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All Rights Reserved尽心敬拜主 - 陈立言牧师网站——愿列邦敬畏你!愿万民都称赞你,来到你面前敬拜!主啊,知道向你欢呼的,那民是有福的!他们在你脸上的光里行走!基督教讲道讲章认识自已
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　　哲人说&每个人都是最优秀的，要擦亮眼睛去认识自己，欣赏自己，发现和重用自己。 下面由学路网小编为你整理基督教讲道讲章认识自已的相关资料，希望能帮到你。 基督教讲道讲章认识自已(图1)　　基督教讲道讲章认识自已　　经文：创32：9-10;太23：28;太7：11;腓3：12　　一位哲人说过：&人生在世，最容易做的一件事就是论断别人，最困难做的一件事就是认识自己。&作为基督徒，我们非仅有责任去好好地认识神，也有义务来认真地认识自己。英国有句说：&自知便是真正的进步。&老子云：&知人者智，自知者明。&《孙子兵法》指出：&知彼知己，百战不殆。&我们只有更好地认识自己后，方可更好地认识真神、认识别人、认识魔鬼。只有认识了自己，才能更好地与神深交，与人睦处，从而作出荣神益人的美好见证，活出基督耶稣的荣耀形象;只有认识了自己，才能消除被撒但陷害的可能，才能抵御撒但的诱惑，才能在与撒但的争战中获胜，才能在永生道路上走得完全、彻底。　　曾子说：&吾一日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?&作为神的儿女，我们更应一日三省甚至五省自己，好让自己成为完全，象天父完全那样(参太5：48)。　　一、 不配(参创32：9-10)　　雅各向神祷告：&耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊!你曾对我说：回你本地本族去，我要厚待你!你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了&(创32：9-12)。　　二十年前，为避以扫之杀害，雅各逃出家门;过约但河时，只孤身一人，手里拿着一根杖。二十年过去，雅各重返老家时又一次来到约但河边，此时，他感慨万千--这二十年里，神大大地祝福了他，使他非仅儿女满堂，而且仆婢成群，牲畜无数。忆及自己曾经对神不信、对父不忠、对兄不敬--是个不折不扣的大罪人，如今竟蒙神如此眷顾、保守，雅各深感神恩浩荡、神爱无边，而觉得自己实在&不配&。因为认识到自己的&不配&，所以雅各才那般追求灵命的长进，追求敬虔的生活，从而成了一位属灵高人。　　对神具有这种&不配&意识的属灵之人，经上并不乏见。　　大卫乃一介卑微牧童，竟蒙神眷惜，膏为以色列王，在扫罗对他漫长的追杀中，神时时处处看顾他、保佑他，使他不受丝毫伤损。神赐他勇力，可战胜敌人;赐他智慧，能治理国家;神赐他儿女成群，赐他牲畜遍野，赐他财宝无数&&面对这一切，大卫不禁深觉&不配&--他对神说：&主耶和华阿，我是谁?我的家算什么?你竟使我到这地步呢?主耶华阿，这在你眼中还看为小，又应许使仆人的家至于永远。主耶和华阿，这岂是人所常遇的事吗&(撒下7：18-20)。这份&不配&的认识， 使大卫更加热心爱神，敬虔度日，经上说：&大卫除了赫人乌利亚那件事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的&(王上15：5)。　　undefined　　耶稣进迦百农时，有一个罗马军营的百夫长来到他面前，求主医治他那病得快死的仆人。主被他的爱心所感，就要动身随他而去。没想到，百夫长却这样对主说：&主啊!不要劳动;因你到舍下，我不敢当;我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。&百夫长知道自己置身军队，不免污秽罪恶染身，让圣洁的主到他那被污秽浸染过的家，让尊贵的主亲自去医治那卑微的仆人，他实在觉得&不配&，&不敢当&。这份难得的谦逊以及罕见的&一句话&之信心，令主慨叹不止--主不但医治了他仆人的病，而且高度称赞了他的信心和谦卑(参路7：1-10)。　　使徒保罗对自己在神面前的这份&不配&感受，也有动人的独特之处。他说：&我乃是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的&(林前15：9-10)。 随着时间的推移，这份&不配&意识更浓了，他在写给以弗所教会信众的信里这样写道：&我本来比众圣徒(信徒)中最小的还小&(弗3：8)。 到了晚年，随着灵命臻至炉火纯青的地步，他的这份&不配&之感受亦达到最为强烈之境--他对提摩太说：&在罪人中我是个罪魁&(提前1：15)。将自己比作罪人之中的魁首，从而反衬出神恩主爱是何等的深阔高长。　　https://7xo6kd.com1.z0.glb.clouddn.com/upload-ueditor-image-7486.jpg　　一个真正接受基督、具有属灵生命的人，他在神的面前一定有一种强烈、浓炽的&不配&意识。面对这位创天设地、万能圣洁的神，他一定会象路加福音里的那位税吏一样--&远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：&神啊，开恩可怜我这个罪人!&&(路18：13); 面对毫无瑕疵的主耶稣道成肉身来到世上&寻找拯救失丧的人&(路19：10 )以及被钉十架&要将自己的百姓从罪恶里救出来&(太1：21)的那份大爱，有谁不会对主感激涕零、对己深觉不配呢?!&为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了&(罗5：7-8)。　　&世上没有不犯罪的人&(王上8：46)，我们常像路加福音十五章里的那位&浪子&一样--得罪天，得罪地，得罪神，得罪人，我们实在&不配&称为神的儿女(参路 15：21)，因为我们&亏缺了神的荣耀&(罗3：23)，失落了本来具有的神的形像(参林前11：7);神差自己的独生爱子主动降临尘间，呼唤与引领我们世人重新回到神的怀抱，使我们重新有仁义(参弗4：24)，有圣洁(参弗4：24)，有知识(参亚3：10)，而且恢复了我们身上&神的形像&， 使我们重新成为&神的儿女&，享受天家永生(参罗8：29;林后3：18;约壹3：2)。在全能的神面前，在慈爱的主面前，我们怎能不会生出一股&不配&的激情来?!　　神爱那&不配&爱的人，神爱那&不被&爱的人，神爱那&不该&爱的人。亲爱的朋友，你我本是其中的一种人。认识到这一点，我们就没有理由不去爱神了。　　undefined　　二、 不法(参太23：28)　　耶稣说：&你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事&(太23：28)。　　人类迥别于一般的其中一个特点，就是人善于伪装自己。荀子说：&人之性恶，其善者伪也&(《荀子&第二十三篇》)。我们也许外表上&温良恭俭让&，而实际里却无恶不作，无坏不使。主耶稣也曾一针见血地揭露了世人这付丑恶、虚伪的嘴脸--外面&公义&，内里&不法&。社会&进步&到今天，人类&文明&到现在，人已把&内里&的&不法&渐渐地移到&外面&来，再也用不着遮遮掩掩&羞羞答答&了。经上说，世人&都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个行善&、&都偏离正路，一同变为污秽&(诗14：1-3)。　　&不法&之事自古有之：　　神创造了始祖亚当后，特地为他&在东方的伊甸立了一个园子&，把他放置其间。神对始祖说：&园中各样树上的果子，你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!&这是神对人类所定的第一条。可惜始祖却受了蛇的诱惑，吃了禁果，干了&不法&--违背神所定之法的事，终遭惩罚--被神逐出伊甸乐园。　　到了第二代，人又干起了&不法&的勾当来。因为祭物不蒙神悦纳，又嫉妒弟弟亚伯的献祭被神悦纳，作为兄长的该隐，竟残忍地将亚伯杀死，将其尸体埋在田里。当神责问该隐：&你兄弟亚伯在哪里?&他竟面不改色地回答：&我不知道!&而且还强词夺理地反问神：&我岂是看守我兄弟的吗&(创4：8-9)?　　挪亚时代，因为&人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶&(创6：5)，才招致神洪水灭世的恶运;所多玛和蛾摩拉两座城里的数十万人，除了罗得一家人外，均遭到城毁人亡的厄运，原因何在?还不是因为&罪恶甚重&(参创18：20)!　　以下将圣经所记的一些较为严重的&不法&之事，简单归纳地例举出来，好让我们认识到这个人类是一种如何&不法&的人类，这个社会是一个怎样&不法&的社会。　　(1)拜偶像　　以色列人在埃及法老王的铁腕统治下，度着水深火热的痛苦生活。神顾念他们，眷爱他们，特地拣选摩西带领他们从埃及里出来，往所应许的&流奶与蜜之地&--迦南去。在旷野的行进中，他们竟随从外邦人的风俗--铸雕偶像，而且向它们顶礼跪拜。这是极其严重的&不法&事件，因为干犯了神的律法，亵渎了神的形象。犹太人612 条大大小小的法律规则中，前两条就是：&除了神以外，不可有别的神&、&不可为自己偶像，并敬拜它&(出20：3-4)。　　从列王记上下书的记载中，我们可以看到以色列、犹大两国的历代神的选民(包括王与百姓)，都有过拜偶像、亵渎神的严重恶习。作为神的选民，尚且如此，何况其他民族呢?　　(2)淫乱　　淫乱的恶行，早些可追溯到罗得--他与两个亲生的女儿发生肉体的关系，犯了乱伦的大罪(参创19：30-38)。还有大卫的儿子暗嫩，仗着身强力壮，将同父异母的妹妹他玛强行奸污，亦犯了不可饶恕的乱伦罪(参撒下13：14-15)。　　祭司以利的两个儿子，子承父职--也作了祭司。但身为祭司，他们不将自己归耶和华为圣(参利20： 26)，竟与会幕门前的妇人苟合(参撒上2：22-23);参孙身为以色列人的士师--神在其母腹中就已拣选了他，不好好为神尽忠，不好好为民效力，竟好色成性，屡犯淫行--在亭拿与外女结姻(参士14：1-3)，在迦萨与娼妓过夜(参士16：1)，在梭烈谷又搭上一个情妇大利拉，从此整日与她鬼混(参士16：4)，乐不思亲，乐不思民，乐不思神。　　摩西时代，已有人与兽淫合(参出22：19);保罗时代，也有人&收了他的继母&(林前5：1)，甚至搞起了同性恋--&男与男行可羞耻的事&(罗1：27)。淫乱乃严重干犯了神的法律(参出20：14)。　　(3)杀人　　杀人是&不法&之恶事，它同样严重违背了神的法律(参申5：17)。除了该隐杀弟，早些可追溯到摩西杀死一个埃及人(参出2：11-12)。杀人的恶行，经上记载甚多。亚米比勒杀死了同胞兄弟耶路巴力(参士9：5);押沙龙杀死了同父异母的兄弟暗嫩(参撒下13：28-33);约押杀死了亚玛撒(参撒下20：9-10);耶洗别杀死了拿伯(参王上21：8-14);哈薛杀死了便哈达(参王下8：14-15);亚他利雅剿灭整个王室(参王下11：1); 希律杀死了伯利恒两岁以内的男孩(参太2：16)还有使徒雅各(参徒12：2)以及施洗约翰(参太14：6-11);犹太人杀死了耶稣(参徒2：23;帖前2：15)以及司提反(参徒7：57-60)&&　　undefined　　&这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈&(帖后2：9-10)。许多时候，我们也是&这不法的人&中之一员。我们要趁早改邪归正，弃暗投明，去污就圣。保罗教导我们：&你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣&(罗6：19)。如今这个世道，&不法&之人太众，&不法&之事太多，我们非仅要祛除自己身上的&不法&因素，还要象罗得那样&看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛&(彼后2：8)。 须知&不法&之人终要受神惩罚：&那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他&(帖后2：8)。　　三、不好(参太7：11)　　耶稣说：&你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗&(太7：11)?　　世人有一种通病--往往觉得自己这好、那好，是个十足的完全人;而常看别人这也不顺眼、那也不称心，认为别人不是此方面有欠缺，就是彼方面存不足。有一位法利赛人进圣殿祷告，恰巧有一位税吏也来殿里祷告;这位法利赛人的祷告就如此借题发挥开了：&神啊，我感谢你，我不象别人勒索，不义，奸淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一&(路18：11-12)。法利赛人真的有这般完美吗?非也。耶稣说他们&好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽&(太23：27)。他们&侵吞寡妇的家产&却&假意作很长的祷告&;他们&将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了&;他们&建造先知的坟，修饰义人的墓&，却霸占着摩西的位置--解释律法，教导众民(参太23：14，23，29)。保罗称他们为&粉饰的墙&，说&神要打&他们(参徒23：3)。耶稣也指出，这些假冒为善的人将&要受更重的刑罚&(太23：14)。　　这种假冒为善、自以为义的&不好&之人，圣经上并不少见。人的&不好&特质，其实自始祖时就已开始了。亚当吃了禁果以后，&就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面&。当神唤出他并加以责备时，他说：&你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了&(创3：12)。原先称妻子为&我骨中的骨，肉中的肉&(创2：23)，现在立刻拉下脸改称&与我同居的女人&，并且把责任一古脑儿推在夏娃身上。可见人何等易变、乏善!对自己的&另一半&尚且如此&不好&，对别人就更&不好&了。　　扫罗是统一的以色列国的第一位国王。出身富有之家(参撒上9：1-3)，身材魁梧，高人一头，容貌英俊(参撒上9：2);为王之初存心谦卑， 宽厚待人(参撒上10：17-24，27;11：13);善于组织民众，招贤纳士(参撒上13：2-4;14：52);多次胜敌，屡立战功(参撒上17章)&&不愧为一个开国的英明君主。乍一看，扫罗样样都好，似乎是个较完美的人。可是，随着时间的推移，渐渐地，扫罗的身上就开始暴露了种种的&不好&：　　(1)心胸狭窄　　大卫杀死歌利亚，使以色列人取得了对非利士人性的胜利;当他凯旋回来时，众妇人打鼓击磬，唱和：&扫罗杀死千千，大卫杀死万万。&扫罗闻之&甚发怒，不喜悦这话，&&从这日起，扫罗就怒视大卫&(撒上18：6-9)。　　(2)凶残成性　　大卫为扫罗弹琴驱魔，扫罗不但不感激，反趁大卫不备，用枪刺杀大卫(参撒上19：9-10)，被大卫躲过而逃走;一计不成， 扫罗又生一计--设宴招待大卫，想藉弄醉大卫而杀他(参撒上20：24-29);扫罗经常率兵去迁灭大卫，大卫数次饶过他，他还不思悔改(参撒上24：1-7;26：1-12)。　　(3)信仰堕落　　擅自充任撒母耳角色而上邱坛献祭(参撒上13：8-12);违背神令，爱惜美物(参撒上15：7-10);交鬼、行巫术(参撒上28：7-14)。　　undefined　　所罗门乃以色列史上最有智慧与建树的一位君王。为王之初，不求寿富，只求智慧，甚蒙神悦(参王上3：9-12);作箴言三千句，诗歌一千零五首，给后人留下宝贵的精神食粮(参王上4：32);建成以色列第一所圣殿，将约柜放置其中(参王上6-8章);扩张领土，划分行省，设置官员， 巩固国防，扩建耶路撒冷(参王上3：1;4：7-34);又建海港，发展海外贸易，促进对外交流(参王上9：26-10：29)&&其事业上的成就，在以色列史上堪称&前无古人，后无来者&。　　即便是这样的一位强人、杰士，其身上也存在着种种的&不好&：　　(1)生活奢靡　　有妃七百，嫔三百(参王上11：3);每日耗费面粉90歌珥(约19800 公升)，牛羊130只，还有众多珍禽、野兽(参王上4：22-23)。　　(2)劳民伤财　　花十三年时间建造华丽无比的王宫，派出工人达18万人，动用无数的木石(参五上9：15-23);为了偿还推罗王希兰的资助， 不惜出卖神圣的国土，一次就回赠了二十座城(参王上9：11-13)。　　(3)信仰堕落　　随从外邦女子去敬拜别神、偶像，并为这些假神建造丘坛庙祠(参王上11：4-8)。　　亚伯拉罕贵为&信心之父&，也有两次撒谎的时候(参创12：10-20;20：1-16);摩西&为人极其谦和，胜过世上的众人&(民12：3)，却也有怒气冲冠、违背神命之时(参民20：7-11);大卫被神看为&合神心意的人&，却犯了奸淫与杀人两条大罪(参撒下11：2-17); 以利亚在迦密山上何等雄威凛凛、千夫莫敌，却在罗腾树下求过死(参王上18：20-19：5);挪亚乃一信心之义人(参来11：2)，功成业就后却醉酒失态，导致儿子含的后裔被神咒诅(参创19：20-27);犹大身为主之门徒，受主委托掌管钱银，却以三十两银子之价将主出卖(参路22：1-6);彼得、雅各、约翰乃主最爱之三个门徒，主在客西马尼园倾命祷告时，他们却软弱地睡着了(参路22：39-46);彼得还曾拦阻主去耶路撒冷受死(参太16：21-23)，拦阻主上十字架受钉(参约18：1-11)，并三次不认主(参路22：54-60);雅各、 约翰也曾求主自天烧灭撒玛利亚村庄的人(参路9：51-56)， 还恬不知耻地求主让他们兄弟俩坐在天上主之宝座的左右边(参太20：20-22);亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵与门徒(参徒5：1-10)&&　　主耶稣说：&人都说你们好的时候，你们就有祸了&(路6：26)。我们要认识到自己的&不好&，正如保罗对自己的认识：&我也知道在我里头，就是我肉身之中，没有良善;因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作;我所不愿意的恶，我倒去作&(罗7：18-19)。只有认识到自己是个&不好&的罪人， 我们才能谦卑在主面前，接受主宝血的洗涤;只有认识到自己的&不好&，我们才能努力改进，从而成为一个真正好的人。　　undefined　　四、不足(参腓3：12)　　保罗说：&这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的&(腓3：12)。　　古人说：&学然后知不足&、&学贵知不足&。知道自己&不足&，人才会继续学习和努力，以达到足矣。在属灵生命的进长中，也须有这种能认识到自己&不足&&不及&的精神，以便能更加追求、努力前进，以臻丰盛与富足。象保罗这样的一位大使徒，无论识上，抑是灵命上，或者是工作上，都堪为世人的表表者，他尚且说自己并非&已经完全&，并非&已经得着&了，而是依然&竭力追求&，更何况我们呢?董仲舒说：&君子不隐其短，不知则问，不能则学。&我们若认真考察自己，就会发现自己的生命和灵命中有许多&不足&之处，限于篇幅，只列举两点：　　(1)信心&不足&　　一位父亲带着犯颠痫病的儿子去求见耶稣。其时耶稣正在山上祷告，尚未下来。这位父亲就请主的门徒们为他的儿子祷告，希望能医治他的。无论门徒们如何迫切祷告，也不能使他的孩子痊愈。他对耶稣所怀持的满腔希望，此时已开始灰冷起来了--当他来到主面前时，他充满焦虑地对主说：&你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。&他用了假设的口吻，因为他对主的权柄和能力已产生了怀疑。主看出他信心上的&不足&，就想为他弥补这份&不足&，于是对他说：&你若能信，在信的人，凡事都能。&他立即感到自己对主的亏欠，因此流着泪说：&我信，但我信不足，求主帮助。&他的信心一旦增强起来，就见识了主的能力--主治好了他儿子的病(参可9：14-29)。这人有一点可取之处， 就是能认识到自己信心上的&不足&，有自知之明，且能坦然承认。这比那些没有信心或信心&不足&却硬要装出或强说自己有信心的人，更能蒙神的喜悦与祝福。　　信心&不足&之人，经上还不少见：　　有一个麻疯病患者来到主前，求主：&你若肯，必能叫我洁净了。&用的也是假设的语气。因为他染上这种顽疾，身心均受到了严重的创伤，在他的意识里，人们只有鄙视他、嘲弄他、远离他。所以当他求助于主时，他并没有抱太大的希望，他的信心实在&不足&--他对这位大能者是否会嫌弃他、是否肯医治他实在没有太大的把握。主看出他的自卑与小信，因此非仅医治了他，还亲自用手抚摸他，从而给了他扑向生活的莫大勇气与信心(参可1：40-42)。　　即便是主耶稣的门徒，也有信心&不足&的时候。一次主携门徒们去格拉森野地，途中船遇风浪，其时主正在船头睡觉。门徒们被风浪吓得几乎破胆，他们大声呼喊：&主啊，救我们，我们丧命啦!&主醒过来，责备他们：&你们这小信的人哪!为什么胆怯呢&(太8：23-27)。 一天，主在山上彻夜祷告。破晓时分，主下了山，在海面上行走，要往船上门徒们那里去。彼得见之，觉得希奇，随即也下海，在海面上行走。起先双眼望着前方的主，故坦然无惧地前行;继之转眼环视海面，只见涛汹浪滚，不禁惊惧非常，就跌入水中。彼得不禁大呼：&主啊，救我!&主见之，赶紧奔过去，将其拉起，同时责备他：&你这小信的人哪!为什么疑惑呢&(太14：25-31)。　　想想我们，何尝不是如此!当我们的家庭、工作、身体遇到一些麻烦，当我们的祷告一时不蒙主的成全，我们不是常常埋怨主、甚至厌弃主吗?　　(2)爱心&不足&　　不论爱神抑是爱人，我们均有&不足&之处。我们总是&专顾自己，贪爱钱财&(提后3：2)，我们的&神就是自己的肚腹&(腓3：19)。　　a、对神的爱&不足&　　在旷野的漫长流荡中，以色列人一味&随自己所欲的求食物&(诗78：18)，只关心&谁给我们肉吃呢&(民11：4)，常怀念寄居埃及&坐在肉锅旁边，吃得饱足&(出16：3)的日子，丝毫没有体贴父神怜爱他们的心，为吃喝之事时常埋怨神，甚至弃绝神而去敬拜假神偶像。　　大卫为王之后，对神的爱就少了。夜里狂欢，沉缅酒色，因此翌日&太阳平西&，他才&从床上起来&。起床后不是祷告、读经，与神交通，而是&在王宫的平顶山游行&，甚至去欣赏&一个妇人沐浴&。发现她&容貌甚美&后，整日想着她，以至于派人接她入宫，与其时刻厮守鬼混，将爱神之志、事神之责忘了一干二净(参撒下11：2-5)。　　约拿只顾自己的性命不受伤害，完全不去理会神的(参拿1：1-3);犹大为三十块钱而不惜将耶稣出卖(参太26：14-15);主被钉后，门徒们弃主而去，重操世俗旧业(参约21：3-4);底马&贪爱现今的世界&，离开事主的道路，投入世界的怀抱(参提后4：9)&&　　b、对人的爱&不足&　　&要爱人如己&，这是律法的要求(参利9：18)，也是主耶稣的(参太22：39)，更是使徒们的盼望(参罗13：9;加5：14;雅2：8)。仔细检视一下我们对人所施的爱里，会发现：其间存在着许多&不足&之处。　　因为妒忌，该隐杀死亲弟亚伯(参创14：8)，米利暗毁谤手足摩西(参民12：1-2)，扫罗处处谋杀大卫(参撒上19：-26：);为了王位， 押沙龙将年迈父亲赶出耶城，并要诛灭他(参撒下17：1-26); 因为拿八没有满足大卫物质上的请求，大卫就带人提刀去杀他(参撒上25：1-13); 耶稣在法利赛人西门家坐席时，一位罪妇上前挨主脚哭，并用嘴亲吻主的脚，西门非仅没有表扬她，却因她曾犯过罪而轻视、责备她的举动(参路7：36-40)。　　耶稣在山上讲完道时，已近黄昏，就吩咐门徒们给群众供应饭食;门徒们却要求主&叫众人散开，&&自己买什么吃&(参可6：35-37); 耶稣正行路时，有一位迦南妇人在其后头大喊：&主啊!大卫的子孙，可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。&门徒们没有将她带到主前，却请主&打发她走&(参太15：21-23);一个瞎子坐在路旁，听闻耶稣经过，就大声呼叫：&大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧!&门徒们同样对之不表同情，&就责备他，不许他作声&(参路18：35-40)&&　　除了信心与爱心外，我们在谦卑、饶恕、克己、清洁以及引人归主、弘扬真道等许多方面还存在着&不足&之处。我们要认真审察自己的生活和信仰，然后去好好弥补这些&不足&。正如哥林多教会的信徒对保罗有&不及之处&，而司提反和福徒拿都去将之&补上了&(参林前16：17 );腓立比教会的信徒对神有&不及之处&，而以巴弗提去将之&补足&了(参腓2：30)。　　基督教讲章:认识神与认识自己　　我们的智能&&可以被算为正确而又扎实的智能&&几乎完全是由两部分组成：即认识神和认识我们自己。但是，因为这两者之间有着千丝万缕的联系，所以不容易确定谁先谁后，谁是因谁是果。　　不认识自己，就不认识神　　首先，人一旦开始省察自己，就必然会立时转念思想神，因为他的生活和动作都在乎神。非常显而易见地，我们拥有的禀赋不可能来自我们自己。事实上，我们的实质无非是全然依靠神的存在体。其次，那些不断从天上降予我们的福分，就像众河流一样引领我们去到泉源那里。在这件事上，我们的贫穷再一次彰显出神无限的丰富。始祖的悖逆使我们深陷在可悲的灭亡中，它特别迫使我们抬头仰望神。这样，我们就不仅在饥馑之中向神恳求饮食，而且因敬畏学习谦卑。因为人既有诸般的苦难，若失去神所赐的衣饰，我们羞耻的赤身露体就将我们的丑陋暴露无遗，这样，每一个人都被自己的不幸刺痛，而必然多少对神有些许的认识。因此，当我们感受到自己的无知、虚妄、贫穷、软弱&&简言之，堕落和败坏&&就知道：智能的真光、真实的美德和丰富的良善，都惟独在主里面。因此，我们自己的恶，反而催逼我们思想神的善。的确，直到我们开始对自己不满，才能够真诚、认真地渴想神。因为，有谁不愿意依靠自己呢?当人尚未认清自己，即当他还满足于自己的禀赋，不认清或者没意识到自己的不幸时，有谁不是这样依靠自己呢?因此，认识自我不仅催逼人寻求神，而且引领他找到神。　　不认识神，就不认识自己　　另一方面，无可辩驳的，人如果不先注视神的面、并继而谦卑地省察自己，就无法真正地认清自我。因为(这是我们与生俱来的骄傲)我们总以为自己拥有公义、正直、聪明和圣洁，直到有确凿的证据迫使我们承认自己的不义、邪恶、愚蠢和污秽为止。然而，如果我们只看自己而不同时仰望主，就不会这样承认&&惟有以神为标准，才能使我们这样承认。因为我们的本性倾向于假冒为善，所以任何空有其名而无其实的义都足可叫我们满足。并且，既然我们的心和周围的环境都是如此污秽不堪，那么当我们的心智仍然受困于人的败坏之中时，任何稍微洁净之物就都会彷佛至纯至洁一般使我们喜悦，这就好比眼睛，若一直看着黑色，就会认为任何略带白色甚至棕色的物体都是完美的洁白无暇。肉体的感官，更能够说明我们在评估自己心智的能力时是如何的错谬。午间，我们看地面或周围的事物，觉得自己目光极其敏锐。但是，当我们举目注视太阳之时，它的光芒让我们原本洞晓地上事物的双眼立即昏花晕眩，我们就不得不承认我们的视力虽能察悉地上之物，但在面对太阳时，就模糊不清了。我们在评估自己属灵的禀赋时，也是如此。如果我们的目光只限于世界，那么就会非常满足于自己的公义、智能和美德。我们响亮地自吹自擂，自视为半神。但是，一旦我们抬头仰望神，思想祂的本质，思想祂绝对完全的公义、智能与美德，这些我们应当效法的标准，此时，从前以虚假的花饰使我们心醉的公义，就会因我们看到其最大的不义而成为污秽;从前蒙骗我们的假智能，如今因其极端的愚妄而被深恶痛绝;从前貌似高尚的能力，如今却被证明是最可悲的无能。我们所拥有的似乎最完全的质量，与神的圣洁相比却有天壤之别。　　在神的荣光在中看见自己的黑暗　　因此，圣经描述，圣徒们每当看见神的临在时，总是极其恐惧惊愕。当我们看到此前稳固站立的那些人，因为惊骇而战抖，死的恐惧抓住他们，几乎因惊骇而昏厥，就当然可以推论：人除非将自己与神的威荣对比，否则永远不可能充分地认识到自己的卑微。士师记和先知书中常有此类例子，以致在神的百姓中有这样一句俗语：&我们必要死，因为看见了神&(士十三22;参：结一28，三14)。因此，约伯记在要让人确信他们的愚昧、软弱和污秽时，总是以描述神的智能、美德和清洁来作为主要的论据(伯九4等)。而我们看到，亚伯拉罕越靠近主的荣耀时，就越承认自己不过是尘土(创十八27);以利亚如果不蒙上脸，就不能面对主(王上十九13)，也并非没有原因的。主的显现是如此可畏，甚至连基路伯都因为畏惧而必须蒙上脸(赛六5)，那么，何况那些已经烂透、如蛆虫一般的世人呢?毫无疑问，先知以赛亚的这句话也是这个意思，他说：&月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王&(赛二十四23)。也就是说，当神更加完全、更近距离地显现出祂的光辉时，最明亮的物体相比之下也要黯淡无光。　　基督教讲章:门徒需要三种认识　　证道经文：路 9:51-56　　[路加福音 9:51] 耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、　　[路加福音 9:52] 便打发使者在他前头走.他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他预备。　　[路加福音 9:53] 那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。　　[路加福音 9:54] 他的门徒、雅各、约翰、看见了、就说、主阿、你要我们吩咐火从天上降下来、烧灭他们、像以利亚所作的么。〔有古卷无&像以利亚所作的&数字〕　　[路加福音 9:55] 耶稣转身责备两个门徒说、你们的心如何、你们并不知道。　　[路加福音 9:56] 人子来不是要灭人的性命、〔性命或作灵魂下同〕是要救人的性命.说着就往别的村庄去了。〔有古卷只有五十五节首句五十六节末句〕　　证道内容:　　我们知道，犹太人和撒玛利亚人之间在耶稣降生的时候已经有几百年的时间不相互往来。因为撒玛利亚人是北国以色列十个支派与外邦人所生的后裔，犹太人认为他们的血统不纯，不可以称为亚伯拉罕的后裔(参王下17:24-41)。所以在耶稣的时代，他们两者没有任何的往来。耶稣要去耶路撒冷，他这一次没有绕到约旦河东，而是要经过撒玛利亚人的地方，他差派使者来为他预备地方，但是他的使者却遇到了一个问题，就是撒玛利亚人看到他们面向耶路撒冷而去，不愿意接待他们(参路9:51-53)。面对此情此景，耶稣的门徒雅各和约翰给耶稣提了建议，求火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的一样(参路9:54)。面对雅各和约翰的提议，&耶稣转身责备两个门徒，说：&你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。'&(路9:55-56)这是耶稣走向耶路撒冷时，发生的一个小小的片段。透过这个小片段，我们会发现当时跟随耶稣的门徒，他们需要在三个方面来提升自己的认识，好使自己的生命能够讨主的喜悦。在我们的信仰生活中，这三个方面同样值得我们去提升，所以今天与弟兄姊妹分享一个题目：门徒需要的三种认识。　　第一个方面，需要认识圣经。　　雅各、约翰希望神能够降下火来烧灭所有的撒玛利亚人。他们特别说，像以利亚所做的一样。在这里雅各和约翰引用旧约圣经里面所记载以利亚所做的内容(参王下1:9-12)，希望耶稣基督能够采纳他们的。但是弟兄姊妹，如果我们熟悉列王纪下第1章内容的话，我们知道当时的王要迫害神的仆人以利亚，他差派军兵，一批又一批去捉拿以利亚，而神保护他自己的仆人，降下火来烧灭了王的军兵，这是经文所告诉我们的当时情况。而此刻，只是撒玛利亚人不接待耶稣和他的门徒而已，撒玛利亚人没有任何要迫害、逼迫神仆人的意思，只是不接待他们。所以两者的处境是不一样的。门徒应当更全面准确解、认识圣经来引领、指导自己前面的生活。在这里，他们明显对于以利亚的所作所为理解、领悟并不深刻，也不正确。我们在圣经里面就曾经看到魔鬼试探耶稣的时候，也引用了一段经文，引用的是诗篇第91章(参太4:6)。但是我们诵读完整的诗篇第91章，我们会发现魔鬼在断章取义。所以今天我们做主的门徒，我们对于圣经的认识需要提升，需要透过上下文，需要结合背景更加准确、全面地理解神话语的意思，让神的话语能够成为我们生命中的指引，能够成为我们生命中的帮助。　　我常常使用马太福音2章1-12节，来带领弟兄姊妹学习，那就是博士朝拜耶稣的经历。我们刚刚过完之后，我以此为题布置了作业。这是一段很多弟兄姊妹从小就非常熟悉的经文，所以他们感觉到非常地轻松。一周之后，我们再一次聚集在一起，我请弟兄姊妹分享对这段经文的领受或者收获。很多的弟兄姊妹都会谈到，在这一段经文中感受到博士是我们的榜样，他们能够不远万里来朝拜耶稣，他们能够献上黄金、乳香和没药，他们能够听从神的指引，从别的路回本地去了。弟兄姊妹的分享几乎都集中在博士是我们的榜样这个角度上，我常常会在这一个时刻问弟兄姊妹，博士的生命中有那些地方值得我们借鉴?有些弟兄姊妹觉得没有任何地方值得我们借鉴，也就是这一段经文当中看不到博士的缺点。　　弟兄姊妹，我们往下读马太福音的记载，就知道耶稣不得不到埃及地去避难，还有伯利恒附近凡是两岁以里的小孩子都被希律王杀害了(参太2:13-16)。这个结果是谁的缘故呢?是希律王的缘故，是博士的缘故。虽然我们知道是希律王要追杀耶稣，杀害这小孩子，但是根本的原因却在博士的身上。因为神指引博士要到以色列朝拜新生的王。但是博士看到那星之后，他们没有直接跟从星走到伯利恒，而是来到了耶路撒冷。为什么他们能够走向耶路撒冷呢?是因为他们走着走着不再看着星的引导，而是用自己传统的观念来指引自己的脚步。我们传统的观念就会认定：君王自然就会在首都，耶路撒冷是犹太人的首都，朝拜新生之王就应当到耶路撒冷，但是这一位王却降生在伯利恒的马槽里。这几位博士，他们走了一段弯路，到了耶路撒冷然后才又到伯利恒，就是因为这一段弯路使希律王知道了新生王降生的消息，才有了后来耶稣逃到埃及，伯利恒城里并四境两岁以里的小孩子被杀害的结果。　　所以，弟兄姊妹，我们对经文的认识，真的需要提升。只有这样，我们才能够更加全面准确地领会经文当中给予我们的信息，才能够对于我们生命有一个正确的指引，合宜的帮助。所以在新的一年，我们应当在认识圣经上提升自己，我们需要更加清楚、正确、全面地认识神的话语。　　第二个方面是认识自己。　　耶稣对雅各和约翰说：&你们的心如何，你们并不知道。&这是耶稣对他最爱的两个门徒所说的话。弟兄姊妹，我们仔细思想这一句话，很多的时候往往我们的心如何，我们也并不知道。　　我们记得耶稣讲述的一段比喻，一个法利赛人和一个税吏到圣殿里去祷告，那个法利赛人说，我不像这一个税吏，我一周禁食两次，凡我所得的我都奉献十分之一，这一个法利赛人觉得自己很了不起。但我们知道在耶稣的眼中，他并没有真正地认识自己(参路18:9-12)。反而是那个税吏捶着胸说:&神啊，开恩可怜我这个罪人!&(路18:13)耶稣说:&这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。&(路18:14)一个人最大的悲哀就是不认识自己。　　曾经有个，讲到了一头驴在主人家里面整天拉磨，他的心里面特别希望能够到外面的世界去看一看。有一天，机会终于来了，主人要带着他到外面去看一看，它走在路上，开始的时候，一见到别人总是躲闪，希望让别人走在路的中间，但是它走着走着发现，很多人对它更加地恭敬，总是让它先走，让它走在中间，所以逐渐地它也就不再谦让别人了，而是趾高气扬地走在了马路中间。回去之后，它觉得自己很了不起。所以，它不再做拉磨的工作了。主人实在没有，只好打发它走了。这头驴出来恰巧碰到了一支迎亲的队伍，人们敲锣打鼓，它心里暗想，这么多的人在欢迎我，我是多么了不起的一头驴啊，它就站在马路中间，头高高地抬起。迎亲的队伍看到了一头驴站在马路中间挡住了他们的去路，非常得愤怒，迎接这头驴的是棍棒相加。驴被打得奄奄一息，回到了主人家里，对主人说：&人心叵测，我第一次出去的时候，人们都非常地恭敬我，但是第二次出去的时候，给我的却是棍棒。&主人叹了一口气说：&真是一头蠢驴，因为第一次出去的时候，人们恭敬的不是你，而是我。&所以弟兄姊妹，这个故事能够带给我们非常深入地思考，这一头驴它真的并不认识自己。　　&你们的心如何，你们并不知道。&所以，真得求神怜悯我们，让我们能够来认识自己。我们非常熟悉彼得的经历，耶稣对彼得说：&撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求&&你回头以后，要坚固你的弟兄。&(路22:31-32)彼得认为耶稣说得不对，说：&主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。&(路22:33)耶稣说：&今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。&(路22:34)。彼得认为自己刚强无比，但是耶稣知道他的软弱，说：&鸡叫以先，你要三次不认我。&(约13:38)我们知道这三次彼得都是在众人的面前，不敢承认自己是跟随耶稣的。雅各、约翰还有彼得，是耶稣最爱的三个门徒，十二门徒的核心。路加福音让我们看到，这三个最重要的使徒他们都不认自己，都有不认识自己的经历。所以保罗说：&自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。&(林前10:12)　　弟兄姊妹，我们真的应当求神来帮助我们，藉着神的话让我们能够认识自己。所以在希腊的一座山上雕刻着这样几个字：认识你自己。卢梭曾经说：这个碑比伦理学家一切的巨着更为重要，也更为深奥。我们需要的是更加清楚地认识自己，我们只有在耶稣基督里面我们才能够看自己看得合乎中道，我们才能够对自己有一个清楚而正确的认识。所以，盼望在2017年我们既要好好地认识神的话语，也要靠着神的恩典和帮助来认识自己。　　最后一个方面，我们需要认识真神。　　耶稣对雅各和约翰说：&人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。&耶稣藉着这两句话，让雅各和约翰认识到耶稣的做事方式，他来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。我们说认识神就是要认识神的属性、神的计划和神做事的方式。在我们一生跟随神的道路当中，我们都需要竭力地去认识神，更多地去认识神的属性，他做事的计划和做事的方式。我们只有更清楚地认识神，我们才能够更加地刚强，我们的生命才能够更加活出主荣耀的样式。　　我们记得，夏甲是撒莱的使女，被主母给了亚伯拉罕为妾。她因为变得自大，让主母受屈，遭受到主母的苦待。她忍受不了这样的环境，就逃到旷野书珥路上的水泉旁(参创16:2-7)。耶和华的使者遇见了她，又给了她三句话：第一句是&你回到你主母那里，服在她手下&(创16:9);第二句是&你的后裔极其繁多，甚至不可胜数&(创16:10);第三句是&你&&要生一个儿子&&他为人必像野驴&(创16:11-12)。在那里夏甲就称耶和华神为&看顾人的神&(创16:13)，她就按神说的回到主母那里去。我们思想一下，夏甲的环境没有丝毫的改变，但是她自己却变了，变得能够承受这不如意的环境，能够刚强地面对。为什么?因为夏甲的生命里面认识到了神的计划、神做事的方式，神给了她一个命令、一个应许、一个预言。她知道了神要让她回到主母那里去，她知道了神未来要做什么事，她对于这一位神有了认识，她认识到神是看顾人的神，她的里面就不再惧怕艰难的环境，而是能够刚强地面对。　　在士师时代有一位士师叫基甸，最初耶和华的使者在他的面前问候他，他的里面只有埋怨：大能的神他的作为在哪里呢(参士6:12-13)?但是当他奉献山羊羔，奉献一伊法细面作了无酵饼，要试验这一位与他说话的到底是不是主之后，他知道了与他说话的这一位就是主，而且他以为觌面见神就会死亡，神说你必不至死。(参士6:19-23)他体验到了神是良善的神，他体验到了神依然活在他们中间，虽然他们被米甸人所压制。所以他在那里筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙，就是耶和华赐平安的意思(参士6:24)。曾经的基甸里面只有抱怨，但是弟兄姊妹，当他认识到神是活着的、良善的神之后，他的里面充满了平安。　　弟兄姊妹，可能今天你在你的中、在你的家庭中、在与别人的交往中，你的里面也有抱怨，你对这个社会、你的单位也会有不满，我们真的需要在新的一年更加地认识神。我们只有更深地去认识神，与神的关系更加亲密的时候，当你面对不如意的环境，你的里面才有平安。　　每一次我们在敬拜前，我们的主礼牧师或证道牧师，常常会问候弟兄姊妹平安，我们的回应总是：&阿们!&亲爱的弟兄姊妹，你真的里面有平安吗?神的平安真的在你的里面吗?很多的时候我们的里面没有平安，甚至我们在侍奉当中都没有平安。我们真的需要神来怜悯我们，我们需要竭力地追求他、认识他，我们需要在生命里面认识神，我们才能够像基甸一样得着更多的平安，所以我们要像神所期望雅各和约翰的一样，像他们一样知道：&人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。&　　所以盼望我们在新的一年，我们能够有新的励志：我们在新的一年，愿意更多地去明白圣经，明白神的话语;在新的一年，靠着主的恩典，靠着圣灵的光照，能够认识我们自己;在新的一年，更靠着主的带领，能够认识他自己。这一切，其实都与圣经、与神的话有很密切的关系。所以盼望我们在新的一年里，能够借助于神给我们这宝贵的书卷、宝贵的书信，能够更深地认识圣经，认识自己，认识真神，让我们的生命里面更多地去体验他的恩典，让我们每一天也能够活出主的样式，愿我们的神每一天都帮助、赐福给我们!阿们!&猜你喜欢：1.2.3.4.5.6.7. 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