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穿越时空的旅者 这本不错，从第二卷以后全是了，而且已经924274字了还有魔兽法师穿越学园都市 ，这本刚开不过最近每天都在更
《魔禁：这个早已崩溃了的世界》六十多万字，还是可以看很久的
《某科学的代码零》《我的老婆会漏电》《白井黑子的正确攻略姿势》
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魔法禁书目录小说相关考据3
字数 69272
初出 第一卷（British Museum）又称，是一位于的综合博物馆，也是世界上规模最大、最著名的博物馆之一，成立于1753年。目前博物馆拥有1300多万件。由于空间的限制，目前还有大批藏品未能公开展出。博物馆在日起正式对公众开放。的渊源最早可追溯到1753年。汉斯·斯隆（Hans Sloane 年）爵士是当时的一位著名收藏家，1753年他去世后遗留下来的个人达1700件，还有大批及书籍、手稿。根据他的遗嘱，所有藏品都捐赠给国家。这些藏品最后被交给了国会。在通过公众募款筹集的资金后，最终于日在市区附近的蒙塔古大楼（Montague Building）成立并对公众开放。博物馆在开放后通过人在各地的各种活动攫取了大批珍贵，早期的倾向于收集自然历史标本，但也有大量文物、书籍，因此吸引了大批参观者。到了19世纪初，蒙塔古大楼已经显得不敷使用了。于是1824年博物馆决定在蒙塔古大楼北面建造一座新馆，并在1840年代完成，旧蒙塔古大楼不久后便被拆除。新馆建成后不久又在院子里建了对公众开放的圆形阅览室。由于空间的限制，1880年将自然历史标本与考古文物分离，大英博物馆专门收集考古文物。1900年，博物馆再次重新划分，将书籍、手稿等内容分离组成新的大英图书馆。大中庭（Great Court）位于中心，于2000年12月建成开放，目前是欧洲最大的有顶广场。广场的顶部是用2436块三角形的玻璃片组成的。广场中央为的阅览室，对公众开放。历史上除了1972年的几个月外，一直都是免费对公众开放。2002年博物馆面临了严重的财政危机，由于馆员抗议裁员，博物馆甚至被迫关闭了几天。几个星期后，一个希腊雕像失窃，主要原因是保安人员的缺乏。阅览室原来属于大英图书馆，但图书馆阅览室已经搬到了图书馆大楼，现在为博物馆的阅览室。阅览室全景大英博物馆目前分为10个分馆：古近东馆、硬币和纪念币馆、馆、民族馆、希腊和馆、、东方馆、史前及欧洲馆、版画和素描馆以及西亚馆。顺带一提，魔道书在1997年移动到了大英图书馆。
英国清教初出 一卷英格兰教会（英语：Church of England），或译为英格兰国教会，又称英国国教会，圣公宗（安立甘宗）的教会之一，由英格兰国王亨利八世时期开始由托马斯·克兰麦Thomas Cranmer、理查德·虎克Richard Hooker等改革家们改革并作为英格兰的国教。教会的辖区是今天英国的英格兰王国，不包括苏格兰，威尔士和北爱尔兰，后者分归苏格兰圣公会，威尔士教会与爱尔兰国教会管理。“安立甘”就是英文“Anglican”（英格兰的）的音译。普世华人基督徒使用圣公会为公用名称。但是由于英文中Anglican一词与Angles盎格鲁人一词词型较为相近，有时会被误认为是民族名称而非宗派名称，因此在美国及苏格兰等的强调圣公会非英格兰民族特性的地区，使用名称“The Episcopal Church”称呼教会，用Episcopalian称呼本宗派成员。“Episcopal”意思为主教制的。英国圣公会的最高主教为坎特伯里大主教，副手是约克大主教。1842年来华。早期名为“安立甘会”，日在上海改名为“中华圣公会”。教省——坎特伯里教省 约克教省祈祷/礼仪用书——公祷书（The Book of Common Prayer）信仰——承认普世神圣大公教会的三大信经：尼吉亚信经、使徒信经和阿塔拿修信经。
flag魔女猎杀之王(イノケンティウス ）初出 一卷Innocentius 这个我真没查到..... 不过也许和这个人有关依诺增爵八世Innocent_VIII（1432年－日），原名Giovanni Battista Cibo，意大利人，罗马天主教教皇。在位时间：1484年8月29日—日。依诺增爵八世出生于热那亚，1467年被提升为萨沃纳省主教，1472年出任莫尔费塔大主教，1473年被提升为枢机西斯都四世死后，枢机会议内部派别争斗非常严重，罗马街头甚至爆发动乱，在依诺增爵当选前夜，他贿赂选举教宗的枢机才得以当选。他本人身体多病，又没有多少威信，因此他当任时教会的政治主要是由他的前任西斯都四世的侄子朱利安诺·德拉·罗韦雷来操纵。后来罗韦雷自己也当选教宗，是为儒略二世。依诺增爵当选后于1484年发表了一部教宗诏书，尤其激起了在德国对巫婆的迫害和加强了西班牙的宗教裁判所。同时他还呼吁组织十字军，但实际上为了改善他的经济状况他与奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世的关系不错。他扣押了巴耶塞特二世的兄弟和最强的竞争者杰姆，为此巴耶塞特二世每年向他进贡（估计四万达克特），还交给他了传说中刺入耶稣胁部的命运之矛。虽然如此，由于他生活奢侈腐败，他依然常常缺钱，有时他甚至当压他的教宗皇冠和教宗的宝藏。在意大利内部的政治上他与那不勒斯国王的冲突尤其严重。军事力量强大的那不勒斯国王拒绝向依诺增爵交税，而法国国王查理八世又违约不肯帮助依诺增爵出兵。1486年依诺增爵只好与那不勒斯谈和，但是此后不久那不勒斯又撕毁了和约。最后1492年依诺增爵的儿子与美第奇家族通婚，同时他将他的一个孙女嫁给那不勒斯国王的一个叔叔才平息了这场战争。其他依诺增爵有众多儿女，当时罗马的一首歌嘲笑地说：“他产了八个无用之子，以及同样多的女儿，他真的可以被称为罗马神父”（拉丁语：Octo nocens pueros genuit, hunc merito poterit dicere Roma patrem）。他也大量使用裙带关系，为自己的亲人谋权图富。依诺增爵有许多非常激烈的批评者。其中最有势力的是多明我会教士基柔拉莫·萨佛纳柔拉，萨佛纳柔拉非常激烈地批评教宗国的腐败和奢侈。由于萨佛纳柔拉正确地预言了依诺增爵的死日，这使得他获得了许多追随者。当时的一本反教宗的野史《罗马城日记》（Diarium urbis Romae）记载了许多关于依诺增爵的轶事，其中包括他死前命人割开三个十岁的童男的动脉来为他输血以获取这些童男的青春。但是这些报道没有第三资料的证实。这个教皇貌似是天主教历史上对魔女最痛恨，最排斥魔女的教皇，当之无愧的魔女猎杀之王。
使魔（アガシオン）初出 一卷Agathion 伊斯兰神话的一种精灵。天方夜谭中的神灯的灯神就是这类精灵。与西方的精灵Familiar spirit是有区别的。他们通常是在中午或白天出现，变身成各种形状（人类，动物，护身符，魔瓶，魔戒 都有可能）。
禁书目录初出 一卷《禁书目录》（拉丁语：Index librorum prohibitorum；英语：List of Prohibited Books）是一份禁书目录，目录中的书籍或著作曾被罗马教廷认为具“危险性”，内容有害于天主教徒的信仰和道德。凡在《禁书目录》的书籍或著作，都严禁印刷、进口和出售。《禁书目录》是审查制度的衍生物，目的是要防止信徒阅读被天主教会认为不道德、含有错误神学观点和导致腐败行为的书籍或著作，天主教作家亦可能通过此捍卫自己的著作和修正著作。《禁书目录》于1559年首度发表，共32修订版，日被保禄六世废止。随着印刷术的发展和圣经译本的出现，教会权威开始受到挑战。1474年开始，教会授权科隆大学检查和取缔问题书籍，开展了具现代意义的审查制度与禁书。在16世纪初，有鉴于德国宗教改革运动和文艺复兴的发展，进一步出现大量基督新教和人文主义的书籍。1517年，罗马设立禁书审定院（Congregation of the Index）审查所有教会刊物。其后在1542年，罗马教廷恢复异端裁判所。1543年，教廷宣布不得印刷或出售任何未经教会许可的书籍。在1559年，第一版《禁书目录》在教宗保禄四世亲自监督下编定及颁布。其后的教宗格列高利十三世，亦对《禁书目录》加以核订。自此之后，不少印刷商因印刷出版基督新教书籍而被宗教裁判所所迫害或判处火刑。书籍检查制度在欧洲的不同国家的实施，主要视乎在位君主对罗马教廷的忠诚程度而改变。1695年前，书籍以出版前检查为主；1695年后，改以出版后检查。《禁书目录》起初是禁内容，及后是禁作者。若作者被定为异端分子，其所有著作都被列入禁书。每次颁布《禁书目录》，就意味着销毁一批书籍。《禁书目录》定期更新，自1559年第一版至1948年最后一版，共32版。超过四千多书籍因异端邪说、不道徳、政治错误等原因被禁，遭全禁的作者则数十人。除宗教目的外，1926年在法国和纳粹德国时期都曾发生与《禁书目录》的政治活动。直到1966年第二次梵蒂冈大公会议后，教宗保禄六世正式废止《禁书目录》。顺带一提，本书的最新版本是在1948年发行的，与十万三千册不符，里面其实只记载了四千多本书。
神呐 您为何要舍弃我(エリ·エリ·レマ·サバクタニ)初出 一卷基督教历史中耶稣被处刑时所说的话。在新约圣经中运用了希伯来语和亚拉姆语的混合版。马太福音书的第27章46节用的是希伯来语，第15章34节用的就是亚拉姆语。原本的旧约圣经中“诗篇” 第22篇的开头语就出现了这句话，预测了基督的受难。贡比涅古城初出 一卷Compiègne法国,巴黎北部的一个宫殿。拿破仑的书斋就位于那（魔道书！？）。贞德就是在那的“贡比涅战役”中被抓的，因在法国大改革中殉国的“贡比涅的16修女”而闻名。史提尔·马格努斯初出 一卷Stiyl Magnus原型我查到两种可能艾尔伯图斯·麦格努斯（Albertus Magnus，约1200年－日）是一位中世纪欧洲重要的哲学家和神学家，他是多明我会神父，由于他知识丰富而著名，他提倡神学与科学和平并存。有人认为他是中世纪时期德国最伟大的哲学家和神学家。他也是首位将亚里士多德的学说与基督教哲学综合到一起的中世纪学者。罗马天主教将他列入33位教会圣师之一。大阿尔伯特于1193年到1206年之间出生于多瑙河畔的劳英根（位于今德国巴伐利亚）。他本来姓de Groot，翻译成拉丁语这个姓就成为Magnus（意为“大的”），因此他名字里“大阿尔伯特”的“大”实际上是他的姓，而不是对他的尊称。大阿尔伯特在意大利帕杜阿上学，在这里他也接触到了亚里士多德的著作。据说他受圣母玛利亚感受加入教会。1223年（或1221年他加入多明我会，并在博洛尼亚和其它地方学神学。此后他被派往科隆的修道院作教师。他在科隆、雷根斯堡、弗莱堡、斯特拉斯堡和希尔德斯海姆教书数年。1245年他赴巴黎并在那里获博士学位。他在那里教书，名声很好。1254年他被任命为多明我会的教省长官（provincial），他对这个职务非常尽责，而且他的工作效率非常高。在这段时间里他发表文章维护多明我会，反对巴黎大学世俗系对多明我会的批评，他还发表关于施洗约翰的文章，以及更正阿拉伯哲学家阿维洛伊著作中的错误。1260年大阿尔伯特被教宗亚历山大四世任命为雷根斯堡主教，此后他部分时间周游巴伐利亚布道，部分时候则隐居在多明我会的多个修道院里。1270年他赴奥地利为第八次十字军东征布道。大阿尔伯特晚年的作品包括对他的学生托马斯·阿奎纳的理论的辩护。阿奎纳1274年的早逝使大阿尔伯特非常沉痛。从1278年开始大阿尔伯特的健康情况骤降。日他逝世于科隆，他被葬在科隆多明我会圣安德烈斯教堂的地下墓室中。但丁在他的作品中多次提到大阿尔伯特并将达阿尔伯特的自由意志的理论作为他的道德系统的基础。在他的《神曲》中但丁将大阿尔伯特与阿奎纳一起当作知识的热爱者（Spiriti Sapienti）并将他们放在天堂的太阳层中。1931年教宗庇护十一世将大阿尔伯特列入教会圣师。
还有一位Olaus Magnus一位研究北欧文化的瑞典神秘学家。圣人初出 一卷魔禁里出现的是基督教的圣人。基督教中的圣人或圣徒（希伯来文：???；希腊文：?γιο?；英文：Saint）是指从世界中分别出来的人。《圣经》中圣人的原意是包括所有信耶稣的人 、已死的信徒 、和殉道者 。现在基督宗教的一些宗派中，圣人是指在被该宗派认可为圣的人物。《圣经》中的圣人是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶稣的人都可称圣，并非一些特别有异能的人。不同宗派对圣人的理解和认可并不一致。现在，基督宗教圣人的设立只出现于天主教、东正教、圣公会和少数基督新教的宗派中。封圣/宣圣历史封圣习俗可追溯到古代的桑特里亚教崇拜中，而基督教大约在教父时期便开始认可圣人。起初，圣人的设立是为了纪念殉道者和效法殉道者的好榜样。早期的基督教中，圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪，正如天主教百科全书承认：“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”[来源请求]直到公元787年的第二次尼西亚公会议，圣像敬礼才得以确立。自十二世纪起，圣人须经教宗列入圣品，才可正式为认可的圣人。在十六世纪的特伦多会议指出，信徒应该求圣人为他们转求天主，也该敬礼圣人遗物（即圣物）和圣像。对圣人的敬礼对天主教和东正教来说，奉行恭敬圣人并非拜偶像，而是敬之以礼；是基于《宗徒（使徒）信经》诸圣相通功的道理【----天上胜利的教会(已在天国与天主共融者)与旅途中的教会(地上的教会)在基督奥体中是共融的】，亦是学习圣人圣女之芳表，与他们一起祈祷。另外，教会绝对支持教友向天主圣三祷告。天主教肯定人与天主间只有基督唯一中保，但认为人与基督间却有多个中保，而他们就是圣人圣女，向他们祈求非指他们施恩给人，而是转求，是另一种祷告方式，与代祷无异。一般基督新教反对任何形式对圣人的敬礼、或向圣人祷告，而不向神祷告，认为圣人崇拜违背了《圣经》中，只敬拜神的原则。认可天主教和东正教中的所认可的圣人是不同的。认可不同圣人的原因，可能因为教会分裂，或与地方因素有关。在基督教的教父时期，有些人在某地区被奉为圣人，故只有某地区的崇拜者。一般来说，只有在《圣经》的人物（如耶稣的门徒和极少的有名人物）才到处被敬礼。在基督教大分裂前，大公教会（即现今的天主教）已建立了一套高度组织化的认可系统。而东正教的圣人比较分散，而且不一致，这与东正教中没有一个中心的机构有关，故此教区的大主教会决定教区内所认可的圣人。虽然东正教和天主教的圣人的来源和仪式极相似，彼此却不承认对方的圣人名单。一些被公众认为是圣人的人，可能从没有得到任何教会认可。即使在天主教内，不同教区和不同教团对不同圣人的敬礼也不一定相同。有些教团主要只崇拜所属教团所认可的圣人；有些圣人则只在所属的家乡受到敬礼。在东正教中，在教区内死去的成员死后，一般会被所属教区的礼仪中被曕仰。然而，不是所有基督宗教的教派都对圣人的设立和代祷角式有一致看法。宗教改革时期，从天主教分裂出来的一些基督新教教派（如：英国圣公会）继续承认天主教的圣人。基督新教中的一些宗派，如信义宗和部分圣公宗教派，也有圣人的设立。此类宗派承认圣人的忠贞是可敬和可效法的对象，但不认同圣人的代祷角色。另外，大部分基督新教和基督教系的新兴宗教都否定圣人的敬礼和代祷角式。对于否定圣人敬礼的教派来说，“圣徒”只是基督徒的另一称呼，不会称呼某指定人物为圣人。相关习俗圣人敬礼的相关习俗是圣物敬礼。基督教中的圣物，一般指圣人身体上的一部分（例如：骨头）或遗物。对圣物崇拜，从基督教早期就已经出现，有些当时的基督徒躲在地窖中参与崇拜，与死去信徒的尸体一起。这可能与基督教相信的复活和对神迹的期望而产生的敬礼。另外，在天主教和东正教中，有些信徒会将圣人的名字作为自己儿女的名字；有些则会在受洗后，领受圣人的名字。此举期望藉所属之圣人，能为带有自己名字的信徒祝福和祷告。有些圣人会有纪念日，纪念日的命名也会冠以圣人的名字。
天使之力(テレズマ)初出 一卷telesma希腊语的“护符”的意思。近代西洋魔法结社也用这个词表示守护天使。守护天使古希伯来人创建的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。十九世纪美国诗人朗费罗（Longfellow，1807-82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。梵蒂冈姆Q....啊不 梵蒂冈图书馆初出 一卷梵蒂冈教廷图书馆（拉丁语： Bibliotheca Apostolica Vaticana），1475年正式建立，是圣座官方图书馆。世界上上手抄本最丰富的收藏馆之一。其创立可追述到4世纪出现的罗马教廷图书馆，14世纪在教宗阿维尼翁时期其藏书量曾达到2000多册。这些图书后因西方教会大分裂而大多散失。15世纪，教宗尼古拉五世在梵蒂冈重建教廷图书馆，在原有图书的基础上增加馆藏、大量购书，不久形成1200册的藏书规模，成为15世纪意大利最重要的图书馆。教宗西斯克特四世就职后派人用3年时间建成图书馆宫殿，并于1475年任命人文学者普拉蒂纳担任馆长。普拉蒂纳实行开放政策以便公众能利用该馆藏书，并编制了馆藏目录。这样，其藏书从1475年的2500册增加到1484年的3500册，其中拉丁文图书约占三分之二、希腊文书籍约三分之一。图书馆亦分为共用图书室、珍本书室和教宗私用图书室这三大部分。从此，梵蒂冈图书馆发展为天主教会的中央图书馆，其馆藏到20世纪70年代后期已达90多万册图书和7万件手稿，成为世界上最著名的图书馆之一。
闲人退散初出 一卷卢恩文字。 也就是Opila，代表的含义是“故乡，领土的转让”。
魔法名初出 一卷近代西洋魔法结社所发明的一种仪式（使用魔法时报上自己的姓名，当然，一般不是真名）。一般形式是“我が○○の名において宣言(行使)する”克劳利之书(ムーンチャイルド)初出 一卷moon child看名字就知道，大光头写的书。据说这本书的魔法和神秘拥有很深的浪漫气氛，大光头你果然是情圣么！？= =剧情大概是写魔法师之间的战争，喜感的是他把Samuel Liddell MacGregor Mathers——他的老湿写成了大恶棍大BOSS，你不怕被被老湿叫去罚站走廊么大光头= =
圣米赫尔山修道院初出 一卷圣米歇尔山（法语：Mont-Saint-Michel，天主教中文称“圣弥额尔山”）是法国诺曼底附近，距海岸约1公里的岩石小岛，为法国旅游胜地，也是天主教徒的朝圣地，山顶建有著名的圣弥额尔山隐修院。圣米歇尔山及其海湾于1979年被联合国教科文组织列为世界遗产。圣米歇尔山在诺曼底地区以南的布列塔尼，靠近欧洲边境的圣马洛海湾的小岛，小岛呈圆锥形，周长900米，由耸立的花岗岩构成。海拔88米，经常被大片沙岸包围，仅涨潮时才成为岛。圣马洛海湾涨潮迅猛，潮汐之间的差额超过15米，每逢傍晚，大西洋的潮水有如万马奔腾般扑过来，将山边的流沙淹没，圣山顿时变成汪洋，蔚为奇观。但十九世纪人们建筑长堤连接圣米歇尔山后，水流受阻，潮水的起落在沙地留下大量淤泥和沉积物，久而久之地势变高，岛的形状改变，海潮奇观亦随之消失。专家估计，到2042年，这座名山更将被杂草包围，大煞风景。法国当局计划耗资逾二十亿港元进行修建，要将巨潮奇景重现眼前。隐修院圣米歇尔山夜景古时为凯尔特人祭神的地方。708年，阿夫朗什镇（Avranches）主教奥伯特（Aubert）遇天使长弥额尔显灵，并在其脑颅上点开一个洞，因此在岛上最高处修建一座小教堂，奉献给天使长弥额尔[1]，成为朝圣中心，故称圣弥额尔山。9世纪，维京人入侵欧陆，这里成为农民的避难所，隐修院下方形成一个小镇。966年，诺曼底大公查理一世驱逐了里面的教士，代之以来自意大利卡西诺山隐修院的30名本笃会修士。1211年—1228年间，在岛北部又修建了一个以梅韦勒隐修院为中心的6座建筑物，具有中古加洛林王朝古堡和罗马式建筑的风格。13世纪初，腓力二世 (法兰西)火攻圣米歇尔山，致使隐修院北侧建筑严重损毁。同时诺曼底并入法国领土。战后法王拨资修建，在原有的罗曼式建筑之外加盖了哥特式建筑，使这里成为诺曼底境内最具规模的宗教建筑群，朝圣人数更盛。1421年，罗曼式地下祭坛塌陷。英法百年战争后，复以火焰哥特式重建唱诗班席和圣坛。1469年法王路易十一在此制定了圣米歇尔王诏。1622年，隐修院中的教士遭到流放，取而代之的是圣本笃修会的一支——圣摩尔（Saint-Maur）教团。法国大**时期，修士因不支持共和政府而遭到监禁，教会财产被拍卖，中殿被用来储存粮草。在这里囚禁过数以万计的罪犯和政敌。王政复辟后稍为恢复生机。1874年，法国政府投入大笔经费进行为期百年的大规模复修工程。已筑起一条4公里长的堤道连接对岸陆地。岛上现还存有11世纪罗马式中殿和15世纪哥特式唱诗班席、13～15世纪的部分城墙和哥特式修道院围墙等。每年9月29日的圣弥额尔主保日举办庆祝活动。
自动书记(ヨハネのペン)初出 一卷John的pen十二使徒的一人——约翰，他声称，他的著作——约翰启示录等书是通过神的启示自动书写而成的。关于约翰使徒约翰（希伯来语：??????），耶稣十二门徒之一。传统上认为，约翰是《圣经新约》中《约翰福音》、三封书信和《启示录》的执笔者，也是耶稣最爱的门徒。在天主教和东正教都公认他为圣人，其圣日为12月27日。现代学者认为，使徒约翰，与福音书作者约翰、拔摩岛的约翰可能是三个不同的人。生平蒙召成为使徒——根据《圣经》记载，约翰曾经跟随施洗约翰，并在施洗约翰的介绍下认识耶稣基督，并于当日与耶稣同住。（约翰福音1：35-40）后来与哥哥雅各和彼得在经历耶稣的神迹获得大量鱼获后，决心放下一切而应主的呼召，一生跟随耶稣。转变个性本与哥哥雅各同是性情冲动的雷子（马可福音3：17），曾看见别人奉耶稣的名赶鬼，就禁止这人。（马可福音9：38）他的母亲代为两兄弟向耶稣求地位。（马太福音20：20-21）从后来约翰的表现和书信中经常强调爱的教训，并吩咐信徒永记“彼此相爱”的命令。（约翰一书2：7-8）可见他在所受的教导下出现相当大的转变。当约翰在福音书叙述自己时，总不提自己的名字，只称为“主所爱的门徒”（约翰福音13：23；21：20），有人以此为约翰着重“爱”的教导的表现。受耶稣的重托——在耶稣被钉上十字架受死之时，受委托奉养耶稣的母亲。就在那天，把马利亚接到自己家里去。（约翰福音19：25-27）遭受逼迫——曾因传道遭受严酷的逼迫，晚年更被流放拔摩岛。约翰的工作四处传道——公元33年五旬节圣灵降临之后，约翰与其他使徒均热切传扬耶稣的救恩。《圣经》记载，约翰常与彼得一起工作，曾在圣殿门前行神迹（使徒行传3章：1-10）；在犹太公议会面前勇敢作见证（徒4：13）；到撒玛利亚传道。（使徒行传8：14）得蒙启示——约翰热衷上帝的道理，得蒙启示编写耶稣的生平——约翰福音。约翰得蒙启示写下约翰一书、约翰二书和约翰三书，勉励信徒在生活上表现彼此相爱的精神，过圣洁的生活；在信仰上，勉励信徒要战胜异端的诱惑和破坏。当他被放逐至拔摩岛时，耶稣把末后之事启示他，让他一一记录下来，写成启示录。
卢浮宫美术馆初出 一卷卢浮宫（法语：Musée du Louvre）位于法国巴黎市中心的塞纳河边，原是法国的王宫，现在是卢浮宫博物馆，拥有的艺术收藏达3.5万件，包括雕塑，绘画，美术工艺及古代东方，古代埃及和古希腊罗马等7个门类。卢浮宫始建于12世纪末，由法王腓力二世（“奥古斯都”）下令修建，最初是用作防御的城堡，边长约90米，四周有城壕，其面积大致相当于今卢浮宫最东端院落的四分之一。当时的卢浮宫堡并不是法国国王的居所，而是被用来存放王室财宝和武器。14世纪，法王查理五世觉得卢浮宫堡比位于塞纳河当中的城岛（西岱岛）的王宫更适合居住，于是搬迁至此。在他之后的法国国王再度搬出卢浮宫，直至1546年，弗朗索瓦一世才成为居住在卢浮宫的第二位国王。弗朗索瓦一世命令建筑师皮埃尔·勒柯（Pierre Lescot）按照文艺复兴风格对其加以改建，于1546年至1559年修建了今日卢浮宫建筑群最东端的卡利庭院（Cour Carree）。扩建工程一直持续到亨利二世登基。亨利二世去世后，王太后卡特琳·德·美第奇集中力量修建杜伊勒里宫及杜伊勒里花园，对卢浮宫的扩建工作再度停止。波旁王朝开始后，亨利四世和路易十三修建了连接卢浮宫与杜伊勒里宫的大长廊，又称“花廊”（Pavillion de Flore）。路易十四时期曾令建筑师比洛（Claude Prrrault）和勒沃（Louis le Vau）对卢浮宫的东立面按照法国文艺复兴风格（法国古典主义风格）加以改建，改建工作从1624年持续到1654年。1682年法国宫廷移往凡尔赛宫后，卢浮宫的扩建再度终止。路易十四曾计划放弃卢浮宫，并将其拆除，但后来改变了主意，让法兰西学院、纹章院、绘画和雕塑学院、以及科学院搬入卢浮宫的空房，此外还有一些学者和艺术家被国王邀请住在卢浮宫的一层和大长廊的二楼。1750年法王路易十五正式提出了拆除卢浮宫的计划。但由于宫廷开支过大，缺乏足够的金钱来雇佣拆除卢浮宫所需的工人，该宫殿得以幸存。日，巴黎的民妇集群前往凡尔赛宫，将法王路易十六挟至巴黎城内，安置于杜伊勒里宫，该时期对卢浮宫进行了简单的清理打扫工作。法国大**期间，卢浮宫被改为博物馆对公众开放。拿破仑即位后，开始了对卢浮宫的大规模扩建，建造了面向里沃利林荫路的北翼建筑，并在围合起来的巨大广场中修建了卡鲁索凯旋门，作为杜伊勒里宫的正门。拿破仑三世时期修建了黎塞留庭院和德农庭院，完成了卢浮宫建筑群。1871年5月，巴黎公社面临失败时，曾在杜伊勒里宫和卢浮宫内举火，试图将其烧毁（当时公社决定烧毁的还有巴黎市政厅、王宫（Palais Royal）等标志性建筑）。杜伊勒里宫被完全焚毁，卢浮宫的花廊和马尔赞长廊被部分焚毁，但主体建筑幸免。第三共和国时期拆除了杜伊勒里宫废墟，形成了卢浮宫今日的格局。
各各他的十字架（THE_ROOD）真十字架，是基督教圣物之一，据信是钉死耶稣基督的十字架。在基督教传统中，真十字架作为耶稣为人类带来救赎的标志，具有极其重要的象征意义。在罗马天主教圣人历中，5月3日的寻获十字圣架的瞻礼和9月14日的光荣十字圣架瞻礼均是为此而设立。
黄金黎明(S∴M∴) 河马，蔷薇十字你就用片假名，而且黄金黎明你却用英文简称，你究竟是多么地想凑出SM这个词啊= =！初出 一卷Stella Matutina黄金黎明的故事正如任何人类组织的故事一样，有其高点及低谷，有成就及失败。我们没有需要去全白化黄金黎明的历史，或为某些贡献於这个组织人物去加上糖衣。我们也不应该将这些前辈放在崇高不可及的位置，并像没有缺点的伟大导师一样敬拜朝拜他们。他们并不是。但我们必须承认，创立黄金黎明的前辈有着高度的智能与创造力，他们留下了一个独特的魔法系统及其启蒙仪典。尽管黄金黎明的创立者有其种种缺点，黄金黎明本身的成就却帮助了许多人，许多的魔法团体都参考了黄金黎明的系统。黄金黎明创立的教导和仪式现在被其他魔法组织视为标准。这是因为这些教导本身是有效且有用的。而对於那些视黄金黎明为初恋的人来说，它系统的价值更是无庸置疑的。事实上，如果这些「黄金黎明初恋魔法师」进展一定，并能分辨这个组织乱糟糟的历史，他们就更加不会堕入太自我为中心的陷阱，我们知道是历史上以自我为中心永远是宗教与魔法组织的天谴。如果能了解黄金黎明的历史，我们会更能集中到重要的事上，包括精神成长，以及伟大的工作。黄金黎明之前的年代在19世纪中期，欧洲越来越多的人对奥秘之学感到兴趣，尤其是赫尔密斯之学。这股兴趣可在英国，特别是法国见到。法国的奥秘复兴由Alphonse Louis Constant带领，`他被知晓为Eliphas Levi。在1854年，Levi写了「超越性高等魔法的信条与仪式」，这为西方魔法传统的基石之一。Levi也是第一个指出塔罗与卡巴拉生命之树的对应，而这一点将成为后来黄金黎明重要的教导之一。这是一个探索与发现的年代，英国继续去探索世界的尽头。有很高的兴趣聚焦在埃及丶古老凯弥特及东方神秘主义上。这些研究是对灵性信念改变的强化剂。然而，当时的奥秘研究多是理论上的。许多人都对传统正统宗教不满，他们渴求新的刺激性的事物。在这一方面唯灵研究运动Spirituali?m满足了他们。注∶凯弥特Celt的萨满很着名，1950年后巫术复兴，凯弥特的宗教萨满传统也跟着复兴。东方神秘主义则是指印度瑜伽丶奥义书丶佛教等等的东方奥秘传统。唯灵研究Spirituali?m是一种在美国开展的另类信仰，开始的时间太约是1840年左右。在1848年Fox三姊妹将她们的工作聚焦於与亡者沟通的方法上。一个亡者会经由一个灵媒而对在生者说话，有时也会伴随着某种物质性的现象，如桌被无形的力量敲响，或一些物件的移动，或者是亡者形态的显现等等。唯灵研究造成巨大的兴奋，并有许多的跟随者，它提供了直接个人的非物质经验。它是有力的丶令人愉快的；尤其是对比正统宗教的死版平白。然而，唯灵研究的限制是有的，它只能提供非物质世界最低层的接触，而一个死去的人并不会比一个在生的人更聪明，唯灵研究者很少得到有用，有启发性的讯息。它也是相对地简单和没有哲学传统去支持解释它，另外，还有不少的做假者存在。在年共济会也开始获得注意，他们被认为是普世性的兄弟会，并在所罗门王的时代就存在。共济会教导基本的道德，以及要求会员相信一个最高的宇宙设计者。因为有许多人愿意加入这个兄弟会，在19世纪后期共济会的Lodge有许多是新建立的。注∶Lodge是共济会用语，在其他一些组织也可以看到，Lodge是指分部。在1875年，神智学会成立，总部在纽约，它的创始成员有卡巴拉研究者丶共济会会员丶玫瑰十字会员丶唯灵研究者等等。它的领导者是Helena Petrova Blavatsky夫人和Colonel Henry Olcott。神智学被许多在美国丶英国受教育的人欢迎，它提供了一个大众宗教外的新可能性。它同时对物质科学提供新的可能性。它是灵性的丶智性的，一种新的精神信仰。神智学没有去寻找亡者的讯息，而是高度灵性的大师指导。神智学称它的目标为将古代的奥秘知识带到现代世界，并研究比较宗教学丶人类精神的特质。神智学提倡人的互爱，并认为奥秘的智慧是普世性的，每人都可以去了解。这其中有一点很有趣的是神智学会的创始者没有一个是东方奥秘传统的代表者。在它的早期，Blavatsky接触的灵性导师是一个埃及相关的组织来的，即是神智学是一个基於西方奥秘的传统。Blavatsky的灵性导师名为Serapi? Bey丶Polydorus Isurenus 和 John King。后来 Blavatsky夫人和Olcott转向了佛教，神智学的焦点被放在东方奥秘传统。Blavatsky夫人放下了她西方的导师，变成东方的导师来指导。他们被称为Koot Hoomi丶Morya丶Djwal Khul。如果Blavatsky夫人和Olcott没有转向佛教，神智学继续将焦点留在西方传统上，那麽黄金黎明就很可能不会出现。但现在神智学转向了，西方传统却仍需要人去推广。赫尔密斯学会另一个影响黄金黎明形成的重要人物是Anna Kingsford和她的伴侣Edward Maitland。两人复兴了基督奥秘宗教的概念，他们都是神秘主义者，并不时有灵性的景象。他们称他们的工作为泛神的基督宗教，他们用奥秘符号丶卡巴拉丶埃及丶希腊和罗马神话去探索新旧约圣经。他们的信念与新柏拉图主义丶诺斯替及炼金术概念是一定类似的。在1880年早期Kingsford和Maitland都是神智学会的一员，并在1884年成为伦敦Lodge的领导者。后来他们退出神智学会的原因是他们想将研究焦点放在西方奥秘传统。在1885年，他们成立赫尔密斯学会Hermetic Society，吸引到三位黄金黎明创立者中的两位，分别是S.L. MacGregor Mathers和W. Wynn Westcott医师。Anna Kingsford影响到Mathers和Westcott，其中一点是女仕与男仕可以共同追寻灵性，就如神圣学会。黄金黎明的创立者在1888年，三个卡巴拉研究者丶共济会会员丶玫瑰十字会会员创立了黄金黎明，他们接手了神智学在西方奥秘传统方面的工作。这三个创立者希望黄金黎明可以作为一个保护西方奥秘传统的组织。他们想保存这个知识系统，同时教导那些准备走於奥秘之途的人。黄金黎明的主要创立者是William Wynn Westcott医师。他是一个伦敦的法医，并是一个资深的共济会会员，英国玫瑰十字会(SRIA)的常任秘书。黄金黎明的创立者有三个，但明显地整个计划是Westcott的构想。协助Westcott的是William Robert Woodman医师，以及Samuel Liddell MacGregor Maters。Woodman是一个已退休的医师，并是在SRIA中的领导成员。 Westcott希望Woodman和Mathers都成为他新组织的成员，那是在1887年。Woodman是一个很好的卡巴拉师，很可能大部份黄金黎明的卡巴拉教导都是他发展的。可惜，他在1891就逝世了。1891年，黄金黎明其实还未发展完全。三位创始者中真正的魔法师是S.L. MacGregor Mather?，他是一个很有成就的仪式师。是Mathers使黄金黎明成为一个真正的魔法与启蒙组织。密码手稿要说黄金黎明的历史，是必须要提及到一份密码手稿，它是黄金黎明教导及仪式的基础。跟据Westcott，这份手稿大约有60页，并且是从牧师A.F.A.中拿到的。而一个资深共济会会员Woodford则说这份手稿是从古董商人手上买来的。这份似乎很古老的手稿很快就被Westcott解码，而解码的关键则是来自Abbot Johann Trithemius的Polygraphiae。这份手稿成为了黄金黎明的仪式大概，而Westcott将这些大概发展为可行的仪式。而当从Neophyte 0=0到 Philosophus 4=7 的仪式被完成后，Westcott就请求Mathers和Woodman加入他的组织，成为领导者。注∶黄金黎明有11级，为以下0=0 Neophyte1=10 Zelator2=9 Theoricus3=8 Practicus4=7 Philosophus5=6 Adeptu? Minor6=5 Adeptu? Major7=4 Adeptus Exemptu?8=3 Magester Templi9=2 Magus10=1 Ipsissimus0=0这一级为准备级，而1=10到4=7构成了第一组织First Order，5=6到7=4构成了第二组织，8=3到10=1为第三组织。事实上第一组织才叫做Golden Dawn，第二组织是被称为Rosae Rubae et Aurae Crucis(R.R. et A.C.)，第三组织没有名字，没有一个Golden Dawn成员曾经是第三组织的成员。所以Golden Dawn在1888年成立时只有0=0到4=7的仪式，而这11级是根据卡巴拉生命之树的10个Sehpiroth，1=10对应Malkuth，10=1对应Kether。奥雷欧斯伊萨德（Aureolus Izzard ）初出 二卷绿毛君~ 名字来源就是他的祖先帕拉塞尔斯（Paracelsus，或译帕拉塞尔苏斯，约公元1493年－1541年），中世纪欧洲医生、炼金术士。本名Theophrastus Philippus Aureolus Bombastus von Hohenheim。帕拉塞尔斯全名菲利普斯·奥里欧勒斯·德奥弗拉斯特·博姆巴斯茨·冯·霍恩海姆，是苏黎世一个名叫W·冯·霍恩海姆医生的儿子。他自称为帕拉塞尔斯，是因为他自认为他比罗马医生塞尔斯更加伟大的意思。公元1514年左右，他在南部日耳曼财政家兼炼金士西基斯蒙德·富格尔的矿地和冶金工场工作。然后在瑞士巴塞尔大学学医，在那里后来又教了两年书。他打破了学者们用拉丁语讲授的传统而用日耳曼方言，是第一个在大学里这样讲授。他邀请了巴塞尔的药剂师和理发师兼外科医师的人来听他讲课，使医学职业的工匠们与学者们联合起来。他还用焚烧为一般人们所公认的医学权威盖仑和阿维森纳的书作为他开讲的仪式。传说中，帕拉塞尔斯一方面作为医生，为了创造完美的生命而后又转为了炼金术师。他制造出了人造人何蒙库鲁兹，并且拥有贤者之石。也有传闻表明，塔罗牌中大阿尔克那中的魔术师即是以他为原型设计的。但是由于塔罗牌早在他诞生之前就已经存在，因此这种说法被认为是后世因为对他存在的神秘感而与塔罗牌联系到了一起。帕拉塞尔斯企图把医学和炼金术结合起来成为一种新的医疗化学。帕拉塞尔斯给炼金术下的定义是：把天然的原料转变成对人类有益的成品的科学。这包括了所有化学工艺和生物化学工艺的定义。冶炼工把矿物变为金属是一个炼金士，所以厨师和烘面包的人从肉类和麦子里制造出食物来也是炼金士。他采取了炼金士的基本观点，即矿物在地下生长并发展成为更完善的形式，而人在实验室里却能够人工地模仿地下天然发生的东西。他主张一切物质都是活的并且自然地生长，而人能为实现自己的目的而加速或改造这种天然过程。在医学上，帕拉塞尔斯提出人体本质上是一个化学系统的学说。这个化学系统由炼金士的两种元素即汞和硫同他自己所增加的第三种元素盐所组成。在帕拉塞尔斯看来，疾病可能是由于元素之间的不平衡引起，正像盖仑派医生们认为疾病是由于体液之间的失调所引起的一样。但帕拉塞尔苏斯的学说指出平衡的恢复可以用矿物的药物而不用有机药物。帕拉塞尔斯认为疾病的行为具有高度的特殊性，而且每一种疾病都有一种特效的化学治疗法。因此帕拉塞尔斯反对旧时的含有许多成分的万灵药而主张服用单一的物质作为药剂。这样一个转变促进了对于专科疾病的研究，并有助于把有益和有害的药物加以区别。在十六、七世纪期间，帕拉塞尔斯的学说有很大的影响，并逐渐和盖仑的学说相匹敌。帕拉塞尔斯的学说在大学里一般是禁止传授的，但是他的学说在大学里却似乎很受欢迎，因为在16世纪后期，在巴黎和海德尔贝格发生了抗议禁止帕拉塞尔斯学说的学生运动。但是，医疗化学对药剂师比大学的医生更有吸引力，因为它给药剂师的技术提供了一种理论，并使他们可以根据这种理论按自己的考虑去进行医疗实践。
黄金练成（Ars Magna)初出 二卷Ars Magna直译是“大秘术”是真实存在的一个炼金术思想。由炼金术师Ramon Llull在15世纪推出。设想是“谁拥有的了Ars Magna的力量就能得到超越人类甚至是和神同等的力量与人格与智慧。
亚雷斯塔克劳利（Aleister Crowley）初出 二卷大光头君....虽然大家可能已经非常了解了 还是凑个数吧~英国神秘学家、、登山家、、瑜珈修行者。影响了西方宗教和历史发展的人物，他的神秘学著作《Book Of Law》被称为“将改变几千年宗教命运”的作品而被西方许多国家视为“禁书”。曾加入多种西方知名神秘宗教组织，如：黄金黎明、A∴A∴协会，并身受其影响，创立了泰勒玛（Thelema）教派。关于他的生平毁誉参半，曾被视为心灵宗教大师，也被批评为“世界上最邪恶的男人”。他的双亲是基督教普里茅斯兄弟会的教徒，也是基督教的基本教义派。因此，克劳利生活在一个完全遵守圣经的环境，但他却彻底轻蔑基督教。（公元日 - 日）是一位极负盛名西方神秘学家。 　　20世纪最具影响力的教，很可能是Crowley，虽然他自己及研究他的人均否认他是个拜撒旦的人，但其言行实在具有很浓烈的拜撒旦之特征。 　　Crowley自小长于强烈宗教气氛的家庭中，引起他强烈的反叛，他母亲相信他是启示录预言之兽666的化身。他虽不务正业，却处处显出过人的才气。自小喜爱旅行、爬山、阅读、写诗，和与不同的女人**，可说每一方面均有过人的成就。克劳利宣称从他身上盗走“卍”的秘密，并曾在意大利西西里岛一手创建了被后来成为“世界十大最恐怖之地之一”的塞拉马修道院。 　　年轻时就读于，但并未完成他的学业，离开后他被引荐至一位黄金黎明协会会员乔治˙赛西尔˙锺斯（George Cecil Jones）处。黄金黎明（金色曙光）是一个神秘学结社，由撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所领导，教导关于魔术、卡巴拉、炼金术、、占星术以及其他属于神秘学的学科，其中许多我们认识的知名人物都曾经出现在这个协会中（包括韦特塔罗牌的发明者爱德华·韦特，甚至是大）而这个协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大。 　　克劳利与金色黎明的开始于1898年，并且很快地就爬上协会中的高层。但是在1900年，这个协会开始分裂，而克劳利被拒绝进入黄金黎明的更高层，原因是其中的一位William Butler Yeats说道『我们不认为黄金黎明是一所感化院』，所以克劳利便离开英国开始到处旅行。他利用瑜珈训练自己的精神和肉体，并利用东方的神秘学系统融合了西方神秘学体系。 在1903年，克劳利与˙（Rose Kelly）结婚，并到埃及渡蜜月。当他们返回开罗时（1904年），萝丝开始进入催眠的状态，并认为埃及神祗何露丝想要将神谕给他的丈夫，为了测试真实性，克劳利就带萝丝去埃及的博物馆请他指出哪一位是埃及的何露丝神，她认出了数个著名的雕像，并朝向一个丧礼用的石柱走去，这石柱描绘著何露丝收到死者献祭的祭品，而克劳利特别对博物馆中一块写上666的残片有兴趣，而他从小就对这个数字很有兴趣了。 　　这样的结果让他开始听信萝丝的指示。自日后的连续三天内，他中午就进入他的房间内，并将他背后的声音（背后灵）述说的东西写下来，这本书就是著名的《法之书》（The Book of the Law）。因为这本书，克劳利开始利用他剩馀的人生建立一个新的哲学体系 。 　　在1906年，克劳利重新回到撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯身边，并开始重建一个新的神秘学协会。他们将这个协会取名为A.'. A.'（Astrum Argentium，银星），而这个协会便成为克劳利传播教导他的基本哲学体系之处 　　在1910年，克劳利遇到德国Ordo Templi Orientis（O.T.O.）组织的领袖希欧多尔˙瑞斯（Theodore Reuss）这个团体隶属于共济会，并声称他们发现实践魔术的最高秘密，但是只有他们的高级干部才能获知这个秘密。所以克劳利就加入了O.T.O.并于1921年成为其领袖之一，同时出版了他的作品『吸毒恶魔的日记』（Diary of a Drug Fiend）。 　　他於1915年至1919年住在美国，并於1920年在他的西西里岛别墅建立了一间传拨他思想的修道院。1929年，他与他的第二任妻子玛莉亚˙特丽莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷结婚，并同时出版了一本重要的魔术巨著『魔术理论与实行』（Magick in Theory and Practic）。 　　克劳利对世人的一项贡献是它设计的塔罗牌--『克劳利˙透特塔罗牌』，在克劳利的教诲下由佛萝妲˙赫瑞丝夫人绘制（Freda Harris）。克劳利并且於1943年将他对塔罗牌的研究撰写成『透特之书』（The Book of Thoth）一书，但是克劳利˙透特塔罗牌直至1969年才出版。 　　此期间，Crowley周游列国，采集不同地方的秘术与当地传统之怪异性风俗来与西方的秘术混合，如斯里兰卡、印度和中国。在中国期间，他对《易经》深感兴趣，亦把部分内容注入他的著作中。他最重要的一本书叫作《法之书》，按他说是一个叫“埃华斯”（Aiwass）的秘界领袖在开罗向他传授的。这个口授笔录的过程共历三小时，每日由中午十二时开始，准一时完结，共三日，时为1904年的4月。书共分三小章，内容是揭露出人类进入新纪元的新律则，但这本书不久就被西方保守派宗教势力视为“禁书”。 　　《法之书》要人遵行的，是一条简单的“秘界谕旨”（Law of the Thelema）：“作你要作的乃是律法的总纲”。放任的一代（如六十年代的嬉皮士）把它解作“想做就去做”，Crowley则解作“只作你必须去作的，其他则保持原状”。有学者认为这是道家“无为”的思想。 　　Crowley在《法之书》中宣称，他就是启示录所言之兽，记号就是666，而那穿朱红色衣服的淫丨妇（启十七：5）亦已显现地上，那就是出现在Crowley身边的女人，其中尤以希萨（Leah Hirsig）为然。Crowley特别为她建立了“作你要作的”修院，好与她共修性秘术，和服食“古怪的药物”。希萨受了酒、毒和性的剌激，常说能与埃华斯接头，Crowley则把她得的异象记在他的《巫术日志》内。 　　他发展了一套影响深远的魔法理论.基于金色黎明会的基本教义,他的理论包括东方玄学实践,各类与性相关的魔法,以及一个新的宗教"力与火"。 　　他举行的巫术，以及吸毒和杂交的次数愈来愈频密。但同一时间，他亦愈发努力写作，除了许多本关於灵异界的书外，例：“The Vision and the Voice, The Book of Thoth”他亦写小说《The Moonchild》，编期刊《The Equinox》，和给世界各地的人写信。 　　同时，他憎恨基督教的言行亦愈来愈明显，1916年，他举行一个为时极久的仪式，目的是替一只代表拿撒勒人耶稣的蟾蜍施洗，然后把它钉在十字架上。但此时Crowley的言行己引起地方政丨府的注意，1923年被意大利驱逐出境，便辗转去到突尼斯，然后到法国，他的门徒亦相继舍他而去。他又深受海洛英毒瘾的折磨，孤独与疾病叫他离开法国，曾在德国逗留了一段时间，终于返回英国度其余下的十五年。 　　他在晚年曾向外界宣称用魔法召唤出一个没有形体的存在，他自己也不晓得那是个什么东西，在给朋友的信里说道要穷余生之力搞清那东西的本质并且把他公之于众。但是不久他就神秘去世，他的“骨灰”被分发给美国的信徒。但没人知道他怎么死亡的。至今他的死还是个谜团，一直都有人发出“他还在南半球的某个小岛上活着”的消息。
隐秘记录官（cansellarius）初出 二卷cansellarius就是在黄金黎明团担任记录实务的人。（我记得大光头也做过这个职务.....）所以 继续上光头照= =
吸血鬼初出 二卷这个不会没人不知道吧= =吸血鬼（英语：Vampire），传说中永生不老的超自然不死生物。吸血鬼的典型形象和特征是：牙齿尖长，皮肤白皙，眼睛发红。吸血鬼害怕照射到阳光，在太阳下会烧起来变成灰。由于吸血鬼的恢复能力极强，所以一般武器很难使吸血鬼致命，只有阳光能够杀死吸血鬼。通常认为吸血鬼惧怕十字架和大蒜。对于吸血鬼惧怕大蒜，通常认为是由于吸血鬼拥有远高于常人的嗅觉造成的，大蒜的刺激性气味令吸血鬼感到强烈不适。通常认为大蒜具有杀菌的功效，所以也可以用来驱逐吸血鬼。吸血鬼是一种生物而跟神鬼无关。所以对于吸血鬼惧怕十字架就比较假了。但另有一说认为吸血鬼始祖曾以灵魂与撒但交易，而成为吸血鬼，故此惧怕十字架。有些故事中的吸血鬼没有影子，在镜子中看不到它，而且它在未被邀请的时候决不能进入房子。有可变身为蝙蝠、老鼠，或者猫等的动物，如匈牙利地区可变成乌鸦的史特雷姬斯、罗马尼亚的慕瑞尼可变成各种动物或巴西可变成蛇的杰拉卡卡；吸血鬼摩洛则能视猎物而自由转换性别。一般认为吸血鬼是由人类变成的。一说是被吸血鬼咬了就会变成吸血鬼；另一种说法是喝下吸血鬼的血才能变成吸血鬼，也有说法是灵魂受到诅咒的人类变成吸血鬼的。有推测表示吸血鬼的故事最早来自远东，商人们通过贸易航路把传说带到了东欧。诞生了现代版本的吸血鬼神话。斯拉夫语地区的吸血鬼民间传说最多，历史可以追溯到基督教与异教信仰激烈冲突的9世纪。在以后的有案可查的历史中，也逐渐出现了更多确实能和吸血鬼相互联系的事件和人物，可能是由于这些事件才真正开始了一些传说。反过来说一些早期反对基督宗教的政权下生活的人，常以为基督徒是以吸血或食人的方式祭祠，如古罗马流行过对基督徒的一些无根据的指控。而在日本人创作的某些故事中，吸血鬼常和基督宗教的事物伴生，如sola的女主角吸血鬼的变种的夜祸是在大浦天主堂中生活，龙马传第三十一集也有人谣言天主教徒是会吸人血的。事实上，在18世纪前是没有现代意义上吸血鬼一词的。英语中第一次出现这个词是在1732年。有人认为，当时欧洲应该已经有吸血鬼神话了，那时爆发了大规模的黑死病。Dracula被人们普遍接受为吸血鬼的始祖。看过惊情四百年的人应该对那个十字军东征的背景和啜饮鲜血的Dracula有深刻印象。漫画圣魔之血中涉及的女人莉莉丝，实际是犹太教的民间传说，并非起源于基督教。最早起源于希伯来人的信仰。从现实的角度考察的话，吸血鬼最初的来源应该是尸体。死尸还魂是件神秘而令人恐惧的事情。当原始信仰产生的时候人们不相信已死的亲人将要离自己而去，这样就产生一些还魂和祭祀的仪式。或者，我们可以猜想，在医疗不发达的条件下，有些没有真正死亡，只是休克了的人被下葬，而后在苏醒的时候或者复又活动起来，被当成不死的存在。欧洲黑死病流行的时期，在人们极度恐慌的情形下产生这样的事情应该很容易料想了，因而出现像尼塔特这种带有传染黑死病能力的德国吸血鬼。吸血鬼的存在被普遍接受就是在大概17世纪时期。
骑士团初出 二卷骑士团是欧洲中世纪以来一系列带有强烈军事性质的组织概念的总称。骑士团的种类繁多，包括早期的带有强烈宗教性质的军事修士会、由王室建立的，私属军队性质浓厚的王室骑士团，以及作为荣誉代表和象征的荣誉型组织等等，后两者尚没有统一而明确的名称准则，之间也概念比较模糊。骑士团中最为出名的三大骑士团皆为军事修士会，即医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团（1198年）。他们为罗马教皇组织的僧侣骑士团，其使命是镇压圣地周围的冲突，与毗邻的穆斯林国家作战，保卫并扩大十字军领地。这三个骑士团后发展为精锐的职业军，但在圣地失陷之后先后逐渐失去宗教意义。除了上述三大宗教骑士团之外，苏格兰地区的骑士，在前往圣地加入十字军行列的途中，往往选择假道伊比利亚，因为在伊比利半岛的军事行为也带有强烈的十字军色彩，甚至于在伊比利亚还出现了三个骑士团：圣地亚哥骑士团、卡拉特瓦骑士团、阿尔坎特拉骑士团，与一个较小的蒙提沙骑士团。从12世纪至今，冠以“order”之称的组织众多，其中比较著名的包括有由英国国王爱德华三世建立的嘉德骑士团（其于一次宴会上被某位贵妇人所吸引，当拾起对方无意间落下的吊袜带时周围一场哄笑，他却站起来宣布说作为骑士不应该以此为耻，并就此宣誓成立了该骑士团），勃艮第公爵菲利普三世建立的金羊毛骑士团等。文艺复兴之后新建的“骑士团”，其荣誉性质日趋浓厚，对应如骑士勋章等表彰物。
格里高利的圣歌队初出 二卷额我略圣歌是西方单声圣歌的主要传统，是一种单声部、无伴奏的罗马天主教宗教音乐。额我略平咏主要是在第9世纪和第10世纪，法兰克人到达西欧和中欧期间发展起来，后来继续有所增加和编写。通常人们认为是教宗额我略一世发明了格列高利圣咏，但学者们认为是在后来的加洛林王朝时期，综合了罗马圣咏和高卢圣咏而形成。额我略平咏共有8种调式。传统上，额我略平咏由男人或男孩组成的唱诗班在教堂中演唱。早期单声圣歌的发展在基督教会最初的时期，无伴奏的歌唱就已经是基督教礼拜仪式的一部分。直到1990年代中期，古犹太圣诗对早期基督教仪式和圣诗的影响得到广泛公认。但这一观点已不被学者接受，因为分析显示大部分早期基督教圣诗并没有歌本，而这些圣诗在公元70年第二圣殿被毁后，已经有数百年未在犹太会堂中演唱了。 不过，早期基督教仪式却是融合了犹太仪式的元素，保存在后来的圣咏传统中。祈祷时刻来源于犹太的祷告时间，“阿们”和“哈利路亚”都来自于希伯来语。新约中提到，在最后晚餐中唱了圣诗：“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
斯芬克斯初出 二卷三**来了= =斯芬克斯（∑φ?γξ, Sphinx）最初源于古埃及的神话，它被描述为长有翅膀的怪，通常为雄性，当时的传说中有三种斯芬克司——人面狮身的Androsphinx，羊头狮身的Criosphinx（阿曼的圣物），鹰头狮身的Hieracosphinx。亚述人和波斯人则把斯芬克司描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。到了希腊神话里，斯芬克司却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。“Sphinx”源自希腊语“Sphiggein”，意思是“拉紧”，因为希腊人把斯芬克司想像成一个会扼人致死的怪物。传说天后赫拉派斯芬克司坐在忒拜城附近的悬崖上，拦住过往的路人，用缪斯所传授的谜语问他们，猜不中者就会被它吃掉，这个谜语是：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”俄狄浦斯猜中了正确答案，谜底是“人”。斯芬克司羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。据阿波罗多洛斯记载，斯芬克司是厄喀德那同她的儿子双头犬奥特休斯所生。斯芬克司的人面象征著智慧和知识。在欧洲的装饰艺术里，斯芬克斯随着文艺复兴而得到了很大的重视。随后，与古埃及相近的斯芬克斯形象传进各个其他文化中，尽管因为不同的描述而形象各异以及在不同文化传统里得到不同的发展。一般来说，斯芬克斯常常与皇家的墓葬和宗教庙宇等建筑形式联系在一起。最早的已知斯芬克斯形象被发现在土耳其的公元前9500年的哥贝克力石阵，希腊神话中的狮身人面怪兽曾盘踞在道路上，向过路的行人问一个谜语。谜语的内容为：是什么动物，早上四条腿走路，中午两条腿走路而晚上三条腿走路？谜语的答案是“人”。早上，中午，晚上分别比喻人的幼年，中年和老年。传说这个迷题，后来被年轻的希腊人俄狄浦斯答对，斯芬克司因而自杀。斯芬克司之谜在更深层次的表现为“恐惧和诱惑”，即“现实生活”。
罗马正教初出 二卷天主教会（本义为“公教会”）即罗马大公教会，是以教宗为首的教会，为基督教的主要宗派之一，自承其历史从耶稣基督创立以来一脉相成。其元首为罗马主教（即教宗），并以圣座作为最高权力机构。在大多数场合，天主教会即等同于天主教，即使有有部分宗派的名称亦带有“天主教”一词。天主教会在全球拥有约11亿1496万名信徒[1]，占总人口的六分之一，是基督教中信徒人数最为庞大的教会；现任教宗则为德国籍的本笃十六世。西元5世纪，罗马帝国分裂为东、西两部后，东罗马帝国奉君士坦丁堡主教为正宗，并演变成日后的东正教；而原领导教务的罗马主教，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，并逐渐独有教宗的称号，当时各地方教会普遍承认罗马主教为宗徒长伯多禄的继承人，并在教会拥有首席的领导地位。11世纪发生东西教会大分裂后，教会分裂为以君士坦丁堡牧首为首的正教会，和以罗马教宗为首的公教会，“罗马天主教会”、“罗马公教”等别名由此而来。天主教会认为自身是个普世的教会，而天主教会以外的人士，常加注“罗马”一词以否定其普世性，以显示出其仅是由罗马主教领导的教会。天主教的教义，都可以在罗马教廷官方的 Catechism of Catholic Church 找到。天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、告解圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）。在这其中，弥撒（圣体圣事为其主题）是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如《天主经》、《宗徒信经》和《玫瑰经》。天主教的节日很多，在基督宗教三大派别少于东正教而多于基督新教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节、圣体圣血节等。天主教的圣职人员按神品等级可分作3类， 分别为主教, 神父及执事。 主教即为十二门徒的继承人,通常负责管理一教区所有事务。 教宗， 即圣伯多禄宗徒的的继承人，也是普世教会的首牧，由枢机们当中选出，尤如早期教会中圣伯多禄宗徒为十二门徒之首。枢机则为教宗的助手和顾问，由教宗直接任命，大部份枢机由主教担任，少有由神父担任。枢机的职责主要为辅佐教宗，负责协助教宗管理普世教会。例如各圣部部长皆由枢机出任。1983年颁布的天主教法典（参照349条及356条）则称枢机为特别组成的团体 〔称为“枢机团”（College of Cardinals）〕，依法享有选举教宗的权利，并以集体方式协助教宗处理较重要的事项，或个别地协助教宗处理普世教会的日常事务。枢机体制是教会设立的一种职务，并非建基于神律，亦不是神品（圣秩）的一个等级。 枢机的职务，源于罗马教区的司铎团（Presbyterate）。[1]神父为 主教的协助者, 协助主教牧养天主的子民(即管理堂区事务/教导教友).执事又为神父的协助者. 执事通常是过渡性质,是修士升为神父的过渡, 但也设有终身执事.教宗枢机主教总主教主教神父执事修士及修女并非圣职人员，而是修道者。罗马天主教会使用的《圣经》中文版本本来用文言文来书写，并按照明朝时的官话翻译各地和人物的名称。这些名称和基督新教所翻译的圣经不同；从翻译原本上说，现在天主教采用的是思高圣经学会由圣经各种原文希伯来文、希腊文等翻译成的中文版，基督新教采用和合本，是从希伯来文原文翻译成的中文版。所以直到现在，中国的天主教会和基督新教教会都没有一本共同的圣经版本（但有四部福音的合译本，但人名与地名各自保留原有的名称）。但由于20世纪初建立中华民国的辛亥**参与者有不少新教徒，所以形成基督新教译名在中国比较普遍和流行。以下为一些译名的比较：英文名 天主教译名 基督新教普遍译名Abraham 亚巴郎 亚伯拉罕Jeremy (Jeremiah) 耶肋米亚 耶利米Messiah 默西亚 弥赛亚Moses 梅瑟 摩西Matthew 玛窦 马太Mark (Marco) 马尔谷 马可David 达味 大卫Noah 诺厄 挪亚
神隐（AnsuzGebo）初出 二卷这里的神隐当然不是指日本神道的那个，而是两个卢恩文字叠加起来释放的术式。Ansuz含义为神
Gebo含义为礼物
一方通行（accelerator）初出 三卷粒子加速器引（particle accelerator）是用人工方法产生高速带电粒子的装置。日常生活中常见的粒子加速器有用於电视的阴极射线管及X光管等设施。是探索原子核和粒子的性质、内部结构和相互作用的重要工具，在工农业生产、医疗卫生、科学技术等方面也都有重要而广泛的实际应用。自E.卢瑟福1919年用天然放射性元素放射出来的α射线轰击氮原子首次实现了元素的人工转变以后，物理 回旋粒子加速器学家就认识到要想认识原子核，必须用高速粒子来变革原子核。天然放射性提供的粒子能量有限，只有几兆电子伏特（MeV），天然的宇宙射线中粒子的能量虽然很高，但是粒子流极为微弱，例如能量为10^14电子伏特（ eV）的粒子每小时在 1平方米的面积上平均只降临一个，而且无法支配宇宙射线中粒子的种类、数量和能量，难于开展研究工作。因此为了开展有预期目标的实验研究，几十年来人们研制和建造了多种粒子加速器，性能不断提高。在生活中，电视和X光设施等都是小型的粒子加速器。 　　应用粒子加速器发现了绝大部分新的超铀元素和合成的上千种新的人工放射性核素，并系统深入地研究原子核的基本结构及其变化规律，促使原子核物理学迅速发展成熟起来；高能加速器的发展又使人们发现包括重子、介子、轻子和各种共振态粒子在内的几百种粒子，建立粒子物理学。近20多年来，加速器的应用已远远超出原子核物理和粒子物理领域，在诸如材料科学、表面物理、分子生物学、光化学等其它科技领域都有着重要应用。在工、农、医各个领域中加速器广泛用于同位素生产、肿瘤诊断与治疗、射线消毒、无损探伤、高分子辐照聚合、材料辐照改性、离子注入、离子束微量分析以及空间辐射模拟、核爆炸模拟等方面。迄今世界各地建造了数以千计的粒子加速器，其中一小部分用于原子核和粒子物理的基础研究，它们继续向提高能量和改善束流品质方向发展；其余绝大部分都属于以应用粒子射线技术为主的“小”型加速器。粒子加速器的结构一般包括3个主要部分 ：①粒子源，用以提供所需加速的粒子，有电子、正电子、质子、反质子以及重离子等等。②真空加速系统，其中有一定形态的加速电场，并且为了使粒子在不受空气分子散射的条件下加速 ，整个系统放在真空度极高的真空室内。③导引、聚焦系统，用一定形态的电磁场来引导并约束被加速的粒子束，使之沿预定轨道接受电场的加速。所有这些都要求高、精、尖技术的综合和配合。 　　加速器的效能指标是粒子所能达到的能量和粒子流的强度（流强）。按照粒子能量的大小，加速器可分为低能加速器（能量小于10^8eV）、中能加速器（能量在10^8～10^9eV）、高能加速器（能量在10^9～10^12eV）和超高能加速器（能量在10^12eV以上)。目前低能和中能加速器主要用于各种实际应用。
温莎堡初出 三卷温莎城堡（英语：Windsor Castle），位于英国英格兰东南部区域伯克郡温莎-梅登黑德皇家自治市镇温莎，是世界上有人居住的城堡中最大的一个。温莎城堡的历史可以回溯到威廉一世时期，城堡的地板面积大约有45,000平方米（484,000平方英呎）[1]。与伦敦的白金汉宫、爱丁堡的荷里路德宫（Holyrood Palace）一样，温莎城堡也是英国君主主要的行政官邸。现任的英国女王伊丽莎白二世每年有相当多的时间在温莎城堡度过，在这里进行国家或是私人的娱乐活动。她的另外两栋宅邸则是皇室的私人住宅，分别是桑德林汉姆别墅（Sandringham House）及巴尔莫勒尔堡（Balmoral Castle）。桑德林汉姆别墅有许多英国的国王与王后对城堡的建造与扩展有直接的影响，是他们的要塞、住所与行政官邸，有时甚至是监狱。城堡的历史也和英国的君主体制有相当密切的关连，跟随着温莎城堡的历史可以追溯到当时统治的英国君主。在和平时期时，温莎城堡会扩建许多巨大且华丽的房间；在战争时期，城堡则会加强防卫，这个模式直到现在仍然不变。
完全知性主义（Gnosticism）初出 三卷诺斯底主义（或称灵知派和灵智派）的“诺斯底”这一个词在希腊文中就是知识，特别指的就是现在的占星术，他的理论是认为每一个星球都有一个属灵的统制者，在不同的星球有不同的影响力，并将和地球会分开，诺斯底对人们实际的生活有两方面的影响，第一身体是超道德的，所以放纵情欲是没有关系的。第二物质的身体是没有真实价值的，所以人可以自己尽情的放纵也可以克制己身，而诺斯底他们都比较于偏向于克制己身。而诺斯底是指在不同宗教运动及团体中的同一信念，这信念可能源自于有历史前的时代，但却于公元的首数个世纪活跃于地中海周围与伸延至中亚地区。了解这个核心信念的钥匙就是要透过拥有“灵知”（Gnosis，或译“真知”），灵知在希腊文原文是指透过个人经验所获得的一种知识或意识。诺思底主义者相信透过这种超凡的经验，可使他们脱离无知及现世。在历史中，不同的诺斯底主义教派（尤其基督教的诺斯替教派）都是被持有对抗信念的教派所逼害。当中缺乏证明早期诺斯底主义者自称为“诺斯底”，这个称呼在现今学者中经常用来表示那些以个人智慧来获得拯救的人。虽然很多诺斯底主义者都遵循耶稣基督的教导，甚至自称为基督徒，但当中亦有很多不同宗教定位的诺思底主义者，尤其是远久的波斯先知摩尼的跟随者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早于基督教的曼底安主义。在二十世纪发现的死海古卷可找到诺斯替教痕迹，但在十九世纪前知识完全来自爱任纽、希波律陀、俄利根、特土良、伊皮法纽等基督徒著作。欧洲诺斯底主义严重地受到在光与暗的斗争中挣扎的神话观念所影响。这影响导致强烈的二元论发展：在天国的国土与物质的世界有着明显的分隔，这个物质世界是由创造它的无知的神德谬哥所支配。受到基督教广泛的传播所影响，德谬哥与撒但十分相似。其中一个二元论的来源可能是直接由其他近东诺斯底主义引入，如鲍格米勒教派。典型与特征尽管很难为诺斯底主义落一个定义，但那些称为诺斯底主义的古代哲学能给予一个典型的模样。诺斯底主义通常都具备以下标记：一个遥远、至高的及不为人知的独一个体神格观念，他有着不同的名字，包括普累若麻（Pleroma，希腊文原文即“丰盛”的意思）及拜多斯（Bythos，希腊文原文即“深”的意思）；更多的神只从独一个体“流出”。流出的神只会渐次的远离独一个体，带有不稳定的神只性质；人类的堕落是在独一个体内发生的事件，而非因人类的行为。人类的堕落是因苏菲亚（Sophia，希腊文原文即“智慧”的意思）从人类体内流出所造成的；另一个不同的造物主，以柏拉图主义的传统命名为德谬哥；证据显示德谬哥的观念是由柏拉图的《蒂迈欧篇》及《理想国》而来。在《蒂迈欧篇》中，德谬哥是一位仁慈的创造者，从先在的物质创造了宇宙，却在创造时受了迷惑。在《理想国》中，在形容苏格拉底灵魂中的欲望就有像有着狮子形象的德谬哥。在其他地方，德谬哥亦被称作“伊达波思”（Ialdabaoth）、“萨麦尔”（Samael，亚兰文即盲目的神的意思）或“萨迦拉”（Saklas，古叙利亚文即愚蠢的意思），他有时会忽视独一个体及甚至会与之反抗，因此他会显得带有恶意。德谬哥创造了一批“执政者”统管整个物质世界，并且阻碍灵魂的攀升。世界因而是带有缺憾或者是因错误而产生，但最少与构成它的物质一样的善良。这个世界是较高层次的存在或意识的幻影，它的下等可以与油画、雕刻或其他手艺相比，是真实的模仿。在某些情况下，它是邪恶的及紧缩的，是一个为当中的居民所设计的监狱；以复杂的神话及宇宙论的戏剧形式表达以上的状况：神只因堕落至物质世界而寄在某些人类之内，他们可以透过觉醒而回到灵界。对于某人的救赎就等同于一个神只的复原，并不只是一个人被救赎这么简单，却是提升至是一件宇宙内重大的事情；某一种的知识是这个复原过程的重要因素，并且透过救赎者的帮助（如基督、塞特或苏菲亚）。以上诺斯底主义的特征只是叙利亚／埃及教派的特征，而最大的波斯教派则以摩尼教及曼底安主义自称。事实上，诺斯底主义只是指叙利亚／埃及教派，而摩尼教则是指波斯教派。二元论及一元论诺斯底主义只是普遍地为二元论，他们可以由彻底的二元论（即摩尼教）到传统较轻的缓和二元论。华伦提努另外发展了一套一元论，是以过往为二元论的用字来表达的。彻底二元论：或称为“绝对二元论”，当中有两个同等的神只，摩尼教指他们分别是光明与黑暗，因黑暗混乱的行动而使得卷入纷争之中，及后，部份光明的元素被囚在黑暗之中。创造物质的目的就是要设定缓慢的步骤，去将这些光明的元素从黑暗中抽出，使得光明的国度在最后能压过黑暗。摩尼教的二元神话相信是从琐罗亚斯德教继承得来，永恒的神阿胡拉·玛兹达受到他的对头安格拉·曼纽的对抗。两者牵涉在大斗争之中，而最终阿胡拉·玛兹达会得到胜利。摩尼教创造的神话见证了光明逐渐的流出，每一次流出都逐渐地堕落而使得卜塔的出现。黑暗的神创造及统治物质世界。再者他沉醉在其恶意中。一般诺斯底主义相信物质世界与黑暗所带来对恶意的沉醉是要将光明的元素囚禁在物质世界中，或囚禁在黑暗中或因醉酒分心而变得无知。缓和二元论：是指两个神只中的一个较另一个低级。这个古典的诺斯底主义就是塞特派，他们认为物质世界是由一位较比他们信仰的真神低位的神只所创造；而灵界则是彻底的与物质世界不同，与真神一同存在，亦是那些醒悟的人类真正的家园。因此，他们会表现出与世界激烈的分割，终极目标是让灵魂脱离物质世界的阻碍。一元论：是指争议较低位神只的神性或半神性。华伦提努所提倡的诺斯底神话是指他们对宇宙的可能是一元的，而非二元的。在神话中德谬哥的恶念被减轻，他所创造有缺憾的世界并非因任何道德的缺点，而是他真实地不认识高位的灵界。所以华伦提努相比塞特派对物质世界带有较轻的轻视，认为实体是“认知的错误”，而非什么神圣的实质。华伦提奴的世界观是一元的，所有的事物都是神圣方面的，而人类一般的视野因“认知的错误”受到物质世界的限制。道德及礼仪诺斯底主义的道德品行一般都是禁欲主义的，尤以性及饮食方面最为要紧。在其他地方上，诺斯底主义者则会采取较温和的禁欲，以改正其行为。根据托勒密的《Epistle to Flora》就定下了禁欲主义是个人的道德取向，以使其灵魂能从洛格斯中获得好处。另一方面，根据一些基督教教父的记述，一部份的诺斯底主义者不是奉行禁欲主义，相反却是奉行放荡主义，或是假装禁欲。伊皮法纽就曾指执政教派中有些人是克制自己的欲念，但有些却是假装禁食以此欺骗他人。爱任纽在其《反异端》中指术士赛门·马革斯建立了道德自由的学派（即道德无涉主义），说只要相信他及他的妓女同伴特洛依的海伦（Helen of Troy），就不需理会任何《圣经》中的先知和他们有关道德的教训，他们因赛门的恩典而得救，而非因自己的德行，所以可以做他们想做的事。虽然对赛门与放荡主义的关系所知甚少，但的确有他的跟随者结婚及生下子女，由此可见他们亦非完全的禁欲。爱任纽亦指赛门的门生华伦提奴吃祭物、杂婚及娶了收养的妹妹为妻子。华伦提奴更以性事作为圣礼的仪式，意思是以此来模仿一对构成普累若麻的阴阳基质（syzygy）。诺斯底主义的迦坡加德派则声称他们有着力量去做任何的事，包括邪恶的或是无信仰的，而道德只是人类眼中的善良或邪恶。迦坡加德的儿子伊皮法尼斯更教导说杂婚是神的律法。从以上可见，诺斯底主义的学派可大致上分为波斯学派及叙利亚／埃及学派。前者有着较重的二元论趋向，反映受着波斯琐罗亚斯德教的强烈影响；而叙利亚／埃及学派就是倾向一元论。后期的诺斯底主义，如清洁派、鲍格米勒派及迦坡加德派却有着包含以上两种元素。里基诺斯书是范伦提纳所写，主张人复活不是实在形体。《多马福音》收集了114段耶稣说的话。《腓力福音》讨论圣礼，包括施洗、婚事等。《约翰旁经》详细叙述宇宙起源。波斯诺斯底主义波斯学派是诺斯底主义的古老形式，他们是个别的宗教，而非基督教或犹太教的分支。曼底安主义只剩少数仍然存在于伊拉克及伊朗的胡齐斯坦省，“曼底安”（Mandā d-Heyyi）大约解释为“生命的知识”。曼底安主义的来源已经无从稽考，它是以施洗约翰为信仰的主要对象，亦着重浸礼。除了部份与基督教吻合外，他们不相信摩西、耶稣或穆罕默德。他们的信仰及修行与那些信仰对象所提倡的并不相同，因而必须分清。大量曼底安经典的原稿依然存在，就如《Genzā Rabbā》相信是早于2世纪的手抄本；另外亦有《Qolastā》（即祈祷圣典）及《施洗约翰记》。摩尼教是一个完全独立的信仰遗产，由先知摩尼所创立而却接近消灭。大部份有关于摩尼教的著作均已失去，只要是发现一本原稿著作亦可帮助发掘更多资料，现时放置在德国科隆的《Codex Manichaicus Coloniensis》主要包含摩尼教先知的生平资料及他的教训与主张。除了与基督教的联系外，找不到摩尼教与任何基督教宗派有任何的关联。叙利亚／埃及诺斯底主义叙利亚／埃及学派是从柏拉图主义引伸发展出来，描述创造是一连串由独一个体的流出过程，最终形成物质世界。他们倾向认为物质是邪恶的，而非另一股等同的力量。事实上，邪恶与善良在这学派是一相对的观念：前者是与独一个体分离的极端。大部份此学派的著作都是与基督教有关的，都是在拿戈玛第经集中发现的：赛特著作，以亚当及夏娃的第三子命名，传说是灵知的拥有者及传播者。著作包括有：《约翰密传》《亚当启示录》《掌权者的本质》《雷：完美的思想》《三形的普洛特诺尼亚》《科普特语埃及人福音|埃及人福音》《唆斯特利阿努》《阿罗基耐》《塞特三柱》多马著作是按圣多马的学派所命名。就此学派的著作包括：《珍珠之歌》《珍珠之歌》（Hymn of the Pearl）发现于《多马行传》之中，“珍珠之歌”是现代译者所取的名字，它原来的名字是“使徒犹大·多马在印度国土之歌。”文中以蛇象征这个世界的统治者或恶的原则；以海象征代表物质世界或黑暗世界，是神明沈入其中的所在；而埃及则被象征为物质的世界，诺斯底主义把埃及当作“这个世界”，也就是物质世界、无知识界、邪恶宗教的象征。“珍珠”在诺斯底主义的象征中，是代表着有超自然意义上的“灵魂”的永恒的隐喻。这里的珍珠，它的本质上是“遗失了”的珍珠，它被包围在野兽的壳里或隐藏在深处。当灵魂被称为珍珠时，表示表示它的来源及它是很珍贵的，但是也是与它现在的无价值来作对比，以它的闪亮与它所陷入的黑暗来对照。若珍珠所代表的就是灵魂，珍珠是“遗失的”，那么找回珍珠就是天上所关注的，取回珍珠也就成了圣子的使命。在王子出现前，它堕落到黑暗的能量之中，而王子为了它就承担下降与流放的命运。《多马福音》《争战者多马书》华伦提奴著作是主教及诺斯底师傅华伦提奴的著作，他在赛特传统外发展了一部复杂的宇宙观。他的著作包括（有*者为残篇）：《The Divine Word Present in the Infant》(Fragment A) *《On the Three Natures》(Fragment B) *《Adam's Faculty of Speech》(Fragment C) *《To Agathopous: Jesus' Digestive System》(Fragment D) *《Annihilation of the Realm of Death》(Fragment F) *《On Friends: The Source of Common Wisdom》(Fragment G) *《Epistle on Attachments》(Fragment H) *《Summer Harvest》*《真理的福音》*《托密勒的诺斯底神话》《使徒保罗祷文》《Ptolemy's Epistle to Flora》《论复活》《腓力福音》巴西利得著作是以巴西利得来命名，只有从反对者的声音中，如爱任纽的《反异端》及亚历山大的革力免的著作得知其内容：《The Octet of Subsistent Entities》(Fragment A)《The Uniqueness of the World》(Fragment B)《Election Naturally Entails Faith and Virtue》(Fragment C)《The State of Virtue》(Fragment D)《The Elect Transcend the World》(Fragment E)《转世》(Fragment F)《Human Suffering and the Goodness of Providence》(Fragment G)《Forgivable Sins》(Fragment H)后期的诺斯底主义除了以上的诺斯底主义学派外，亦有不同的教派出现，按时序表列如下：赛门·马革斯及马吉安均有着诺斯底主义的倾向，但他们为人熟悉的思想却不是诺斯底主义的，他们都分别建立了一个庞大的教派。有人因而称呼他们为“伪诺斯底主义者”或“原始诺斯底主义者”，其中赛门的学生米南德就属于这一类。塞林则是一个1世纪末至2世纪教派的领袖。他相信这个世界是由一个较低级的创造者所掌管，并认为会有一个庆典、牺牲和宰杀祭物等方式所组成基督的王国。俄斐特派是一群崇拜创世记中记载的铜蛇的教派，奉它为授与知识的象征。该隐派是崇拜该隐、以扫、可拉以及所多玛而得名的教派。对于此教派只有少许资料，但可以推测得他们是以放纵情欲及不道德的行为作为救赎的方式。迦坡加德派Borborites鲍格米勒教派和佛教的关系伊莱恩·柏高丝在其著作诺斯底福音(1979年)以及信仰以外(2003年)指出多马福音及拿戈玛第经集的经文和佛经极相似。柏高丝认为若把多马福音里的耶稣的名字换成佛陀，经文的许多教诲都和佛经所说的一样。学者菲利普·珍琼士 及爱德华·公兹亦持相似意见，认为印度人和诺斯底教派有接触，并指公元三世纪亚述的诺斯底教派神学家巴·达伊臣亦曾和印度交换使节。
钢铁破坏者初出 三卷巴雷特（Barrett）M82是由美国巴雷特研发生产的重型SASR（Special Application Scoped Rifle — 特殊用途狙击步枪），M82几乎是主要西方国家的军队都有使用，包括美军特种部队。美军昵称“轻50”（Light Fifty）因为其使用勃朗宁M2重机枪的大口径12.7×99 NATO（.50 BMG，12.7 毫米）弹药，此枪有两种衍生型—原本的M82A1（A3）和采用犊牛式设计以便于携带的M82A2，随后的XM500也继承它的设计精神，使用了犊牛式设计。
天体制御（Astro in hand）初出 4卷一种个神秘学体系。实在是找不到中文资料....The hand is the visible part of the brain -- GoethePalmistry is an ancient art, known to have been practiced as far back as 5000 years ago. At one time it was considered a science and was taught at institutions of higher learning. After the invention of the printing press, one of the very first tomes to be produced was a treatise on hand analysis.Every hand is a map of a life and every part of the hand, from the fingertips to the wrist, contains important markers to points on the map. The roads and signposts in our hands are created by our nervous systems. Our palms, fingers and hand postures tell a story about who we are and where we are going in our lives.Each of our fingers and mounds has an astrological correspondence. Did you know that the size of your Saturn finger can tell a lot about how you handle responsiblity? That you can decide whether someone is giving you an honest deal by looking at the areas of the hand ruled by Mercury?By charting the astrological correspondences found in the hands and understanding the mythologies of the gods and planets associated with each part of that map it is possible to understand yourself and others by making simple observations about thumb size, finger length, gesture, lines and skin color.This site contains some basic information about the astrology found in the hand. You can find out about services offered by astrologer and hand analyst Leslie Zemenek, and you can schedule a hand analysis or astrology consultation online.
威斯敏斯特修道院初出 4卷威斯敏斯特圣彼得牧师团教堂（The Collegiate Church of St Peter at Westminster），通称威斯敏斯特修道院（Westminster Abbey，意译为“西敏寺”），是一座位于伦敦市中心威斯敏斯特市区的大型哥特式建筑风格的教堂，这里一直是英国君主（从英格兰、不列颠到英联邦时期）安葬或加冕登基的地点。曾在年短暂成为主教座堂，现为王家胜迹。1987年被列为世界文化遗产。传说中威斯敏斯特修道院在Saberht国王时期就已经建成，最初建在泰晤士河中的一个小岛上。1045年至1065年间按照忏悔者爱德华的命令重建威斯敏斯特修道院。萨克逊王曾发誓要去朝圣，却没有信守诺言，教宗叫爱德华重建威斯敏斯特修道院赎罪。威斯敏斯特修道院最早是为本笃会（Benedictine）教士而建的，于日完成。1245年－1517年间威斯敏斯特修道院再次重建，第一阶段的重建工作由亨利三世组织，但是大部分的工作是在理查三世时期由建筑师亨利·耶维尔（Henry Yevele）完成的。1503年亨利七世叫人建了一个礼拜堂。亨利八世与罗马教廷断绝关系后，1534年威斯敏斯特修道院也被国王控制，并在1540年关闭。这段时期内原本给威斯敏斯特修道院的拨款都全部被转移给圣保罗座堂。在女王玛丽一世统治时期威斯敏斯特修道院曾短暂地重开，但在1559年，伊丽莎白一世再次关闭了威斯敏斯特修道院。1579年，伊丽莎白一世重开威斯敏斯特修道院，但规定由王室直接管理，并把建制从隐修院改为法政牧师团。 从此管理威斯敏斯特修道院的人不再是主教，而是牧师团长（dean），而且由国王任命。直到19世纪，威斯敏斯特修道院是除牛津和剑桥以外英国最重要的学术重镇。钦定版圣经旧约的前三分之一和新约的最后二分之一就是在这里被翻译成英文的。
天使堕落（angel fall）初出 4卷安赫尔瀑布（西班牙语：Kerepakupay Vená，英语：Angel Falls），又译安琪尔瀑布，有时依字义译为天使瀑布，但不合语源；又名丘伦梅鲁瀑布，位于南美洲委内瑞拉玻利瓦尔州圭亚那高原的丘伦河上，藏身于的委内瑞拉与圭亚那的高原密林深处。安赫尔瀑布是世界上最高的瀑布，丘伦河水从平顶高原奥扬特普伊山（Auyan-tepui）直流而下，宽150米，总落差979米（3122英尺），以离丘伦河谷地172米的分结晶岩平台为界，瀑布分为两级，而最长一级瀑布高807米（2648英尺）。在电影《天外奇迹》中，“天堂瀑布”取材于此。
阳气女神（Sheela na Gig）初出 4卷凯尔特神话中的农之女神。在16世纪的爱尔兰教会建立以前，都是用裸体女人的形象做成的雕像。她一般双膝打开，以小便的姿势蹲着，双手打开性器官。基督教认为她是魔鬼，便把她的雕像全部销毁。
圣甲虫（scarab）初出 4卷在一些以古埃及为背景的电影中会经常到圣甲虫，圣甲虫是什么呢？就是蜣螂，也就是通常所说的屎壳郎。在古埃及，蜣螂是非常受人尊宠的，后来被称为圣甲虫，甚至于古埃及有一些护身符就是圣甲虫形状的。而且埃及语里边有一个圣甲虫出现，读做heper，这个单词是诞生的意思，其起源是来自于圣甲虫的推粪球的生活习性。圣甲虫在最初并没有这种球状物或蛋状物，而是通过自己的努力，从无到有，推出了粪球。这就如同像太阳从地平线上升起一样，从无到有，诞生了另外一个世界，它正好象征着整个宇宙诞生了这样一种重演，于是它受到了人们的尊宠，因而被称为圣甲虫，而不是蜣螂，更不是我们说的比较通俗的这样一个名称了。在广大的甲虫世界里，圣甲虫是最神气的——它们的身体外面套着闪出青铜色或者弱翠绿或者深蓝色光芒的盔甲。在古代埃及，人们将这种甲虫作为图腾之物，当法老死去时，他的心脏就会被切出来，换上一块缀满圣甲虫的石头。
俄罗斯成教初出 4卷正教会（简称东正教，或称正统教会）是基督教的主要宗派之一，它是与天主教、新教并立的基督教三大派别之一。目前，东正教是基督宗教中的第二大宗派，信徒人数仅次于天主教，主要分布在希腊、俄罗斯、乌克兰、保加利亚、塞尔维亚等东欧国家。与罗马教会完全分裂前，其与公教的歧见和教会传教活动已长期存在。东西方教会的分裂东正教徒认为东正教会是至圣、至公，从使徒传下来的正统教会。 东正教徒认为基督教会是开放给世上所有的人，而不是仅属于特定的种族、阶级、或宗派。公元1054年，基督教发生了大分裂，基督教分裂成以东欧和西亚教会为中心的正教、与西欧和南欧教会为中心的公教（即天主教）。东部的正教自称为“正”（Orthodoxia，意为“正统”），认为只有正教会才保留了基督最原始的教导和传统。正教相信，正教信仰就是上帝“一次传于圣徒”（儒达书 / 犹达书 / 犹大书3）的信仰，这一信仰在正教会中代代相传，毫无增删。由于正教位于东方，故此又称为“东正教”。公元11世纪发生在罗马和君士坦丁堡之间的大分裂导致西边的罗马天主教会和东边的教会完全分离。其原因是对教条和教宗的权力的分岐，文化和语言的不同亦加剧分裂（东边是希腊文化和希腊语，西边是拉丁文化和拉丁语）。普遍认为最后的分裂是公元1204年的第四次十字军东征攻下了君士坦丁堡的结果。西边的拉丁教会直接参与攻打拜占庭帝国和君士坦丁堡（正教宗主教所在地）的十字军东征。这次的战役导致的东西教会之间的敌意一直持续至今。2004年，罗马天主教会教宗若望·保禄二世对此事正式道歉；君士坦丁堡的宗主教巴多罗