学富五车到底是看过多少本书？丨推介
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学富五车到底是看过多少本书？丨推介
在中国，如何赞美别人一直是一门艺术、一种学问，也是一项技能。太空泛的赞美，给人的感觉太不真诚，虚幻、生硬，让人不舒服；而太具体的赞美又需要夸人的人有着极强的心理素质和比城墙拐弯还厚的……脸皮。夸好了，被夸奖者往往一笑而过；要是马屁拍到马腿上，那后果可就不堪设想了。中国的古代文人们也都面临着这一难题，于是，他们用自己的聪明才智琢磨出不少夸人的词汇、诗句以及文章，这些在今天也都已成为耳熟能详的成语，出现在各种赞美别人的场合。博古通今、博学多才、博闻强记、多才多艺、才华横溢、满腹经纶这些词语现在都被用来夸人有才。我们现在也经常会用“才高八斗、学富五车”夸人知识渊博、学问大。才高八斗我们都懂，可古代所说的学富五车到底是有多大学问呢？这就得从成语的出处说起了，学富五车出自《庄子·杂篇·天下》，原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”翻译过来大概就是惠施知识渊博，虽然他的书有五车之多，但是他说的许多道理都是错误的，他的言辞也有不当之处。（当然这里是有争论的，也有不少学者认为是惠施写了五车书。）这里所说的车，不是轿车，也不是卡车，而是马车。那么，战国时期一辆马车的载重大概是多少呢？根据《鄂君启节》的记载，当时一车的载重是二十担。而根据相关资料的记载，战国时期的一石（担）大概是120斤左右。也就是说，一车大概是2400斤左右，而五车的载重量大概是12000斤。看到这里你肯定心中一振，这些书一辈子也看不完啊，更不用说写了。不过那个时候的书可不是用纸做的，纸要在几百年后的汉代才被发明。而在战国时期，竹简是主要的书写材料，竹子可比纸沉多了。关于战国时期的竹简有多沉，并没有确切的数据记载。不过我们可以找到现在类似的数据作为参考。根据媒体的报道，2007年，一位老者经历17年终于将190多万字的《本草纲目》在竹简上全部抄完，竹简一共重达128公斤。如果按照这个比例进行计算的话，五车书大概是6000公斤，约9500多万字。按20万字一本书的话，也就是大概500本书的样子，这个阅读量还比较可观。然而，事实可能比我们估算的要少一些。《汉书·刑法志》中记载：秦始皇“昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一”。秦始皇白天审理案件，夜晚看书, 自己规定每天处理公文的数量是一石（担）。也就是说，秦始皇一天能处理一担公文，这么一来, 五车书一百担又不是太多了。所以，很多学者都认为是惠施写了五车书。不管五车书到底是多少，由此可见，读书在古代确实是一件非常困难的事情。在印刷术和纸没有广泛应用之前，书是很贵重的东西。因为书都是印在竹简上的，而一片竹简实际上印不了几个字。如果不是富家子弟或者皇亲国戚，普通老百姓根本读不起书。后来人们把书写在帛上，卷成一卷的，一部书又分作若干卷。但帛也很贵，只有有钱人才抄得起。直到纸发明了，虽然价钱便宜些，但是还得手抄，抄一部书就很费时间，抄很多部书就更麻烦了。相比于古代，现代人想要读书就容易得多。不仅价钱便宜了，书的载体也在发生着很大的变化。随着科技的发展、电子阅读器的出现，我们读书也就变得更加方便、快捷。如今，我们不再需要阅读厚重的竹简、贵重的丝织品，甚至不用再阅读纸质书，只需要下载一个QQ阅读APP就可以轻松阅读不止五车的书。互联网时代，消费者的时间越来越碎片化，可以随时随地的阅读体验变得更加重要，同时，在信息爆炸的今天，人们对于内容的需求前所未有，而一个方寸之间的QQ阅读APP，几乎囊括了市场上所有热门的文学作品，这里面既有《琅琊榜》《鬼吹灯》《盗墓笔记》等热播热映的影视原著，也有《解忧杂货铺》《呼啸山庄》等经典原著，真正优化了现代人海量原著想读就读的阅读体验。更重要的是，在现代的社会，阅读承载了完全不同的意义。在古代，物质相对有限，信息相对封闭，人们的生活也相对简单，而我们现代人每天面对琳琅丰富的物质世界，接受来自全世界的海量资讯，面对形形色色的人事，压力和应酬，在浮躁喧嚣的世界里，在繁忙的工作中往往容易感到迷茫，失去自我。而阅读让我们重新沉静下来，在别人的故事里对照自己的灵魂，思考自己的归属和意义，从对外部事物的执著转变成对内在心灵的探求……这正是阅读在现代社会中的非凡意义。正如著名演员胡歌借QQ阅读的微电影和大家分享的阅读感受：繁华世界，越读，越明白自己。从偶像派到实力派，如今大红大紫的胡歌有着丰富的演员经历，从《仙剑》里的李逍遥哥哥、到《伪装者》中的明台，再到《琅琊榜》中的麒麟才子……扮演了如此众多的角色，在繁华的娱乐圈里几度沉沉浮浮，有道是：“戏演多了，就容易失了自己”，如何在起起落落的名利场中保持本真的自己，坚持人生的方向？正是阅读赋予了胡歌完全不同的深邃思想和对自己的人生把控。在不演戏的日子里，他会把自己丢进书堆，他喜欢阅读原著，在原著中与故事里的主人公心意相通，跟随书中人物体验宿命的起落，对照自己的灵魂，思考自己是谁，应该如何实现自己的人生价值。这让阅读除了体验娱乐和学习，升华到了更高的精神意义：读懂书中的别人，然后找到本真的自己。是的……&繁华世界，越读，越明白自己。看完视频的你是否也有阅读的欲望？想一个APP就把所有热门影视原著都囊括在指间，想快一点在书中获得启示了解自己，那就快去下载QQ阅读吧。
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古代学富五车的五车有多少？
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阅读下面文章，完成以下题目夜深还照读书窗灯下读书，想起宋人刘子军两句诗：“明月不知君已去，夜深还照读书窗”。不觉怆然。现在已经很少有闲人读闲书的闲情了。明月知人已去，依旧来照，已不再是读书窗。就是读书，也不再有“临月漫披卷，凭栏且数星”的情致。都市的灯光早已把明月挤成了昏黄的一片，遥遥地挂在天边，印刷体加洋装封皮也不像线装书那样可以握成一卷，更不像线装书那样容易抚慰焦躁的心境，不拿笔记本与卡片纸是不能记忆这纸上意思了。陶渊明“不求甚解”的读书法在今天大概是考不中文凭的，换作了今天，他一样只能在灯下操起放大镜一字一字地寻章摘句。现代人从小读书，说来比古人多得多。据说孔子“学富五车”，以竹简折成铅字算来，他肚子里也不过就是三本两本。杜甫所谓“读书破万卷”，万卷其实是夸大而言其多。现代人又何止读万卷书？可是现代人既成不了哲圣也成不了诗圣。本来，读书并不在多寡，知识未必是智慧，但现代人一切都需要折斤掰两拿计算器来估量价值，加上“书中自有黄金屋”的读书观，读书已沦落到和木匠磨斧头，裁缝理针线没什么不同的境地。《朱子语类》云：“学须先理会那大底，理会那大底，将来那里面小底也自然通透”，今人却是理会那大底不得，只去“搜寻里面小小节目。”只这“大”“小”之分中便有个读书真意在，“大”不是肚皮里可以车载斗量的知识，而是心灵中无可计算的智慧，读书在某种意义上说，是对心智的润养。公正地说，读书可分两种：伏案苦读细啃书，记得公式，背得数字，每到领悟处不禁长嘘一声，是书生苦事。这时犹如爬山，一山放过一山拦，攀时想的是文凭、是课题、是职称、是经世致用，“学成文武艺，货与帝王家”和“功名如探囊取物耳”是一回事，书中文字被读成肚里的知识。品茗饮酒读书，心与书通，忘却经营生计、案牍文字，每到会心处不禁抚掌，是赏心悦事。这时虽人问书中所言何事均浑然忘却，但书中意味则如盐化水中，时时在心头提撕点拨，让人自省，催人自觉，于是书中文字化为心头素养。诚然，时代在变，社会在变，文人那点闲情也许已不合时宜了。不过，如果能在电话铃声、汽车笛声、机器轰鸣声中留下一小片安静，让人体味闲读书、读闲书、读书闲的滋味，如果能在霓虹灯光、白炽灯光、探照灯光中给明月留下一点缝隙，让它来淡淡地照一照读书人的书案书窗，似乎也还能给人一线安慰。在连叹息都没工夫的岁月里，人怎样才能把知识转为智慧？其实，读书仿佛旅游，人何必处处拍照留影，处处题“到此一游”，那山水溪石林壑松风在心头留下些快意，残存半分温馨，让人回想起来就忘却了尘世的疲惫与困惑，这不也就够了么？【小题1】第一段中，作者说：“现在已经很少有闲人读闲书的闲情了。”其原因是什么？（1分）&&&&&&&&【小题2】第二段中，“只这‘大’‘小’之分便有个读书真意在。”这里的⑴“大”是指&&&&。（不超过10字1分）⑵“小”是指&&&&。（不超过10字1分）⑶“读书真意”指&&&&。（不超过10字）【小题3】第四段中加横线的句子用了比喻，作者运用比喻要阐明的观点是：&&&&。（不超过25字，2分）【小题4】对文意的理解，错误的两项是：&&&&、&&&&（2分）A．现代印刷和奢华的装订使书本失去了线装书的温馨，注重了形式而忽视了书的内容。B．“木匠磨斧头，裁缝理针线”似的读书，急功近利，搜寻的只是书中的“小底”。C．陶渊明“不求甚解”的读书方法，已不适合现代社会的需要，作者认为不值得提倡。D．“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功，”这两句诗对读书的感悟，与本文有相通之处。E．这篇随笔语言典雅隽永而又活泼自然，在形象的议论中呈现着思辨的睿智和儒雅的情怀。【小题】．时代不同了，读书人的观念变了，有明显的功利色彩。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-散文
分析与解答
习题“阅读下面文章，完成以下题目夜深还照读书窗灯下读书，想起宋人刘子军两句诗：“明月不知君已去，夜深还照读书窗”。不觉怆然。现在已经很少有闲人读闲书的闲情了。明月知人已去，依旧来照，已不再是读书窗。就是读书，也不再有...”的分析与解答如下所示：
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＞＞＞古人常用“学富五车”来形容学问渊博,但也反映出当时书写工具的落后..
古人常用“学富五车”来形容学问渊博,但也反映出当时书写工具的落后。在古代中国,从什么时候开始,读书人外出游学时,不用带五大车的竹简,也可以达到“学富五车”(　　)。A．西周B．秦朝C．汉代D．唐代
题型：单选题难度：偏易来源：不详
C 试题分析：古人常用“学富五车”来形容学问渊博,但也反映出当时书写工具的落后，主要是指当时竹简为重要书写材料，十分笨重，为了改变这种状况而出现的重要发明是西汉时期发明造纸技术。
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据魔方格专家权威分析，试题“古人常用“学富五车”来形容学问渊博,但也反映出当时书写工具的落后..”主要考查你对&&众人伦轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展，四大发明，中国古代的科学思想，固守农耕经济藩篱阻碍了近代科学的发展&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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众人伦轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展四大发明中国古代的科学思想固守农耕经济藩篱阻碍了近代科学的发展
&中西科学在特征和本质上的差异：
①中国科技主要是应用科学。科学研究主要采取整理典籍和总结经验的方法。 ②西方科技主要是理论研究。大多数科学家研究的方法是采取观察和实验的方法，以及数理逻辑推导的方法。 ③16世纪中西科学在内容上和研究方法上的差别，正是近代科学与传统科学在本质差异上的具体表现。四大发明：
1、内容：纸、火药、指南针和活字印刷术2、意义：推动欧洲社会在文化、思想、航海及政治上的巨大进步；欧洲率先进入近代社会，推动全世界人类文明的进步。中国古代科技的基本特点：
中国古代科技曾经走在世界前列，一度被称为“发明和发现的国度”。除四大发明之外，还有众多世界之最，例如东汉的《九章算术》，采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法，这本书也是当时世界上最先进的应用数学著作，再如，中国古代天象观测记录，是世界公认最悠久最系统的。纵观古代中国的科技成就，比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此，中国文化具有强调实用技术，忽视抽象科学的倾向。中国传统学术中的实用之学如农学、医学、地学、天文历算之学等有比较突出的成就，就反映了这一特点。西方的亚里斯多德就以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统。同时，这些科技成就与农业及其人与自然的和谐密切关联，发达的应用数学、天文测量及其系统的农学都与农业文明息息相关，而发达的中医学及其中药学研究也在一定程度上体现了人与自然和谐相处的人生态度，正与儒家的“天行有常”“天人合一”契合。 四大发明概述：（1）概况：&①造纸术& A.西汉前期，中国已经有了纸。B.105年，东汉宦官蔡伦改进造纸术。&C.魏晋南北朝，造纸技术进步明显。（普及）& D.唐宋时期，造纸工匠被俘，造纸术被传入阿拉伯。（欧洲和北非）&②印刷术& A唐，中国出现雕版印刷。& B.宋代，雕版印刷黄金时期，彩色套印技术。&C.北宋，毕升发明胶泥活字印刷。&③火药：& & & A.唐末，火药开始用于军事。& B.宋代，火药武器有突火枪、火箭、火炮。（军事上广泛使用火药）&④指南针& A.战国，发明“司南”。B.北宋，指南针应用于航海。&（2）影响：& A.造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进欧洲文化的发展。& B.火药传入欧洲，推动火药武器的发展，靠冷兵器的骑士阶层日益衰落。&C.指南针，促进了航海，迎来了地理大发现。& D.印刷时，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。四大发明对欧洲由封建主义社会向资本主义社会转变起了重要作用，推动欧洲率先迈入近代社会。
四大发明的外传及其对世界文明发展的贡献：4世纪起，造纸术传到朝鲜和日本，8世纪经阿拉伯传到非洲与欧洲。12世纪末和13世纪初指南针由海路传入阿拉伯，然后传入欧洲；元朝时，火药经阿拉伯人传入欧洲，中国印刷术由波斯传到西方。14世纪欧洲出现木版雕印的印刷品。1450年前后，德意志出现受中国活字印刷影响的金属活字印刷书籍。1、纸的广泛使用，使得信息的记录、传播和继承，有了革命性的进步，打开了欧洲“知识普及”的道路。2、指南针应用于方向测定，对于军事实践和经济生活有着重要作用，尤其是对于航海事业的发展意义特别重大。如为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件、为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保障。3、火药推动军事从冷兵器时代进入热兵器时代，促成了西欧早期资产阶级革命的胜利。4、印刷术为欧洲走出中世纪以及文艺复兴运动的出现准备了条件。中国的四大发明极大地推动了欧洲迈向近代社会的进程，推动了人类科技的发展和社会的进步。 造纸术：造纸术的发明和改进是在两汉时期，魏晋南北朝和唐宋时期，纸的质量和产量不断得到提高，唐代时传入阿拉伯帝国，后来，随着阿拉伯帝国对北非和欧洲的战争，造纸术传入北非和欧洲。 1、发明：①西汉前期，中国已经有了纸。造纸术发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车；有些书是用丝绸做的，代价昂贵，得不到普及。在西方，纸未引进以前的大多数书是用牛皮纸和羊皮纸制成的，这两种纸就是经过特殊加工的羊皮和小牛皮。牛羊皮纸和纸莎草纸都是稀罕之物，而且造价昂贵，不便于普及。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，我国已经有了麻质纤维纸。②105年，东汉宦官蔡伦改进造纸术，制成植物纤维纸。汉和帝时，蔡伦（？—121，字敬仲，东汉桂阳郡人）。入宫做皇帝的侍从，后来升任“尚方令”，负责管理皇室工场，监造各种器械。东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，在洛阳发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸。③魏晋南北朝时期，造纸技术明显进步——白度增加，质地细腻，产量大增，取代简牍，成为最主要书写材料。 ④唐宋时期，竹纸、皮纸成为主要品种。 2、外传：向东，由朝鲜传入日本；向西，经阿拉伯传入欧洲。造纸术在公元七世纪经过朝鲜传入日本，八世纪中叶经中亚传到阿拉伯。在阿拉伯（古时称“大食”）的报达（今伊拉克的巴格达）、大马色（今叙利亚的大马士革）和撒马尔罕等地组织第一批造纸工场的时候，还是我国造纸工人亲自传授技术以后兴建的。阿拉伯最初造的麻纸，用破布做原料，采用的是我国的技术和设备。阿拉伯纸大批生产以后，就不断向欧洲各国输出，于是造纸术也随后由阿拉伯传入欧洲。公元十二世纪，欧洲最先在西班牙和法国设立了纸厂，十三世纪在意大利和德国也相继设厂造纸。到十六世纪，纸张已经流行于全欧洲，终于彻底取代了传统的羊皮和埃及纸莎草纸等，此后纸便逐步流传到全世界。
印刷术：开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。 1、发明：①隋唐出现雕版。印刷术至迟到东汉末年的熹平年间（公元172－178年），出现了摹印和拓印石碑的方法。大约在公元600年前后的隋朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。印章在先秦时就有，一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。雕版印刷的起源时间在公元590～640年之间，也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品出土。②北宋时期，平民毕升发明了活字印刷术。毕升（），北宋布衣，淮南路蕲州蕲水县直河乡（今湖北省英山县草盘地镇五桂墩村）人。初为印刷铺工人，专事手工印刷。他在印刷实践中，深知雕版印刷的艰难，认真总结前人的经验，在唐代发明雕版印刷术的基础上，于宋仁宗庆历年间（年），平民毕升创造了胶泥活字印刷术。毕升还试验过木活字印刷，由于木料纹理疏密不匀，刻制困难，木活字沾水后变形，以及和药剂粘在一起不容易分开等原因，所以毕升没有采用。毕升的胶泥活字版印书方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上升份，工作效率就极其可观了，不仅能够节约大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和质量，比雕版印刷要优越得多。现代的凸版铅印，虽然在设备和技术条件上是宋朝毕升的活字印刷术所无法比拟的，但是基本原理和方法是完全相同的。 ③活字印刷术的推陈出新。毕升发明活字印刷以后，朝鲜人民又开始用泥活字等方法印书，后来又采用木活字印书。到了十三世纪，他们首先发明用铜活字印书。我国使用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜人民还创造了铅活字、铁活字等。然而，真正利用油印技术印刷文件的人是旅居英国的匈牙利人盖斯特泰纳。1881年左右，他用涂蜡的纤维纸作为模版，用铁笔把要印刷的资料刻于其上，铁笔刻写之处，纤维便出现微孔，然后将油墨刷于版上，用滚筒压紧推动，使油墨透过蜡版，粘附在下面的纸上。发明家爱迪生在20世纪初也对孔版印刷进行过研究，他把铁笔与马达配合起来，通过控制马达来使铁笔在纸上刻划，制成油印版。虽然这处方法当时未得以广泛重视，未能投入实用，但其原理却启发了后人。1888年，盖斯特泰纳用打字机代替铁笔，他将打字机上的色带卸下，使字直接打在蜡纸上，字迹在蜡纸上留下痕迹。卸下蜡纸，铺于纸上，涂墨压印，获得了成功。10余年后，奥地利人克拉博发明了旋转式油印机，使得油印的速度大大地提高。 2、外传：毕升的胶泥活字首先传到朝鲜，称为“陶活字”。后来又由朝鲜传到日本、越南、菲律宾。十五世纪，活字板传到欧洲。公元1456年，德国的戈登堡用活字印《戈登堡圣经》，这是欧洲第一部活字印刷品，比中国的活字印刷史晚四百年。活字印刷术经过德国而声速传到其他的十多个国家，促使文艺复兴运动的到来。十六世纪，活字印刷术传到非洲、美洲、俄国的莫斯科，十九世纪传入澳洲。从十三世纪到十九世纪，毕升发明的活字印刷术传遍全世界。全世界人民称毕升是印刷史上的伟大革命家。中国古代的科学思想：中国古代思想讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然地关系。中国古代科学思想的又一特点是比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此中国文化具有强调实用技术，忽视抽象科学的倾向。中国传统科学中的实用之学入农学，医学，地学，天文历算之学等就反映了中国古代科学思想的这一特点。中国古代科学思想：
1．进步性：（1）孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；又说“知之为知之，不知为不知，是知也”。这些观点都是符合现代科学原则的。（2）中国古代思想中讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系是有合理意义的。 2、局限性：（1）儒家注重以社会人文问题作为论说的主题，对于自然的探求和技术的总结，没有给予充分的重视。（2）比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。&固守农耕经济：
社会与生产的需要决定了科学技术的发展。西方伴随资本主义生产关系萌芽和工业化得发展，近代科学开始萌发，并在科技创新与工业革命相互鼓荡中迅速发展。而中国明清，特别是明清政府固守农耕经济藩篱，从根本上阻碍了近代科学技术的发展。&与西方比较，明清时期的中国传统科技没有发展为近代科技原因；
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