请问《望岳》这首诗(杜甫写的，都知道）的意思是什么?
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杜甫《望岳》赏析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 【赏析一】 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。 “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 （萧涤非） 【赏析二】 一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析 这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山，写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌。在此诗中，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪，只感受到一种伟人般的气魄与情怀。 那么，这首诗最耐人寻味的东西是什么呢？ 为理解这首诗所蕴含的情感内容，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永得”的一个象征（见《汉书·武帝纪》）。统治者的这种观念，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。当然，巍巍泰岳，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。“峨峨东岳高，秀极冲青天。”（谢道韫《登山》）。“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”（谢灵运《泰山吟》）。“登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先”（丁春泽《日观赋》）。从这些对泰山讴歌的诗赋中，我们不难体会到，泰山在国人心中唤起的，该是一种何等至高至美的境界的联想。作者在这首诗歌中，便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，歌颂了一种“泰山精神”。 如上所说，“岱宗”是五岳中古人认为最高的泰山的尊称，是“王者升中告代”之地；在民族意识中，已具有最高境界的象征意义。所以当诗人一开端就以“岱宗”二字呼唤，其情思之庄严凝重可想而知。一个虚字“夫”，就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感，精妙传出；“如何”二字，更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传。 接下的“齐鲁青未了”句，历来为人们所叹赏。泰山位于齐之北，鲁之南，以齐鲁之广大，能见其青青之色，故而更觉泰山之高。这种写法，确实十分新颖。然而，它还能给读者更深远的联想：齐与鲁既曾为古国，则泰山屹立于此，由来久矣；悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存，竟无了时。这历史悠远的“齐鲁”之国，曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处，是中华文明的一个极为重要之基地，最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受。杜甫笔下的泰山，不似谢灵运《泰山吟》的“崔崒刺云天”那样高不可攀，也不似李白的“举手弄清浅，误攀织女机”（《游泰山六首》之六）那样引起遗忘人世之感，而是扎根于大地，绵延于齐鲁，给人间带来无限青翠之生机。“齐鲁青未了”之警句，来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度。 第三句的“神秀”，实从“青未了”传神而来。泰山之超绝处，不仅在其高耸云霄，横亘万里，而且尤在其神秀之气。而此“神秀”，又是大自然（造化）格外赐予。在几分神秘的气氛中，泰山透露出永恒、超然的气质。这其间饱含着特定时代人们对泰山的敬畏、崇尚之意，也蕴含着本属于泰山之子的诗人无比自豪的感情。 “阴阳割昏晓”，是接写泰山之高。由于山势高峻，山之阴、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。这一句紧承“造化”而来。正因为“造化”将其一切神灵之气赋予泰山，泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓，参与造化。《庄子》云：“造化之所始，阴阳之所变。”三、四句，将“造化”与“阴阳”对偶而写，在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势。古籍中对泰山常有“东岳之灵，造化氛氲，是生二仪”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或“东方万物，始交代处”（《五经通义》）的一类观念。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的。 以上四句，作者以浩然沉著之笔，勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山；下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受，诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了。 “荡胸生层云”，是承转的妙笔。此时作者虽未直接写泰山，却通过山中层出不穷、飘浮不定的云雾，写出泰山的深邃；而随山云层出而心胸激荡、思绪万千的诗人，其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大。一“荡”一“生”，由静至动，给肃穆的泰山再添生气，诗人的兴致也达到了一个小小的高潮。 “决眥入归鸟”，把诗人开阔博大的胸襟进一步展现开来。这是全诗意象较为细微的一句，却在飞鸟的高翔中，展示了泰山的无限广阔。疾然而飞的鸟儿，使诗歌的动感更加强烈，也鼓起了作者想象的翅膀。 无论是远望、近望还是细望，都不能尽望岳之情。泰山之独绝处，正在其居高临下、俯视群峰的气概。所以中国一位伟大的哲人登泰山以后，感到天下变小了：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心篇》）而杜甫正是抱着登最高处的理想、创最辉煌业绩的心情来望岳的。 细品《望岳》诗，会深深感到在莽苍雄浑的自然景物中蕴藏着无穷的生机活力。这种生机活力，是属于一个既古老又年轻的文明古国的。“岱宗”的尊严，“齐鲁”的高古，“造化”、“阴阳”的博大浩渺，孔子登泰山之顶时胸怀的坦荡浩然，都是文明古国之活力与智慧的生动体现。而一位诗人，只有当他把自己的抱负理想融入具有无穷活力的民族博大精神中时，他的诗歌才能如祖国的山川河流一样长久。这首《望岳》诗正是属于杜甫自己，又属于民族的不朽诗篇。 （黎烈南） 【赏析三】 这首诗是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 首联两句，从远望角度写泰山高大雄伟的景象。开篇以问句领起，形成突兀的语势振起全篇。“夫如何”非常传神地抒发了诗人乍见泰山时的激动喜悦、惊叹揣摩之情。第二句则大笔挥洒出一片青翠山色，显示出泰山的高大雄伟。 颔联两句，从近望的角度写泰山神奇秀丽巍峨高大的形象。“钟神秀”写泰山的神奇秀丽；“割昏晓”写泰山的雄伟阔大。“钟”字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情。“割”字用的新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高峻的气势。这一联虚实结合，化静为动，使静止的山峰充满活力。 颈联两句，从凝望的角度来写泰山，通过动态的画面，极力表现出泰山的高大。这里用“鸟”这细物来烘托空廓辽远的大景，有点睛传神之妙。“归鸟”点明时至傍晚，但诗人还在望，如此入神，说明诗人爱岳。这一联以云和鸟烘托泰山的高大雄伟，并写出诗人长久望泰山的出神神态和内心汹涌的豪情，表现了诗人开阔的胸襟。 尾联两句，写诗人由仰望泰山而产生的登临“绝顶”的愿望。诗人通过想象的情景来衬托渲染眼前的情景。“凌”字表现登临泰山顶峰的决心和豪迈气概。“一览众山小”则写出了他想象中登上绝顶俯瞰群山的感受，极富诗意，劲拔有力。从这两句可以看出诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志。（这是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可少的。这也就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵、而至今仍能引起我们共鸣的原因。） 全诗以一“望”字为红线，情景交融。就距离而言，望是自远而近，就时间而言，望是自朝至暮，并由望岳而想象将来登岳远望之情景。在描写方法上，这首诗虚实相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。 【赏析四】 胸怀豪放 格调高昂——读杜甫诗《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化锺神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫写过三首咏岳的诗，分别咏颂东岳、南岳和西岳三座名山。这首《望岳》诗是诗人为咏颂东岳泰山而作的名篇之一。 这首五言古诗是杜甫诗集中最早的作品。写作此诗时，诗人才二十多岁。在作诗的前一年，杜甫曾参加进士考试而落第。他当时少年气盛，对社会和人世的阅历都还不深，所以这次落第并没有使他受到多大打击，他对自己的前途还是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），他照旧开始了又一次壮游。“归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）生动地反映了青年诗人在当时所具有的那种豪放的胸怀，激越的感情以及高尚的品格，而且还充满了浓厚的浪漫主义色彩。在《望岳》诗里，也同样表现了这种格调。 “岱宗夫如何？齐鲁青未了。”诗人用设问的句式，极其自然地引出泰山来；又以自答的方式，描绘出泰山巍峨的形象。所谓岱宗，又称岱山，就是泰山，因为它是五岳之首，故云岱宗。前人说“泰山之阳则鲁，其阴则齐”，“从齐到鲁，历二国其未了。”诗人紧紧抓住了一片青绿的特点，没有费多少笔墨，仅仅用“齐鲁青未了”五个字，就活灵活现地刻画出它那巍然耸立、青翠欲滴而又绵亘天外的浑茫外形来。诗论家对此曾给予了高度评价，说它“只五字，真雄盖一世”。 “造化锺神秀，阴阳割昏晓”，是诗人着意描绘出来的泰山灵奇秀美的恣态：这座奇形异状的高山，好像是为神灵所特意创造，把大自然所具备的一切神奇秀美都集中了起来；山峰直插云霄，遮断阳光，把山南山北分割成了明暗不同的两个天地——这边已是明朗的早晨，而那边还是昏黑的夜晚。诗人在这里所用的“锺”和“割”字，都是别具匠心的。前者是形容泰山凝聚了所有山峦应具的“神秀”，而后者则是形象地衬托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在诗人笔下，这座泰山真是既神奇，又雄伟！ 接着，杜甫以“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受。因为这座山峰很高，云势积叠而起，诗人站在山麓仰望，仿佛感到云气荡其心胸，故抑郁之气荡涤殆尽，襟怀为之大开；由于相距甚远，所以尽量睁大眼睛，集中视线，盯着飞鸟，并循其行踪而极目远望。这两句并非完全写实，乃是诗人的假想。正如王嗣奭所说：“‘荡胸’句，状襟怀之浩荡。‘决眥’句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶。” 最后，诗人以“会当凌绝顶，一览众山小”这种充满豪迈气概的诗句为全诗作结。既然诗人面对这座如图如画的神秀峰峦，仰望之中业已使人心胸舒展，神采飞扬，那么何不亲身登上这座山峰之颠，以饱览泰山的风光呢？诗人在这里表现出一种登山的渴望。“凌绝顶”，正反映了他的远大目光和豪迈气概。这个“凌”字用的极为贴切、传神，那种不畏艰险、勇往直前的登临决心，简直跃然纸上。这两句诗，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，不仅进一步赞美泰山的雄伟姿态，而且也是以此抒发自己勇于攀登，必将腾凌绝顶的壮志豪情。从这里可以十分清楚地了解到年轻诗人的坚强信心和自恃态度，这也是杜甫早期积极进取思想的自然流露。 这首诗是写景和抒情紧密结合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情随景移，情景交融。贯穿全诗始终的则是一个“望”字，由远而近，又从近至远，都是通过眼望而步步扩展和层层深入的。故前人认为：“望岳与登岳不同。登岳，即须细详岳麓中之奇特，?岩伟岸，不可端倪。若望岳，则又不得若是，必须就其函盖体统处，写其挺出物表，有一语胜人千百之奇。”（见《杜诗言志》）因此，整首诗篇意境开阔，形象鲜明，格调高昂，气势磅礴，使人读过之后印象极深，韵味无穷，如临其境，不愧是杜甫诗集中的佳作。同时，泰山正因为是五岳之首，景色神奇，气象万千，所以历来为骚人墨客所赞颂。然而，历代咏颂泰山的诗篇都无法与这首《望岳》诗相比拟，所以仇兆鳌说：“少陵以前咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗劲遒峭刻，可以俯视两家矣。”又说：“此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。”这些评价当然是很高的，可也是中肯的。 （ 李 谊）
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描绘了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了诗人向往登上绝顶的壮志.表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度,极富哲理性.
“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.”（杜甫《饮中八仙歌》）
远看山有色,一种（山）近听水无声,两种（水）春去花还在,三种（季节）人来鸟不惊,四种（动物）
会当凌绝顶,一览众山小.
第一句：远望 第二句：近望 第三句：细望 第四句：愿望全诗不着一个“望”字,但句句都在在写向岳而望.就距离而言,“望”自远而近,首联写远望,颔联写近望,颈联写细望；就时间而言,“望”是自朝至暮,进而由望岳想象将来登岳远望之情状.全诗紧扣一个“望”字着笔,描写望泰山所见所感,使一“望”字贯穿始终,成为全诗红线.如果可以请
绿色吧,因为是绿丝绦
思路：由远及近,从远观泰山横亘于齐鲁大地,绵延万里,近至山中观赏到的奇妙景色,再写到登临绝顶时的胸襟气势； 例：泰山古称岱宗,为五岳之首,自古横亘于齐鲁大地,苍翠秀丽,绵延不绝,一眼望不到尽头.每当朝阳初起,或夕阳西斜,远远望去,山南山北,半边阳光铺洒,明媚亮丽；半边却是阴森晦暗,如同阴阳相隔,晨昏有别,真是天地造化恩
早发白帝城作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山.【注解】：1、白帝：今四川省奉节2、江陵：今湖北省江宁县.县.3、一日还：一天就可以到达.【韵译】：清晨,我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里,船行只一日时间.两岸猿声,还在耳边不停地啼
《见与不见》
《卧春》暗梅幽闻花,卧枝伤恨底,遥闻卧似水,易透达春绿.岸似绿,岸似透绿,岸似透黛绿 .
杜甫写的《望岳》中. 全诗是这样的： 岱宗夫如何,齐鲁青末了. 造化钟神秀,阴阳割昏晓. 荡胸生层云,决眦入归鸟. 会当凌绝顶,一览众山小. 写这首诗是在 泰山.
.《望岳》 （唐）杜甫 (东岳泰山）\x0d（西岳华山）\x0d怀禅微刻《望岳》（东岳泰山） 西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙. 安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆. 车箱入谷无归路,箭栝通天有一门. 稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源. 3.《望岳》\x0d（南岳衡山）\x0d西岳华山 南岳配朱鸟,秩礼自百王. 歘（xū)吸领
“割”字用在这里,恰当地描绘了泰山的高峻奇险.清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何,意中遥想之词,自齐至鲁,其青未了,言岳之高远,拔地而起,神秀之所特钟,矗天而峙,昏晓于此判割,二语奇峭.”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、语不惊人誓不休的特点.一 个“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断,形成两种不同的自
　　译文　　（1）　　1. 泰山是什么样的面貌?青翠的峰峦,齐鲁大地都能看到.　　2.大自然将神奇和秀丽集中于泰山,南北两坡一面昏暗,一面明亮,截然不同.　　3.山间层云升腾令人襟怀激荡,双目圆睁凝视着入巢的归鸟.　　4.一定要登上泰山的最高峰,才能遍看群山的矮小.　　（2）　　1.五岳之首的泰山啊,怎么样?泰山的青色
望岳,是唐代著名诗人杜甫的名篇,该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象,热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色,流露出了对祖国山河的热爱之情,表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志. 《望岳》写的是泰山.开元二十四年至二十八年（736-740）间,杜甫在齐、赵一带漫游,写了这
“山随平野尽,江入大荒流 .”十字勾勒出了荆门的地理形势和壮阔景观.这里的写景,角度是移动着的,而不是定点的静的观察.这从“随、尽、入、流 ”四字体现出来 .因此这两句诗不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象,而气势开扩；而且还由于动态的描写而十分生动.大江固然是流动的,而山脉却本来是凝固的,“随、尽”的动态
最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿.不仅表现了诗人要攀登泰山的誓言,也写出了作者要攀登人生顶峰的誓言.富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.
民生疾苦：《自京赴奉先咏怀五百字》 杜甫朱门酒肉臭,路有冻死骨.荣枯咫尺异,惆怅难再述.梅兰竹菊：太多了……富有哲理：《观书有感》 朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来.陆游 《游山西村》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.赞颂花的品格：陆游 《卜算子·咏梅》：驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄
我欣赏的一首诗我国是一个诗的国度.从古至今,我国涌现出无数伟大的是大诗人：屈原、李白、杜甫、白居易……这些响亮的名字早已深深地刻在诗歌的历史名碑上.他们的作品,更是被后人千古传诵.我最喜爱的,是明代诗人于谦的《石灰吟》.这首诗是明代名臣,民族英雄于谦之作.诗的全文是这样的：千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.碎骨粉身全不怕拒绝访问 | www.ggdoc.com | 百度云加速
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗——《望岳》课堂实录3踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗——《望岳》课堂实录3幼儿园小学中学作文课内课外公文>&&换一批相关推荐踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗——《望岳》课堂实录3相关链接 :新课程课堂教学案例踏歌而行觅古韵&余音袅袅仿古诗——学习《望岳》北环中学 彭 康&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第一部分&教学设计《教学设计思路》古诗文是中华文化的重要载体，古诗文的学习是青少年了解民族传统，接受优秀民族文化熏陶的捷径《语文课程标准》对古诗文的学习作了明确要求，要求7—9年级学生背诵80篇古今优秀诗文本期在进行古诗词的教学时，我进行了一些探讨，现从以下几个方面来谈谈教学《望岳》这堂课的教学设计一、&&&&&&&&&&& 关于教学目标的设计本堂课的教学目标是：1、体会《望岳》诗歌的意境及作品风格；2、领略诗歌和音乐完美结合的神韵，吟唱仿写古诗词；确定教学目标的依据是：1、要求学生背诵一定数量的古诗词，首先要多角度激发诵读兴趣，培养学生热爱祖国语言文学的情感让学生在开阔的意境中，受到美的熏陶2、确定第二个教学目标主要源于自主、合作、探究这种新的教学理念诗歌的广阔意境给学生留下了自主开掘的空间，课后可让学生选择自己喜闻乐见的方式重现诗歌3、诗歌是语言的艺术，古诗词语言大多可以配乐吟唱，因而具有极强的音乐性，让学生在吟唱中产生特定的审美心境柏拉图说过：“音乐把节奏与乐调的强烈力量进入心灵的最深处”教古诗时应充分利用音乐盒带，通过听、唱把学生带入音乐的天地、艺术的王国，领会诗歌与音乐完美结合的神韵4、吟唱古诗词还有一个目的就是运用一是指在写作中恰当引用诗句，帮助表达内容，美化文章语言；二是在写作中创造性的使用、模仿、改写诗句二、&&&&&&&&&&& 关于教学重点的确定本堂课的教学重点是领会《望岳》一诗的意境，并谱曲自唱，尝试古诗词的的写作，古诗的格律不作过多要求三、&&&&&&&&&&& 关于教学方法的选择教学方法以吟唱、仿写为主针对教学的实际和学生的年龄特征采取灵活多样的教学方式，拓展语文学习的渠道我尝试过借鉴过很多古诗词的教学方法：如诵读法、品析法、故事导读法、以画配诗法等等，效果都不错我现在所教班级的学生，人才济济他们喜欢唱流行歌曲，喜欢模仿，喜欢尝试所以，我采用吟唱——仿写的方法来教《望岳》这种方法也便于贯彻自主、合作、探究这种学习方式首先吟唱，就要求学生自主地深入地领会诗歌的内容，这样才能选择感情相吻合的音乐曲目来配诗在演唱时，学生可以寻求合作，可以独唱，可以合唱仿写诗歌，既要学生自己写，更须同学互评互改，一起来锤炼字词，共同去探寻诗歌创作的奥秘四、&&&&&&&&&&& 关于板书的设计《望岳》这首诗形象很鲜明，写了泰山广、高、美的特点所以，我在板书时勾勒泰山的图画，不求形似，但求神似给人一种美感同时也把泰山的特点板书出来，给学生一目了然的印象五、&&&&&&&&&&& 关于课后作业的设计我想通过《望岳》一诗的教学，激发学生学习古诗的热情，丰富学生的课余生活，充分发挥学生学习的自主性培养读古诗的能力所以设计了两个作业，一是给熟悉的诗词谱曲既可套用现成的音乐曲目，也可自创曲目二是把仿写的诗歌编订成册，出版一期诗歌集&&& 古诗词的影响是深远的，古诗词的教学方法是多样的，只要我们勇于尝试，必定形成百花齐放的局面《教学目标》1、体会《望岳》一诗的意境及作品风格2、领略诗歌和音乐完美结合的神韵，吟唱仿写古诗词《教学媒体选择》&&& 教具：录音机、计算机、投影仪、磁带等&&& 课件：1、课题展示&&&&&&&&& 2、《望岳》书法作品&&&&& 3、泰山风光3、学生作品——仿诗《教学结构》&& 这节课分两条线进行，一是学生的诵读赏析吟唱仿写；二是老师的引导、点拨整节课分为五大板块：一、导课二、赏析《望岳》三、吟唱《望岳》四、仿写及仿诗展示五、小结教师活动：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一、&&&&&&&&&&& 复习以前所学古诗词二、&&&&&&&&&&& 朗读《望岳》&&三、&&&&&&&&&&& 自主、合作、探究、赏析《望岳》四、&&&&&&&&&&& 独唱、合唱、齐唱《望岳》五、&&&&&&&&&&& 讨论、探究古诗词特点六、&&&&&&&&&&& 仿写古诗词七、&&&&&&&&&&& 学生作品展示八、&&&&&&&&&&& 互评互改仿诗作品九、&&&&&&&&&&& 学生背诵《望岳》十、&&&&&&&&&&& 抄写课后作业学生活动：十一、&&& 复习以前所学古诗词十二、&&& 朗读《望岳》&&十三、&&& 自主、合作、探究、赏析《望岳》十四、&&& 独唱、合唱、齐唱《望岳》十五、&&& 讨论、探究古诗词特点十六、&&& 仿写古诗词十七、&&& 学生作品展示十八、&&& 互评互改仿诗作品十九、&&& 学生背诵《望岳》二十、&&& 抄写课后作业&&&&&&&&&&&&&&&第二部分&课堂教学实录课前放邓丽君演唱的《 明月几时有》，营造课堂氛围让学生置身于古诗词 演唱的氛围之中一、导课&&& 师：同学们，中国是诗的国度，诗歌艺术源远流长,诗词歌赋浩如烟海山川河流、花草树本都成为诗人歌咏的对象如我们学过的写树木的诗有：生：《咏柳》碧玉妆成一树高,万条无下绿丝绦不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀师：写山的有:生：横看成岭侧峰，远近高低各不同师：写花的呢？生:：《梅花》师：同学们一起背王安石的《梅花》生：墙角数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来师：举不胜举,如果说古代诗歌就是那天上的星星,那么杜甫的诗就是那最闪亮最璀灿的一颗今天让我们一起走进杜甫，去聆听诗人心灵搏动的颤音，感受诗人生命之歌的变调今天,我们用一种新的方法学习杜甫早期所写的诗歌《望岳》展示课件一：踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗请同觉说说这句话的意思生（思鸿）：唱着歌寻觅古诗的韵味，在余音袅袅中仿写古诗师：对这堂课要求把握而两点：一是体会《望岳》诗歌意境；二是领略诗歌和音乐完美结合的神韵，吟唱仿写古诗词师：《望岳》这个“岳”指的是哪座山？生：齐答“泰山”]师：对，是有“五岳独尊”之称的泰山（老师板书“望岳”，简单画泰山轮廓）&&&&&& 老师画的泰山象不象？生：齐答“象”（笑）师：这首诗比较好懂，同学们课前做了预习，请同学来介绍杜甫及这首诗有关的内容生（赵路遥）：杜甫是唐代著名的诗人字子美生（何灿云）：杜甫的诗歌反映了当时的社会现实，表达了他对劳动人民的同情生（张 舜）：杜甫被称为诗圣生：齐答“杜甫的诗反映了当时历史，称为史诗 ”生（赵诗恒）：杜甫诗的风格主要以“沉郁顿挫”为主师：同学们介绍得很清楚，全面同学们对诗人写作《望岳》的背景是否有所了解？生（张胜蓝）：杜甫的《望岳》共有三首，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山]生（肖奕奕）：《望岳》这首诗是杜甫二十四岁时写的诗人在诗篇中远望泰山，为它的大神奇秀美而心情激荡…师：说得非常好，肖奕奕同学课前对《望岳》一诗进行了深入地探讨下面我们分组讨论、学习这首诗第一大组讨论①、②句，第二大组讨论③、④句，第三大组讨论⑤、⑥句，第四大组讨论⑦、⑧句学生互相讨论三分钟，老师参与讨论并作指导师：请停下请第一大组的同学来鉴赏①、②句生（李婷婷）：这两句主要写了诗人远望泰山师：从哪个地方看出诗人是远望而不是登上泰山？生（刘冠）：从“齐鲁青未了 ”这一句来看因为在泰山周围，远看一大片的绿色师：这写出泰山什么特点？生：齐答“宽广”师：很好（老师板书“广”）第一大组同学说①、②句写出了泰山的宽广，诗人当时是怎样的心情呢？其他组同学帮忙想一想？生（林翠娜）：从这一问一答的句中，看出诗人非常喜爱这泰山生：齐说“一种喜悦的心情”学生看到林翠娜夸张的手势，都笑了师：是啊，在写景的时候表达自己的情感，正应了这句话“一切景语皆情语 ”&&&&&& 第二组的同学说说 ③、④句生（张婧娜）：③、④句描写了泰山景色秀美师：从哪里看出来？生：（李笑也）：“造化钟神秀”就是说大自然把神奇秀丽都聚集在泰山身上师：对，这个“钟”解释得好生（孙睿）：“阴阳割昏晓”说明泰山的南北暗、亮不同，说明泰山很高大师：这里哪个字用得好？生（王丹雪）“割”字很形象，就象人用刀割开一样师：这个字找得好，这两句写出了泰山的特点：高大（师板书“高”）其他组同学对③、④句还有没有问题？生（刘华）：还写了泰山的秀美&生：齐说“已经说了”师：噢，第二组已经说到了很好（师板书“美”）第三大组说说⑤、⑥句生（洪满川）：从这两句看出诗人心胸很坦荡师：心胸坦荡诗中“荡”字是什么意思？生（洪满川）：激荡诗人的胸怀随着泰山之云雾缭绕而激荡师：对，同学们看看语文书封面，这是一幅怎样的图景？生：齐说“有山，有云”师：对，山与云连成一片第四大组说说⑦、⑧句生（吴芮）：就是写诗人登上泰山的时候师：登上泰山了吗？生：齐说“没有，是说一定要登上去”师：诗人为什么想要登上去呢？一二三大组同学刚才说了什么？生（吴芮）：因为泰山很高、很美，诗人想一定要登上去这两句说，登上泰山顶就会觉得其它山都小了因为泰山是很高、很大、很广这样写，就衬托了泰山的高大师：觉得其他山都小了古代一位智者也曾登上泰山，发出同样的感慨同学们知道是谁吗？生（陈金龙）：是孔子他说“登上泰山而小天下”师：登上泰山觉得天下都小了，这里用了什么手法？生：齐答“夸张”师：这是夸张杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”诗人还没登上泰山，就说“一览众山小”，诗人这里是一种怎样的思维方式？生： 齐说“想象”师：对写诗就要展开想象想象是诗歌的生命当时诗人才二十四岁，正值胸怀远大抱负的时候同学们想象一下：假如青春年少的你登上泰山会有何感想呢？生（赵诗恒）：有一种被征服的快感学生笑生（赵诗恒）：是一种征服泰山的快感生（张逸飞）：祖国的山河真是美生（李聪）：就因为泰山很高，自己上去了，身边有众山围着，自己就象神仙一样师：说得好李白就曾来到泰山，也写了泰山，那就是神仙一般的感觉，同学们课后读一读生（吴海燕）：我觉得是希望在明天，我登上泰山，想到我可以在这个世界创一番事业师：很好，有抱负，有凌云壮志读这首诗，我们感觉到的不仅是对泰山美景的赞扬，更是一种泰山精神，一种民族精神的体现时过境迁，千百年过去了，《望岳》以及诗歌体现的精神与泰山同垂不朽《望岳》被喻为写泰山诗歌的绝唱以后很多人来过泰山、写过泰山，但无人能比明代有位诗人写到：齐鲁至今青未了，题诗谁比杜陵人杜陵人是谁？生：齐答“杜甫”师：同学们理解了诗歌内容、领悟了诗人的情感，下面再来读一遍生：齐读《望岳》师：读得很有气势我们说《望岳》是一曲民族精神和杜甫个人抱负的颂歌杜甫在颂，我们想怎么样呢？生：齐答“歌”师：那好，我们讨论一下，选自己熟悉的曲子来唱，可合作可独唱学生讨论、准备、练唱三分钟生（肖奕奕、颜碧文）齐唱《望岳》&&&&&& 全班同学鼓掌、笑师：歌声悠扬请问选的是什么曲？生（肖奕奕）：《大中华》师：为什么要选这首曲来唱？生（颜碧文）：觉得感情比较相近生（肖奕奕）：节奏也很接近生（刘恺华）：唱《望岳》（用《小城故事》曲）&&&&& 全体同学笑师：为什么选这首曲？生（刘恺华）：觉得它很美生（刘广锐）：唱《望岳》（用《三国》曲）全班同学热烈鼓掌师：多么浑厚的歌声为什么选这首曲？生（刘广锐）：觉得它气势雄壮，跟《望岳》很相配师：还有理由吗？生（刘广锐）：还有一首&&& 全班同学笑师：我问你还有什么选曲的理由？生（刘广锐）：内容也很相近师：几个同学告诉我们选曲时，要选内容相近、感情相近、节奏差不多的曲子来唱刚才刘广锐天机泄露 ，说还有一首想唱，让我们洗耳恭听生（刘广锐）：唱《望岳》（用《蒙古人》曲）全班同学热烈鼓掌师：男女同学的演唱各具特色女声甜美清脆，有一种阴柔之美；男声高亢浑厚，有一种：生：齐答“阳刚之美”（笑）师：如果一起唱不是刚柔相济吗？生：齐说“一起唱”师：好我们男女生一起唱，跟刘广锐选曲的标准一样，张胜蓝、贾明、谭达聪为我们推荐了《中国功夫》这支曲我觉得非常好全体起立，我们一起唱，颂扬中华民族瑰宝，展示我五班男儿志气师放伴奏磁带学生齐唱《望岳》师：同学们都谱了曲由于时间关系，不能一一来唱，但你们没唱我也能感受到那种趣味虽未成曲调却先有情&&&&&& 这《望岳》既适合读又适合唱，同学们想想这是为什么？生：写得好，节奏感强师：是呀，与其羡慕诗人写得好，不如自己也露一手同学们写作之前，先结合这首诗了解一下古诗词特点&&&&& 学生讨论三分钟，探讨古诗词特点生（赵路遥）：这首诗共八句，分为首联，颔联、颈联、尾联其中颔联、颈联要用对仗师：赵路遥给我们介绍了丰富的知识你能说说这首诗中的对仗吗？生（赵路遥）：诗中“荡胸生曾云”与“决眦入归鸟”是对仗的句式很工整生（叶奕诗）：这首诗是五言律诗，共八句，每句五个字师：严格说起来，这首诗是属于古体诗，不象有些律诗要求那么严生（汤洋）：这首诗押韵师：对韵脚是那些？生：齐答“了、晓、鸟、小”师；写诗除了注意这些特点之外，还要善于想象生：（陈旭乔）：写诗要先描写景物再抒发感情师：对，观山观景充满一种情感，写诗要充满感情下面请同学们互相切磋&&&&&& 练习写诗可以单个写，也可以一个小组集体创作&&&&&& 学生写诗练习五分钟师（巡视、指导）：有的同学写了《望莲》、《望地王》、《望莲花山》、《望珠峰》师：何灿云的《望莲》，“朵朵水中莲，片片荷叶护”哪个同学来点评一下生（李笑也）：写出莲、荷叶的形状师：写好了交上来，我们展示一下师：展示吴芮的《望月》生：齐读《望月》学生笑师：展示颜碧文的《望冬》生：齐读《望冬》师：读到颜碧文诗中“白雪如春归”我就想到了毛泽东的诗句生：齐答“飞雪迎春到”师：诗句中“如”怎么改会好些？生（刘志轩）：改为“送”好一些师：很好杜甫写诗是“语不惊人死不休”师：展示汤洋的《江湖——武林》生：齐读《江湖——武林》师：同学们读懂了汤洋诗歌的内容吗？生：齐答“笑傲江湖”学生大笑师：我们看着汤洋诗歌有没有要改动的地方& &&&学生讨论生：没有押韵师：我们帮他改一改同学们有改的吗？没改出来，那好，我们课后改一改汤洋这首诗也成为写武林的绝唱由于时间关系我们不能把同学们的诗一一展示课后交上来，我们编订一本诗集再传阅同学们刚才又读了、又唱了、又写了，其实老师也想唱生：老师唱一首师：对不起，老师唱不好我写了一首，献丑了师：展示《感怀》一诗师：我解说一下“感怀”，今天讲这堂课老师感触很多“杨柳枝，桃李词”都代指古诗词“踏歌不尽心头语”老师看到同学们又唱又写，我很高兴，说不完心中的话“前路再和千首诗”在以后，同学们还可以写千首、万首诗歌生：学生笑，齐读《感怀》师：老师唱不好，但老师也选了一首曲来唱这首诗同学们帮老师唱一唱生：齐唱《感怀》（用《中华民谣》曲）师：谢谢熟话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，同学们今天又读了、又唱了、又写了，我们再来背一背生：齐背《望岳》老师展示课件五、“课后练习”显示屏故障耽误一分钟（学生背诵《望岳》）师：请同学们把作业题抄好，课后完成学生抄作业题师： 同学们，今天我们尝试了一种新的方法来学习诗歌，我们对诗歌有了更深的认识她不仅仅是形的和谐与庄重，不仅仅是声的柔婉与浑厚，不仅仅是境的幽幻与峻奇她是一汪永不枯竭的泉，一段永不腿色的梦，一条永不迷失的路诗歌，就象一曲生命之歌，荡然于天地之间，令人魂牵梦绕同学们，我们随着优美的乐曲，充分与诗歌、与缪斯接触，用婉转的歌喉吟唱出她的神韵，用纯洁的心灵去感受她的灵秀师：下课，同学们再见生：谢谢老师，老师再见&第三部分&教学反思&&&&&& 在多年班主任兼语文教师的工作中，每一届学生毕业，我都让他们给我录下一盒古诗词朗诵磁带作为纪念，有个学生录下了邓丽君演唱的《明月几时有》，那如痴如醉的歌声给我留下了深刻的印象，我也因此萌发了用吟唱的方法教古诗词的想法&&&&& 古诗词很好的体现了汉语的音乐美，有双重叠韵，有平仄相对，通过演唱，学生可以深切地感受汉语的那种节奏感、韵律感，培养高雅的审美情趣&&&&& 诗歌诗歌，诗与歌是密不可分的诗歌从产生到现在，一直与音乐有不解之缘从原始人在劳动中发出有节奏的呼声，到两汉时期的汉乐府，再到唐宋时期宫廷教坊和乐而歌的诗词，都说明诗与歌有着很深的渊源&&&&& 今年暑假我参加新课程的培训学习，新的课程标准明确提出：积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程这一基本理念对我触动很大，学生学习古诗词除了品析语言就是反反复复的诵读，从三岁开始一直背到高三，学习已经倦怠了，再美的诗句也成了顺口溜式的打油诗如果古诗词的教学仅仅停留在咬文嚼字上，把完整的诗句弄得肢离破碎，那还有什么美感可言呢？能否找到一种新的方法唤起学生学习古诗词的兴趣和热情？能否运用自主、合作、探究的方式，来学习古诗词？&&&&&& 基于以上认识，我在本期开学之初，研究新教材新教法之时，我确定了古诗词的教学目的：1、领略诗歌和音乐完美结合的神韵，体悟纯文学艺术和流行文化互相融合的精妙，增强对诗歌艺术的亲和力2、通过古诗词的教学，学生做到：读一读，感受美；唱一唱，鉴赏美；看一看，理解美；写一写，创造美3、提高艺术鉴赏水平，积累古今诗词教学方法：吟诵——翻唱——仿写教学程序：①、发动学生共同搜集由古今诗词谱曲的流行歌曲资料；&&& ②、根据诗词内容选择合适的曲谱并练习演唱；&&& ③、把诗词原文和鉴赏点评编成资料；④、根据古诗词特点，进行仿写，并把仿写的古诗词编订成册；⑤、充分采取自主、合作、探究的方式，共同演唱、共同创作古诗词；&&& 通过一段时间的酝酿、准备，和以《望岳》一文为例的教学，我有以下感受：一、&&&&&&&&&&& 科学开发课程资源初中语文教材中，每一册都附课内、课外古诗阅读根据《 语文课程标准》要求，学生在初中阶段必背古诗词八十 首我在教学《望岳》时引进音乐欣赏和诗词的仿写，开始还担心完不成教学任务，怕学生不能很好地理解诗歌的意境，结果出人意料，学生不仅领悟了诗的意境，还对诗人的情感、诗歌的节奏进行了更深的探究，从而选出了合适曲目如刘广锐同学就选了高亢、浑厚的《蒙古人》来演唱《望岳》，他那优美的歌声和激昂的意蕴让同学们陶醉了这让我相信：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，创造性的理解和使用教材，科学开发课程资源，灵活运用多种教学策略，定会使教学的天空更广阔，不拘泥于教材，不为教材所缚，从课内走向课外，从教材走向更为广阔的知识海洋，真正使学生通过学教材内几十首诗歌，学会自吟自唱，自学自写，从而去感受浩如繁星的诗词歌赋二、&&&&&&&&&&& 注重实践，注重体验本堂课教学目标设计的意图在于：让语文课充满“语文味”，让学生体会诗情画意，吮吸文明智慧，激发自己创作诗歌的热情诗歌教学的传统方法是朗读、背诵、分析字词，我这堂课采用以吟唱为主流，仿写创作为辅助的形式，使学生掌握一些简单的诗词格律要求，领略作者的创作风格传统的学习观注重的是以知识和课本为中心的认识活动，把学习的本质视为一种认识过程早在半个世纪之前，陶行知先生就对此作了一针见血的批评：“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑”这句话正切中了我国教育长期以来忽视实践活动的弊端对于学习方式来说，仅立足于“关起门来读书”是远远不够的，“读书”是学习，“实践”是更重要的学习，学以致用，永远是教育的直接目的因此，引导学生转变传统的学习观念，将学习纳入一种以认识内化为基础的实践活动的轨道，给学生提供充分的动手、动嘴的机会，让学生参与大量的实践体验，乃是学生优化学习，有效学习和健康成长的必要条件国家新一轮基础教育课程改革，特别重视学生实践能力的培养，不但将其列为新课程的重要理念，为此，还专门设计了“综合实践活动”的课程以这一理念为指导，我让学生演唱、仿写古诗词，鼓励学生进行实践创造，从而提高自身文学素养&&&& 通过《望岳》这堂古诗歌教学，我也发现以下弊端：1、形式与内容和谐统一才是完美这堂课，我开发了网络、音响、录音磁带等多种课程资源，但我本人对课件的制作不够熟练，诗歌内容和课堂内容是美的，但课件的配制未能与课堂内容起到助燃作用，仅是一种点缀个别学生未能准确选出合适的曲目，这就要求我自己不仅会教语文，还需提高艺术修养，对学生进行音乐方面的指导，因为文艺不分家只有让学生真正认识到音乐的魅力，他才会自觉地把诗歌和音乐完美结合起来，从而领悟到纯文学和流行音乐互相融合的精妙2、探究问题，不回避困难反思起来，我在诗词格律等方面还凭习惯直接 给了知识，而没有通过探究学习掌握在备课时，我考虑到课堂时间的问题和诗词格律难度大的问题，决定在课堂上对此不作过多探讨虽然在课堂引导学生归纳古诗词的特点，为下一步的仿写作准备、作指导大部分学生答出了古诗词的特点，但在仿写诗歌时并不能很好的运用诗词的知识我认为课后还需给学生讲清楚诗词的平仄押韵的要求，虽然这不在《课程标准》要求之内，但根据学生需求，适当让学生了解一些语文知识还是必要的，否则将给学生留下误区&&&&&&&&&& 虽然这堂课结束了，但时常听到学生吟唱自己谱曲的古诗词，在作文中看到学生恰倒好处的仿写一两句古诗，我感到很欣慰，从这个角度来说，采取吟唱、仿写的方法来教古诗是可行的，是深受学生欢迎的同时我认为新的《语文课程标准》给了教师一个更为广阔的天空，给了教师展示教学个性的平台，给学生提供了一个更为自由的空间，让学生在学习中享受到与同伴合作探究的快乐，体会到自己自主学习获得成功的幸福一位语文教育前辈曾说过，在学生的幸福中，我们感觉到自己生命的延续；在学生的快乐中，我们深深体会到自己语文教育的成功我以此来勉励自己 &&&&&&上一篇：下一篇：标签：