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九月九日忆山东兄弟（1） （唐） 王维 独在异乡为异客，（2） 每逢佳节倍思亲。（3） 遥知兄弟登高处，（4
九月九日忆山东兄弟（1）
（唐） 王维
独在异乡为异客，（2）
每逢佳节倍思亲。（3）
遥知兄弟登高处，（4）
遍插茱萸（zhū yú）少一人。（5）[1]
（1）九月九日：指农历九月初九重阳节。民间很器重这个...
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九月九日忆山东兄弟
[唐] 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人诗意：“我”独自一人在他乡游居漂泊，每每一到好节日，我对家乡,对亲人，对老友那浓浓的思念之情更加深了。遥想，兄弟们一定正在登高山吧！一定都插上了茱萸，唯一可惜的就是少了“我”一人
采纳率：50%
九月九日忆山东兄弟（唐） 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。诗意：一个人独自在他乡作客，每逢过节的时候格外思念故乡的亲人。当他们在重阳节佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。
读下面的诗句，想想带点的词语在诗中指的是谁，填在括号里。 （1）儿童相见不相识，笑问客从何处来。（
）（2）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（
）（3）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（
）（4）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（
）（5）遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（
）（6）春风又绿江南岸，明月何时照我还？（
）1.贺知章2.陆游3.孟浩然4.李白5.王维6.王安石没有加点的词语，我猜应该是这些吧
回答正确，100分！
我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在
遍插茱萸少一人
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核心提示：但王维能把状元抱回家，不单单是文化课成绩好，还因为他是大帅哥，而且才艺表演出众。看看出土的唐三彩，就知道唐朝人的审美趣味和现代人不大一样，杨贵妃不就是一位胖美人吗？所以王维到底怎么帅法，是周润发型还是刘德华那种款式，都不太好猜。只知道他皮肤白皙，容貌俊美，很可能走的是F4的路子。
本文摘自：大众网，作者：王青笠，原题：《一曲琵琶迷倒公主王维因为长得帅所以中状元》
在很多人看来，王维是个近乎完美的名字。确实，哪怕李白、杜甫等人，历来都有人对之不以为然。惟独王维，少见批评之词，只有宋朝人嘀咕了几句：人品不好，诗也不必读了。
不过按照现代眼光，在宋朝流行起来的那套礼教观念基本属于变态，王维的失节自可原谅。但这对于王维本人，大约还是不能忘怀的惨痛。
王维，字摩诘，701年生，761年逝世，祁(今山西祁县)人。唐朝著名诗人、画家，与弟缙并以词学知名。天宝十五年(755)安禄山叛军攻陷长安，曾拘摩诘于洛阳普施寺，授以给事中。后官至尚书右丞，世称王右丞。
王维崇佛教，性喜山水。写诗多以山水田园为内容，状物传神，精深入微，北宋苏轼称赞他&诗中有画，画中有诗&。晚年居蓝田辋川，多写隐逸生活和谈禅说佛之作。兼通音乐，工书法，精绘画，擅画平远景。常以&破墨&写山水松石，曾绘《辋川图》。明董其昌推王维为山水画&南宗&之祖。并说&文人之画，自王右丞始&。
因为长得帅所以中状元
开元、天宝是盛唐的顶峰，那些光彩四溢的绝世人物就证实了那个时代的伟大。奇怪的是，生活在这个时代的很多奇才都命运多舛，王维也没有躲过这一宿命。
大唐盛产天才，犹如山东出产大葱、四川多产辣椒那么自然。王维也是这些天才中的一个，他9岁能文，17岁就写出了&每逢佳节倍思亲&的千古名句，21岁就中了状元。
唐朝的进士是有名的难考，多少大腕在进士考试前落马，连老杜那样的主都未能得逞，王维却生生地拿了一个进士头名，绝对是少年得志。
但王维能把状元抱回家，不单单是文化课成绩好，还因为他是大帅哥，而且才艺表演出众。看看出土的唐三彩，就知道唐朝人的审美趣味和现代人不大一样，杨贵妃不就是一位胖美人吗？所以王维到底怎么帅法，是周润发型还是刘德华那种款式，都不太好猜。只知道他皮肤白皙，容貌俊美，很可能走的是F4的路子。
参加进士考试之前，传闻状元已经内定，王维就去找皇室宗亲岐王想办法。当时进士考试只要能够中榜，就是无比荣耀的事情，所谓&春风得意马蹄疾&也不过就是中了个进士，很多人考了一辈子都没闹上。可听见状元落入他人之手，王维就很不甘心地急于发动社会关系，可见年轻时候的王维心气之高。
这事岐王也说了不算，但岐王够哥们儿，利用自己的人脉资源给王维出了个主意。岐王让王维尽心修饰打扮后，带着他到了九公主的府邸，说是来献上酒乐。王维精心修饰过的帅哥形象先声夺人，等他很有火候的琵琶独奏曲《郁轮袍》一上演，立刻就把九公主给迷倒了。据说旁边还有好些伴舞的演员，就像莫文蔚的演唱会，绿叶配红花，效果一下就出来了。
公主一问之下，王维就把他的作品拿了出来，公主看了大吃一惊：这都是自己平时常读的，还一直以为是古人的诗篇。马上请王维入上座。就这样，靠着公主的大力提携，王维状元到手。
这有点儿类似选美比赛前先到评委家拉选票。但在唐朝，走动社会关系是正常行为，还有一个专用名词叫&干谒&。王维获胜毕竟不是光靠形象，也凭借才名远播，是当之无愧的实力派。
编辑：夏天　
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《着色山水图》是王维的画作吗
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原标题：《着色山水图》是王维的画作吗 元代人画的《维摩图》，藏于日本东福寺。 《着色山水图》的作者，
原标题：《着色山水图》是王维的画作吗
元代人画的《维摩图》，藏于日本东福寺。
《着色山水图》的作者，传为王维。这真的有道理吗？我认为，没有，但同时，也有。这个看似矛盾的答案，是有原因的。
《着色山水图》是唐画，但要说作者是王维，最大的可能是后人附会。根据刘九洲先生考证历代著录文献，这卷《着色山水图》是在明代中期才明确归于王维名下，更早的元代虞集并没有说这是王维的作品。有猜测认为，《着色山水图》有可能是米芾《画史》里记载的一卷归于李思训名下的作品，但是没有确实的证据。
我认为，《着色山水图》并非《画史》中记载的李思训的作品，我甚至不认为这件作品在北宋进入过著录。要知道，宋代人活动范围有限，书画收集能力也低，科学鉴定还在萌芽状态，所以著录者能看到并记载的作品并不多，《宣和画谱》上都没有多少唐画。当时保存下来的唐代画作，多数可能根本没有机会进入著录，更何况刘唐老跋文说这件作品是秘藏的，进入著录的可能性就更低了。
李思训是唐朝宗室，他的信仰应该是道教。唐朝皇室长期以道教为尊，奉老子为玄元圣祖，讲究修道炼丹求长生，好几个皇帝都因服用水银而丧命。实际上关于李思训的记载也说明他丹青的主题思想是道教：“画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，窅然岩岭之幽”。
前面说过，中国传统的画法是丹青着色，青绿着色跟着佛教西来。《着色山水图》的设色，是在传统的基础上偏向于佛教，未必会是李思训所喜爱的风格。画法上也可以佐证这个观点：有研究认为，李思训一路的山水画，山石比较险峻尖锐，其样式近于台北故宫《明皇幸蜀图》和纳尔逊博物馆北朝石刻《孝子图》，而《着色山水图》上的山石比较圆润，两者路数明显不同。
那在唐代和李思训路数不同的山水画，会是谁呢？翻翻艺术史就知道，他就是王维。
中国早期山水画是有宗教信仰背景的，但不同的宗教表现也不一样。佛教和道教从南北朝到唐代，长期处于竞争关系。当然了，唐朝政府在很长时间内希望平衡佛道之间的关系，所以双方肯定在文化和艺术上有互相包容和借鉴的情况。比如王维信佛，但是也受过道家的影响。不过以山水画而言，佛道之间的理解是不同的。李白的“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈中”，这是道教的山水理解。那佛门理解的山水是什么呢？答案就在王维的名字里。
王维字摩诘，他的名字来自于大乘佛教经典《维摩诘经》，王维一生笃信佛教，其生活准则就是按照《维摩诘经》来规范的，可谓人如其名。维摩诘是个人名，意思是“无垢”。维摩诘不是出家人，而是一个富可敌国的佛门居士，他的佛法修为极深，远超一般的罗汉乃至于菩萨。维摩诘没出家，生活在俗世里，结交三教九流，但是他的目的是为了教化众生。《维摩诘经》的核心观点就是：世人不一定要出家，只要具备和维摩诘一样的“般若智慧”和“方便神通”，就都可以是大菩萨。王维就是用维摩诘的菩萨行来要求自己的，他在朝中任职，不出家，住蓝田的辋川别业，周围有不错的风景，经常约朋友来赏景赋诗，但是内心一直在修佛。王维把宗教修炼和日常生活有机结合了起来，这正符合维摩诘“不舍道法而现凡夫事”的主张。
《维摩诘经》的一个关键性思想，就是在人间立净土。如果从《维摩诘经》的思想来看《着色山水图》，这个指向是清晰的：画上的元素，包括山水、树木、庄园、人物，都是真实的人间，干净纯洁，代表了人们渴望的生活状态。石绿则标志着这里就是令人向往的人间净土。由此看来，画中重檐叠屋真的可能是个佛寺建筑。
画上有人间，没有神仙，这山水不是道门的仙山，而是佛教的净土。我的推论还有一个佐证。唐宋时期的净土信仰寺庙，会特意在佛殿前面修一个净土池，观看者隔水看庙，意思是净土就在彼岸，渡过即可到达，佛门普渡众生。《着色山水图》上面的水面布于画面下方，是符合彼岸净土设计的。
我觉得这幅《着色山水图》最大的可能，就是给那些文人士大夫家中的壁画当粉本的，它的长度恰好做壁画，做唐代流行的六扇屏风太长了。画一片人间净土，入世又出世，契合信奉《维摩诘经》的文人士大夫的思想。
且看王维的诗：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”读着上面这些美妙的诗句，是不是能想到美好的山水画？这些诗看似没有宗教背景，但别忘了，后世称王维为“诗佛”。
说实话，我并不倾向于认为《着色山水图》是王维的真迹，因为根本无从比对，但是我认为，这件画作蕴含着佛教思想，它和王维及《维摩诘经》有宗教精神上的深刻关联，契合唐代士大夫阶层的人文情怀。但是，由于无从比对，也无法认定这幅画一定不是王维的。唐代的《历代名画记》明确说了王维指挥工人“布色”，摆明了就是在壁画上上颜色。
《着色山水图》是唐朝时代精神的产物，世上仅存，无法作伪。至于作者究竟是谁，已经是次要的事情了，因为这件作品可能是人们认识以王维为代表的唐代山水艺术的唯一渠道了。 谢田
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