茅山宗善缘堂有王乐明法师创建于2006年
坐落于山清水秀 地杰人灵的山东泰安
传承灵官派
道长王乐明 ，道名：罗明
玄明，法号：决明子，02年皈依道家，游名山，拜名师，先后学习了八字，六爻，奇门。玄空，风水。解梦，测字，观香，看相，经文，道法。等等玄学。治疗各种疑难杂症。
道家高功法师，天师府弟子，茅山派弟子，灵官派道长，茅山宗善缘堂掌门人，中国易经协会副会长，易学讲师，易学专家，命理师，丹师。
广交天下易友
共创美好未来
玄学道法研究群
茅山宗善缘堂独家推出
茅山法术鼎力大作
一部失传千年的绝世秘笈
一部超越自然的法术经典
具有很高的学习修炼和收藏价值
352页《茅山精华集》你值得拥有
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我出生在一般的家庭。
那时候天是蓝的，夜是静的，水是绿的，水中鱼儿游来游去，天空清澈透明，静夜美丽迷人，仙女挑着灯笼巡视浩瀚的夜空。
我出生那天一轮明月如圆盘，给我取名月明，我这辈是乐辈，以后叫成了乐明。
我和别的孩子没什么不同，上学。也没上出个明堂。
斗转星移，一晃40多年过去了，往事历历在心。
6岁那年，母亲领我去酆都游玩，那高兴劲别提了，站在奈何桥边，我看着桥上来来往往好多人，穿红红绿绿的衣服，我指着桥上说，妈妈你看桥上这么多人啊，母亲吓的赶紧把握抱在怀里，站在望乡台清晰看到千军万马厮杀，气势磅礴，我说，妈妈你看这么多人在打仗呢，母亲紧紧的抱着我，不敢说话。
初中二年级时家里盖房子，借用邻居我大爷家做木头的大梁，大爷原来长的是大帅哥呢，早年做过土匪，一直也没找上个媳妇，提亲的不少，就是不成，大爷家有棵大槐树，三个人搂不过来，每年槐花飘香，做成鸡蛋饼子，好吃啊，香，白天木匠做大梁，晚上我在那看着，怕有偷的，每天晚上子时以后，就会有一个穿清代衣服的年轻女子吊在树上，舌头伸的老长，我把这事告诉父亲，可他怎么也不信，现在想起温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
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& 但凡世人,无人刷白：说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我,我将何以处之？容他、凭他、随他、尽他、避他、怕他、由他、任他,再过几年看他。 退一步自然安稳,忍一句自无忧伤。让他三分何等清闲,忍耐一时便是神仙。
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& & ○　佛　曲　大　全　○（供下载）悉听佛的真言，感悟佛的智慧！
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院上香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将上香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
& 　　一、上香礼佛的真实意义是什么？
　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
皈依是什么意思
一、为何要皈依？
　　首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
　　求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
二、皈依重实质，不重形式
　　释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？
南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊
&&&&&&&&&&&& 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
　　2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 　　3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为信道，任意穿梭游走。 　　4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 　　5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 　　6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
答：我们最近讲的《十善业道经》就是解释这个问题。佛跟魔是一不是二，觉悟了，魔就变成佛，迷惑了，佛就变成魔。所以，一念觉悟就是佛在心，一念迷惑就是魔在心。佛教导我们要常常觉悟，这个话说起来很笼统，而具体的落实，在我们讲席中常说：一念为自己、为自私自利，这个心就是魔；念头转过来，为社会、为众生，这个心就是佛。所以怎样把自私自利的念头，转变成利益社会、利益众生，这一点非常的重要。如果人能够将念头转过来，自然他就能够断恶向善。
& 什么是涅槃？
&&&&& 修小乘佛法的声闻、缘觉的涅槃有两种：有余依涅槃、无余依涅槃。 　　大乘佛法的成佛之道证得四种涅槃：本来自性清净涅槃、共二乘的有余涅槃和无余涅槃、佛地的无住处涅槃。&&& 　　具体如下：　　1，小乘声闻、缘觉的涅槃。　　定性声闻缘觉证得解脱果，断尽一切烦恼，舍报后必入涅槃。小乘解脱道的涅槃有二种：有余依涅槃、无余依涅槃。　　这里先要说明：二乘无学证得解脱果，舍报后能取涅槃，但是他们不能证得涅槃。　　要说明什么是涅槃。先要从八识心王来说
‘四大皆空’，空去那四个大呢？
　　不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’ 　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。 　　四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
对于和尚、尼姑、居士，这三种名称的本意，能够清楚的人，恐怕不会太多，虽然这已是非常通俗的名词。
　　和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身分一样：‘上共君王并座，下与乞丐同行’。既是尊贵的，也是卑贱的。大丛林的一寺之主，称为方丈和尚，该是多么的尊严；乡愚唯恐生儿不育，也给取名叫做和尚，把和尚一词，看作阿毛阿狗同例，该是何等的下贱！ 　　和尚是甚么意思呢？一般人的解释是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。
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