楚俗尚巫辨--《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1986年04期
楚俗尚巫辨
【摘要】：正 楚人信鬼好祀之说由来已久,《吕氏春秋·异宝》、《淮南子·人间训》曰:“荆人畏鬼”,高诱注:“好事鬼也”。《汉书·地理志》曰:楚地“信巫鬼,重淫祀”。王逸《楚词章句》亦曰:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠”。秦汉去先秦未远,且民俗民习具有“活化石”的特性,诸子之言当不是无稽之谈。降迤唐代,元稹诗又云:“楚俗不事事,巫风事妖神”(《元氏长庆集》卷3)。及至近现代,特别是当代,不少学者更进一步将先秦时期的楚文化概括为“巫术文化”。但随着楚史研究的深入和楚文化研究的开展,我们认为对于“楚俗尚巫”这一提法,很有必要提到文化史的高度加以重新认识,并对如下问题逐一给予辨析和澄释:1、尚巫之俗在楚国产生、发展的阶段和时限;2、在楚国尚巫之俗的内部结构中,各因子和子系统的地位、特点及其来源;3、在楚文化的内部结构中尚巫之俗所处的层次。囿于篇幅,本篇拟按巫术构成的各项因子,首先完成对春秋时期楚文化中各相应部分的逐一考察。
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式
【引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库
叶立青;[D];东北师范大学;2006年
【共引文献】
中国期刊全文数据库
徐永安;[J];湖北汽车工业学院学报;2000年03期
徐永安;[J];湖北汽车工业学院学报;2001年03期
陈贤一;[J];江汉考古;1980年02期
张之恒;;[J];江汉考古;1982年01期
卢德佩;[J];江汉考古;1985年01期
祁国钧;[J];江汉考古;1986年04期
,肖玉军;[J];江汉考古;1987年02期
李龙章;[J];江汉考古;1988年02期
郭立新;[J];江汉考古;2004年03期
马世之;;[J];中原文物;1989年04期
中国硕士学位论文全文数据库
杨洪;[D];吉林大学;2006年
【同被引文献】
中国期刊全文数据库
,高明;[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1978年02期
高至喜;[J];东南文化;1990年04期
黄露生;[J];湖南第一师范学报;2000年01期
晏昌贵;[J];湖北大学学报(哲学社会科学版);2005年01期
王泽强;[J];淮阴师范学院学报(哲学社会科学版);2003年06期
张正明;[J];华中师范大学学报(人文社会科学版);2003年04期
;[J];江汉考古;1983年02期
高至喜;[J];江汉考古;1987年01期
王从礼;[J];江汉考古;1988年02期
胡雅丽;[J];江汉考古;2001年03期
中国博士学位论文全文数据库
赵海洲;[D];郑州大学;2007年
中国硕士学位论文全文数据库
胡进驻;[D];郑州大学;2003年
张鸿亮;[D];郑州大学;2007年
罗湖平;[D];湖南大学;2006年
【相似文献】
中国期刊全文数据库
龚维英;;[J];长江大学学报(社会科学版);1988年03期
潘啸龙;;[J];文学评论;1989年04期
黄宏信;;[J];江汉论坛;1990年12期
辛稼;;[J];长江大学学报(社会科学版);1993年03期
张芹荪;[J];河南大学学报(社会科学版);1993年05期
喻学才;;[J];艺术学界;2011年01期
蔡克骄;;[J];温州师范学院学报;1993年01期
李云峰;[J];求索;2002年03期
张世岩;;[J];时代文学(双月版);2007年02期
潘照东;;[J];三峡论坛(三峡文学.理论版);2010年01期
中国重要会议论文全文数据库
侯文学;;[A];中国楚辞学（第十三辑）——2007年中国溆浦屈原及楚辞学术研讨会论文集[C];2007年
胡志毅;;[A];“郭沫若在日本”学术讨论会论文集（一）[C];1988年
黄凤显;;[A];先秦两汉文学论集[C];2004年
李志慧;;[A];司马迁与《史记》学术研讨会会议手册[C];2007年
刘宁;张新科;;[A];儒学与二十一世纪文化建设:首善文化的价值阐释与世界传播[C];2007年
张应荣;;[A];湖南省屈原学会成立大会交流论文集[C];2008年
王小悟;陶稳固;;[A];中国楚辞学（第十三辑）——2007年中国溆浦屈原及楚辞学术研讨会论文集[C];2007年
蒋志;;[A];中国李白研究（1994年集）[C];1994年
苏敏;;[A];先秦两汉文学论集[C];2004年
于试;;[A];湖南省屈原学会成立大会交流论文集[C];2008年
中国重要报纸全文数据库
李正西;[N];安徽日报;2003年
王莹;[N];文艺报;2006年
李俊国;[N];文艺报;2006年
通讯员 代洪平;[N];云南经济日报;2008年
;[N];文艺报;2010年
湖北省作家协会 梁必文;[N];湖北日报;2006年
沈念;[N];文学报;2007年
小可;[N];文艺报;2006年
贾明生;[N];山西日报;2003年
;[N];安徽日报;2006年
中国博士学位论文全文数据库
李青;[D];苏州大学;2006年
尧荣芝;[D];四川师范大学;2012年
赵险峰;[D];河北大学;2008年
刘秀慧;[D];陕西师范大学;2011年
中国硕士学位论文全文数据库
岳洋;[D];陕西师范大学;2008年
徐波;[D];武汉理工大学;2008年
王兆云;[D];广西师范大学;2005年
钟军;[D];广西师范大学;2007年
邓士伟;[D];西北师范大学;2009年
邵锋;[D];湖南师范大学;2011年
王凯;[D];西北师范大学;2009年
杨雯;[D];四川师范大学;2009年
吴艳;[D];内蒙古大学;2012年
蒋玉兰;[D];华中师范大学;2007年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993清明节手抄报端午节的诗句，关于端午节的诗词 - 华夏起名网
起名吧后台-模板-公共模板变量-头部模板-自定义右侧文字
后台-系统设置-扩展变量-手机广告-栏目/内容页底部【越人传楚俗】为了端午【时鸣春涧中吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：8贴子：
【越人传楚俗】为了端午
金海湖【四房里如今只有我和四爷，两个孩子如今也大了，住得远。临近端午，府里热闹多了不说，连京城四处也都飘散着粽子的香甜，一派喜气洋洋的氛围，更有赛龙舟等的准备。今日得空上街，预备置办些东西，花的时间也不多，一会儿就将需要的东西买完了，看看时辰还早，让小厮将东西都先拿回去，自己带着辛月往金海湖看看再回去吃午饭。】
[临近端午，这时候的天儿倒也舒服，没有初春的凉意，也无仲夏的暑气。早先就打算挑个晴天出去转转，赶巧今儿没事儿，便带着春儿往金海湖去][不同于其他世家小姐喜欢逛街买东西，我偏好赏景玩乐，若是让我陪额涅上街挑布匹首饰，胭脂水粉，我肯定会躲，倘若有机会出来玩，那不玩尽兴断然不会回府][马车摇曳，不时也就到了湖边，下车便见一熟悉身影，上前唤道]夫人，咱们又见面了，您可还认得我？
【今日天气不算太热，十分舒服，不比前几日那样反常。衣衫单薄的恰到好处，又是在湖边，清风徐来，水波荡漾，远处是朦胧青山，看的十分舒心。忽而闻见佳音，侧眸去看，顿了片刻，而后青山舒朗的，十分惊喜】是你——【京城四通八达，八街九陌，许多人一辈子都遇不上，能与她再次遇到，实在是有缘】好久不曾见过你了。
是呀，自上次金台夕照一别，久未见过夫人，今日倒巧，竟在这儿见着您了。［人生缘聚缘散，缘深缘浅，能偶然见到两次，应算是有缘，初见时就对眼前这位夫人颇有好感，她予我细数的那几处京城景观也成了我闲暇会去游玩的地方，再见时除了欢喜，应还有激动。］夫人此番是被这湖景吸引，驻足停留，还是特意前来游玩？
这么一说，我也有好久没去金台夕照了。【落霞与孤鹜齐飞之景是自己偏爱的景色之一，但近来实在懒散，连京郊也不愿意踏足了，只想待在房里。抬眼看湖面波澜，一圈一圈扩散开来，偶有飞鸟轻触湖面，瞬间又飞高了。】端午节快到了，我出来置办些东西，路过这儿，顺便来看看，你呢？我瞧着今日天气不错，是个出来玩的好日子。
金台夕照之景多有相同，若不是偶然路过驻足欣赏，倒也没有必要常去，心中多留些美好，也比日久觉得习以为常的好。［顺着人的目光一同看向湖面，先是波澜不惊，而后忽有小鸟掠过水面，惊起一圈圈水晕］我啊，趁着这天儿还不算太热，就出来玩玩，总憋在府中，心思又不在课业诗词上，也是虚度光阴。
也是。【京中美景太多，不去金台夕照，也有别的地方可以去，就是自家院子里，也有春夏秋冬四景可以看。轻点点头，见远处小贩叫卖，忽而想起方才探讨的事情来。执她手道】不过如今正逢端午，最应景的，还是该问问你，可吃了粽子？若没有，与我说说你喜欢吃什么样的，等会一起去吃？【难得与她遇到，总不想就这么匆匆错过了。】
早上，我便吃了个粽子，不过这会儿经您一说，又有些馋了，等会儿再去吃一顿也是极好的。关于粽子，我始终觉得甜的会更好吃，小时候没吃过咸粽子，直到有一天被哥哥拉去吃了个咸粽子，才知道这世间粽子也可以包肉。夫人可别笑话我孤陋寡闻。［生在北方，长在北方，家中人也都来自关外，所有的饮食习俗自然而然都是北方的风俗，若不是因为京城聚集了天南地北的人，想必都不会知道粽子里居然可以放肉，放盐。］
那也可以，邀请不如偶遇，等会儿就和我一起去用过午饭再回去吧，我们今儿吃甜粽子？不过也可以来一个肉馅儿的，吃不完就分着吃。【提起这些，总觉得今日就像端午一样，独独差了湖上的赛龙舟。在粽子这一爱好上，我同小妹是大相径庭。我偏爱甜的，无论是豆沙的还是蜜枣的，都是我的心头所好。】怎么会笑话你。不过我呀，虽知道有咸的，却依旧钟爱甜粽子。
那我可就恭敬不如从命了，不知夫人等会儿要去何处用膳呀？［听闻其人也爱甜粽子，心中大喜，面上的笑容也变得更加甜美］好呀，吃甜粽子，至于肉馅的，正如夫人所说一个若吃不完，咱们分着吃也是可以的。［语落，同人在湖边又悠闲漫步一阵，方相邀离去，准备去吃粽子。想想这样美好的生活，都觉得开心。］
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴五月五 端午吃粽子 吊屈原【信阳吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：702,598贴子：
五月五 端午吃粽子 吊屈原收藏
五月五日 梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。
午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
苏宁易购信阳毛尖,年中大促大满足,超市狂欢20天,抢100元神券!苏宁易购,信阳毛尖,正品低价,品质保证,物流快捷,优质服务!
午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
五丝 唐 褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 唐 杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午 唐 李隆基 端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
齐天乐 宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹?松。等闲惊破纱窗梦。
念奴娇 宋 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
- 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
信阳古为楚国，屈原为楚国大夫，端午节乃凭吊屈原，有五月五吃粽子，泛舟江上撒粽子的习俗。借此凭吊屈原，传承中华文明，廖藉天国上人！
回复：11楼严厉打击酱油党！
屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。 屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。&&&&& 屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。&&&&& 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。&&&&& 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。&&&&& 怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。&&&&& 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。&&&&& 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。&&&&& 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。&&&&& 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。&&&&& 屈原自杀的日子，可能是五月五日，或距这一天很近的一个日子。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了
屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。&&&&& 屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。&&&&& 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。&&&&& 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。&&&&& 怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。&&&&& 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。&&&&& 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。&&&&& 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。&&&&& 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。&&&&& 屈原自杀的日子，可能是五月五日，或距这一天很近的一个日子。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了
登录百度帐号魏泽民节日民俗研究系列博文之端午节的有关传说
凡是重大的民俗节日，往往与丰富多彩的民间传说和历史故事、神话传说纠缠在一起，或者说，每一个重大的民俗节日背后，几乎都有一些优美的故事和传说，这也正是这些民俗节日的生命力所在，也是民俗节日的民间性的体现。
（一）& 楚人拯救屈原的传说
据司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原被馋去职，离开都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等逸响伟辞，卓绝一世的不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国郢都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于农历五月五日，在写下了绝笔之作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞屈大夫的尸骸。传说有位老渔夫想出了一个好办法，拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。其他渔夫也纷纷仿效，往江中投饭团。开始时以竹筒盛饭团投之江中，后来为怕饭团为蛟龙所食（还一说是投饭团是为了叫让蛟龙吃饭团，不吃屈原），人们想出用楝树叶或者芦苇的叶子包饭团，外缠彩丝，后来就发展成了棕子。此后也就有了端午节往江中投粽子的民俗事项。
还传说有一位老医师，拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是一来要去大夫借酒浇愁，同时暖暖身子；再则要用药酒药晕蛟龙水兽、水蛇鱼虾和王八龟子，以免伤害了屈大夫。以后，在每年的五月初五，汨罗江畔的人们就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，并以此来纪念他们尊敬和爱戴的爱国诗人屈原。
南朝吴均的《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》是最早记载屈原与端午关系的古代典籍，都认为端午节是因纪念屈原而兴起的一个重要民俗节日，所以后代人才把端午节与屈原联系在了一起，到六朝以降，端午祭祀的中心人物就是屈原了。
实际上，直至汉末，端午节仍跟屈原没有发生任何关系，直至南朝梁代，吴均《续齐谐记》才说：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。’曲依其言。今五月五日作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。”但这一记载仍不可信，因为同时代的宗懔在其《荆楚岁时记》中虽然提及屈原，但他说的是“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之”，所记风俗仍是踏百草、浴兰沐芳之类。到了隋代，端午节习俗才与屈原的传说发生了关系，但传闻异端，无所指定。到了唐代，端午风俗才真正与屈原联系在了一起。天宝进士褚朝阳《五丝》云：“越人传楚俗，截竹竞萦丝，……但夸端午节，谁荐屈原祠……”，但宋时仍有人持怀疑态度。葛立方曰：“今江浙间竞渡，多用春月，疑非招屈之义。”
纪念屈原，这是几千年来中国人民的自觉选择，因为屈原是中华民族的第一位伟大的爱国诗人，其高洁的品格、高远的志向、伟大的诗篇、治国力争的才能以及他深邃的忧患意识和真诚的忠君爱国情怀，感动着一代又一代的中国人；他居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，其忧国忧民的高尚情怀，至死不渝的君子之风，成为后世知识分子的人格楷模。人们选择屈原，就是选择了对真理的追求；选择屈原，就是选择了矢志不渝的上下求索；选择屈原，就是选择了真善美；选择屈原，就是选择了爱国主义。虽然从渊源上说，端午节并不是因屈大夫而起源，但选择屈原是历代中国人民的自觉自愿。
附：《史记·屈原列传》：
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。