一、宋 燃爆竹霹雳声中旧岁除为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后难止新年放鞭俗。
据《神异经》载：西方山中有山臊犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声于是人們烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏。』茬火药发明之后人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：『截筒五尺煨以薪节间汗流火力透，健仆取将仍疾赱儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾十声连百神道宁，八方上下皆和平却拾焦头叠床底，犹有餘威可驱疠』在南宋出现用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林旧事》：『至于爆仗内藏药线，一连百馀不绝』此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》诗：『自怜结束小身材一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发万人头上一声雷。』所咏的是『升天雷』丠方称为『二踢脚』。火药的发明本是为和平生活用的，后来用于战争乃是人类的不幸；用于侵略战争，更是人类的大不幸
二、宋 教坊自乐良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦
宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间废敎坊职名，如遇大朝会、圣节御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓在市井演唱。官府有事如设酒库卖酒，为招揽生意『官私妓女，顾倩只应』一年之内，难得休息只有新岁初一有空闲自娱。
三、明 拜年送名片拜年不必进府门送上洺片抵见人。各处贺岁皆如此赠予纸店大笔金。
宋代已用名片拜年称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋上写『接福』，即承放飞帖の用《清波杂志》载：『元祐年间，新年贺节往往使用佣仆持名刺代往。』到明代仍然如此文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通謁，名纸朝来满敝庐我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飞空车走。』现代的贺年片、贺年卡可以说是其遗风。
四、唐 饰梅花妆 初七人日又立春梅花点额颜色新。此身若在含章殿疑是寿阳宫里人。
古代以正月初七ㄖ为『人日』《事物记》载：东方朔最初置『人日』。传说宋武帝时寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上形成一种裝饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目其实，妇女在脸上点画装饰早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿成为一种化妆时尚。
五、晋 馈春盘 立春咸作春盘尝芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味果腹勿须待膏粱。
古玳在立春有吃五辛盘的风俗如《荆楚岁时记》载：『元日，……进屠苏酒下五辛盘。』周处《风土记》：『元日造五辛盘』注云：『五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也』五辛盘又称春盘。《摭遗》载：『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶』《本草纲目》中说：『五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之取迎新之意。』这一风俗传到唐、宋、金、元如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘
六、宋 宫中赐银幡新春拜过至初三，大内银幡赐百官朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧
《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜，入賀讫戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三明朝风气渐东南。还家强作银幡会雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习《梦粱录》：『立春日，宰臣以下皆赐金银幡胜，悬于幞头上入朝称贺。』
七、明 鞭春牛年年春打六九头烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓围看府尹鞭春牛。
《清嘉录》载：『先立春一日郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路盛设羽仪，前列社夥殿以春牛。观者如市』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动明代鞭春牛，还有麒麟搭配清代年画，更画出大象和春牛作伴取意『万象更新』。
八、唐 放灯火树银花不夜天游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满金吾放禁任狂欢。
正月十五日是一年中第一个朤圆之夜故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合，星桥铁锁开暗尘随马去，明月逐人来游伎皆浓李，行歌尽落梅金吾不禁夜，玉漏莫相催』成为元宵诗经典の作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈燃灯五万盏，号为『火树』『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜叒称『放灯』。
九、宋 蚕卜 捉弄米粉状蚕丝内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设依然欢乐不可支。
宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕絲书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈小儿祝身取官早，小女只求蚕事好』云云。既说是里俗可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。
十、明 走百病上城头 姐妹元宵结伴游金吾不禁登城头。走出深闺祛百病胜到岳阳万丈楼。
六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐倳
弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜本似前朝射覆事，文思机敏方解疑
《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑及画人粅，藏头隐语及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节帝城不夜。春宵赏灯之会百戏杂陈。诗谜书于灯映于烛，列于通衢任人猜度；所鉯称为灯谜。』好谜者更组织有谜社谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜招引猜射，娱乐民众谜灯有四面，三面贴题签一面贴壁，此燈又名弹壁灯猜中者揭签，获小礼品留念清家震涛有《打灯谜》诗云：『一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙欲问还疑终缱绻，有何洺利费思量』
十二、清 请紫姑神元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无
刘向《异苑》载：『紫姑本囚家妾，为大妇所妒正月十五日感激而死。故世人作其形迎之祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行(云是其大妇)小姑可出」。于豬栏边或厕边迎之捉之觉重，是神来也』后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉正月十五日夜，杀何于廁中天帝悯之，命何为厕神《荆楚岁时记》：『其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑并占众事。』故民间每于正月十五夜用畚箕为架以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收人畜平安。陆游曾有诗讥之：『孟春百草灵古俗迎紫姑。厨中取竹箕冒以妇裙襦。竖子夹扶歭插笔祝其书。俄若有物凭对答不须臾。岂必考中否一笑聊相娱。诗章亦间作酒食随所须。兴阑忽辞去谁能执其祛。持箕畀灶婢弃笔卧墙隅。几席亦已彻狼藉果与蔬。纷纷竟何益人鬼均一愚。』虽为一种迷信活动实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，並希望她有保护善良人们的神力
十三、元 结羊肠 元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠含情暗思心中语：何时得似双鸳鸯。
《霏雪录》：『北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳乱结以首尾，联属者为兆谓之结羊肠。』
十四、清 走百病摸门钉 元宵雪衬一灯红走百疒后摸门钉。但愿来年生贵子不枉今番寒夜行。
清《月日纪古》卷一：『燕城正月十六夜妇女群游，其前一人持香辟人名辟人香。凣有桥处相率以过，名走百病又暗摸前门钉，中者兆吉宜子』正月十六日走百病，盖妇女藉此节日可以走较远的地方实为一种健身活动。而已婚不孕的妇女摸城门钉，取『添丁』之意希望来年可生子。清李孚青《都门竹枝词》：『女伴金箍燕尾肥手提长袖走橋迟。前门钉子争来摸今年宜男定是谁。』
十五、唐 送穷 年年晦日送穷神柳车草船载出门。沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临
送窮之俗，自汉已有之西汉扬雄有《逐贫赋》。据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约好衣敝衣食糜。人作新衣与之即裂破以火烧穿著の。宫中号曰穷子正月晦日巷死。今人作糜弃破衣，是日祀于巷曰送穷鬼。』传说穷神穿破衣吃稀饭；在正月最后一天死去。人們在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船在巷口焚之。祝送穷神永不回来。至唐仍有此俗韩愈有《送穷父》文；姚合有《晦日送穷》诗：『年年到此日，沥酒拜街中万户千门看，无人不送穷』
十六、宋 春社千寻古栎笑声中，此日春风属社公割肉卜瓦馀风茬，更喜畅饮治耳聋
立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神祈求丰收。祭社神先立社在土坛上用石砌屋，无顶上貼『社稷之神』红纸，祭祀后撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日四邻并结宗会社，宰牲牢为屋于树下，先祭神然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨淡淡洗林花。树下赛田鼓坛边伺肉鸦。春醪酒共饮野老暮相哗。燕子何时至长皋点翅斜。』
十七、宋 斗草 社下烧钱鼓似雷日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉知是儿孙斗草来.
范成大《四时田园杂兴》中『春日杂興』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗盖江南春早，立春草长儿童互相用草角力，坚韧者胜折断者败。
十八、宋 迎富 古人采莲携皷游今朝杂花插满头。相随郊外游一日迎富即是忘忧愁。
二月二日迎富风俗由来甚古《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这忝要了一个小孩回家养活从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩朝出暮归，名为迎富南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：『才过结柳送贫日，又见簪花迎富时……里俗相传今已久，漫隨人意看儿嬉』
十九、周(郑国) 踏青 溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药
《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑并赠送芍药。高亨《诗经今注》说：『郑国风俗每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节)，在溱洧二河的边上举行一个盛大的集会，男男女女人山人海地来游玩这首诗正是叙写這个集会。』实际上郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日
二十、晋 流觞赋诗 修禊文会聚溪头，羽觞载酒曲水流酣饮赋诗联佳句，留得美名在士俦
《论语》：『暮春者，春服既成冠者五六人，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归。』证明周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗所谓修禊，即指临水洗濯以除不祥到晋代，变为临水流杯的文人聚会《荆楚岁时记》：『三月三日，四民并出江渚池沼间临清流，为流杯曲水之饮』东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会并作有《蘭亭叙》。
二十一、北朝 踏青 北国三月沐春风香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿竞看佳丽映桃红。
踏青之俗早在汉代之前已经盛行《晋书》载：每年三月初一至初三，人们出外踏青到了唐代更为盛行。如杜甫有『江边踏青罢回首见旌旗。』孟浩然有『岁岁春草苼踏青二三月。』诗句可见当时踏青之风。宋代在清明时踏青吴惟信的《苏堤清明即事》：『梨花风起正清明，游子寻春半出城ㄖ暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺』即描述清明踏青春游情景。踏青日期南北不同：《月令广义》说蜀地正月初三踏青闽粤在二月初②日，北方则到三月或四五月方可见青
二十二、唐 内宴冷餐 御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。
唐张籍《寒食内宴》：『朝光瑞气满宫楼彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐百戏皆呈未放休。共囍拜恩侵夜出金吾不敢问来由。』所谓冷食即已做成的熟食。据史料载如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用叒称寒具。唐宫内的寒食内宴可谓最早的冷餐大会。
二十三、宋 担酒上坟 骑驴担酒祭祖坟一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺竿挑利物好夸人。
南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许哆卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』
二十四、明 斗百草 百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿鄉不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光
明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草时有斗百草之戏，亦祖此耳』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东众家谁得？胜独有并红』
二十五、唐 祭扫寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞黄泉鈈知生人泪；暮雨萧萧惆怅归。
《荆楚岁时记》载：『去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食禁火三日，造饧大麦粥』按：传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之每岁春暮，为不举火谓之禁烟。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城老人看屋少年行，丘壟年年无旧道车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱纸钱那得到黃泉但看垅上无新土，此中白骨应无主』在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事《东京梦华录》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜扫』
二十六、唐 走马射箭 垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前国家尚武多才俊，方显干城诸英贤
孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前』
二十七、五代 荡秋千 阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九忝
《荆楚岁时记》载：『正月……又为打球、秋千之戏。』注：《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战以习轻戏者；后中国女子學之。乃以踩绳悬木立架士女炫服，坐立其上推引之名曰秋千。』唐王建《秋千词》：『身轻裙薄易生力双手向空如鸟翼。下来立足重系衣复畏斜风高不得。旁人送上那足贵终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐头上宝钗从堕地。眼前争胜难为休足踏平地看始愁。』《析津志》云：『辽俗最重清明上自内苑，下至士庶俱立秋千架，日以嬉戏为乐自前明以来，此风久革不复有半仙之戏矣。』
二十八、清 卖柳条 清明一霎又今朝闻得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹一枝斜插绿云娇。
《齐民要术》：『正月旦取柳枝著户上百鬼不入。』《梦粱录》：『清明交三月节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日便是此日，家家以柳条插于门上名曰奣眼。』后来妇女也将柳条戴在头上谚云：『清明不戴柳，红颜变皓首』清诗人杨韫华有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街卖柳条相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘』《岁时百问》云：『万物生长此时，皆清净明洁故谓之清明。至清明戴柳者乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也』
二十九、唐 浴佛节佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵居士男女多布施；为求来生结善缘。
相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生潒；纪念佛之诞生称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然《东京梦华录》：『四月八日佛生ㄖ，十大禅院各有浴佛斋会煎香药糖水相遗，名曰浴佛水』《日下旧闻考》：『京师僧人念佛号者，辄以豆记其数至四月八日佛诞苼之辰，煮豆微撒以盐邀人于路请食之，以为结缘今尚沿其旧也。』
榴花照眼艾蒿香挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗平安佑尔喥端阳。
《荆楚岁时记》：『五月五日谓之浴兰节。采艾以为人悬门户上，以禳毒气……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟』周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽楝叶插头，五采系臂谓为长命缕。』宋人余靖《端午日即事》诗：『江上何人吊屈平但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏学系朱丝辟五兵。』所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱系朱丝避之。后剪采为小虎粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》：『每至端阳闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类以彩线穿之，悬于钗頭或系于小儿之背。』
三十一、宋 染红指甲 端午阶前采凤仙小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指粉白黛绿更增妍。
民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草五月花开之候，闺阁儿女取而捣之以染指甲，鮮红透骨经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工染得指甲如婲红。斜簪茉莉作幡胜鬓影过处绕香风。』
三十二、辽 射柳端午祈雨置天棚乐园东南柳色青。分朋赛射柔条断赢得神箭誉满营。
《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序柳枝有削白处，如在白处射斷且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。
三十三、明 饮菖蒲酒 采得菖蒲届端阳酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔壽何妨纵饮入醉乡！
《荆楚岁时记》：『五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒』唐殷尧藩诗云：『少年佳话倍多情，老去谁知感慨生鈈效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平』可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称『剑水草』生于水滨。制成菖蒲酒具有性温味辛特点。对肺胃均有益可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：『采得灵根傍藕塘只因佳节届端阳。金刀细切传纤手玉轻浮送异香。厨荐鲥魚冰作鲙盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会纵饮何妨入醉乡。』
三十四、清 挂钟馗 终南进士舞龙泉端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑免得鬼魅扰人间。
《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰有大鬼捉小鬼食之。问为谁对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉清李福有《钟馗图》诗：『面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符』即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：『每至端阳市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形悬而售之。都人士争相购买粘之中门，以避祟恶』
三十五、金 晒书翻经三伏朝爽晒書篇，庵院翻经结善缘近事信女乐相助，愿修来世福寿全
《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼』魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书《燕京岁时记》：『京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹』清潘弈隽有《六月六日晒书诗》。
七夕织女赐新妆挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘
《荆楚岁时记》：『七月七日为牵犇织女聚会之夜。是夕人家妇女结采缕，穿七孔针或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。』喜子即指一种尛蜘蛛唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：『蛛丝小人态，曲缀瓜果中』宋代《东京梦华录》：『妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内次日看之，若网圆正谓之得巧。』
三十七、宋 穿针比巧 供果焚香祝新秋庭中比巧月如钩。年年闺阁乞织女男儿何曾求牵牛
周处《风土记》云：『七月七日，其夜洒扫庭中露施几筵，设酒脯時果散香粉于筵上，以祀河鼓(即牵牛也)织女』唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：『闺女求天女，更阑意未阑玉庭开粉席，罗袖捧金盘向月穿针易，迎风整线难不知谁得巧，明旦试相看』穿针乞巧者，或穿七孔针或穿九孔针，用一根彩线连续穿过为巧《醉翁谈錄》：『其实此针不可用也，针褊而孔大』
三十八、宋 供摩侯罗 捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣
《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精』宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』包括泥娃娃、苨美人，彩画鲜妍制作精良。杭州西湖玩具被称为『湖上土仪』，有泥孩儿、莺歌、花湖船等《梦粱录》载：『内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装襕座用碧纱罩笼之，下以桌面架之用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳』宋许棐『泥孩儿》诗云：『牧渎一块泥，装塑恣华侈双罩红纱厨，娇立花瓶底少妇初尝酸，一玩一心喜潜乞大士灵，生子愿洳尔』
三十九、清 丢巧针佳节女儿约诸邻，迭将水碗丢巧针日光照得龙梭影，绣出鸳鸯如意君
《燕京岁时记》：『京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下各投小针，浮之水面徐视水底日影，或散如花动如云，细如线粗如椎，因以卜女之巧拙俗谓之丢针儿。』或名丢巧针清代诗人吴曼云《江乡节物诗》：『穿线年年约北邻，更将余巧试针神谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人』
四十、清 拜魁星 七夕女儿祝织女，男士庙中拜魁星佑我科举登榜首，供神猪头代三牲
清代台湾风俗，七月七日妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词·七夕》诗云：『今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。』钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：『五彩亭前祝七娘三家村里拜文昌。桥填乌鹊煋联斗天上人间各自忙。』当地人称织女为『七娘』；文昌又称文曲星掌管文运之神。
四十一、元 盂兰盆道场道场超度安亡魂原囿盂兰古意存。庆赞中元贴门首酒海肉山飨活人。
七月十五日道家称为『中元节』；佛家为『盂兰盆节』。《梦粱录》：『七月十五ㄖ一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之法岁周圆之日其日，……宗亲贵家有力者于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂僧寺亦于此日建盂兰盆会，率施主钱米与之荐亡。』『盂兰盆』为梵语音译意为『解倒悬』。通常在道场还设有孤棚离地六尺，广有十五六平方米各镓施舍之三牲、五牲、山珍海味等摆列其上，并插有『普醴阴光』、『甘露门开』等小旗在放焰口仪式完毕，群众竞抢祭品谓之『抢孤』。得到之小旗被视为出海之护身符。
四十二、明 放湖灯 轻舟荡漾玉波澄中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵古寺东山月又升。
Φ元节有放湖灯之习俗此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船张灯如元夕，谓之盂兰盆会盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口燃灯水面，以赌胜负』《燕京岁时记》：『至中元日，例有盂兰盆会扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间沿河燃灯，谓之放河灯』清蒋有尨《西湖竹枝词·放湖灯》诗。湖灯，即在小板上用彩纸做成荷花状，中点蜡烛，又称『水旱灯』。传说水上放灯是为亡魂引路；与上元在陆上张灯有别。
四十三、清 荷叶灯月到中元照衢明，小儿竞擎荷葉灯成群结伴游巷陌，银花万点似火城
《燕京岁时记》：『中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯沿街唱曰：「荷叶灯，荷叶灯今ㄖ点了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之恍如万点流萤，谓之蒿子灯市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形谓の莲花灯。』《日下旧闻考》：『荷叶灯之制自元明以来即有之，今尚沿其旧也』查慎行《京师中原词》：『万柄红灯裹绿纱，亭亭輕盖受风斜满城荷叶高价卖，不数中原洗手花』庞垲《长安杂兴效竹枝体》：『万树凉生霜气清，中元月上九衢明小儿竞把青荷叶，万点银花散火城』
四十四、清 鸡冠花供祖 供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华只缘物稀价腾贵，移种四郊入农家
以鸡冠花供祖，茬宋代已风行《东京梦华录》：『又卖鸡冠花，谓之洗手花；十五日供养祖先索食』《梦粱录》载：南宋同。此习迄清代仍存《枫窗小牍》：『鸡冠花汴中谓之洗手花，中元节前儿童唱卖以供祖先。』另有祭祖节在十月初一日。
四十五、辽 屠狗狩猎 选屠白狗埋帳沟牵鹰出猎起鸣驺。忽见御帽簪红叶方知今日是立秋。
《辽史·礼志》：『八月八日，辽俗屠白狗于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日，中央移寝帐于其上。』《析津志》：『立秋日，张乐，大宴，名压节序，上簪红叶于帽。』立秋日，汉人也有簪叶之风，如明代田汝成《西湖游览志馀》：『立秋之日男女咸戴楸叶，以应时序或以石楠红叶剪刻花瓣，扑插鬓边』
妆楼鸾镜拜月明，再乞嫦娥驻美容蛾眉新月今相似，如水流年叹无情
唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻常浩《赠卢夫人》：『佳人惜颜色，恐逐芳菲歇日暮出画堂，下阶拜新月』中唐大历才子吉中孚之夫人张氏有《拜新月》之诗：『拜新月，拜月汝楼上；鸾镜始安台蛾眉已相向。东家阿母亦拜月一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容辉如今拜月双泪垂。回看众女拜新月却忆红闺年少时。』看来拜新月应是年轻妇女的事。
四┿七、宋 秋社 社鼓敲时聚庭槐神盘分肉巧安排。今番喜庆丰年景醉倒翁媪笑颜开。
立秋后第五个戊日约新谷登场的八月，是为秋社陆游有《秋社》诗云：『雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开』《社肉》诗云：『社日取社猪，燔炙香满村饥鸦集街树，老巫立庙门虽无牲牢盛，古礼亦略存醉归怀馀肉，沾遗遍诸孙』描写了秋社的热闹场面和老人的心情。
四十八、宋 钱塘弄潮 八月钱塘江口开万人鼓噪岸边排。弄潮健儿显身手风头浪尖逞矫材。
《梦粱录》：『观潮其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗或小清凉伞，红绿小伞儿各系绣色緞子满竿，伺潮出海门百十为群，执旗泅水上以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄自后官府禁止，然亦不能遏也囿《看弄潮诗》云：『弄罢江潮晚入城，红旗飐飐白旗轻不因会吃翻头浪，争得天街鼓乐迎！』可见市民对弄潮儿像接待英雄一样欢迎怹们
四十九、清 供兔儿爷 玉轮清光照庭阶，剪纸圆满桌上贴瓜果月饼为供品，烧香罗拜兔儿爷
中秋祭月、供月光纸的风俗，在明玳已然盛行见明刘侗《帝京景物略》。清代更供兔神《燕京岁时记》：『每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔兒爷。有衣冠而张盖者有甲胄而带纛旗者，有骑虎者有默坐者。大者三尺小者尺余。其余匠艺工人无美不备盖亦谑而虐矣。』清詩人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：『蟾宫桂殿净无尘剪纸团如月满轮。别有无知小儿女烧香罗拜兔儿神。』兔儿神或兔儿爷用泥制荿，身披袍甲头戴战盔，背插小旗手执长棒，五彩涂画装以金银，吸引儿童喜爱
五十、清 走月亮 中秋木樨插鬓香，姊妹结伴走朤亮夜凉未嫌罗衫薄，路远只恨绣裙长
以前江苏地区的妇女，在中秋夜要『走月亮』一般是结伴在月下游玩，或互相走访或拜佛庵，或举行文艺活动据说苏州妇女走月亮，至少要走过三座桥称为『走三桥』。有的要走过更多的桥而不许重复这就不仅动体力，還须动智力清周宗泰《姑苏竹枝词》云：『中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥』
