜甫剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。    

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