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看高晓松如何评价金瓶梅，评价道：这才是真实的生活啊！
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制《金瓶梅》的作者是谁？鲁迅、毛泽东怎样评价《金瓶梅》《金瓶梅》的作者是谁？鲁迅、毛泽东怎样评价《金瓶梅》隔壁老王有话说百家号《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。《金瓶梅》是明代“四大奇书”之首。也是我国文学史上最伟大的小说之一。在中国文学史增加上具有开拓性意义，是我国古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。不过遗憾的是，《金瓶梅》作者是娶了个笔名写的（能理解，能理解）成书约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。内容起源来源于《水浒传》武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。（如果没看过的话，小编可以在这里稍微提点下大概情节~）《金瓶梅》描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界。西门庆原是个破落财主、生药铺老板。他善于夤缘钻营，巴结权贵，在县里包揽讼事，交通官吏，知县知府都和他往来。他不择手段地巧取豪夺，聚敛财富，荒淫好色，无恶不作。他抢夺寡妇财产，诱骗结义兄弟的妻子，霸占民间少女，谋杀姘妇的丈夫。为了满足贪得无厌的享乐欲望，他干尽伤天害理的事情。但由于有官府做靠山，特别是攀结上了当朝宰相蔡京并拜其为义父，这就使他不仅没有遭到应有的惩罚，而且左右逢源，步步高升。各取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字作为作品的名字，《金瓶梅》像日记一样，它的故事是逐年逐月展开的。神秘莫测的作者：兰陵笑笑生兰陵笑笑生，成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，四百多年来一直困扰着专家学者和读者，迄今已提出50人之多。其广有影响者为：王世贞。因为王世贞是明代文人中的领袖级人物，《四库提要》说自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。”这样的人当然是“大名士”。大条件符合，再找点别的证据，就是作者了。李开先。因为李开先的《宝剑记》被《金瓶梅》多次抄引或化用，这两部作品对《水浒传》改编的指导思想、人物形象的塑造、事件发展的描写、语辞的运用、行文的习惯以及对严嵩父子的影射等有相似之处。徐渭。因为袁中道的《游居柿录》云：“旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家。老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事，以西门庆影其主人，以余影其诸姬。琐碎中有无限烟波，亦非慧人不能。”而徐渭的籍贯，正是绍兴。他本是有才而怪诞的人，写这样一本奇书，当然也是可能的。还有人想出冯惟敏，想出李贽……总结起来，就四个字：简直神奇。虽说《金瓶梅》描绘的是宋朝的事，可实际是假托宋朝旧事，展现的是晚明政治和社会的各种现象，是一个社会断层的深入剖解。一、全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。西门庆一方面凭借经济实力交通权贵，行贿钻营，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位贪赃枉法，为所欲为，扩大非法经营，从而成为集财、权、势于一身的地方一霸。作品还通过西门庆的社会活动，反映了上自朝廷下至市井，官府权贵与豪绅富商狼狈为奸、鱼肉百姓、无恶不作的现实，从客观上表明了这个社会的无可救药。二、《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家的林林总总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的诸多女性，尽管出身、性格、遭遇不尽相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。她们以扭曲的人性去对抗道德沦丧的夫权社会，又在人性的扭曲中走向堕落和毁灭。作品在原始欲望的文本表象下面，同时具备了对人性本质的拷问，善与恶的分界在这本书中有了另一种解释。名人评价鲁迅在《中国小说史略》中写道：“作者之于世情，盖诚极洞达。同时说部，无以上之”。郑振铎说：“如果净除了一切秽亵的章节”，《金瓶梅》“仍不失为一部伟大的写实小说。”毛泽东认为《金瓶梅》描写了真正的明朝历史。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。隔壁老王有话说百家号最近更新：简介:说尽尘封往事，畅聊最新热点，听老王讲故事作者最新文章相关文章毛泽东说《红楼梦》与《金瓶梅》都是天下奇书，但《金瓶梅》不尊重女性。可以更详细更客观地评价一下吗？
欣赏红楼梦容易，欣赏金瓶梅就难多了，虽然前者很明显受了后者很大的影响――红楼梦里甚至连很多人名都直接来自金瓶梅。
很多人看金瓶梅，目的大概是为了寻找里边色情的描写。这样的读者多了，对于认识金瓶梅这部小说而言，造成了很大的阻碍。色情描写在金瓶梅里的确不少，然而，更重要的，是里边那些生动活泼的市井人情。小到两妇人吵架，大到到朝廷谋事，一举一动，无不入木三分。
这当然是本非常好的书，非常考验读者素养的书，淫者见淫智者见智的书。唯一必须指出的，是书中的整个氛围。这个氛围笼罩了全书，在色色空空之中，是一种能够令人窒息的黑暗和闭塞。阅读时如感到不适，请千万不要勉强，暂时放下，以后再说。
&半夜的嚎叫
只有狼能听到
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发表于：14-01-24 18:16
，新书《代表作和被代表作》
麦嘉鱼、常笑忠、狄金涛
先定基调：这是本非常好的小说。
口语对白之活泼灵动，不只是中国，放世界文学史上都是顶尖。
在“时代风俗画”方面，几乎是中国历史上最有价值的小说――对当时风土人情的还原描绘，就《红楼梦》都未必胜过。
叙述精炼明快，语言干净老辣，仅是叙述，只有四大名著和《儒林外史》堪可比肩。如果要挑剔士大夫文学性，那里面出现过的曲儿，可媲美《红楼梦》里的诗。
此小说最妙的两个：
一是没有脸谱化，没有纯粹的好人或坏人，大家都是俗世男女。这种不带是非、刻意减少评判的劲儿，有福楼拜意味。在中国小说史上，也就是《红楼梦》做到人物性格如此多面、饱满而不戏曲程式脸谱化。
二是大悲悯心，繁华与落寂之间的大落差，以及对每个小人物命运的关怀，都非常动人――同样是唯有《红楼梦》、《水浒传》可以媲美的。
跟《红楼梦》一比，会更有趣些。《红楼梦》更像《牡丹亭》，而《金瓶梅》更像元杂剧。前者是兼工带写的长卷，后者是工笔+界画式的描摹。
《红楼梦》醇浓虚渺，如烟雨写意，莫可名状，但也有些坏处：这是部太有诗意、意在言外的小说，难译，难理会，尤其对非中文读者来说。
《金瓶梅》却是部更接地气、更一目了然的叙事作品。实际上，在”事无巨细的市井日常风俗画“方面，《金瓶梅》可能是中国史上最出色的作品。它更看得见摸得着，它更接近《人间喜剧》那种”全景式小说“的意味。
，与其有根，不如漫天飞舞
忘白、阿苏、徐阮宁
推荐一个豆瓣的帖子，我已经追了一年半了，LZ是北师大心理系毕业的
自己同为心理学专业，所以对帖子很有好感，嘿嘿
侃侃大山，说说《金瓶梅》
插页一：（每十篇插页一次）
中国历来的小说戏曲都会或多或少的带着作者的感情色彩，读者也可以从字里行间或隐或现的感觉到作者对于某一个角色的喜爱，或轻或重的感觉到作者对于是非善恶的判断，但是最为奇特的就是《水浒传》和《金瓶梅》这两部小说
但是让很多读者不能接受的是，即使是《水浒传》也有一个行侠仗义古道热肠的鲁智深，而《金瓶梅》中是完全黑暗的一片，全书上到官府各级官吏，下到市井各层小民，远到出世清修的和尚道士，近到入市济世的书生儒仕，如果要用传统的判断是非善恶的道德标准来衡量的话，没有一个好人，全是尔虞我诈，两面三刀的奸邪之辈，我们会有疑问，《金瓶梅》为什么要写这样一群人，这样一个黑暗混沌的世界呢？
美国当代著名的公共知识分子乔治斯坦纳在评价托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的区别的时候，有一段非常有名的论述，“陀思妥耶夫斯基藐视理性，热爱悖论，总是处于幻觉的边缘，他是自莎士比亚之后最具戏剧气质的人，总是从戏剧性暂时的静态中观看人类；而托尔斯泰沉迷于理性和事实，总是在唤起真是和可见的整体具体经验，他是史诗传统最重要的继承人，就像一个站在大地上的巨人，历史性地在时间的河流中看到人类的命运”，这段论述同样适用于《金瓶梅》，那么《金瓶梅》伟大的地方到底在哪儿呢？
要回答这个问题，首先要搞清楚什么是行善为恶，关于行善为恶流传最广的大家最熟知的就是《三国演义》中刘备说的那句：
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”
应该说基本到现在为止很多长辈师长在教导后生晚辈的时候都会用上这句话，普遍的道德观点伦理价值也完全认同这句话的处世标准，行善嘛就是好人，为恶嘛那就是恶人，但是这里面有一个重大的问题，举个例子，有天我们遇到一个乞丐，正好我们刚刚又去了趟超市买了瓶农夫山泉，所以有几块钱零钱，一看乞丐也怪可怜的，顺手就把钱打赏给他了，然后心中默念“勿以善小而不为嘛”，可是有趣的是什么呢，如果那会儿我们不是从超市买水出来，而是从银行取钱出来，身边没有零的，全是一张张的百元大钞，这会儿我们还会顺手打赏那乞丐几张吗？当然我不否认真会有人去施舍几张，但起码以我自己小人之心度君子之腹吧，绝对不可能去做的，换句话说是什么呢？那就是没有一个人是真正信仰这个标准的，那么难道说是这句话错了吗？
不是这句话错了，而是因为一直以来这句话都被错误的解读了，我们知道任何一句话都不能简单的只从字面上来理解，还得看看是谁说的，什么时候说的，对谁说的，这句话是刘备说的不假，可是他是什么时候对谁说的呢？这句话是刘备在白帝城去世前留给他那个窝囊废儿子阿斗的遗诏里面说的，所谓人之将死其言也善，但得看哪方面善，普通人家人之将死，身边是亲人，嘱咐的是真情，有钱人家人之将死，身边是管家，嘱咐的是财产，有权人家人之将死，身边是部下，嘱咐的是权力，刘备是什么人，刘备是个政客，政客要死了留给儿子的遗书里面每一个字那都是经过精心斟酌，精心推敲的，所以说每一个字都是他总结的人生经验，而这句话就是他总结的从政经验，所以这句话压根儿就不是一句教导人怎么做好人怎么做善人的，而是教导人怎么当一个合格的政客，那就是要会演戏，知道即使是“善小”也要去演“为”，即使是“恶小”也要去演“不为”，这也就是刘备这个底层打拼的人能最终成为三分天下的超级政客的原因
好了，既然这句话被解读错误了，那么有没有一句真正在讲行善为恶标准的话呢？有，这句话来自《聊斋志异》中的《考城隍》：
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”
这句话才是真正判断行善为恶的标准，我们被世俗道德所纠结的那么多的各种世间的善恶其实用这句话去评判，马上就云淡风轻，开怀释然了，《金瓶梅》就像一个冰川上的巨人，冷静的俯瞰着这个残酷的世界，书中那么多的阴谋，那么多的龌龊就这样轻松这样平静的展现在我们面前，而作者也没有落俗的去进行任何的道德判断，只是以一个旁观者的身份就这样像纪录片一样呈现给我们，而不带一丝的感情色彩，因为书中的这一切黑暗都是真实的，在真实面前不存在什么是非和善恶，因为那些和真实相比都显得太苍白太渺小，这个世界上最难描写也最难表达的就是真实，这也是《金瓶梅》能够称之为伟大的地方，同时也是她被禁的真正原因，和那些描写性器官性行为的荤段子毫无关系
&半夜的嚎叫
只有狼能听到
发表于：14-01-24 18:17
反对，不会显示你的姓名
，豆瓣阅读作品《情感问答》上架，欢迎选购
Chris、姜月、韦正锋
侯文咏有一本金瓶梅书评叫做没有神的所在，一些分析和猜想都非常有趣。侯用一种比较温和和体谅的语气分析一些生活中的恶、平庸和无法自控的欲望追逐，他看出西门庆有经营的天分，也看见潘金莲对爱的追求甚于金钱……对人性的无奈和世事的无常也有所小议，我觉得好看程度不亚于原书，推荐。
反对，不会显示你的姓名
汪学思、陈开心、苟凯凯
我没有系统学习过明清小说，只能拿看过的几本作比较。
小时候看过删减本，线装竖版号称无删节的现在也看过，《金瓶梅》真是一本相当好的小说，就记录人间百态、构思精妙而言，和《红楼梦》在伯仲间；人物有血有肉、形象鲜明能与《水浒》媲美；语言生动、举重若轻和《西游记》相仿；文笔精炼、皮里阳秋而言，和《儒林外史》不相上下；比《济公传》、《封神演义》这些小说真要高一个档次。
至于里面有关性的描写，那真是就弄珠客为《金瓶梅》写的序里说的：“余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”
反对，不会显示你的姓名
充满好奇心 热爱自由讲究原则
喻良强、狂奔、立微
我算是后知后觉的，在对金瓶梅这本书上。小时候看就是为了猎奇，看到潘金莲喝了西门庆尿的那一段，终于觉得价值观实在接受不了，就放下了。偶然在知乎上看到这个问题，我就按图索骥，看了豆瓣写的金瓶梅的帖子，看了侯文咏的书，之后又重新看了金瓶梅。
对这本书的认识就更深了一些层次，书中每一个人都让你觉得有些事情这人做的不对，但是这人又不能说就是绝对的坏，这人又偶尔有个闪光点什么的。看下来，觉得人生说到底就是两个字，义和情，很可惜大家更痴迷在权和钱上。西门庆死了还会有更多的西门庆出现，许多人在这些诱惑面前是会选择低头的。
抛开那些刺激热闹的性爱描写，背后是无尽的荒凉。
反对，不会显示你的姓名
yx huang、王伟元、king miller
《金瓶梅》是现实，《红楼梦》是现实下的梦想。
《金瓶梅》里权钱关系暴露得跟现在的商业社会一样，《红楼梦》的大观园是美好的虚幻想象。
，~\\(^o^)/~蛤蛤
冯郓、lee Alice、大叔
一本瑕不掩瑜的好书。《金瓶梅》可以说得上是某种程度上影响了《红楼梦》。但《红楼梦》终究是理想化的，充满了浪漫主义情怀：一群贵族少年男女在大观园中集结海棠社，吟诗作赋，日复一日，似乎置身无忧无虑的世外桃源之中。如果《红楼梦》是属于少年的，那么《金瓶梅》必然是属于成人的。
《金瓶梅》中对于明朝世情的描写也十分精彩，当时社会风气之开放，市民生活之繁荣，都与之前我接收到的对于封建社会的刻板印象不相吻合。书中女子的丧夫再嫁为寻常不过的事，左邻右舍对此表现出来的宽容并不逊于当代。要说社会等级的分化，倒也并无想象那般的严重。娼妓出身的李娇儿，平民出身的潘金莲，嫁给富户西门庆；而丫鬟出身，无依无靠的春梅最终成了守备夫人。不知道是兰陵笑笑生的艺术夸张，还是当时社会现实如此。但即使是兰陵笑笑生故意而为之，那么其前卫的思想，也应该让今天的好些人汗颜了。
个人认为，笑笑生对《金瓶梅》之投入，确实不及曹雪芹用十年心血铸《红楼梦》，草灰蛇线、处处伏笔。虽然《金瓶梅》技法娴熟、结构复杂，但书中前后矛盾的地方还是较多，淫秽情节之多也可见其作者态度之随意。封建社会的文人墨客倘若真是要倾注精力于一部小说，多半不愿意成为世人眼中的淫书吧，况且兰陵笑笑生对书中所述淫秽内容也持一种批判态度，并且成书之后隐去了自己的真实名姓。但即便如此，笑笑生其人的才情、意趣完全是出类拔萃的，恐怕并不在曹公之下。
《金瓶梅》中刻画的众女子，形象无疑是极其鲜明，其吸引力在我看来不亚于黛玉宝钗之流。《红楼梦》中个个是灵秀的贵族小姐、俏丫鬟，即使曹公也写些小姐丫头们的小性子、小心机，但实际上看来，即使如袭人一般不讨人喜欢的角色，若是放在《金瓶梅》中，也是顶顶良善的人儿了。《金瓶梅》中的妇人丫鬟，无不是在俗世中摸爬滚打、苦苦挣扎的人儿，不是像潘金莲一般的“淫妇”，便是像吴月娘一般的冷漠愚钝，但是所有的女性形象都是接地气的、充满生命力的，虽说可恶了些，却也让人平生许多怜悯之情。
《水浒传》中的潘金莲，面貌模糊，形貌可怜。到了《金瓶梅》中，潘金莲被设定为早被张大户收用，且一副浪荡的模样，武大郎从《水浒传》中完全无辜的好人变成了一个经常烂醉如泥的猥琐形象，潘金莲勾搭小叔、又与西门庆勾搭成奸的故事，便变得合情合理。潘金莲不再是《水浒传》中脸谱化的淫妇形象，在歹毒、刻薄之余，她伶牙俐齿，小女子的心性、俏皮与灵性在潘金莲乔装成丫鬟的一回中表现得淋漓尽致。要是撇开潘金莲所做的恶毒事不谈，那她倒也不失为聪明灵秀的女子。
张竹坡说李瓶儿是个“痴人”。对待花子虚、蒋竹山极为恶劣的李瓶儿，到了西门家后，竟就摇身一变，成了忍气吞声的小媳妇，直到黯然死去，让读者也忘其旧时劣迹，深感同情。很多观点以为，一旦李瓶儿遂了自己的心愿，嫁给西门庆获得安稳生活，便愿意收敛起来安心做个小妇人了。但我觉得，李瓶儿是否真正属意西门庆，本身就是一件值得商榷的事，否则，之前在西门庆家遭祸患的时候，李瓶儿倒也不至于担心牵连，匆匆忙忙就嫁了蒋竹山了。不过，人性确实是应该像这样一般复杂的，有情与无情，也不是轻易就可以分辨的。
同样复杂的人物还有宋蕙莲。这宋蕙莲作为小小配角，却让人印象深刻。她本名金莲，与潘金莲同名，身世容貌也惊人地相似，也同样是私生活不甚检点但又伶俐非常的女子，就如同《红楼梦》中以晴雯作为黛玉的影子一般。但宋蕙莲的运数却大不如潘金莲，一朝嫁作仆人妻，身份地位便卑贱了下来，她也远没有潘金莲毒死武大郎那般的杀伐果决，用自尽的方式结束了生命。但令人费解的是，宋蕙莲这一贯贪财、水性杨花的妇人，却又愤然因为被诬陷的丈夫而自杀，把西门庆的许诺抛在耳后。有人说她尚且没有丧失最后的良心，因为同情那同样出身低微的丈夫来旺儿，与西门庆毅然决裂了。在我看来，宋蕙莲虽然“坏”，但只是并无受过封建教育的自然天性放纵使然，她再“坏”，也从未想到要谋杀了亲夫去获得荣华富贵这层，最多只不过想着替来旺儿另寻一房妻子，自己再嫁给西门庆。然而现实的残酷却打碎了她的天真构想，让宋蕙莲不得不去面对陌生的境遇。其余愚钝木讷如吴月娘、敦厚有心计如孟月楼，贪财无情如王六儿，俏丽泼辣如春梅，一众女子的形象虽说都是有着明显的缺陷的，却个个鲜活生动。
《金瓶梅》的结构、人物塑造、对于世情世貌的反映、思想境界，都是非常杰出的。
&半夜的嚎叫
只有狼能听到
发表于：14-01-24 18:18
gally、苟凯凯、高正钦
我刚作了一片《金瓶梅序》，没地方可发，就发在你的提问下吧。
世之所以传金瓶梅者，盖多因其秽也。然若尽删其风月笔墨，岂不可传诸千古哉？然若尽删其风月笔墨，则金瓶梅果为金瓶梅乎？如三国之无刘关张，水浒之无呼保义，红楼之无宝黛钗也。故曰：“金瓶梅，秽书也。”
而秽也在彼，吾复可以秽眼观之乎？是以笑笑生有“怜悯、效法”之论，存“方许，可也”之忧。夫人有次第，指有短长，而金瓶梅者，一也。以一而可分次第，辩黑白，其于文苑诚可谓奇葩矣。而雪芹所谓之“风月宝鉴”，亦可当彼之的评。后世效颦者番矣，而得其心者几无一焉，恐皆无菩萨之心，正照其镜，贾瑞之流耳。
昔文武教化，兴雅言制礼乐，至幽厉之际，庶几崩摧。而后有圣人之作春秋，乃欲以拨乱世而反之正。春秋简矣，左氏为传，余之鄙见，斯中华小说之鼻祖也。是以小说者，春秋之隙，圣人不载，九流之列末，君子之不屑也。故中华小说，或自放于神怪之僻，或自矜于正治之高。而于人事，乃发于宋元之际，成乎明清之交。且多以伦常为纲，因果为教，且常为短促之作，读之犹无意味。及金瓶梅，方有长篇，洋洋洒洒，酣畅淋漓。其中人物亦迥然前者，描摹世态，嬉笑怒骂皆入木三分。尤可以闺阁小事而居奇书之位成后世之师，虽百禁亦流传至今，然则彼之巍然不言自明矣。
然世之所恶金瓶梅者久矣，盖亦多因其秽也。然其秽处，岂笑笑生所臆造耶？昔者毗那夜迦为王，嗜杀残暴，佛遣其徒化欢喜之佛与王交，王为所感，悟为罗汉。佛岂亦为秽者乎？且世之如武松者三四，如西门庆者万千，若使彼辈观此书生畏惧心，可也。
老子云：处众人之所恶，故几于道。是以观之，余果然其说。
反对，不会显示你的姓名
，上班族。
李昂、WindyLiu、墨水心
读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。
――――金瓶梅序 东吴弄珠客题（版本不清楚）
个人认为《金瓶梅》的艺术价值不低于《红楼梦》
我们的现在何尝不是这样。我们身边（报纸上新闻里还少吗）都有无数个西门官人，无数个武大郎，无数个武二，无数个金莲，无数个瓶儿。
我们现在所谓最美好的时代某种程度上和明朝最黑暗的时代，封建时代最阴暗的时代是如此的相似。《金瓶梅》不仅仅是在讽刺西门庆，也不仅仅是在描写明朝市井，它还在陈述我的国家，我的民族，从古至今一如而是，不论是民族的过去，还是民族的现在，以及未来（也许吧）。
反对，不会显示你的姓名
，honorificabilitudinitatibus
李昂、lee Alice
清河县达达的艺术人生，方言运用的极为精妙，人物刻画生动丰满。当然，不止于此，最登峰造极的是作者以不悲不喜的旁观者姿态描绘出了人性中的荒凉、不堪、无奈、卑鄙与宽容、以及转瞬即逝的喜悦。《金瓶梅》中没有好人，也没有大奸大恶之人，每个人都如同提线木偶，被无形的力量操控，直到崩溃。
另外，阅读这本书需要年龄的积淀，你如果太年轻，估计看完只会记住“葡萄架”“达达的大鸡巴”。
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对每个人物的刻画，以及人与人之间关系的勾勒，都如此饱满真实，说是纪实文学一点不为过。
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，网络安全&人文历史；求职中：…
以现代的眼光来看，金的语言流畅性、故事性很好。
反对，不会显示你的姓名
，一个整天无所事事的人
只不过让你先历经风月，然后才知此为梦幻泡影。
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“幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。亦吾兄弟之幸。 ” ---《红楼梦》 第五回
反对，不会显示你的姓名
金瓶梅，大家对它的赞词都集中在写实、细节方面，这些我就不赘述了。我说说在我眼中的读感是什么：
1、作品对性生活的大量描写是很有道理的。《金瓶梅》是真实描写生活，所以，首先，对于一个年轻力壮的男性，家底又比较殷实，对性生活的追求有所强烈是很自然的，所以这部分占这个人生活描写的大部分是很正常的；同时，又因为是三妻四妾，就算每个女性的性要求比较正常，那么总体性生活也是占比较大部分的，所以小说中对性的描写如此大篇幅、细腻、多样化，其重视态度是跟性在此种社会、这等世家所占的生活成比例的，并非当代各种以性当噱头的小说与电影那样肤浅，尽管可能这是其被禁的原因之一。
2、作者对作品描写这种生活的比较中立态度。看书时，我丝毫没有感觉到作者有在批判谁，或是贬低谁，我认为这是因为作者是把主人公当成“自己”的角度来描写，想想，现实中每个人的“我”会非常立场分明、分辨善恶吗？还不是从各种生活角度、利益角度行事？善恶分明的描写，反而有种第三视觉的过于“客观”，带有历史性、全局性、理智性，而非凡夫俗子的自然角度，不够真实。
3、我认为作者对作品的表态。作者在自己的作品中并没有作太多的褒贬表态，反而是在序里稍稍提到能看这本书的人的资质该是哪样，“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”作者有说到，作此书是为戒世人也。说一下题外的，读完这本书后，我接下来读的是《李宗吾全集》，厚黑学教主的文选文集。厚黑学，本是高深高明不能说是高尚的学术，只因后人只取厚黑获私利的作用来扩展出版书籍，使厚黑被人误解而已。李宗吾写出厚黑学，很大原因是为了让被少数人用的、大家都知道的厚黑道理公开，从而世人明悟，不为厚黑人、厚黑道所害。而《金瓶梅》作者也有这么一种初衷，把官府的勾结、商人的奸诈、贱民的懦弱、男人的花性、女人的不安分等等都“明示”出来，不像主流那样遮遮掩掩，而是让更多人“悟”，从而起到一种“戒”的作用。这也是为何他在写书时是客观的，但是对现实中角色选择当以书中描写为戒。
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HR――可爱的Ruby
我的大学古代文学史老师告诉我们，金瓶梅的文学性在四大名著之上，当然要看完整版本。
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，办公室劳动阶级/手工业型产业工人/自负盈亏
可读孙述宇《俗世的宗教剧》一书，上海古籍出版社几年前出版的，好处即可明了，孙书同时也是上好的中文文章。
另，金书中性描写不可分割，但也没说得那么玄乎，剔除即无法理解此书。他的好处当然不在黄色上。
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，专注吐槽
当你处在古时候那个没有网络的时代，才能体会到拥有这样一本书是多么的幸福。
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我当初看《金瓶梅》的的意图是因为喜欢《红楼梦》，而竟然会有人说《红》比不上《金》，开玩笑。于是我决定深入敌后，看完好好批判它一番。
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着重看人性，
看人际关系的处理以及一些事情的处理方法，
还有西门庆的商业头脑融合他的娶妻策略来看，
结合历史大背景来观察当时的社会环境。
而不是去纠结里面那些形容词性质的描写。
通过一个人，延伸到一个家庭，一个家族，一个国家，直至到那个年代的特征。
这样看收获会更多些吧&_&
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，写点代码
苟凯凯、飞卿
买过好几本《金瓶梅》，看了不知多少遍，地位可以在中国古典小说里面排第一。无论各种各样得小人物刻画，还是明朝中后期市井百姓生活，习俗方面得描写，都非常精彩。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。这是出自此书……
里面有大量性爱得描写，同样十分精彩。
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寄意于时俗，人物刻画，语言描写，场景描绘，反应的时代画面以及灵与肉的碰撞分分钟掉渣天
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《金瓶梅》作为“四大奇书”之一其影响是不亚于《红楼梦》的。但它之所以不能和四大名著并驾齐驱自然有一定的道理。《红楼梦》除了关于女性的话题，还有其他非常深刻且广泛的内涵，这自然不必说。社会问题是侧重点。而《金瓶梅》说白了主要是家庭、女性、人性的影射。想要深入探讨，也没那么简单，一句两句岂能说清
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赵迪、豆子马
我看到作者对女性的同情。回答里没有针对这一点的，可能大家都知道老毛是怎么对待女性的。
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，猴多粥少，珍惜资源。
是一本自由主义书籍
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，乐于上问的财管专业生
很久之前我在《青年文摘》上看过一篇叫做《盛开的罂粟花》的文章，就是作者针对《金瓶梅》写的一篇很公正的论文。他讲到了《金瓶梅》的历史价值和文学价值。历史价值体现在借以它完整且真实的为我们呈现明朝真实的人文世事，它真实接地气，它对于家庭、伦理、女性的影射，它对于明朝风情的具体描述，甚至它所描述的饰物、餐饮以及其中占有很大一部分的性等等，让我们能够真实的窥见明朝大貌。而其的文学价值则体现在其文学高度，作者站在一个完全不同于其他小说的高度，不带任何个人情绪的进行描写，对于每个人物，我们甚至都不能仅用善恶进行评判，每个人物我们似乎都能理解他们所有行为的动机，又似乎我们自己完全不能做出这些事，这就是每个时代的不同。
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看了排名第二的Aran的帖子，其中论及善恶二字，如果将静态的独立的善与恶抛开，仅从潜意识里论及善恶，我觉得孟子的观点可以将这样的善恶表达的比较完备：行仁义不如由仁义行，刘备的那两句已经落于所谓的“行仁义”了。金瓶梅之于我的意义是：人性善与恶的统一。小例：潘金莲在西门和武大的选择，你觉得那个是仁义道德？离开个体期望诉求的“物竞天择”的选择去谈论超人性的道德，本身就是违背人性和人生而平等的。这句话并不表明本人认为处于人性的恶就是正确的....
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，男人的喜爱http://nk..com
有好有坏吧，看你从哪方面想
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不好评价 那个时代的三俗小说 过个百来年也就成经典咯
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，考古/古代史/GRD/
再客观的说，这也是一本色情书，但妙处在于它可以同时满足你的低级和高级趣味。单看云雨处也不错，花样频出变化多端，有露骨有含蓄，绝不辜负你的期望。当然你有时间可以根据自己兴趣细细玩味，比如篇章结构的巧思，字里行间的隐喻等，我个人对里面描绘的社会生活更感兴趣，是难得的史料。
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，我终于忘掉不少做人的道理
金瓶梅可比红楼梦好玩儿多了，贾宝玉一比西门庆就一没长毛的雏猴。（没贬低红楼梦的意思）
吃喝玩乐讲的很多，文笔也好，男女之事生动有趣，人性刻画更深。
金瓶梅是人间事，人间就是这样，一点也不唯美，但是真实丑恶有真实丑恶的乐趣。
昨天 19:36
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位列明代四大奇书之首，当中的诗和画超出其他三部；文笔来讲的话“文无第一”。
按当时的时代环境来说，“不尊重女性”并没有那么严重，当时应该觉得是司空见惯的事情。
反应了当时社会的丑恶嘴脸，思想上比《红楼》有过之而无不及。
艺术造诣的话，可以和《红楼》相媲美。
“中国古典四大名著”是建国后的称谓，“四大名著”舍弃《金》的原因是内容过于色情。建国初《金》也一直是禁书，老百姓不了解这部著作也是因为实在没有办法翻拍成电视剧。
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明代四大名著之首，比红楼梦早百年。
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大家都爱拿金瓶梅和红楼梦来比，实际上可比性不高，而且（因为禁书吧）人为拔高了金瓶梅
打一个不太恰当的比喻吧。金瓶梅是摄影――摄影的要义就是真实记录（摄影纪实中有艺术性）；红楼梦是绘画――绘画是心中所念（绘画艺术性中，有现实性）。
所以从社会学的意义来讲，金瓶梅的价值大于红楼梦；从文学价值来讲，红楼梦远超于金瓶梅。
&半夜的嚎叫
只有狼能听到
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