鹏之徒于南冥每段用了什么寓言故事，来说明什么道理_百度知道
鹏之徒于南冥每段用了什么寓言故事，来说明什么道理
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鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟（tuán）扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也).天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南.
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(二) 者.志怪者也.之言曰:“鹏之徙于南冥也.水击三千里.抟扶摇而上者九万里.去以六月息者也. 野马也.尘埃也.生物之以息相吹也.天之苍苍.其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也.亦若是则已矣. 且夫水之积也不厚.则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上.则芥为之舟,置杯焉则胶.水浅而舟大也.风之积也不厚.则其负大翼也无力.故九万里.则风斯在下矣.而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者.而后乃今将图南. 12．下列加点词的用法和意义相同的是( ) A．其视下也.亦若是则已矣. 圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎? B．鹏之徙于南冥也 岁寒.然后知松柏之后凋也 C．抟扶摇而上者九万里 圣人不凝滞于物.而能与世推移 D．覆杯水于坳堂之上 人固有一死.或重于泰山.或轻于鸿毛 13.下列加点词语的用法不同于其他三项的是( ) A．臣少仕伪朝.历职郎署 B.鼓枻而去 C．且勇者不必死节 D.臣少多疾病 14.与“者.志怪者也 句式相同的语句是( ) A．今臣亡国贱俘 B.遂去.不复与言 C.何竟日默默在此.大类女郎也 D.彼且奚适也 15．从这段文字对大鹏的描写来看.你觉得大鹏达到了真正的逍遥了吗?为什么? 【】
题目列表(包括答案和解析)
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，& A& 。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，&
B& ，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，& C&
。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫& D& ，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下□，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏□，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，□以之九万里而南□?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
1．在文段空白处填写原句，要求准确无误。
2．在句子空白处应填入的一组虚词是　　　　　　& 　　　　　　　　　　 （　　）
A．也　者　何　为　　　　　　&& B．矣　也　奚　哉、
C．矣　者　奚　为　　　　　　&& D．也　也　何　哉
3．对下列句中的“也”的用法意义判断正确的一项是 （　　）
①鹏之徙于南冥也& ②其下视也& ③且夫水之积也不厚& ④则其负大翼也无力
A．①和②相同　③和④相同　　&& B．①和③相同　②和④相同
C．①和④相同　②和③相同　　&& D．①和②相同　③和④不同
4．下列各句中的“志”解释错误的一项是　　　　& 　　　　　　　　　　 （　　）
A．《齐谐》者，志怪者也　　　　　　　　&& 记述
B．故天将降大任于是人也，必先苦其心志&&& 心意
C．得其船，便扶向路，处处志之　　　　&&& 记住
D．寻向所志，遂迷　　　　　　　　　　&&& 做标志
5．下列各句中的“图”解释错误的一项是　　　　& 　　　　　　　　　　 （　　）
A．按图索骥　　　　　　　　　地图
B．而后乃今将图南　　　　　　图谋
C．阿母大拊掌，不图子自归　　料想
D．愿陛下熟图之　　　　　　　谋取
6．下面对本段的分析正确的一项是 　　　　　　&& （　　）
A．作者开篇写鲲鹏之大，扶摇而上者九万里。寓含了自己的凌云之志。
B．蜩与学鸠对鲲鹏的嘲笑正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉”!
C．本段写鲲鹏也好，写蜩鸠也罢，无非是说世间万物都要凭借外力才能活动。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，& A& 。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，&
B& ，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，& C&
。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫& D& ，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下□，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏□，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，□以之九万里而南□?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
1．在文段空白处填写原句，要求准确无误。
2．在句子空白处应填入的一组虚词是　　　　　　& 　　　　　　　　　　 （　　）
A．也　者　何　为　　　　　　&& B．矣　也　奚　哉、
C．矣　者　奚　为　　　　　　&& D．也　也　何　哉
3．对下列句中的“也”的用法意义判断正确的一项是 （　　）
①鹏之徙于南冥也& ②其下视也& ③且夫水之积也不厚& ④则其负大翼也无力
A．①和②相同　③和④相同　　&& B．①和③相同　②和④相同
C．①和④相同　②和③相同　　&& D．①和②相同　③和④不同
4．下列各句中的“志”解释错误的一项是　　　　& 　　　　　　　　　　 （　　）
A．《齐谐》者，志怪者也　　　　　　　　&& 记述
B．故天将降大任于是人也，必先苦其心志&&& 心意
C．得其船，便扶向路，处处志之　　　　&&& 记住
D．寻向所志，遂迷　　　　　　　　　　&&& 做标志
5．下列各句中的“图”解释错误的一项是　　　　& 　　　　　　　　　　 （　　）
A．按图索骥　　　　　　　　　地图
B．而后乃今将图南　　　　　　图谋
C．阿母大拊掌，不图子自归　　料想
D．愿陛下熟图之　　　　　　　谋取
6．下面对本段的分析正确的一项是 　　　　　　&& （　　）
A．作者开篇写鲲鹏之大，扶摇而上者九万里。寓含了自己的凌云之志。
B．蜩与学鸠对鲲鹏的嘲笑正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉”!
C．本段写鲲鹏也好，写蜩鸠也罢，无非是说世间万物都要凭借外力才能活动。
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阅读下面的文字，完成下题。
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
　　汤之问棘也是已。穷发之北太有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥?NFA60?笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
下列句中加粗字与其他各项意思不同的一项是
之二虫又何知
呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
小知不及大知
奚以知其然也
下列各句文言句式与其他三项不同类的一项是
之二虫又何知
彼且奚适也
《齐谐》者，志怪者也
彼且恶乎待哉
下列句中加粗词不属于古今异义的一项是
三餐而反，腹犹果然
率妻子邑人来此绝境
小知不及大知，小年不及大年
下列句中加粗的“其”字意思解释错误的一项是
化而为鸟，其名为鹏（代词，译为“它的”，指鸟的）
其远而无所至极邪（用在选择句中，加强揣测语气）
彼其于世，未数数然也（助词，无义）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（代词，译为“它”，指水）
下面文学常识表述错误的一项是
杜牧，唐代诗人，字牧之，后世也称他“杜樊川”。杜牧诗歌在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫相比，因而称他为小杜；又和李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，其父苏洵、其弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
归有光，字熙甫，号震川，明代著名古文家，“唐宋派”代表人物。《项脊轩志》是他的一篇至情至性的散文。
庄子，名周，战国时期哲学家，是继老子之后道家的主要代表人物，其文汪洋恣肆，想像丰富，对后代影响极大。《庄子》是庄子一生心血的著作，分为内篇、外篇和杂篇。
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庄子的鹏之徒于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里是什么意思
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意思是，大鹏鸟要去南海了，翅膀拍击水面激起的波浪有三千里那么高，乘风盘旋而上可以升到九万里的高空。后人都拿大鹏来比喻志向远大，前途不可限量，比如成语，鹏程万里。扶摇而上更是用来形容读书人当官后飞黄腾达。所以有人认为，庄子的这句话就是描述追求功名的的宏伟志向。这跟道家的逍遥自在的自然思想是完全背道而驰的。道家追求的是“无为”，庄子写大鹏鸟，就是希望能像大鹏鸟一样自由飞翔于天地，而斤斤于功名，为世俗所羁绊，这岂是道家所推崇的思想，更是不屑为之。语出《庄子，逍遥游》：谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”显然是用了夸张手法，但既然文章前面塑造了鹏这样一直大鸟：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”那么搞出这么大的动静也是可以理解的。
鹏迁徙到南海去，拍水（激起）三千里（的波涛），乘大风盘旋而上，（飞到）九万里（的高空）。
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意思是：当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达三千里。它乘着旋风环旋飞上九万里的高空。凭借六月的大风离开北海。出自《逍遥游》，这是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。庄子，姓庄，
名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。
直译是：大鹏鸟要迁徙到南海去，拍动翅膀，水浪激起三千里高，旋转乘风而上，高九万里。
意思就是形容鹏之巨大。夸张的手法。但我个人挺喜欢庄子的无边无际的思维的。心胸多么宽广啊
后人都拿大鹏来比喻志向远大，前途不可限量，比如成语，鹏程万里。扶摇而上更是用来形容读书人当官后飞黄腾达。所以有人认为，庄子的这句话就是描述追求功名的的宏伟志向。这跟道家的逍遥自在的自然思想是完全背道而驰的。道家追求的是“无为”，庄子写大鹏鸟，就是希望能像大鹏鸟一样 自由飞翔 于天地，而斤斤于功名，为世俗所羁绊，这岂是道家所推崇的思想，更是不屑为之。
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庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。
如何理解作者塑造的大鹏形象？ 提示　庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。因为，在庄子看来，大鹏的展翅翱翔，还不能算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
如何理解作者所说的“逍遥游”？ 提示　对于“逍遥”二字的理解，以及《逍遥游》的思想主旨，历来有不同的解释。现在一般认为，所谓的“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观上的“绝对自由”。本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子和列子的故事等等，其实是说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。 直到文章的最后，庄子才提出他所认为的真正的逍遥是一种“无所待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，这是一种摆脱了一切主、客观束缚的绝对的自由。显然，庄子所追求的这种逍遥或自由在社会现实中是不可能实现的。因此庄子认为，人只能通过修养精神，即无知无欲，保持恬淡宁静的心境，体会人与“道”，人与宇宙万物的一体，才可以获得精神上的绝对自由。
如何理解惠子和庄子的大瓠之争？ 提示　这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。 文本审美 《逍遥游》的艺术创造性 就艺术性而言，《逍遥游》很有创造性。 首先，表现在十分善于运用寓言和比喻来阐发哲理，使文章生动、形象，富于感染力，并且有着强烈的浪漫主义色彩。它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动形象地说明问题。这篇文章就是由一连串寓言故事组成的。如以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理，以尧让天下于许由的故事讲圣人无名的道理等。《庄子·寓言》篇自称其书“寓言十九”，即绝大多数篇幅都是寓言。这样，就把哲学道理讲得意趣盎然，引人入胜。 其次，文章结构十分严谨而且富于变化。“无所待”才是“逍遥游”，构成一条十分曲折，然而却又随时随处地贯穿全篇的主线。文章开头，作者先从反面入手，论证万物皆“有所待”。无论是写大鹏、蜩、学鸠、斥，还是写朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等，都围绕这一个目的；为了说明万物皆“有所待”，用了大量神奇而富于变化的文笔作了多方的论证和铺垫。“小大之辩”一句，既否定了高飞九万里的大鹏，又否定了目光短浅的斥，使文章从否定“有所待”过渡到论述“无所待”，最后导出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。全文先扬后抑，跌宕起伏，文笔曲折神奇而又万变不离其宗，很能体现庄子散文“汪洋恣肆”的风格。 第三，文章极富想象力。一般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态，如《孟子》中的“揠苗助长”，《战国策》中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。即使是将动植物拟人化的寓言，如《战国策》中的“狐假虎威”“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围。而《庄子》中的寓言不同，往往异想天开，神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中所有之物。如鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。 而鲲本为鱼类至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼，化而为鹏，就更庞然异常了。又如藐姑射山的神人，被想象为以风露为饮食，乘云驾龙，大水到天都淹不了他，使金石熔化的大旱，也热不着他。说他身上的尘垢秕糠就能熔铸出名教社会的最高理想人物尧、舜来。想象力之强，令人叹服。“汪洋辟阖，仪态万方”，极富于表现力，有很强的感染作用。 第四，善于比喻和描写。本文中的比喻，常常是连绵不绝而又贴切有力。如大鹏需积厚风以行，以水之浮物为喻；指斥、学鸠不能理解鹏之高飞远行，以旅行备粮为喻。对事物的描写则形象鲜明突出，笔酣墨饱。如关于大鹏的描写，藐姑射山神人的描写，都能以庞大神异的形象展现在读者面前。 这些特点，加上哲学思想的深邃新异，构成其独特的风格。想象丰富，
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