田忌赛马孙膑采用的方法现在称为什么方法?_百度知道
田忌赛马孙膑采用的方法现在称为什么方法?
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田忌赛马孙膑采用的方法现在称为博弈论。博弈论又被称为对策论（Game Theory）既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要学科。博弈论主要研究公式化了的激励结构间的相互作用。是研究具有斗争或竞争性质现象的数学理论和方法。 博弈论考虑游戏中的个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。生物学家使用博弈理论来理解和预测进化论的某些结果。博弈论已经成为经济学的标准分析工具之一。在生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和其他很多学科都有广泛的应用。基本概念中包括局中人、行动、信息、策略、收益、均衡和结果等。其中局中人、策略和收益是最基本要素。局中人、行动和结果被统称为博弈规则。
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您好!原文： 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。译文：齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并待如上宾。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就请他当作老师。 故事:齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中 马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都 失败了。 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱。 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。 齐威王有点心慌意乱了。 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆 了。 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。 孙膑反败为胜的关键不是因为改变了方法而是因为采取了正确的策略。因为方法是更为具体化的操作性很强的方式、手段，就赛马来说，就是如何“策马扬鞭”的具体骑术。而策略是更高层次上的总体上的程序性、步骤性的东西，就赛马而言，是怎样从整体出发安排好赛马的对阵顺序的根本性问题。-----------研究这种竞赛策略的数学分支，叫作博奕论，也叫对策论；它是运筹学中的一部分内容.
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呵呵，看了楼上的，真是长了见识了。
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藏族的赛马节有很多，如藏北赛马节，江孜达玛节，赛马节，盘坡赛马节，赛马节，赛马节，。赛马节并不是藏族独有，还有蒙古族赛马节。
赛马节节日背景
藏族赛马节：在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。
蒙古族赛马节（818赛马节）：科尔沁左翼中旗是科尔沁草原的核心地带，是我国蒙古族人口最多的旗县，是孝庄文皇后的出生地，是民族英雄嘎达梅林的故乡。这里的人养马、爱马、懂马，每年的8月18日都要举行赛马节，赛马节就是草原的那达慕，人们在这里娱乐休息，享受赛马带来的快乐，赛马场也成了爱马人寻觅良驹的好地方。赛马会还有射箭，摔跤等项目。
赛马节节日文化
藏族的赛马与藏民族的信仰民俗有着直接的关联。藏民族的信仰民俗属于心理民俗，是以信仰为核心，反映在心理上的一种习俗，它与藏民族的宗教意识有着密切的联系。尤其是以藏传佛教为载体的文化内容，已成为藏民族主体文化的构成部分。在很大程度上，藏传佛教影响着藏民族的历史、文化、日常生活。我们经常看到赛马节期间的宗教仪式，民风民俗，都可看出赛马文化中的藏传佛教的影响。当然，这并不是赛马文化的主要方面。
以达玛节为例，我们可以看出赛马文化的另一种文化价值和意义。达玛节的主要内容是跑马射箭，这项活动起源于纪念帕巴桑布。据传帕巴桑布是王朝的“内务大臣”，勤政为民，多行善事，在当地百姓中颇有声望。他去世后，江孜人民每年都为他举行纪念活动，并逐步演变为赛马节。对勤政为民、多行善事的人物的纪念、尊敬和褒扬，当是赛马文化的另一方面。
赛马文化无疑还包含有对英雄的崇拜。在藏族地区，有些地方的赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。格萨尔诞生在，他抵御过外来的入侵，捍卫了本土，并开疆拓土，创建岭国，战功卓著，为民族的统一作出了巨大的贡献。因此，千百年来，备受世人称道和颂扬。格萨尔本人也是通过赛马比赛获得胜利的方式被群众拥戴为王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。长期以来，格萨尔成了藏民族的骄傲和崇拜的对象。久而久之，这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固，并融于赛马活动之中，并由此形成了长期在草原上过游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。
从古至今，马与藏族人民的物质追求和精神渴望紧密地联系在一起。对马的感情，藏族人民是浓烈的、醇酽的，马是藏族人民日常生活中最亲密的伙伴，马是牧人心中的生命。藏族人民生活的各个方面，如放牧、 远行、婚嫁迎娶，都要骑上自己心爱的马。爱马是藏族人民的天性，赛马更是藏族人民娱乐生活的主要内容。所以，在藏族地区，不仅处处有赛马活动，而且四季之中的很多节日都由赛马活动唱主角或配角，为节日增色不少。可以说，凡是大型的节日，赛马是必不可少的，这就是藏民族的一个极具特色的民俗。赛马已成了古往今来藏民族最持久、最普遍的群众性活动，并由此创造了藏民族最为重要的一个组成部分——赛马文化。
赛马节节日习俗
习俗一：欢庆丰收
人们通过娱乐身心，欢庆丰收，显示年轻人的勇敢与剽悍，同时祭祀大地神和雪山神。其中以当雄和两地最为热闹，历史也最为悠久。一年一度的那曲羌塘恰青赛马艺术节，就是这个最大型的节日之一了。“羌塘”藏语指北方草原，藏语“恰青”则是例行的意思。
习俗二：恋爱的盛宴
赛马节也是一个恋爱的季节，委婉的汉族人习惯将之视为“浪漫”。因此，说牧区人看重赛马节的程度超出过藏历新年一点也不为过。赛马节之前，方圆几百公里各乡各地的牧民们便带着帐篷，身着艳丽的民族服装，佩戴齐各自最值得炫耀的珠宝饰物，于花海似的草原中一路踏歌而来。
习俗三：竞技
一座座帐篷一夜之间便挤满了那曲赛马会场四周，直至连成一片蔚为壮观的“城市”。物资交流，文艺汇演，各种如拔河、跳远、抱石头等以及与宗教有关的活动的举行令这城市实有其名。
习俗四：祭奠天神，怀念先贤
同世界众多游牧民族一样，藏族和马情深意长。传说中马是天上的神鸟与地上的猴子（一说为湖中大鱼）结合而生。纵马扬鞭之时，确有飞行之妙。藏族大学者也说：装扮座骑岂不美于主人。在，牧人们深知拥有一匹好马的具体意味。和人一样，马需要荣耀。所以，赛马节也可以说成是马的节日。特别是在牧区漫长一年的日晒风吹之后。当然，赛马的渊源远不于此。但那一朝发迹迎得美人归的格萨尔故事，却必是这其中原因之一。
习俗五：赛马英雄的荣耀
早在赛马会之前好几个月，参赛的马便不再使用而投入训练。起初每隔7天练跑一次，练跑后用凉水洗澡，以增强其抗寒能力。临近比赛时每天练跑两次，再沐浴一次。沐浴后用羊毛毡包裹全身保暖，同时喂精心调制的冰糖山羊奶，照顾得比婴儿还要经心。
草原赛马分长跑、短跑、跑马射击、马技等项目，长跑又有大跑、小跑、走步3种。长跑距离大约310公里，驭马者多为十来岁的少年，因身轻不影响马的速度。马都是光背，最多铺一张薄毯。
开赛之前，一位草原上年高德劭的喇嘛给所有的骑手加持祝福。枪声响处，几十匹或者上百匹藏北马风驰电掣般地冲向终点，两边有成千上万身穿节日盛装的牧人为骑手呐喊鼓劲。
赛马冠军往往能得到一匹马或者相当一匹马的钱，当然他更多的是获得荣耀，人们所献的吉祥哈达会将他和他的赛马淹没。同部落或者牧场的人还会把他抬起来，牵着优胜的马在节日的人海里欢呼着游行。他和他的马将很快名传藏北，无论走到什么地方都受到贵宾似的款待。
最后一名也会得“奖”，人们在他的脖子上挂串马粪，讥之为“拾马粪的”。
习俗六：草原的完美生活展示
马术表演者多为技艺娴熟的成年骑手，他们俯倾在马鞍上，一边任马奔驰，一边捞取摆在地上的哈达、钱币。另有点烟的，前一位把火绒草打着扔在地上，后一位嘴衔一尺长的烟管，猛然俯身捞起火绒点燃烟管，然后扬扬自得地环顾左右抽起烟来。
还有跑马射击，场地一侧栽一溜靶子，骑手执枪催马，从另一侧驰进靶区。他们用右手在头顶转枪，又从身后换左手接枪继续旋转，接着大吼一声“格-嘿-嘿！”瞄准靶子放上一枪。又朝第二个靶子射一箭；在第三个靶子上刺一刀。“格-嘿-嘿！”之声和枪声、蹄声轰鸣一片，使人激动不已。
赛马会同时还是牧民财富的展示会，牧民们大都用出售畜产品和虫草、贝母、麝香等的收入制作华丽的帐篷，购买服饰打扮妻女；在帐篷上绘制金鱼、海螺、胜利幢、福瓶、莲花、吉祥结、法轮、伞盖，并且高插五色经幡。
习俗七：物资交流
赛马会又是物资交流会，扶老携幼的牧民们搭起密密麻麻的帐篷，出售自己生产和采撷的肉类、酥油、湖盐、虫草、贝母，并且买进整整一年需要的生产生活用品。
到下午，歌声、鼓声、欢叫声仍回荡在上空。牧民们做出香喷喷的酥油茶。赛马会结束，他们骑着装饰美丽的马，赶着驮满物资的牦牛，欢天喜地地回到自己的牧场。
赛马节各地赛马节
一）江孜达玛节
藏历四月十日至二十八日，是后藏江孜人民传统的节日——达玛节，藏语意为跑马射箭。相传这开始于公元1408年，到了公元1447年，达玛节娱乐活动更为丰富，逐步成熟，节目也开始定型。内容主要是展佛轴画、跳神、角力、跑马射箭、抱石头等。　　十七世纪中叶，五世达赖加强了政教合一的统治制度，统辖全藏后，江孜达玛节也由西藏地方政府派僧俗官员即江孜宗本，白居寺总管，主持节日活动。这时的宗教活动，只不过是象征性地进行一下，主要进行大规模的跑马射箭比赛，活动时间也由一天变成三天或四天，内容为：宗教仪式，跑马比赛，射箭比赛，郊宴活动。　　直到今天，江孜达玛节又增添了许多时代的新内容，“文化搭台，经济唱戏”，江孜达玛节已成了为当地经济建设服务的重要方式。
（二）藏北赛马节　　藏北赛马节是藏北草原规模盛大的传统节日，故又称“草原盛会”，每年藏历六月举行，为期五至十五天不等。　　六月的藏北，风和日丽，碧空万里，漫山遍野，花草相间。节日前几天，藏北各地牧民，身着艳丽的节日盛装，带上青稞酒，酸奶子等食品，带上各类图案美丽的帐篷、卡垫，骑着马，从四面八方涌向赛场。　　节日期间，赛马场上，彩旗飘动，赛马场西边站满了观众，姑娘们用纱巾遮着面部，只露出两只水灵灵的大眼睛。比赛开始时，只见近百名骑手身着薄薄的黄色缎子藏装，头戴雁翎，外镶红、黄布面缎，头顶毡帽，脚穿毛线袜。女选手们打旗领队，小骑手们随后打鼓助威。他们分别由父亲牵马进入赛场。绕场一周后，再牵到指定地点。到达地点，小骑手们便下马，整装待命。发令声一响，他们扬鞭抽马，疾驰狂奔，冲向终点。　　藏北赛马是自愿参加的。不受地方的任何限制，谁都可以参加。参加比赛一般从比赛前十天开始驯马。民主改革以后，尤其是改革开放之后，党和政府十分重视这一传统节日。除了赛马、射箭和各种马术表演等传统项目外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出，放电影，请民间艺人说唱《格萨尔王传》等活动，同时还举行大型物资交流会。
（三）康定赛马节　　康定是西康地区政治、经济、文化中心，其节日文化与其他藏区差别不大，如四月释迦诞辰，七月跳神大会等，而最具地域性特色的要算康定跑马山会了，也就是康定赛马节。　　康定跑马山会，又叫康定跑马山赛马大会，每年五月十三日举行。传说原土司旧衙在今色多衙门，某年五月十八日山洪暴发，摧毁了旧城。为了祈福于“山神”，永避水灾，明正土司决定在每年旧历五月十日将康定百姓、寺僧齐集于跑马山，与四十八家锅庄头人共同祭祀所谓的“神山”。赛马活动本来是为此目的的，但当地百姓却以此会为贸易交换之会。赛马会上，四十八家锅庄各出人马比赛，按锅庄大小分摊定额马匹人员。赛马者通常是十二、三岁的放牛娃。　　五月十三日一早，点马官即开始唱名，各锅庄选手依次牵马排列。赛马是沿跑马山的缓坡进行的，以对面山上鸣枪为号，一时众马齐发，在万众喧嚣的呐喊声中，奔驰而去。因山道不宽，群骏相挤，每次途中落马的骑手不少，获胜者由土司赏以奖品。相传有一年，吉波娃锅庄生意萧条，无钱雇马，更无钱请人参加赛马会。临赛前，吉波娃主人才借得一匹跛脚老马，只好亲自骑上去比赛。结果，跛脚老马跑在最后，但土司以其精神可佳，赏给与第一名相同的奖品。　　后来，康定赛马会移至飞机场，但每年跑马山上仍欢歌狂舞，连帐如云，康定城为之举城一空。
（四）盘坡赛马节　　盘坡赛马节，又称盘坡草原盛会，还称峨堡会，是青海省门源回族自治县附近的藏、蒙古、土、回、汉等各族人民盛大的赛马会。于每年农历八月间，秋高气爽，膘肥马壮的时候举行。这是一个民族大团结的盛会。　　节日的早晨，太阳从祁连山冉冉升起。参加比赛的骑手和附近的农牧民，纷纷赶到盘坡草原，宁静的草原。顿时人山人海，热闹非凡。　　赛马场外，锣鼓喧天，彩旗飘扬。参加比赛的骑手们，飒爽英姿，骏马昂头挺立。一声炮响，赛马开始，只见一匹匹骏马四蹄腾空，尘土飞扬。骑手们骑在马上，好像闪电一样，从人们面前一掠而过。此时赛马场上响起了一阵阵雷鸣般的掌声和欢呼声。　　跑马比赛后，紧接着是走马比赛。骑手们个个精神百倍，手握缰绳，分别列组，从起跑线外的三百米的地方动起来，临近起跑线时，只听哨声一响，骑手们飞身上马，骏马一下子全都竖起来，前蹄腾空，一嘶长鸣，接着撒开四蹄，尽力奔跑，只见骑手健儿们勇敢镇静，骑在马背上，好似草原雄鹰展翅飞翔。站在四周的观众，又一次为骑手们的高超骑艺和精彩表演，不断地大声叫好。　　当夕阳西下，夜幕降临，盘坡草原又是一派景色，一堆堆篝火熊熊燃烧起来，清脆的歌声在各民族的乐器伴奏下，在草原上空回荡。藏、蒙古、土、回、汉等各族的青年男女在歌声中翩翩起舞，那些上了年纪的老人则约邀一起，举杯共饮。此时，草原沉浸在各族人民团结友好和欢乐祥和的气氛中。
（五）天祝赛马节　　天祝赛马节是甘肃华锐藏区传统的民族盛会。人们为了纪念古代在抵御外部族的战斗中，为本部落的生存而献身的十三位华锐英雄，于是在每年八月一日要举行赛马会，并在开幕式上鸣炮十三响，以表示对这十三位英雄的敬意。
　如今，在党的民族政策的指引下，天祝赛马节这项传统体育活动，已经变得越来越丰富多采。在赛马节期间，要兴办物资交流大会，歌舞团、杂技团也来会演助兴，给广阔、宁静的大草原增添了更多的乐趣。　　（六）蒙古族赛马节(818赛马节)：科尔沁左翼中旗是科尔沁草原的核心地带，是我国蒙古族人口最多的旗县，是孝庄文皇后的出生地，是民族英雄嘎达梅林的故乡。这里的人养马、爱马、懂马，每年的8月18日都要举行赛马节，赛马节就是草原的，人们在这里娱乐休息，享受赛马带来的快乐，赛马场也成了爱马人寻觅良驹的好地方。赛马会还有射箭，摔跤等项目。
．西藏文化网．[引用日期]
．珠日和草原旅游区．[引用日期]
．新浪网．日[引用日期]
．那曲县文化局．日[引用日期]
．天气网．[引用日期]
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哈萨克族赛马
哈萨克族赛马：赛马是哈萨克人十分喜爱的一项传统的体育娱乐活动。哈萨克族有这样的谚语：“英雄考骏马，飞鸟凭翅膀”。2014年11月，“哈萨克族赛马”列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。
哈萨克族赛马简介
哈萨克人游牧，一年四季，没有人能离得开马，所以他们很懂马。知道马的习性好坏，并把马视为人生财富。既然是财富，那就得懂得经营，所以，哈萨克人办的赛马会，世界上就成了挑选良马的盛会。赛马会上，赢得第一名的马，总是会得到最高的奖励。
20世纪初期，一场马赛，得第一名的马主任有时可得到9块元宝，9峰驼羔（一岁骆驼），11匹骒马，100只羊。
按照哈萨克人的喜好，如果一匹马在赛马上赢得了第一名，不尽是马主人的光荣，而且还是整个布罗德光荣。
在赛马会上，当赛马的骑手到达终点时，都会呼喊部落的口号，听到部落的口号全部部落的人都会齐声呼应。
哈萨克人爱马爱到几乎痴迷的程度。通常赛马不光是那个部落马，只要有马跑了第一到达终点时在场的哈萨克人都会用一种非常的方式表达他们的愉悦心情，就好像自己的马跑了第一。
所以赛马得到了奖励，马主人绝不会独享，会将相当一部分分给亲人和同部落的人。
哈萨克族赛马正规赛马会
哈萨克人举行赛马会是很正规的。大多提前公布比赛时间、地点，而且参赛的马在两三个月前就选好，训练好了。
所以，哈萨克人驯马是有一套的。参赛的马会得到最好的呵护。他们认为一匹赛马能否夺魁，关键看驯马是否得当，为此过去哈萨克人中有专职的相马人和驯马人。
他们挑选和训练的赛马是最好最棒的。跟现代赛马不一样的是，哈萨克族骑手多为十二三岁的小男孩儿，而且赛马的鞍具轻巧，马鬓和马尾，总是点缀着美丽的布条，布条与马尾辫起来或绑扎在一起。其实那是标记，好让大家看清楚这是谁的马，孩子们穿着各色的衣服，好像蝴蝶在风中飞过。
哈萨克是赛马的赛程一般长20-30千米。有跑直线的也有在草地跑圆圈的。赛前总是有老人们领着参赛的孩子到起跑点去。一声令下，骏马们犹如离弦的箭冲出去。机灵的小骑手们伏在马背上一面催马飞驰，一面小心替马擦拭眼前的汗水。汗水流入马眼会影响到奔跑速度。
哈萨克族赛马项目规则
哈萨克式赛马有专门的规则。
赛马的名次牌开赛前就准备好了，每匹马都会有一个号。有多少赛马，就有多少个执号人在终点等待。
第一名骑手到达终点拿一的执号人，就迅速将号码交给骑手告诉他他是第一名，其余依次进行。这样领奖的时候骑手们知道自己的名次了。
当然获奖名次多少，大多根据参赛马数定。一般优胜者定为1-25名。
其实赛马是哈萨克人文化生活的一个重要组成部分。并不是为了赛马而赛马，而往往在婚礼和重要的节日举行，且常是压轴节目。赛马一旦结束，庆典也该收场了。
历史上大型赛马活动，大多部落头人包办。根据部落的大小决定赛马的规模。小规模的赛事一般几十匹，大规模的两三百匹，场面够气派吧。
哈萨克族赛马赛马活动丰富多彩
哈萨克族赛马赛马
赛马会获奖名次的多寡要根据参加比赛的马匹数字来决定。一般评出优胜者一至二十五名。如果参加的马匹数字较少，只评出一至五名或者一至十五名。第一名的奖品较多，其余的奖品依次相应减少，一般情况下，一至三名的奖品较多，在有些赛马会上，第一名的马主可得九个元宝、九峰骆驼。
哈萨克族赛马骑马抢布
这是哈萨克族年轻人锻炼骑马本领的娱乐活动。活动开始前，必须准备一块长一米左右、颜色为红色或绿色的布。活动开始时，先由一个小伙子拿着布骑马起跑，其他人乘马尾追。被追赶的人只要被追上，必须迅速将布交给先追上自己的人，然后大家继续追赶第二次拿到布的人。这样连续不断，犹如接力赛一样。参加这种竞赛活动的多是二十岁左右的小伙子，个个健壮策马飞奔，跨过河流，越过高山，冲破前进道路上的重重险阻，直玩到大家尽兴方罢。这种活动主要是让年轻人锻炼骑马本领和意志。
哈萨克族赛马马上角力
这是一种群众性的娱乐活动。其竞赛方式是：将参加竞赛的骑手分成两组，一对对进行角力比赛，谁能将对方揪离马背，并扔在地上，方算获胜。比赛时有许多人围观，围观者都希望本部落的选手获胜，不时地为选手呐喊助威，加油鼓舞。阵阵喊声犹如大海中的惊涛骇浪，时高时低，整个竞赛场面热闹非凡。
哈萨克族赛马叼羊
这是马力与人力结合的一种娱乐活动。所叼的羊是山羊，哈萨克人称其为“灰狼”。这个名称可能是古代突厥人的狼图腾的崇拜习俗遗留下来的。
叼羊之前，人们先分成两组，每组各出一人一骑相互对叼。先出场者把羊压在脚与膝之间，两手抓住羊的后腿压在马鞍上，对方出场的人抓住羊的两只前腿用力拽拉。这时要求人力和马力的有机配合，谁的力量强就会将羊抢走而获胜。这样几次对叼之后，最后大家合叼一只羊。持羊者催马前跑，其他人拼命追赶。追上后大家尽力争夺，夺得者又持羊飞跑，其他人又继续追赶。如果持羊者遥遥领先，别人无法追上就算获胜。获胜者可将叼到的羊送到一位最受人尊敬的人家里，当天晚上就在这个房子里宴请人们，通宵娱乐。
哈萨克族赛马其它相关
新中国成立以后赛马活动被作为正事体育比赛项目确定下来。各地赛事多分个人项目与团体项目。
按场地条件也可分为越野赛、公路赛、圈线赛、障碍赛等；按装备条件可分为轻装赛、武装赛和负重赛；按运动员的年龄以及性别又可分为儿童组、成年男子组、成年女子组。
每年元月组织的&赛马&大会，闭幕式上，要组织三天体育比赛，其项目有赛马、赛跑、摔跤、抱石头、马术、射箭等等。这些项目一直流传至今。
近年来，赛马又增添了许多新项目：障碍赛马、越野赛马、马球、马上射击、劈剌、盛装舞步赛，以及马车驾驭赛等，十分惊险精彩。
这是哈萨克族最为喜爱、流传最广的体育运动，哈萨克族的骑术历史悠久，据《唐书·吐蕃传》记载，吐蕃有一种通讯骑兵，称&驿人&，他们经常携带七寸金箭，往返奔驰于驿站之间，传达信令。《因语录》说，这种驿人&日行数百里，使者上马如飞，号为马使&。可见他们的骑术是相当精湛的。
．国务院[引用日期]
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玉树赛马会
玉树赛马会是青海规模最大的藏民族盛会。玉树人无论祭山敬神，迎宾送客，操办婚事，都离不开赛马。届时藏族群众身着鲜艳的民族服装，将各自的帐篷星罗棋布地扎在结古草原上，参加赛马、赛牦牛、藏式摔交、马术、射箭、射击、民族歌舞、藏族服饰展示等极具有民族特色的活动。
玉树赛马会赛马会简介
玉树赛马会
2008年6月入选国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录
申报:青海省玉树藏族自治州
公布:Ⅵ-43
青海省玉树州被誉为“名山之宗”,&江河之源”和&牦牛之地、歌舞之乡&。藏族在玉树占到了全州总人口的96%，也是青海藏族分布最集中的地区。青海的其他藏区被称为了&安多&地区，而玉树则和西藏的昌都,四川的甘孜一样被称为了&康区&，习俗和康区的藏族基本一致。服饰色彩鲜艳，能歌善舞，感情表达强烈，具有极高的艺术天赋。
玉树是一片天然美丽的草原，是“歌舞的海洋”，每年7月25日 至8月1日，一年一度的以大型歌舞、赛马和物资交流为主要内容的拉开帷幕。届时，会场周围几公里内搭满了五彩缤纷的帐篷，如同一座独具风情的帐篷城。赛马会是玉树地区最隆重的传统娱乐节日。主要有跑马射箭、跑马倒立，及越野快马等项目。还有藏舞表演。
玉树人无论祭山敬神,迎宾送客,操办婚事,都离不开赛马。玉树赛马会是青海规模最大的藏民族盛会。届时藏族群众身着鲜艳的民族服装，将各自的帐篷星罗棋布地扎在结古草原上，参加、、、马术、射箭、射击、民族歌舞、藏族服饰展示等极具有民族特色的活动。
玉树赛马会赛马会渊源
玉树藏族自治州这片广袤的草原上约4000多年前就有人类的活动，主要为西羌地。隋朝为苏毗和多弥国一部分，唐时为叶蕃所属，草原辽阔，牧草肥美，是青海省的主要畜牧业基地之一。加上它处于青海北部和西藏、四川之间重要的效能位置，为三省（区）商业贸易的重要集散地。盛夏的玉树草原，绿草如茵、百花盛开、牛肥马壮，到处呈出欣欣向荣的兴旺景象。在这样的黄金季节，整个玉树地区从村到乡、从乡到县都会开展规模不等的赛马等文体活动。
久负盛名的嘛呢石刻、千年前文成公主进藏的文物古迹 - 这里是集自然、人文与历史的神秘古老的宗教圣地；传说中的雄师大王、那片土地的守护神 — 这里是战神、开疆拓土的地方。
玉树赛马会是青海规模最大的藏民族盛会，每年7月在玉树藏族自治州的结古草原举行。这时结古草原山清水秀，百花盛开，芳草迷人，风光无限。歌舞会设在地势平坦、水草丰美的草地上围成圆圈，边歌边舞。
玉树赛马中,像煨桑后在跑马中倒立、悬体等动作，在环海藏区都不多见，马上拾哈达则是最激烈的角逐。所见到的玉树歌舞其舞姿其音乐都特别的粗犷豪放和热情欢快。许多外国游客和色友们那时也都会闻风而动,不远千万里的跑来体验那纯纯的藏区风情。
结古寺一世喜那活佛（就是嘛尼石的创建者）有着特殊的艺术天赋，他独创的一百多种&多顶求卓&，奠定了玉树歌舞的基础。加上这里毗邻藏、滇,川，藏民们不断吸收其他藏区歌舞的长处来丰富自己，日积月累，玉树的藏舞，已集成了整个藏区歌舞之大成。
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