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喜洲（Hexjeix）。历史源远流长，西汉置叶榆县，原治所即在此。南诏时称“史赕”或“大厘城”。据《大理县志稿》记载：“唐大历十四年异牟寻立功迁史城，贞元初始改筑羊苴咩城”。遂将大厘城作为拱卫羊苴咩城的北部屏障，很快就发展成为“邑居人户尤众”的重要据点，故改称“史城”，即“第二城”之意。对喜洲白语名Hexjeix较为详细的考释见于杨文辉著《白语地名考索》一文，其中jeix即是史料记载中的“睑”字，这一点应该没有太大的异议。对hex的解释有四种：①线、丝。如缝衣线称haofhex。②（伤口）痊愈，愈合。③旺盛，兴旺。如小孩长得个高健壮称guof
hex。④与“好做，很好相处”之“好”同意。如hex zil好做，容易做，hex
cvt(原文作cvd,音调有误)好相处，容易相处。杨文辉先生认为当取①义项。笔者赞同杨先生的观点。
周城（Zilzerd）。原名“龙泉邑”，因村中有龙泉寺得名。后因大理国王为保护开奇异花的“朝珠树”，将该村围在御花园城墙外，改名为“周城”。查[清]黄元志[康熙]《大理府志》卷二十七“寺观”，“龙泉寺”条载龙泉寺在：“城北湾桥村西，明天顺间建。”又周宗麟总纂[民国]《大理县志稿》卷三十二“杂志部”“寺观”中的“龙泉寺”条，记载龙泉寺“在城北湾桥村”。皆未见周城村有龙泉寺的记载。所以周城先名“龙泉邑”，后改“周城”之说不符合事实。尽管围“朝珠树”一事未必存在，“周城”当源于白语Zilzerd一词。很有可能由于该村人口较多，可当一城（白语“城”叫zerd），故名。
guerf)。在上关村公所北部，点苍山云弄峰麓，距洱海边仅50米左右。唐开元二十六年（公元738年）南诏王皮罗阁统一六诏后，定都太和城，在南北两面，筑关隘设防，因该城昂然突起，为游龙之矫首，故名“龙首关”，又叫“龙首城”，俗称“上关”。白语叫“斗国”（Doux
guerf），意即上边的一个关口。
波罗（Baollaol
boud）。在上关村公所中部。系村公所驻地。据传唐朝官员张波罗入滇后，定居于此，后人以其名作村名，故名波罗。汉、白相居，汉族居多。从该村汉族居多的情况看，所谓“张波罗”若真有其人，当是明朝时期才定居于此。
仁里邑（Merzmerz
ye）。在仁里邑村公所中部，系村公所驻地。古时因该村本主名叫高仁义，村以人名，为“仁义铺”。南诏时，为放牧战马之地，后改称“牧马邑”。民国初年，取“仁里为美”之意，改村名为“仁里邑”。据《大理县志稿》卷三“建设部”“乡镇”，仁里邑属“仁义铺”，而该铺只有“仁里邑”一村，所以“仁里邑”和“仁义铺”是同村异名，不存在孰先孰后的问题。倒是“牧马邑”之称当是白语Merzmerz
ye的汉语音译，至于是否为放牧战马之地则有待考证，因为白语中“放牧”叫hal,如：hal
nged（放牛），hal merx（放马），hal
youd(放羊)等等；仁里邑的白语名中既无“马”（merx）,也无“牧”（hal）。白语merz直译为汉语为“买”，整个村名直译为汉语为“买买村”，是否来源于商业交换待考。这个名称应早于“仁里邑”和“仁义铺”，并且在白语中一直沿用至今。
角盈村（Ga
nao）。在仁里邑村公所（即仁里邑）西0.5公里。因该村“角挂诗书，半耕半读，盈仓黍稷，丰衣足食”的诗句流传，故名“角盈村”。角盈村的白语名Ganao不知是何含义，但汉语名中“角”字大概是音译Gaonao中Ga这个音，又经过一些演化遂成为今名。
峨崀哨（Ouflouf
sou）。在永兴村公所驻地（即美坝村）北50米。据《大理府志》载：清代为传递公文信件，在此设过哨房，又因村旁大青树北有一块田，形似一只鹅，加之点苍山沧浪峰顶正对该村，故以哨、田、山取名“峨崀哨”。白、回相居，白族居多。
文院滂（Seit
weizboud）。永兴村公所南0.5公里。因该村坐落于马安山脚，原是一个大村，明洪武二年（公元1369年）洪水冲毁了村庄，村民多数死亡，少数幸存者，在此地方重建了几院小房子，取名“小院滂”。解放后，村民希望村中多出人才，故改名为“文院滂”。
星登（Xerl
def）。在永兴村公所南1公里。因村内原有七个大土堆，像七颗星宿。“登”为土堆，故名“星登”。
文阁(Ga’daot
boud)。系村公所驻地。原名“阁洞滂”，因坐落于“魁星阁”和“天降洞”旁而得名。1953年建乡时，将文院滂、阁洞滂和三舍邑并为一乡，并以文院滂、阁洞滂两村首字，取名“文阁乡”，将阁洞滂改名为“文阁村”。笔者以为“阁洞滂”三字当是白语Ga’daotboud的音译，其意义代考。
三舍邑（Salhaot
ye）。在文阁村公所（即文阁村）北0.5公里，点苍山沧浪峰麓。该村早年由赵、何、段三家建村，故名。白语名Salhaot
ye当直译为“三家村”。白语中“家”和“房屋”都叫haot,所以三家村就被译为汉语的“三舍邑”。
def）。在文阁村公所东北2公里。据传该村在二百年前由旧城南（村）西边搬来。故名“新登村”。白语xif是“新的”之意,def是“一块地方”的意思；所以“新登”直译就是“一个新的村子”或“一片新的地方”。
凤阳（Zidteilguerf）。在文阁村公所西南0.5公里。点苍山沧浪峰麓，万花溪畔。原名是“晨登村”，因背靠凤山，地势高而向阳。据传很早以前，飞来一只凤凰，落在该村大青树上，取“丹凤朝阳”之意，故改名“凤阳村”。白语名含义待考。
上院滂（Doux
weizboud）。在文阁村公所南1公里。点苍山五台峰麓，万花溪畔。因该村下边有座魁星院，故名“上院滂”。
下院滂（Erx &weizboud）。在文阁村公所南1公里。因位于魁星院下边故名。
城北（Zerd
be）。沙村村公所驻地。因坐落于“史城”（喜洲办事处）东偏北，故名“城北村”。
深江（Seit
kaot）。在沙村村公所北1公里，洱海岸边。原名“小沟尾”。据传很早以前，该村系邓川渔户迁来。因坐落于万花溪支流水尾，故名“伸江”，后改“伸”为“深”，转今名。白语seitkaot意为“小沟”，可见该村原汉语名“小沟尾”和白语名还基本相同，只多了一个“尾”字，现在的汉语名和白语名的差别就大了。
沙村（Saolzidssuf）。在沙村村公所（即城北村）东1公里，洱海之滨。因该地系万花溪下游河床冲击而成的沙坝，后外地渔户迁此定居，取名“沙村”。
河矣村（Aodyid
zerd）。系金河村公所驻地。旧称“桂城”，因村中有一棵千年老桂树而得名。该村是洱海边的一座土城。水边为“涘”，遂改名“河涘城”，后人讹“涘”为“矣”，得今名。从白语名来看，“河矣城”的“矣”字是汉字记白语yid的音，不能简单地说是讹“涘”（sh&）为“矣”。
金圭寺（Jilguid
ssit）。在金河村公所（即河矣村）北0.5公里，洱海岸边。据传很早以前，村内寺庙很多，由于该村本主辅化景帝手捧金圭，故名“金圭寺”。
河矣江（Aodyid
gvf）。在洱海岸边，系（河矣江）村公所驻地。据传在三百年前，万花溪洪水暴发，此地被冲积成一片大沙坝，后外地人迁居于此，日久成村。故名“河涘村”。“涘”为水边之意，后误读为“矣”，转今名。笔者以为“矣”字未必是“涘”字之误，“河矣”大概就是白语名中aodyid的音译，“涘”字则语音差别太大。白语gvf是“江、河”的意思。Aodyid一词含义待考。
和乐村（Certut
gvf）。在河矣江村公所西南0.5公里。古时该村地处万花溪支流水尾，由于长期红土淤积，形成平地，故名“赤上（土）江”。1943年取和平安乐之意，改名“和乐村”。“赤土江”之名乃意译白语村名Certutgvf。
江上村（Kaol
mel）。在河矣江村公所北0.5公里，洱海岸边。因坐落于万花溪支流上游旁，取名“小江尾”。后来村民认为此名不雅，改名“江上村”。白语kaol指溪流的上游，特别是溪水被拦截作为水碓的动力的地方；mel指“…地方”。Kaolmel即“溪流上游处”之意。“江上村”一名基本符合白语原名。
寺下（Ssit’erx）。系寺里村公所驻地。因坐落于“绿瓦寺”（又名大慈寺，建于唐代）下边，故名。
中和邑（Berpta
berd）。在寺里村公所东北1公里。白语叫“白塔北”，因坐落于“龙湖雁塔”下边，故名“白塔坪”。解放前改为“中和邑”（中和二字含义待考）。“白塔坪”一名与白语名Berptaberd含义相符，“中和邑”一名则与白语名相距甚远。
城东（Zerd
dvf）。在寺里村公所北0.5公里。因坐落于史城（今喜洲办事处）东部，故名。白语zerd为“城”，dvf为“东”。喜洲街上的人又称之为Zerd
dif，该词大概是zerddvf一词的音变。
坡头（Fvxded）。在寺里村公所西北0.5公里，据传明洪武年间，万花溪洪水泛滥，冲毁良田，村民迁至沙滩，改造农田，当时挖出的泥沙堆成一个大坡，上边称“上坡头”，下边称“下坡头”。上坡头原住户不多，1958年一部分回民迁往珂里庄，一部分白族迁至下坡头，于是上坡头村不复存在，遂将下坡头改名为“坡头村”。白语名Fvxded含义待考。
新城南（Xif
zerdnaf）。在寺里村公所西1.5公里。原与旧城南为一个村，名“城南村”。明洪武间，万花溪改道，部分村民迁此，新建一村，取名“新城南”。白语名Xif
zerdnaf中naf是nad(南)的音变。
旧城南（Gex
zerdnaf）。在寺里村公所西1公里。原名“城南村”。因坐落于史城（喜洲）南部，故名。明洪武间，万花溪改道，部分村民迁移（至）另一村，名“新城南”，留居的叫旧城南。
珂里庄（Kaollil
zouf）。在寺里村公所西南1.5公里。村民取古对联：“珂玉四藩茹古含（涵）今成国宝；里传为美光天化日乐丰年”。上下联首字“珂里”，加之当时南有田，北有园为“庄”之说，故名“珂里庄”，为回族村落。
庆洞庄（Kerxded
zouf）。在庆洞村公所中部，点苍山五台峰麓。该地有一天然岩洞，素有“洞天佛地”之称。古时附近村民常到此洞烧香拜佛，祈求吉庆，故名“庆洞庄”。笔者认为“庆洞庄”中的“庆洞”两字可能是音译白语kerxded，是何含义待考。
江渡村（Gvldvt）。在庆洞村公所东北1公里。原与凤阳村、新登村、上、下院滂为一村。因明洪武七年（公元1374年）万花溪溪水暴发，该村被冲毁，部分村民渡水迁居到此建村故名“江渡村”。白语“江”叫gvf，gvl是gvf的变调，也有可能早期白语“江”读gvl,现在剑川白语就把“江”读作gvnl；“渡”白语叫dvt，当是从汉语中借用的。
朝阳村（Seitbixzoud）。在庆洞村公所南1公里，点苍山五台峰麓。原名“小壁墙”。清道光丙午年间（公元1846年）山洪暴发，该村遭水灾，村民在村中建了一座牌坊，以镇洪水。牌坊落成之日，知县在牌坊上题了“朝阳”二字，故改村名为“朝阳村”。白语名Seitbixzoud含义待考。
凤鸣邑（Merxmerd
ye）。在庆洞村公所南0.5公里。点苍山五台峰麓。原名“大牛邑”，1953年从吉祥愿望出发，改名“凤鸣邑”。白语merx是“马”的意思，merd是“鸣、叫”的意思，ye是白语村落通名相当于汉语的“村”。白语名的直译为：“马鸣邑”。
上作邑（Doux
zouye）。系作邑村公所驻地。白语叫“宗因”（zouye）,“宗”（zou）为雀，“因”（ye）为村。据传该村在南诏时，为王室养鸟的地方，故名“宗因”，汉语释为“雀邑”。后“宗”字演变为“作”（实际上是用汉字音译白语），故名“作邑”。分上、下两村，该村居上，故名“上作邑”。
下作邑（Erx
zouye）。在作邑村公所东0.5公里。因坐落于上作邑村下，故名。
上湾桥（Doux wafqaol）。系湾桥办事处驻地。原名“上营”。白语叫“斗叶”（Doux
yerd），因村南茫涌溪水湾上，建有一座石桥，名“湾桥”，以桥名村。分上、下两村，该村居上，故名“上湾桥”。
下湾桥（Erx
wafqaol）。在湾桥办事处东250米，原名“下营”。白语叫“耳叶”（Erx
yerd），因坐落于湾桥村下边，故名“下湾桥”。
向崇（Erxcix）。在上湾桥村西1公里，点苍山莲花峰麓。白语叫“尔齿”。“尔”为“下边”。“齿”是捕鱼的竹栅。因古时洱海水位很高，村民以捕鱼为生，故名“向崇”。
中庄（Werf
zouf）。系中庄村公所驻地。原名“中和庄”，因土地肥沃，有南庄田，北庄地之说，该村地处南北庄之间，故名“中庄”。
古生（Gouzherl）。在中庄村公所东1.5公里，洱海岸边。白语“稿亥”。即“放生”的地方，传说佛教经书被鱼抬去，亏得泥鳅将它抢夺回来。所以佛教徒每年七月廿三日将泥鳅放回洱海，故叫“稿亥”。另据传村里有一莲花池，池中有一鼓形大石，自古存在，年代久远，故名“古生”。石鼓之说明显系附会，而且是为了解释古生的汉语名的起源，与白语地名Gouzherl没有任何关系，白语中“鼓”借用汉语称gux。
zouf）。在中庄北200米。因坐落于中庄北面，故名。
zouf）。在中庄南200米。因坐落在中庄南面，故名。
向阳溪（Erxhhep
qil）。洱海岸边。系向阳溪村公所驻地。因坐落于阳溪下游，以溪名村，故名“下阳溪”。后因“下”与“向”近音（指在大理白语中），转今名。明代白族文学家杨黼诞生于此。
下登（Ceiqel
def）。在向阳溪村东北200米，洱海边。原名“螺蛳登”，因村民以捞卖螺蛳为业，故名。又因该村坐落在阳溪下游入海处，改名为“下登”。“登”白语叫村子，“下登”就是阳溪下面村子的意思。白语名Ceiqel
def，cei是“捞”，qel是“螺蛳”，def是“一块地方”或“一个村子”的意思，直译就是“捞螺蛳的村子（地方）”，与原名“螺蛳登”相合。
上阳溪（Douxhhep
qil）。在点苍山莲花峰北麓。系上阳溪村公所驻地。因坐落于阳溪上游，故名。
北阳溪（Behhep
qil）。在上阳溪村公所北100米。该村在明朝阳溪改道前，坐落于阳溪北岸，故名。
内官村（Youdqil）。在上阳溪村公所南150米。原名“中阳溪”。传说村里出了一名太监（内官），故改名“内官村”。白语名Youdqil可直译为“阳溪”，与原名“中阳溪”相合。是否历史上阳溪流经现在的内官村，后来才改道，逐渐北移（参考“北阳溪”条），待考。
中甸（Duizgerf
def）。系甸中村公所驻地。白语“碓裕登”。因该村地势较平坦，故名。白语名含义待考。
上甸（Beidmid
def）。在甸中村公所西南0.5公里。白语叫“剥蔑登”。因该村该村坐落于中甸之上故名。白语名直译就是“剥蔑登”。
北甸（Seitded
zouf）。在甸中村北200米。因该村坐落于中甸之北，故名。
datwerf）。在甸中村公所南1公里。原名“小农村”。因该村坐落于中甸南面，故名。
江心庄（Gvlxil
zouf）。在中甸南1.5公里。因该村坐落在锦溪中游，夹于锦溪主流与支流心腹地段，当地人叫溪为江，故名“江心庄”。现在的大理湾桥白语将“江”字和“心”字分别读作gvf和xif，gvlxil可能是较早时的读法，在地名中保留了下来。现在的剑川方言中这两个字就分别读作gvnl和xinl,大理市挖色镇大成白语“心”仍读作xil。
佛堂南登（Nad
def）。在云峰村公所中部，点苍山白云峰麓。系村公所驻地。古时，大理佛教盛行，莲花峰上建有不少佛教庙宇，有“小鸡足”之称。该地是通往小鸡足必经之路口，难于登山拜佛的民众便在此地设堂拜佛，故称“佛堂”。分南、北、上3个村（登），该村居南，故名“佛堂南登”。白语名Nad
def就是“南登”之意。
小庆洞（Kerldvt）。在佛堂南登南0.5公里。据传该村早年缺少水源，有一仙女，因洗涤困难，其父母就在灵泉溪上游，戳通两个小洞，使部分溪水流入锦溪，解决了水源（问题）。人们因此庆幸，作为纪念，取村名为“小庆洞”。笔者认为汉语名“小庆洞”大概是白语名Kerldvt的音译，为了与喜洲镇庆洞庄（Kerxded
zouf）区别而加了一“小”字。
佛堂北登（Zilfvlzix
def）。在云峰村公所北300米。原名“棕村（登）”。因该村坐落于佛堂北面，故名“佛堂北登”。白语名Zilfvlzix
def，zilfvl是棕树的意思，zix有“街、集市”之意，def可意译为“村庄”，合起来可译为“棕树村”与原名相合。
佛堂上登（Doux
def）。在云峰村公所西北150米，因该村坐落于佛堂南、北登之上，故名。白语Doux
def可直译为“上登”。
钏邑（Cuix
ye）。在云峰村公所东北1公里。据传唐代时，阳溪泥石流暴发，村庄被埋没，后钏姓迁此建村，故名“钏邑”。
杨家登（Zoupded）。在洱海边。系石岭村公所驻地。原名“石头登”，因该村坐落于茫涌溪下游入海处，石头冲击较多得名，又因全村都姓杨，后改今名。白语名Zoupded，zoup是zoupkuil的省略，“石头”之意；ded是“头、首”之意，zoupded可直译为“石首”或“石头（“头”字读阳平）”，与原名“石头登”相合。
石岭（Zoupngerx）。在杨家登北0.5公里。明朝时期，茫涌溪洪水暴发，大量山石冲积于此，堆积如山岭，建村后取名“石岭”。
新溪邑（Seifqil
ye）。在石岭村公所北0.5公里。很早以前，阳溪泛滥，该村地处新河道改流的入海处，故名。
大林邑（Daot
jerdye）。在石岭村公所南200米，洱海边。原名“宁邑”，据传明朝时，由南京应天府移民到此，住户为了安宁，故名“宁邑”。因“宁”，“林”同音，改“宁”为“林”，故名“林邑”。后村子逐渐扩大，遂分为大、小两村，该村较大，故叫“大林邑”。该村白语名中的jerd（安宁）可能是个古白语词，现代白语中“安宁/安静”一般说qexjel或qerlqit。汉字“宁”，“林”在白语中音读都读作niep,所以说它们是同音。
小林邑（Seit
jerdye）。在杨家登西南1公里。该村从“林邑”分出，村小，户少，故名“小林邑”。
lao）。洱海岸边。系（向阳）村公所驻地。晋永嘉间曾在挖色设东河阳郡东河阳县（东河阳县包括现今之宾川县），称九阳（即九个行政区划）。《大理县志》称九里。今挖色乡为上阳，中阳。海东乡为下阳。村由此得名，后改“下”为“向”转今名。白语zix
lao为“街上”之意（以洱海西岸的白语来说则是zix nao）。
ded）。在向阳村公所南1公里，洱海岸边。白语“汤陀”。据传古时有师徒俩比赛造塔技术，师傅在海东罗荃寺。徒弟在海西苍山脚下。师傅诚心实意用砖、石建造。徒弟却投机取巧，用竹子扎了个塔架，白纸裱糊，一夜竖成。师傅见自己的速度远不如徒弟，一时气愤，将塔打倒，塔尖落在五指山上，建村后，便取名“塔村”。白语ta
ded为“塔尖”之意。
波许（Baolhuixzoud）。在向阳村公所东南1.5公里。白语“驳许走”，“驳”是拨动，“许”是水，“走”是箐，全意是拨水箐（即各村分水的岔沟口），故叫“驳许走”，后以谐音，将“驳”改为“波”，简称“波许”。此种解释不正确，汉字“许”确实与白语中表示水的词xuix音近，但波许村的白语名中并无xuix这个音。另据《大理海东志略》白语zoud意为山箐边的平坦地，而不是箐。白语名的确切、完整的含义待考。
江上（Gvldoux）。在向阳村公所东300米，因该村坐落于一条小江（大沟）上游，故名。现在的白语南部方言中“江”称为gvf,gvl大概是古白语，还保留在地名中，比如喜洲镇的江渡（Gvldvt）、湾桥镇的江心庄（Gvlxil
zouf）等（见上文）。
文武曲（Werzded）。在文武村公所中部，系村公所驻地。原名“瓦窑头”。据传很早以前，有个“地师”路过此村，认为村名不雅，遂取名“文武曲”，意为出文臣武将之地，故名。《大理海东志略》中将文武三曲并在一起介绍。三曲分别是：文曲（白语名叫“瓦窑孔”，Werzkv）、武曲(白语名叫“瓦窑头”Werzded)与和曲（白语名叫“和鼻岭”Wodbierdlao）。
老太箐村（Laozteilqel）。在文武村公所东北3.5公里。因该村坐落于两山之间的箐沟内，箐内建有“老太庙”，故名“老太箐”。
表树甸（Biaotsit）。在文武村公所东北1公里。白语“表素赕”。“表”是芽齿草，“素”是花椒（洱海西岸白语“花椒”叫yidjouf），“甸”是赕，意为长满芽齿草和花椒树的地方，村以物名。
磨房（Wizmel）。在文武村公所东北1.5公里。因该村原有九座石磨，故名。wiz是白语“石磨”的意思，wizmel直译就是“石磨在的地方”。
沿桥（Yedgud）。在文武村公所东2公里。原名“油壶”，因地形似油壶状，故名。后认为不雅。以村北有座石桥，遂名为“沿桥”。白语中“桥”、“壶”同音，都叫gud，只以量词区别，如：gud
sex（一座桥）和gud derp（一个壶）。
和曲（Werz
ngv）。在文武村公所南150米。据传该村原无人居，后从其他地方（据记载是从鹅头山下大弯处。）迁来三家人，其中两家争夺地盘，第三家出面调解，几经曲折，矛盾终于得到解决，自此三家人和睦共处，故名“和曲”。
zouf）。在名庄村公所中部。系村公所驻地。相传，三国时孟获曾在此设营，迁山民入寨，故名“民庄”。后以谐音改“民”为“名”，转今名。《大理海东志略》中则说该村因人丁兴旺、人才辈出，成了远近闻名的富足山村，因名“名庄”。
白秧箐（Berpzoup
gouz）。在名庄村公所北1.5公里。因该村坐落于山箐里，过去箐内白杨树较多，故名“白杨箐”，后“杨”讹写为秧，转今名。《大理海东志略》中则说白语名Berpzoup
gouz是“白秧条箐”的意思，因山坡、箐沟到处长有白秧条而得名。
大箐村（Daot
gouz）。在名庄村公所北2.5公里。因该村坐落于山箐之中，以箐名村，故名。白语daot
gouz就是“大山谷（箐）”的意思。
玉龙村（Gua
gouz）。在名庄村公所西北3.5公里。原名“蕨菜箐”。因该地蕨菜较多，且象龙头，故美化为“玉龙村”。gua是白语guacet（蕨菜）的略称（或者古白语gua就是“蕨菜”之意，后又增加了汉语成分cet）,gouz即是“山谷、箐”的意思。
ye）。在南村村公所中部，洱海岸边。系村公所驻地。因该村三面环山，一面临海，中间小坝子，村民沿北山麓建村，故名“北村”。
ye）。在南村村公所南200米，洱海岸边。因该村沿南山麓建村，故名“南村”。
南七场(Ludqi’zoud)。在南村村公所北0.75公里。因该村坐落于海东乡政府南面，到乡政府需经七条箐，故名“南七场”。白语名含义代考。
大竹园（Daotcvlsuaf）。在南村村公所南1公里。因该村很早前，周围竹子较多，故名。按照上面村名来历的介绍该村白语名当为Daotzvsuaf，而赵政忠先生（海东向阳村人）的发音则是Daotcvlsuaf，笔者以赵先生的发音为准。
水井（Xuixjerxbaod）。在南村村公所东1.5公里。原名“龙弯村”（Lutwerf）。后因村内有一水井，以井名村，转今名。白语名Xuixjerxbaod直译为“水井旁”。
海岛村公所。在海东乡南2公里，据东岸150米。因该地四面临水，两头高阔，中部低狭，形如梭，故名“金梭岛”，俗称“海岛”。解放前，属宾川县文龙乡。解放后，1950年属宾川县第八行政区。1954年划归凤仪县为海岛乡。1958年属大理市凤仪公社海东管理区。1962年为海东区海岛小公社。1964年为海东公社海岛大队。1969年为海岛大队革命领导小组。1983年为海东区海岛乡。1987年属海东乡，改称今名。
上登（Sitmef）。在上登村公所中部，系村公所驻地。原名“庙登”，因村里有一寺庙，得名。又因坐落于附近各村之上，故改为“上登”。“登”白语“村子”。白语sitmef(洱海西岸喜洲、湾桥一带称Ssitmef)是“庙在之处”之意与原名“庙登”相合。
石头村（Zoupkuil
def）。在上登村公所东南1公里。因该村石头特别多，故名“石头村”。白语名Zoupkuil
def直译为汉语是“石头登”。
尊庄（Juil
zoul）。在上登村公所西北2公里。白语“巨走”。“巨”是一尊，“走”是石头，意即一尊大石头。因村旁有一块大石，且土地肥沃，人口发达，故名“尊庄”。据《大理海东志略》中的解释则是：juil在海东白语中为“佛尊”之意，zoul为“庄”，因村西南有一山如弥勒佛，取意为佛尊下的村庄，因名尊庄。《大理海东志略》中的解释似乎更准确些。“尊庄”（Juil
zoul）在洱海西岸白语中读作Juif zouf。
龙头（Lvdded）。在上登村公所西北0.5公里。因村背后有一座山，形状象龙头，故名“龙头村”。
上和村公所 在海东乡东南7.5公里。因村公所驻上和村，故名。
上和（Gedded）。在上和村公所中部。系村公所驻地。原名“上河”。据传古代该地有一条河，该村坐落于河上部，故称“上河”，后以和睦安定之意，改“河”为“和”，转今名。白语ged为“（水）流”之意，ded为“上、头”之意，gedded可大致翻译为“河流的上游”与原名“上河”相合。
中和（Seitged
zouf）。在上和村公所西北1公里。因该村坐落于上、下和之间，故名。白语seitged
zouf ，seit是“小”的意思，ged
是“（水）流”的意思，zouf是“庄”，可译为“小河庄”。
下和（Erxged
zouf）。在上和村公所西北3公里。因该村坐落于中和之下，故名。白语名Erxged
zouf可译为“下河庄”。
文笔村公所（Daotqi）。在海东乡西北6公里，因该村山上，曾建有一塔，形似一支笔，故名文笔村。解放前，属宾川县文龙乡。解放后，1950年划归凤仪县为文笔乡，1958年属大理市凤仪公社海东管理区。1962年为大理县海东区文笔小公社。1964年为海东公社文笔大队。1969年为文笔大队大队革命领导小组。1983年为海东区文笔乡。1987年属海东乡，改称今名。以自然村建制。据《大理海东志略》：“文笔村居于玉案山脚坡上，东行爬山，西往过海。……玉案山坡到处是石灰岩和红壤土，无论是下雨还是干旱，人身、器物就沾上洗之不尽的红尘，大风浪时，喝的水也是澄不清的红水，因此白语名Daotqi”。
下银(Tagud)。在银桥镇北部，点苍山三阳峰麓。系银桥村公所驻地。原名“塔桥”（据《大理市地名志》“银桥村公所”条补。）据传村中有一座两孔桥，桥墩上建有一塔以镇水患，故名。后因村民大多数从事银匠手艺，改名银桥，分上、中、下三村，该村居下，故名“下银”。白语Tagud即是“塔桥”的意思。
磻曲（Baodkv）。在银桥村公所北1.5公里。白语“薄枯”，“薄”是坡，“枯”是弯曲，意思是弯曲的坡地。因该村坐落于地形弯曲，石头较多的地带，汉语叫“磻曲”。
三阳（Yidxouf）。在村公所南250米。因该村坐落于点苍山三阳峰麓，以峰名村，故名。白语yid有“寻找”之意，xouf是“香”的意思，Yidxouf含义待考。
南磻下登（Nad
biaotqil erx def）。系磻溪村公所驻地。因该村坐落于“磻溪”（Biaotqil）南面，叫南磻。分上、下两村，该村居下，故名“南磻下登”。
南磻上登（Nad biaotqil doux
def）。在下登西0.6公里。因该村坐落于磻溪北面，故名。
biaotqil）。在下登北200米，洱海边。因该村坐落于磻溪北面，故名。
城外庄（Zerdwa
zouf）。在磻溪村公所南1公里。白语“则弯奏”，“则”是“城”，“弯”是“外面”，“奏”是“庄子”。意为城外面的庄子。
大邑（Daotye）。在上波淜北0.5公里，白语“朵因”，朵是大，“因”是村（邑），意为大村子。该村虽小，但土地面积大，耕地多，故名“大邑”。
西城尾（Seif
zerdngv）。在上波淜北1公里。白语“赛则乌”，“赛”是西边，“则”是城，“乌”是尾。意为西城的尾部。因该村坐落于南诏三阳城的末端，故名。
古主庄（Gaozjit
zouf）。在上波淜西1公里，白语“搞子奏”，“搞子”是古主，“奏”是庄子。据说从前有一个张都督，从南京迁来此地，开垦良田，建立粮庄，认为自古未有，表明他是田庄的永远主人，故名“古主庄”。这种说法可备一说，但若说张都督是最早的主人，则该村的开发历史当在明代以后。白语gaozjit是“草帘子”之意，zouf即是“庄”，可译为“草帘子庄”，因何得名待考。
保和（Sal haot
ye）。系阳波村公所驻地。白语“散合因”，“散”是三，“合”是家，“因”是村子。据传最早迁居本村的“白安女”，生下三子，长大后分家，故名“三家村”。解放初期，改名“保和村”。白语Sal
haot ye即是“三家村”之意。
富美邑（Ngvguerf
zouf）。在保和东0.5公里，洱海边。白语“乌国奏”，意即“木瓜庄”，因盛产木瓜得名。“乌”是五，“国”是官，（实际上白语“五”是ngvx，“官”是guaf跟ngvguerf并不相同。）“奏”是庄子，汉语释为五官庄。又因过去该村田园荒芜，村民贫穷落后，1919年建白石溪拱桥，村民相信完工之后，会富裕美好起来，故名“富美邑”。白语名ngvguerf是当地方言“木瓜”的意思(湾桥、喜洲一带则称为meguerf),zouf是“庄”的意思，直译为“木瓜庄”。
以上仅考释了大理市部分白族聚居的村庄名。由于笔者才疏学浅，且未深入到每一个村子进行直接调查、询问，错漏之处肯定不少,希望识者不吝赐教。笔者撰写这篇文章的目的是希望引起学界对白语地名的关注，以期通过学者们的努力，将来能有完整、系统的白语地名工具书出现。如果这篇小文能成为引玉之砖给大家些许启发，笔者将不胜荣幸。
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& （刊于大理州白族文化研究所编：《白族文化研究2012》）
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