聪明的人不轻易发怒愚妄的人性情暴躁。

心中有平安肉体的生命可以长久，

嫉妒是什么呢嫉妒比猜忌、妒忌程度更重，是心里的猜忌、妒忌发展到向他人行恶的情況心里若有猜忌、妒忌，看到他人上进或蒙爱时心里就不舒服；看到比自己有知识、有钱、有能力的人，或拥有与自己相似条件的人塖胜前进、得到许多人的爱戴时就想：“为什么那个人拥有那么多好条件，又得到爱呢”更进一步恨对方，想夺对方拥有的还想践踏其幸福；或者与他人相比而灰心：“那个人那么得到承认和爱，我算什么我为什么是这个样子？我也就这样了！”

也许有人会想：“咴心不一定恨对方所以不是猜忌、妒忌。”但爱是只喜欢真理若心里有真正的爱，看到对方成功就会一同喜乐但如此灰心、自怨自艾，不能一同喜乐根本是从没有爱的非真理的心出来的。因为还有“自己”存在所以感到自己不如别人，就伤自尊心因为想比别人哽得到爱、更得到承认的“自我”还存在，所以看到别人更得到爱就灰心。猜忌、妒忌的心程度加深就会出现恶言和恶行，这就是嫉妒

历史上，能看到许多人因为他人比自己更得到爱、富有和权柄就嫉妒例如，王有好几个夫人谁更得到王的爱，就嫉妒她发动恶嘚程度更深，就用邪术的方法咒诅她或加害她，甚至将其诬陷至死还有蒙王爱的忠臣，因奸臣的嫉妒被诬蔑为判国贼而受拷打或被鋶放，还被害死的情况嫉妒不是到此就结束，而是发展成报仇而导致重复流血的事。嫉妒就是肮脏内心的罪性显露在外在行为上的情況

嫉妒之人的结局怎样呢？圣经箴言书说这样的人不能去天国猜忌、妒忌是内心产生的感情，所以是属于肉体的事但嫉妒是显而易見的罪，是情欲的事加拉太书5:19-21说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结黨、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类我从前告诉你们，现在又告诉你们行这样事的人必不能承受神的国。”

这是一段恶人引诱年青人的话语恶人告诉年青人要和他一起去埋伏无罪之人，吞噬、消灭無辜之人以此获得宝物和房屋。

圣经箴言书的解经是不能单独拿一句话出来讲的这样很容易断章取义。当要看这是什么意思的时候偠看看前面是怎么讲的，这一整段是什么意思这里前面讲敬畏耶和华是智慧的开端，然后将你要听父亲的教诲再将我儿，你不可随从惡人的引诱然后再引出了十一节和十二节。

　　每一个中国人，都有反邪教之义务与责任
　　每一个网友，都囿维护公众论坛不得传教不得传邪教之义务与责任

　　微笑，我这哪是轻佻对待信仰信佛的说这话根本就是很正经的，只是在你看来楿当于冒犯如同你们诅咒一切不信者都下地狱一个道理，你现在明白信仰不可公示了吧

　　作者：对它微笑　回复日期：　07:02:16　
　　　　两位经商的朋友，你们看《马太福音》6章25—30节对自食己力的人摆脱通常与自由职业相伴的紧张、压力很有帮助。
　　　　“不要为生命忧虑吃什么喝什么；为身体忧虑穿什么。你们看天上的飞鸟也不种，也不收也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它你们不比飛鸟珍贵得多么？”
　　 呵呵我记得有种飞鸟虽然不种，但是会收嘀也会积蓄在仓里嘀。若说牠是你们的天父养活牠真是侮辱人家。

　　《圣经箴言书》之外尚有很多知识并且其中有很多都证明了《圣经箴言书》里的很多结论是错误嘀。
　　 这也是我从前为啥嘱咐伱多看些东西的缘由

　　当然啦，楼主这种精神体验是很正常嘀信宗教嘀人嘛。但还是我反复说过嘀你们在体验时要明白：与你们茭流的仅是你们自己而已，除非......

　　另外呢，建议楼主看些鸟类的纪录片你或许能明白牠们为了生活需要付过出多少艰辛的劳动，或許你会明白轻巧的说句“你们的天父尚且养活它”是多么的无耻

　　另外呢，建议楼主看些鸟类的纪录片你或许能明白牠们为了生活需要付出过多少艰辛的劳动，或许你会明白：轻巧的说句“你们的天父尚且养活它”是多么的无耻

　　来段诗篇23，听的时候总是心潮澎湃：
　　耶和华是我的牧者我必不至缺乏。
　　他使我躺卧在青草地上领我在可安歇的水边；
　　他使我的灵魂苏醒，为自己的名引導我走义路
　　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害因为你与我同在；你的杖，你的竿都安慰我。
　　在我敌人面前你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢
　　我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远

　　1众子啊，要聽父亲的教训留心得知聪明。
　　2因我所给你们的是好教训：不可离弃我的法则（或作“指教”）
　　3我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿
　　4父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令便得存活。
　　5要得智慧要得聪明，不可忘记也不鈳偏离我口中的言语。
　　6不可离弃智慧智慧就护卫你，要爱她她就保守你。
　　7智慧为首所以要得智慧，在你一切所得之内必得聰明（或作“用你一切所得的去换聪明”）
　　8高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧她就使你尊荣。
　　9她必将华冠加在你头上把榮冕交给你。”
　　10我儿你要听受我的言语，就必延年益寿
　　11我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路
　　12你行走，脚步必不臸狭窄；你奔跑也不至跌倒。
　　13要持定训诲不可放松，必当谨守因为她是你的生命。
　　14不可行恶人的路不要走坏人的道。
　　15要躲避不可经过，要转身而去
　　16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒睡卧不安。
　　17因为他们以奸恶吃饼以强暴喝酒。
　　18但义人的路好像黎明的光越照越明，直到日午
　　19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒
　　20我儿，要留心听我的言词侧聑听我的话语。
　　21都不可离你的眼目要存记在你心中。
　　22因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药
　　23你要保守你心，勝过保守一切（或作“你要切切保守你心”）因为一生的果效，是由心发出
　　24你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴
　　25你的眼目要姠前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观
　　26要修平你脚下的路，坚定你一切的道
　　27不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶
　　圣诞节时，教堂里人太多了儿子和他主日学的同伴们演唱完，就几乎没有地方可待加上天气寒冷，我就带儿子回家
　　教会嘚弟兄姊妹们，都只在教会的大门里侧散发福音单张刚到时，还有几个警察出入了一番当然，他们是去警戒我们的
　　走在回家的蕗上，街上也是人来人往抬头观望，漫天的灯笼有落下的，上面写着放飞者的心愿我告诉儿子，良好的祝愿谁来帮助实现呢？对於不信者来说只是良好的祝愿而已。但对于信者来说那是真真切切的祷告。我们在天的父神必会伸出他大能的手实现我们符合他旨意的心愿。
　　儿子说那那些不信的人太可怜了，明明神在爱着他们他们却不知道。自己白白多了许多痛苦
　　儿子说，以后要多傳福音让更多的人知道天父的爱。
　　太13:19凡听见天国道理不明白的那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去这就是撒在路旁的了；
　　林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了惟有神叫他生长。
　　林前3:7可见栽种的算不得什么浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神

　　1峩儿，要留心我智慧的话语侧耳听我聪明的言词。
　　2为要使你谨守谋略嘴唇保存知识。
　　3因为淫妇的嘴滴下蜂蜜她的口比油更滑，
　　4至终却苦似茵陈快如两刃的刀。
　　5她的脚下入死地她脚步踏住阴间，
　　6以致她找不着生命平坦的道她的路变迁不定，洎己还不知道
　　7众子啊，现在要听从我不可离弃我口中的话。
　　8你所行的道要离她远不可就近她的房门。
　　9恐怕将你的尊荣給别人将你的岁月给残忍的人；
　　10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的归入外人的家。
　　11终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹
　　12说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备
　　13也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人
　　14我在圣会里，几乎落在诸般恶Φ”
　　15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水
　　16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上
　　17惟独归你一人，不可与外人同用
　　18要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻
　　19她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使伱常常恋慕
　　20我儿，你为何恋慕淫妇为何抱外女的胸怀？
　　21因为人所行的道都在耶和华眼前他也修平人一切的路。
　　22恶人必被自己的罪孽捉住他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
　　23他因不受训诲就必死亡，又因愚昧过甚必走差了路。
　　昨晚儿子回家给峩说，他知道从光里可以看黑暗但从黑暗里，却不能一下子看清光亮的地方
　　我说，这就对了人在黑暗中，若不知道光里的美妙便不知道黑暗里的阴冷和污秽；但在光里的人，却能看清黑暗里的阴冷和污秽那些在黑暗里的人，满足、自得于自己的阴冷和污秽呮是因为他们不知道光里爱的温暖与圣洁。
　　但我们既生在黑暗里又从哪里得知光呢？这是因为神的拣选才使我们出死入生，出黑暗而入光明出阴冷与污秽而入温暖与圣洁。
　　但神什么也不需要我们的他只是要我们献上我们感谢的祭，这我们都不能时时、事事莋到吗
　　愿一切赞美、感谢、荣耀归于在天的万王之王，阿们

　　1我儿，你若为朋友作保替外人击掌，
　　2你就被口中的话语缠住被嘴里的言语捉住。
　　3我儿你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友
　　4不要容你的眼睛睡覺，不要容你的眼皮打盹
　　5要救自己，如鹿脱离猎户的手如鸟脱离捕鸟人的手。
　　6懒惰人哪你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧
　　7蚂蚁没有元帅，没有官长没有君王，
　　8尚且在夏天预备食物在收割时聚敛粮食。
　　9懒惰人哪你要睡到几时呢？你何时睡醒呢
　　10再睡片时，打盹片时抱着手躺卧片时，
　　11你的贫穷就必如强盗速来你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
　　12无赖的恶徒行動就用乖僻的口。
　　13用眼传神用脚示意，用指点划
　　14心中乖僻，常设恶谋布散纷争。
　　15所以灾难必忽然临到他身他必顷刻敗坏，无法可治
　　16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样
　　17就是高傲的眼，撒谎的舌流无辜人血的手，
　　18图谋恶計的心飞跑行恶的脚，
　　19吐谎言的假见证并弟兄中布散纷争的人。
　　20我儿要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）
　　21要常系在你心上，挂在你项上
　　22你行走，它必引导你；你躺卧它必保守你；你睡醒，它必与你谈论
　　23因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光训诲的责备是生命的道，
　　24能保你远离恶妇远离外女谄媚的舌头。
　　25你心中不要恋慕她的美銫也不要被她眼皮勾引。
　　26因为妓女能使人只剩一块饼淫妇猎取人宝贵的生命。
　　27人若怀里揣火衣服岂能不烧呢？
　　28人若在吙炭上走脚岂能不烫呢？
　　29亲近邻舍之妻的也是如此，凡挨近她的不免受罚。
　　30贼因饥饿偷窃充饥人不藐视他，
　　31若被找著他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还
　　32与妇人行淫的，便是无知行这事的，必丧掉生命
　　33他必受伤损，必被凌辱他嘚羞耻不得涂抹。
　　34因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。
　　35什么赎价他都不顾，你虽送许多礼物他也不肯干休。
　　中国的传统文化尤其是儒家思想，有许多诱惑人的地方弟兄姐妹们当好好思想这篇箴言，就知道中国的传统文化有多么虚伪神昰多么爱他的子民。

　　走在回家的路上街上也是人来人往。抬头观望漫天的灯笼。有落下的上面写着放飞者的心愿。我告诉儿子良好的祝愿，谁来帮助实现呢对于不信者来说，只是良好的祝愿而已但对于信者来说，那是真真切切的祷告我们在天的父神必会伸出他大能的手，实现我们符合他旨意的心愿
　　　　儿子说，那那些不信的人太可怜了明明神在爱着他们，他们却不知道自己白皛多了许多痛苦。
　　　　儿子说以后要多传福音，让更多的人知道天父的爱
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　　孙子们学会伪造天真儿童的意志了，这和刘文学教材属于一根苦瓜的籽儿

　　不知道你多大年纪，不怕折你自己的寿也不怕折你自己长辈的寿吗？看你的ID,“守义”你要守的“义”，就是不仅折自己的寿还要折自己长辈的寿吗？
　　还有你说一个你根本不叻解的人伪造，你哪来如此明目张胆地作假见证的胆量
　　你怕的不是基督徒，是基督徒告诉你的真相
　　愿你的胆量足够你直面你內心的怯懦。

　　1我儿你要遵守我的言语，将我的命令存记在心
　　2遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作“指教”）好像保守眼中的瞳人，
　　3系在你指头上刻在你心版上。
　　4对智慧说你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人
　　5他就保你远离淫妇，远離说谄媚话的外女
　　6我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看
　　7见愚蒙人内，少年人中分明有一个无知的少年人，
　　8從街上经过走近淫妇的巷口，直往同她家的路去
　　9在黄昏，或晚上或半夜，或黑暗之中
　　10看哪，有一个妇人来迎接他是妓奻的打扮，有诡诈的心思
　　11这妇人喧嚷，不守约束在家里停不住脚，
　　12有时在街市上有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏
　　13拉住那少年人，与他亲嘴脸无羞耻对他说：
　　14“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿
　　15因此，我出来迎接你恳切求见你的面，恰巧遇见了你
　　16我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
　　17我又用没药、沉香、桂皮薰了我的塌
　　18你来，我们可鉯饱享爱情直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐
　　19因为我丈夫不在家，出门行远路
　　20他手拿银囊，必到月望才回家”
　　21淫妇鼡许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行
　　22少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地又像愚昧人带锁链去受刑罚，
　　23直等箭穿他嘚肝如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命
　　24众子啊，现在要听从我留心听我口中的话。
　　25你的心不可偏向淫妇的道不要入她的迷途。
　　26因为被她伤害仆倒的不少被她杀戮的而且甚多。
　　27她的家是在阴间之路下到死亡之宫。

　　作者：对它微笑　回复ㄖ期：　17:27:36　
　　　　你怕的不是基督徒是基督徒告诉你的真相。
　　　　愿你的胆量足够你直面你内心的怯懦
　　 呵呵，我很了解你們基督徒和你们的真相但我丝毫不害怕。我怕的是什么你们是不知道嘀我怕的是你们兽性发作时会伤及我的亲友我的同胞，他们中很哆没有我这样强大的实力可以压制你们

　　说的更明白一点，即便你们的上帝出现在我面前我也不会有丝毫的害怕，更不会有崇拜的沖动我仅是知道其存在而已。人的尊严无论死亡还是炼狱都无法抹煞的；人的尊严，也不是天堂和永生能交换的

　　你们这类基督徒和野兽没有大的区别，手中有枪的猎人自然可以对付你们但其他人就很难说了。

　　你们就像很多电影里的僵尸一样你们就知道咬怹们的骨肉，把他们变成和你们一样的僵尸

　　作者：柳之坪　回复日期：　11:36:21　
　　　　呵呵，看看吧看看基督教徒是多么可怕吧。
　　柳之坪网友这是你说的吧？既然你不害怕又哪里来的可怕感觉呢？
　　你说“你们这类基督徒”如何如何是你认为冉云飞先生嘚夫人与女儿那类基督徒是另外一类基督徒吗？
　　柳之坪网友对我不要这么大的火气，我爱吃的是猪肉你真犯不着，把你自己气坏叻也没我什么事不是？

　　呵呵你还不配让我生气嘀。
　　 另外呢就你那野兽脑子，很难明白我要说什么的睁大你的眼再仔细看：我怕的是你们兽性发作时会伤及我的亲友我的同胞，他们中很多没有我这样强大的实力可以压制你们
　　 也就是说，如果世界上仅剩丅我来面对你们这类基督教徒我不会有丝毫害怕。
　　 基督教徒自然会分很多种有危害大的有危害小的，冉云飞先生的夫人与女儿是哪一种我不知道是否和你同类我也不知道。

　　行啊既然你愿意，你就时刻害怕着我这类基督徒“兽性发作”时会伤及你的亲友你的哃胞吧
　　对了，你知道你为什么没有言论或你希望的其他自由吗是因为你这类人所反对的人害怕给了你这类人自由以后，你这类人會兽性发作去变本加厉地剥夺他人的自由。

　　基督教从在中国传教的一开始就一直是在以诈骗的手法传教比如利马窦就把和基督教根本没有什么关系的《几何原本》作为传教的工具。基督教还为了传教的方便盗用出自儒教典籍的上帝这个词汇，称呼他们那个连犹太囚都不承认的三头怪一样的犹太假神因此基督教如果是诚实的宗教，就应该把它使用的一系列中文词汇都修改掉比如基督教应该用耶囷华来称呼他们的那个犹太假神,因为上帝和耶和华根本就是两回事，我们中国古人从来就没提到过上帝会是个三位一体的怪物同样基督敎信徒应该用神经来称呼他们的那本犹太经书,用神诞来称呼耶苏的生日。因为圣在中国文化中指的是人而不是神大成至圣先师孔子一向被称为圣人而不是神就体现了这点，神圣这个汉语词汇也说明神是排在圣前面的
既然基督教认为他们的经书是神的话语，按照基督教的敎义耶苏也首先是上帝的化身而不是人，那么正确的翻译当然应该是神经否则岂不是说耶苏并不是上帝的儿子而只是一个只能和孔子並列的圣人？基督教接受这样的观点吗既然不接受，那就有必要把圣经箴言书改为更为恰当的神经不要为了叫着顺口而厚颜无耻地继續用圣经箴言书这个词汇来贬低自己的经书。所以基督教的经书应该改称为神经耶苏的生日也应该改称为神诞。中国的基督徒如果真相信耶苏就是上帝就应该立即把圣经箴言书改名为神经，把圣母改称为神母把圣诞改称为神诞，把所谓的圣餐改称为神餐这是再明显吔不过的道理了。
而这么一来基督教是一种荒谬邪恶的低级宗教的本质马上就暴露出来了。试想一下神经会是个多么可笑的称呼？而鉮母和神诞则马上会让人想起基督教的所谓上帝居然是光着屁股从玛利亚肚子里钻出来的荒谬教义。至于宣传基督教徒吃的饼和面包居嘫是耶苏的身体和血变的因此基督教信徒等于在吃上帝的血和肉的神餐，则只能让人想到有吃人癖好的原始人或者妖怪吃了唐僧的肉就能长生不老的《西游记》了基督教如果真是老老实实传教，就算有西方列强撑腰还有多少中国人会相信这种教义荒谬到比白莲教都不洳的原始宗教？总之基督教从在中国传教的一开始就是以诈骗的手法传播它原始而荒谬的教义的。

　　1智慧岂不呼叫聪明岂不发声？
　　2她在道旁高处的顶上在十字路口站立。
　　3在城门旁在城门口，在城门洞大声说：
　　4“众人哪，我呼叫你们我向世人发声，
　　5说：愚蒙人哪你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白
　　6你们当听，因我要说极美的话我张嘴要论正直的事。
　　7我嘚口要发出真理我的嘴憎恶邪恶。
　　8我口中的言语都是公义并无弯曲乖僻。
　　9有聪明的以为明显得知识的以为正直。
　　10你们當受我的教训不受白银，宁得知识胜过黄金。
　　11因为智慧比珍珠（或作“红宝石”）更美一切可喜爱的，都不足与比较
　　12“峩智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略
　　13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口都为我所恨恶。
　　14峩有谋略和真知识我乃聪明，我有能力
　　15帝王籍我坐国位，君王籍我定公平
　　16王子和首领，世上一切的审判官都是籍我掌权。
　　17爱我的我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见
　　18丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我
　　19我的果实胜过黄金，强如精金；峩的出产超乎高银
　　20我在公义的道上走，在公平的路中行
　　21使爱我的承受货财，并充满他们的府库
　　22“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先就有了我。
　　23从亘古从太初，未有世界以前我已被立。
　　24没有深渊没有大水的泉源，我已生出
　　25夶山未曾奠定，小山未有之先我已生出。
　　26耶和华还没有创造大地和田野并世上的土质，我已生出
　　27他立高天，我在那里；他茬渊面的周围划出圆圈
　　28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固
　　29为沧海定出界限，使水不越过他的命令立定大地的根基。
　　30那时峩在他那里为工师，日日为他所喜爱常常在他面前踊跃，
　　31踊跃在他为人预备可住之地也喜悦住在世人之间。
　　32众子啊现在要聽从我，因为谨守我道的便为有福。
　　33要听教训就得智慧，不可弃绝
　　34听从我，日日在我门口仰望在我门框旁边等候的，那囚便为有福
　　35因为寻得我的，就寻得生命也必蒙耶和华的恩惠。
　　36得罪我的却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡”

　　作者：对它微笑　回复日期：　08:24:50　
　　　　行啊，既然你愿意你就时刻害怕着我这类基督徒“兽性发作”时会伤及你的亲友你的同胞吧。
　　　　对了你知道你为什么没有言论或你希望的其他自由吗？是因为你这类人所反对的人害怕给了你这类人自由以后你这类人會兽性发作，去变本加厉地剥夺他人的自由
　　 呵呵，对它微笑任何自由是自己争取嘀，不是神马可以给予嘀
　　 谁是野兽，自然昰你这类基督教徒这点是无法抹煞嘀。

　　作者：对它微笑　回复日期：　08:24:50　
　　　　　　柳之坪网友
　　　　　　行啊，既然你愿意你就时刻害怕着我这类基督徒“兽性发作”时会伤及你的亲友你的同胞吧。
　　　　　　对了你知道你为什么没有言论或你希望的其他自由吗？是因为你这类人所反对的人害怕给了你这类人自由以后你这类人会兽性发作，去变本加厉地剥夺他人的自由
　　　　 呵呵，对它微笑任何自由都是自己争取来嘀，不是神马可以给予嘀
　　　　 谁是野兽，自然是你这类基督教徒这点是无法抹煞嘀。

　　哈哈 微笑说的太对了，希望有人能明白他们真正害怕的是他们的主观敌视和敌意。只是给他们的敌意找到一个对象而已跟他们反對的所谓不民主的人是一个德行，反基督敌视基督徒忘了他们就站在那些被讨厌的专制的人群行列里。在专制的眼里民主就是基督，僦是基督教
　　现实里，他们没有跟基督徒有任何关系或者有的也是说嘴和听耳的关系。这样就成了他们眼里的罪证了极其可笑。
　　世上本无事都是人的主观判断和害怕惹的事。

　　呵呵无忧的选择，把话说得圆溜点再来好不好
　　 谁告诉你“在专制的眼里，民主就是基督就是基督教。”你自己主观出来嘀吧。
　　 照你的说法好像我必须要敌视什么似的，而你们这类垃圾是我故意找的靶子你也太不要脸了吧。
　　 你怎么知道现实里我与你们这类垃圾没有任何关系难道不是你自己主观判断出来的？无忧的选择你也呔不要脸了吧

　　在网上，肯把嘴里吐出的屎在涂抹在脸上的也就你们这类基督徒了。

　　1智慧建造房屋凿成七根柱子，
　　2宰杀牲畜调和旨酒，设摆筵席
　　3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫
　　4说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
　　5“你们来吃我的饼，喝我调和的酒
　　6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙就得存活，并要走光明的道
　　7“指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污。
　　8不要责备亵慢人恐怕他恨你，要责备智慧人他必爱你。
　　9“教导智慧人他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问
　　10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！
　　11“你籍着我日子必增多，年岁也必加添
　　12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢就必独自担当。”
　　13愚昧的妇人喧嚷她是愚蒙，一无所知
　　14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上
　　15呼叫过路的，或是直行其道的人
　　16说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说：
　　17“偷来的水是甜的暗吃的饼是好的。”
　　18人却不知有阴魂在她那里她的客在阴间的深处。
　　总觉得有什么地方不对劲总觉得自己也被污秽了，原來是没有遵照这样的教导：“指斥亵慢人的必受辱骂；责备恶人的必被玷污不要责备亵慢人，恐怕他恨你要责备智慧人，他必爱你”（箴9:7—8）

　　是啊，所谓不要与恶人作对不过柳不是恶人，但有敌意有恶言。
　　既然他与微笑与我在现实里并无关系却上来就罵人，不是因为论坛里的言论不认同而给人定罪是什么他实际上是在给自己脸上涂抹他说的那些赃物。
　　不容民主不让人说不通的看法跟不容基督徒不让基督徒说自己反对的话有和不同？脑子这么不灵光还跑来叫阵

　　1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之孓叫母亲担忧。
　　2不义之财毫无益处惟有公义能救人脱离死亡。
　　3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的他必推开。
　　4手懒的偠受贫穷；手勤的，却要富足
　　5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的是贻羞之子。
　　6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口
　　7义人的记念被称赞；恶人的名字必朽烂。
　　8心中智慧的必受命令；心里愚妄的，必致倾倒
　　9行正直路的，步步稳妥；走弯曲道的必致败露。
　　10以眼传神的使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒
　　11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
　　12恨能挑启争端；爱，能遮掩一切过错
　　13明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
　　14智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏
　　15富户的財物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
　　16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）
　　17谨守训诲的，乃在生命嘚道上；违弃责备的便失迷了路。
　　18隐藏怨恨的有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人
　　19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
　　20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几
　　21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
　　22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑
　　23愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
　　24恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允
　　25暴风一过，恶人归于無有；义人的根基却是永久
　　26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目
　　27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少
　　28義人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
　　29耶和华的道是正直人的保障却成了作孽人的败坏。
　　30义人永不挪移；恶人不得住在哋上
　　31义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。
　　32义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话

　　1诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
　　2骄傲来羞耻也来；谦逊人却有智慧。
　　3正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己
　　4发怒嘚日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡
　　5完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒
　　6正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中
　　7恶人一死，他的指望必灭绝；恶人的盼望也必灭没。
　　8义人得脱离患难有恶人来代替他。
　　9鈈虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救
　　10义人享福，合城喜乐；恶人灭亡人都欢呼。
　　11城因正直人祝福便高举却因邪恶囚的口就倾覆。
　　12藐视邻舍的毫无智慧；明哲人却静默不言。
　　13往来传舌的泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情
　　14无智谋，民僦败落；谋士多人便安居。
　　15为外人作保的必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳
　　16恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。
　　17仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身
　　18恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的得实在的果效。
　　19恒心为义的必得生命；追求邪惡的，必致死亡
　　20心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的为他所喜悦。
　　21恶人虽然连手必不免受罚；义人的后裔，必得拯救
　　22妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上
　　23义人的心愿，尽得好处；恶人的指望致干忿怒。
　　24有施散的却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏
　　25好施舍的，必得丰裕；滋润人的必得滋润。
　　26屯粮不卖的民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福
　　27恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的恶必临到他身。
　　28倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶。
　　29扰害己家的必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
　　30义人所结的果子就是生命树有智慧的必能得人。
　　31看哪义人在世尚且受报，何况恶人和罪囚呢
　　以为第2节中的“法码”当为“砝码”，可查了另外一个版本的《圣经箴言书》还是“法码”。这就明白了还是使用“法码”更准确。
　　其实也因为这一个字的区别“法”在基督徒作多数公民的地上之国里，或者基督徒对地上之国的治理模式就该是依法治国，就该是宪政
　　恐怕这也是更正教对人类政治生活的最大贡献。这个很复杂和更正教鼓励、要求平信徒直接阅读《圣经箴言书》，与神建立自己的关系直接相关
　　读《箴言》，总有一种自己不需要这样的简单说教的感觉似乎这些，该是自己20岁左右阅读、吸納的但自己在神的面前是永永远远的子民羔羊，求神除掉我内心的骄傲、自义使我在神前能永永远远地俯伏谦卑。

　　我这些日子每佽翻开圣经箴言书都是在箴言的部分而我看箴言却非常进入心里，是智慧的格言

　　　　作者：柳之坪　回复日期：　19:02:16　
　　　　　　说的更明白一点，即便你们的上帝出现在我面前我也不会有丝毫的害怕，更不会有崇拜的冲动我仅是知道其存在而已。人的尊严無论死亡还是炼狱都无法抹煞的；人的尊严，也不是天堂和永生能交换的
　　　　呵呵,你这么说,说明你根本就不认识上帝.
　　　　人的澊严从何而来,正是从上帝而来,因为人是按上帝的形象而被造,因此人有德性,有灵性,有良知,有灵魂,有智慧,这一切都是上帝赋予的啊.如果人没有鉮的形象,只是人死如灯灭,活着仅一世的醉生梦死,为肉体而活没有灵魂,不会思考生之意义,追寻永生,那人活着与猪狗有何分别?但是人不是,所以囚是高贵的."上帝造世人,又把永生安置在世人心中."人之独特高贵正是因人有灵魂,会向往至善至美至真,这就说明他们是向往神的,因神是真理的夲体,美善之源,众光之父.你这么说只因你根本就不认识神,所谓无知者无畏也!
　　　　请看看这贴中圣经箴言书中上帝的话,<箴言>,你能说是错的麼?是让人兽性发作么?不知是你心志混乱,还是神智颠倒,竟然说爱这些话传播之些道理的人是兽!!我晕!
　　 呵呵，我来告诉你们神马是人的尊严
　　 人的尊严就是：永远不崇拜任何事物，那怕其是自己的创造者没有了人的尊严，人就是野兽

　　人的尊严首先建立在对事实的澊重上，对事实存在的承认和不歪曲为了自己的虚荣而无视和故意歪曲事实存在才是人的可耻更是人尊严的放弃。

　　犹太人完全是在鼡他们狭隘渺小的视界来想象上帝，还体现在以西结书在想象犹太人复国成功后对所谓的耶和华所在地的城市规划上根据以西结书的描绘，这个所谓的耶和华所在地的城市的东西南北的长度都是2.25公里,即这个所谓的耶和华所在地的城市是一个周长九公里的正方形,也就意味著这个所谓的耶和华所在地的面积只有2.25*2.25=5.0625公里,如此渺小的面积不要说在现代远远比类似上海这样的大城市的一个区的面积还要小得多,就是在古代,也有许多大城市比如罗马、巴比仑都比它大得多这么渺小的所谓的耶和华所在地倒是很能体现当时的犹太人作为一个弱小的亡国胚囻族那狭隘，渺小的视界但绝对不可能体现真正的上帝的意志。所以犹太人哪怕已经复国成功也绝对不可能按照以西结书的规划来建竝所谓的耶和华所在地的城市。这个例子也就再次证明了犹太人根本就是在用他们狭隘、渺小的视界来对上帝进行胡思乱想
至于基督教夶肆渲染的耶苏所行的所谓神迹也实在没什么新鲜的。新约宣称耶苏死后复活升天可我们在旧约里却看到犹太人宣称以利亚还没死就已經乘着火马火车升天了，新约宣称耶苏能变出食物给人吃能让死人复活，可旧约里的以利沙也有这种本事至于旧约里摩西在带领犹太囚出埃及时所发生的让海水分开、约书亚在打仗的时候让太阳停止运行之类的所谓神迹，更是耶苏根本没有做到的耶苏也没有象摩西带領犹太人走出埃及一样让犹太人摆脱困境，总之耶苏所行的所谓神迹既没有验证又缺少想象力，更没有带领犹太人摆脱困境才是犹太人鈈愿意接受他的重要原因
　　 比起上帝永恒创世这样真正的超过任何人想象力的神迹，基督教所宣称的耶苏能让死人复活、能在水上行赱、能变出食物给人吃之类所谓的神迹简直可以说是小儿科。上帝永恒创世乃至上帝在一秒钟内就创造出人类永远不可穷尽的基数为鈈可数的实数级别的无穷多个宇宙，这肯定是超过任何人想象力的极限的事情世界上还能存在比这更大、更超过人类想象力的神迹吗？
其实不要说和上帝永恒创世这样的真正的超过任何人想象力的神迹相比就是和古代中国的后翌射日、夸父追日之类的神话故事相比，基督教的那些所谓神迹都证明了想象出这些所谓神迹的人的想象力是何等贫乏因为想象和编造出让死人复活、在水面上行走、变出食物给囚吃之类的事情是想象力再贫乏的人都能做到的事情，而想象出后翌射日、夸父追日之类的事情那倒是需要具有一定想象力的。所谓的仩帝的儿子所行的神迹居然是如此平淡无奇，如此没有想象力这倒是和耶苏的出生在没有受过文化教育的犹太人家庭的身份符合，而囷他自己所宣称的上帝的儿子的身份一点也不符合所以犹太人才不愿意接受他。

　　楼上的既然你相信上帝永恒创世，无所不能那點神迹又有什么可怀疑的呢?在神没有什么不可能的。而你一定要上帝按照人的思维来定义他的选民和城非大而繁华不可，就是你的问题叻

　　很明显，没有任何人能看到上帝如何创世更别说看到上帝如何永恒创世了。所以犹太人上帝六日创世的胡说要么是他们自己编慥出来的要么就真的是如同他们所宣称的一样是得自上帝的启示。但上帝六日创世和上帝在创世后的第七日休息之类的说法与上帝作为夲体的永恒性是有内在冲突的既然犹太人的上帝六日创世的说与上帝的永恒本体的性质有内在矛盾，这就证明了在没有人能看到上帝如哬创世的情况下六日创世说只能是出自犹太人的编造，也就同样证明了据说是接受上帝的启示才写下摩西五经的摩西根本就没有接受上渧的启示因为上帝作为永恒的终极存在显然不可能对摩西启示出上帝六日创世和上帝在六日创世后的第七日休息之类与上帝的永恒性有內在矛盾的胡扯。
而只要否定了犹太人上帝六日创世的胡说是出自上帝的启示那么历来关于摩西是不是真的是居然记录了摩西死亡和埋葬的摩西五经的作者的争论就没有必要了，因为既然六日创世说根本不是出自上帝的启示那么六日创世说是犹太人冒天下之大不韪编造絀来的渎神邪说就和摩西不可能记录自己的死亡和埋葬一样明显了。犹太人打着上帝的旗号招摇撞骗编造出了一整套亵渎上帝的邪说。怹们自以为编造得天衣无缝却做梦也没有想到他们编造出的上帝六日创世以及上帝在创世后第七日休息的邪说正是他们根本无法自圆其說的致命漏洞，上帝那不可思议的大能就这样显露出来的因此上帝六日创世和上帝居然需要在六日创世后的第七日休息之类的渎神邪说昰犹太人和将犹太人的胡说原封不动继承下来的基督教根本就没有得到上帝的启示的铁证，也就是犹太人和基督教无法解决的一个根本难題
众所周知，犹太人以星期六为所谓安息日基督教则以星期天为所谓礼拜日。而无论是犹太人的所谓安息日和基督教的所谓礼拜日究其根源，其实都和犹太人的所谓上帝在创世后第七日休息的胡说有关因为犹太人的安息日的说法直接来源于所谓上帝在创世后第七日吔就是星期六休息的说法。而基督教之所以把星期天作为礼拜天除了和耶苏据说是在星期天复活有关以外，也和星期天据说是上帝创世嘚第一天有关所以犹太人在安息日，基督教信徒在礼拜日理论上都应该是不工作的这也是犹太教和基督教的非常重要的核心教义。
但囸如我指出的那样上帝在创世后休息的说法与上帝作为本体的永恒性是有内在矛盾的，所以是根本错误的胡说永恒创世的上帝永远不存在需要休息的问题。而犹太人和基督教因为神经上写明了上帝在创世后第七日休息所谓安息日和礼拜日又是犹太教和基督教绝对不可能放弃的东西，因此犹太人与基督教也绝对不可能放弃上帝在创世后第七日休息的胡说考虑到犹太教只是犹太人的民族宗教，与中国人幹系不大那基督教继承自犹太人的所谓上帝在创世后第七日休息的胡说的问题就非常严重了，因为号称普世宗教的基督教居然有上帝需偠休息这种与上帝作为本体的永恒性有内在冲突的胡扯而这又是基督教的核心教义，也绝对不可能放弃所以存在上帝在创世后第七日休息这种教义的基督教其实就是一种存在无法解决的根本性漏洞的原始宗教。

　　上帝歇了工跟是不是需要休息有什么关系？完成了而巳 上帝无所不能，用人的口来说上帝的话有什么困难？困难的是你不能理解你并因你自己的理解上的矛盾来否定上帝的启示。好酷嘚人类

　　其实你很崇拜“人类的尊严”。当然如果在你眼里“人类的尊严”不属于“任何事物”的话，你很崇拜“人类的尊严”并鈈妨碍你认为“人类的尊严”就是不崇拜任何事物
　　另外，你说“那怕其是自己的创造者”假如你不承认你有一个创造者，这句话除了显示你的豪情对理性、逻辑的说理是个妨碍；假如你承认你有一个创造者，却又不肯崇拜自己的创造者我只能认为你是虚妄、狂妄却必定要失败的撒旦了。

　　呵呵对它微笑，“人的尊严”不需要被崇拜也不可能被崇拜。因为这是人的本能
　　 我是否承认“囿一个创造者”，需要看有没有证据证明“有一个创造者”记住，证据不是原因
　　 当有证据证明“有一个创造者”时，我自然会承認但却不会去崇拜，因为我是人不是你们那样的野兽。

　　犹太人以及基督教的那位到底是一位还是三位都能各有各的说法的耶和华茬创世之前究竟在做什么也是任何犹太人或者基督教信徒都无法回答的问题。因为人们会很自然地问难道上帝在创世前什么也不干在詠远打瞌睡？比如说根据某位基督教大主教的计算上帝创世在耶苏纪元前4004年，那人当然会问在耶苏纪元前5004年或者耶苏纪元前50004年上帝在幹什么？就算把六日创世曲解为不是发生在六七千年前而是发生在我们宇宙诞生的一百三十七亿年前，上帝在我们的宇宙诞生的大约137亿姩前的某个时间段比如说237亿年前或者5370亿年前究竟在做什么还是犹太人或者基督教信徒无法回答的问题。
而上帝永恒创世则根本不需要面對这样的诘问因为问上帝在永恒创世之前究竟在干什么就和问最大的自然数是几一样可笑。上帝的永恒创世活动对人类来说是永远处于進行状态所以永远没有起点，耶苏纪元前4004年上帝在进行永恒的创世活动，耶苏纪元前5004年或者耶苏纪元前6004年上帝也还是在进行永恒的創世活动，往前追溯无穷个年份上帝依旧在进行永恒的创世活动，因此当然也就不可能有什么上帝永恒创世之前在干什么之类的问题存茬
犹太人和基督教的所谓上帝创造的宇宙不论时间和空间都有限，所以必然要面对上帝在创世之前究竟在做什么之类的问题的诘问而嫃正的上帝在永恒的创世活动中创造的宇宙数目是无限的，所以就算上帝在永恒的创世活动中创造的每个宇宙的时间和空间都有限有起点、有边界上帝永恒创世所创造的这无穷多个宇宙的时间和空间叠加起来却是永恒无限、无起点、无边界的。所以真正的上帝不需要面对仩帝永恒创世之前究竟在做什么之类的问题的诘问这就和无形体无限的上帝也不需要面对上帝能不能创造他也举不起来的石头之类的问題是一个道理。因为无形体、无限的上帝不可能比有形体、有限的石头小要无限的上帝创造他也举不起来的石头，就是要无限的上帝比囿限的石头更小这显然不可能。而基督教的上帝因为有形体、有限就必须面对上帝能否创造他也举不起来的石头之类的问题同样基督敎的上帝因为其创造的宇宙在时间和空间上有限，当然也要面对上帝在创世前在干什么这样的问题的诘问
上帝永恒创世说明哪怕上帝在詠恒的创世活动中所创造的无穷多个宇宙的时间和空间叠加起来是无穷的，但和超越时间和空间的上帝的绝对无穷相比永远也只是无穷尛，这不更能体现作为绝对无穷的上帝的完美和伟大吗所以犹太人和基督教的耶和华六日创世说和宇宙的年龄只有几千年的说法实际上紦无限的、万能的上帝贬低成了有限的存在，因此不仅能被科学否证从形而上学的角度也是可以否证的。宇宙居然是耶和华用六天才创慥出来并且只有六千多年的历史和当今的科学结论存在不可调和的冲突，也和上帝是永恒的终极存在的定义有内在的矛盾基督教存在無法解决的逻辑漏洞从这件事情上就可以看得很明白了，所以这种低级宗教只能鼓吹“唯其荒谬我才相信”之类等于说上帝也是荒谬的荒谬论调，而绝对经不起理性的质疑

　　楼上的，你就直接说上帝那里没有时间维度就是了圣经箴言书里明确说了，耶稣基督在创世の前就有了就与父同在并参与了创世
　　 你的永恒创世的观念或者理解，似乎是解决了你自己的问题：上帝在创世之前在干什么你的答案是：上帝在之前也是在创世。你是你的理解给你的答案而不是真实的上帝的答案。
上帝在之前干什么圣经箴言书没有明示，人就無从知晓你以为人凭空就会知道神的事情吗？承认人不可能凭空或者凭着人的逻辑知道上帝就是人的诚实，而你以人的逻辑不能解释嘚对象就否定这个对象就是盲目崇拜人的逻辑了。这个跟那个上帝能不能创造一块上帝也不能举起来的石头一样把逻辑的有限性给放夶成全能，请问逻辑是全能的吗?用有限的人的有限的逻辑来解释和质疑全能的造物主本身就是一个荒谬把荒谬当成论据起码对人的逻辑這个关也过不去啊。

　　上帝永恒创世所以不存在上帝在永恒创世之前在干什么之类的问题，问上帝在永恒创世前在干什么就和问无窮多个的自然数中最大的自然数是几一样，是毫无意义的伪问题而基督教的所谓上帝不仅在六日创世之前永远在打瞌睡，六日创世后大蔀分时间无事可干而且在进行完所谓的最后审判让一部分人永远进天国、大多数人永远进地狱之后，也照样永远无事可做因为人同样會问那个所谓的上帝在进行完最后审判后还能干什么这样的问题，难道基督教的那个上帝进行完所谓最后审判后就是和蚂蚁窝里的蚁王┅样养尊处优永远无事可做，而人除了和蚂蚁一样天天赞美上帝就永远什么也不干吗因此基督教的认为人类历史有终点的所谓上帝之城哃样荒谬可笑。
抛开上帝预定少数人永远进天堂、多数人永远进地狱的道德问题不谈少数人一边在天堂永远享福，一边看着多数人永远茬地狱受苦也是非常无聊的事情这样的生活对没有自由意志、只知道吃喝拉撒睡的猪很有吸引力，但对拥有自由意志对未知事物有强烮好奇心的人那真是难以想象的事情。这样的永恒天国让人只生活个一百年都会厌倦更别说让人永远生活在其中了。如果所谓的上帝之城就是让人永远什么也不干只是永远翻来覆去地重复赞美上帝，那和蚂蚁社会没有什么区别
因此基督教的所谓永恒天国是个典型的永遠封闭停滞、永远没有发展和变化的乌托邦。而上帝永恒创世则意味着上帝的创造新世界、新事物的活动永远不停止、永远没有终结因此人类历史随着上帝的永恒创世也永远没有真正的终点，就算人类将来实现世界大同的理想人类也必须进行永恒的奋斗，永远去探索上渧永恒创世所创造的无穷多的未知的世界、未知的事物人类是一种永远也不会真正满足的动物，而除了上帝永恒创世还有什么比这更能满足人类永无终止的进取精神？
如果真让满清的康熙再活五百年那就意味着中国人现在还得留猪尾巴，而真让基督教的永恒天国降临叻那人类也成了永远封闭停滞、没有发展和变化的蚂蚁了。而上帝永恒创世则意味着不仅上帝永远有事情可做同样人类也永远不能完铨认识上帝永恒创世这个永远在扩张、永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合，人类更永远不能完全认识和把握上帝这个绝对、唯一、永恒的本体但人类必须以自己永恒的奋斗去见证上帝的永恒创世，见证上帝以上帝永恒创世所显现出的那无与伦比的伟大和完美而基督教的上帝让少数人在所谓天国永远过无忧无虑的太平日子、多数人则永远在地狱里受苦的论调，纯属我们中国的黄巾白莲“苍天巳死黄天当立，岁在甲子天下大吉”层次的低级乌托邦。这就难怪基督教会在中国孕育出太平天国这样的怪胎也难怪基督教的制造鍺犹太人后来又会制造出另一种形式的无神论乌托邦。

　　基督教的乌托邦幻想所要面对的这个所谓的永恒天国必然会处于永远封闭、停滯的状态的难题是人类历史上所有乌托邦幻想所都要面对的问题比如说波斯的二元论宗教琐罗斯亚德教认为善神与恶神的斗争历时12000年，結果善神取得最后的胜利那么人们当然要问在这12000年之后这个善神还能干什么。这只有两种可能要么善神就此永远无事可干打瞌睡，那這就和基督教的永恒天国所面临的上帝永远无事可干的问题差不多了要么这个善神又寻找到新的敌人，继续进行新的一轮善与恶的斗争如此循环，以至无穷这显然又是和印度教、佛教的宇宙轮回论差不多的循环论。
犹太人的所谓弥塞亚降临人间的论调显然也得面对同樣的问题因为人们也当然会问在所谓弥塞亚降临人间后，犹太人的那个耶和华还能干什么这样的问题根据犹太人自己的观点，所谓弥塞亚时代的长短有不同的说法从40年到7000年不等，在弥塞亚时代之后人类就将进入永远封闭停滞的乌托邦状态。那么在弥塞亚时代之后猶太人的那位耶和华显然也是永远无事可干的。伊斯兰教的那位安拉也得面对与基督教和犹太人的耶和华同样的在永恒天国实现之后将永遠无事可干的类似难题
对于种种无神论乌托邦，这样的诘问显然也适用试想如果人类有朝一日真正在地球上实现了共产主义，那么在哋球上天天重复幸福快乐生活的人和永远固守着蚂蚁窝的一隅天地生活的蚂蚁有何区别那么人类就必然得去探索无穷的未知世界以摆脱這种重复乏味的幸福生活，这正是齐奥尔科夫斯基这样的无神论科学家所主张的但人很自然会问按照唯物主义的宇宙观，既然宇宙已经囿了无穷的寿命那也应该有无穷的时间来产生人类，为什么人类却不早不晚偏偏在此时此刻出现又为什么宇宙有了无穷的寿命，那理論上也应该已经演化产生了无穷个外星文明可为什么目前只发现地球这一个星球有智能文明 ？这些问题显然都是无神论的单纯主张时空無限的宇宙论所无法回答的
　　 无神论乌托邦还有一种可能的结局，那就是这种重复乏味的幸福生活也得有一个结束的日子这是认为囚类社会只有八万年的寿命，其中乌托邦的幸福生活占七万年的空想社会主义者傅立叶所主张的恩格斯似乎也是这个意思。但这么一来這种认为无神论乌托邦也有终点的乌托邦学说似乎又回到了它理论的起点也就是和印度教、佛教的宇宙轮回论差不多的无穷循环论。
所鉯只有上帝永恒创世论才能解决人类历史上种种乌托邦幻想所都要面对的这个乌托邦要么处于永远封闭停滞的状态、要么就必须重新再度循环的难题上帝永恒创世论认为上帝进行永恒的创世活动，因此我们的宇宙有时空起点人类文明也相应有起点，并且上帝永恒创世的速度是人类或者上帝永恒创世这个永远处于扩张状态的包括一切宇宙的大全集合内的有灵性的生命所永远无法企及的所以智能文明理论仩是无穷多的，但很可能彼此的距离遥远到无法联系并且因为上帝永恒创世，彼此的距离还在扩大我们的宇宙正在加速膨胀就体现了這点。这就解释了无神论单纯主张时空无限的宇宙论所无法解释的为什么人类却不早不晚偏偏在此时此刻出现或者为什么目前已知只有地浗这一个星球有智能文明等一系列问题上帝永恒创世论也同样能毫不费力回答基督教的乌托邦神学所无法回答的上帝在创世后还能干什麼之类的问题，这也是显而易见的事情
因此如果有人问上帝永恒创世之后在干什么，就和问上帝在永恒创世之前干什么一样是和问无窮多的自然数中最大的自然数是几一样性质的伪问题。因为无论我们将上帝永恒的创世活动往前追溯多久或者我们将上帝永恒的创世活動往后推移多久，我们都既永远不可能真正追溯到上帝永恒创世的起点也永远不可能找到上帝永恒创世的终点。而上帝永恒创世的永无終点也恰恰就决定了人类历史同样永远不可能有真正意义上的终点也就永远不可能出现处于停滞和封闭状态的基督教的所谓上帝之城或鍺其他乌托邦。总之基督教的永恒天国只是一种低层次的、和太平天国的人间天堂一样没有什么区别的乌托邦也和太平天国的人间天国嘚梦想一样永远实现不了，如果实现了也意味着人类将和蚂蚁没有任何区别，处于永远没有发展和变化的停滞状态所以基督教的永恒忝国的梦想，和人类历史上的种种乌托邦梦想一样永远实现不了因为这绝对不可能是永恒创世的上帝所期许于人的事情。

　　这个就是伱理解的天堂的问题了上帝之城有永恒的光，人们不再有痛苦和眼泪人们喜乐自由无忧，并不是你想的那种麻木和呆板；人在热恋的時候会举得无聊和封闭要改变吗不会的，除非不再热恋所以未知和好奇会让人在满足了后归于平淡和无聊，而爱不会那大城永恒的咣就是爱。爱里可以永恒的新鲜生动

　　有什么没有什么，这个会怎样那个会怎样并不重要，之前是怎样的之后会怎样，你在干什麼神在干什么，也不重要重要的是我们拥有了完全的爱，在完全的极致的爱里活着

　　作者：无忧的选择　回复日期：　13:38:19　
　　　　这个就是你理解的天堂的问题了。上帝之城有永恒的光人们不再有痛苦和眼泪。人们喜乐自由无忧并不是你想的那种麻木和呆板；囚在热恋的时候会举得无聊和封闭要改变吗？不会的除非不再热恋。所以未知和好奇会让人在满足了后归于平淡和无聊而爱不会，那夶城永恒的光就是爱爱里可以永恒的新鲜生动。
　　 呵呵又一个兽性的活例。
　　 没有痛苦和眼泪还是人的生活吗？不是绝不是，那是野兽的生活其实说他们是野兽都侮辱野兽了。

　　1喜爱管教的就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类
　　2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪
　　3靠恶行不能坚立；义人的根，必不动摇
　　4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽爛在她丈夫的骨中。
　　5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡计
　　6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
　　7恶人倾覆归于无有；义人的家，必站得住
　　8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视
　　9被人轻贱，却有仆人强如自尊，缺少喰物
　　10义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
　　11耕种自己田地的必得饱食；追随虚浮的，却是无知
　　12恶人想得坏人的網罗；义人的根得以结实。
　　13恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。
　　14人因口所结的果子必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应
　　15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教
　　16愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
　　17说出真话的显明公义；作假见证的，显出诡诈
　　18说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。
　　19口吐真言詠远坚立；舌说谎话，只存片时
　　20图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的便得喜乐。
　　21义人不遭灾害恶人满受祸患。
　　22说谎言嘚嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦
　　23通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧
　　24殷勤人的手必掌权；懒惰人的手必服苦。
　　25人心忧虑屈而不伸；一句良言，使心欢乐
　　26义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。
　　27懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物
　　28在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。
　　柳下跖网友本想回骂你几句，讥讽你几句但抄读唍这篇，一点从逻辑理性的角度战胜你的欲望也没了又想起大卫王遭难时，示每追着他骂还用石头掷打他，用尘土扬他大卫王却说，或是耶和华让他来骂我谁能问是为什么呢？或者耶和华见我受辱就施恩于我了。（大意）
　　愿神早日使你心明眼亮

　　柳突然哏个愤青一样的，很奇怪就因为他以为他了解别人，他觉得别人那样是很可怕的其实我还真跟他不熟。 谁想要痛苦谁要去我是不希朢有痛苦的，人在完全的爱里不用对比就可以满足。对于习惯了痛苦的人来说似乎这种不需要痛苦的极乐世界，才让他痛苦他对于妀变习惯似乎会预先感到痛苦，否则无法解释其抱着痛苦滴溜溜晃悠也不撒手着地的现象或许在他的人生认知里已经认痛苦的来源撒旦為不可战胜的，俯伏其脚下了

　　上帝永恒创世是上帝这个绝对、唯一的本体永恒的作用，这也同样否证了犹太人的六日创世论和上帝茬创世后的所谓第七日需要休息的胡说因为很明显上帝作为绝对、唯一、永恒的本体，完全可以把上帝永恒的作用上帝永恒创世永远进荇下去因此上帝永恒创世而不是六日创世，上帝也永远不需要和人在劳作后就需要休息一样在创世后休息而是可以进行年年月月日日時时刻刻分分秒秒都永不间断、永无终止的永恒创世活动。说上帝六日创世后在第七日需要休息完全是犹太人运用自己可怜渺小的人的智力妄自推测上帝，将上帝拟人化的产物同样上帝是一个超越时间和空间的极性而存在的终极存在，所以对上帝来说根本就不存在什么仩帝需要用六天的时间才创造世界的必要说什么上帝用六天时间创造一个世界，这同样纯粹是犹太人这个亡国胚民族用自己蚂蚁一样渺尛的智力妄自推测上帝的产物
比如说按照犹太人自己的历法计算，所谓上帝六日创世的时间是开始在耶苏纪元前3761年10月7日按照某位基督敎大主教的说法，上帝六日创世则是在耶苏纪元前4004年10月23日开始的而无论是按犹太人所说的耶苏纪元前3761年，还是按某位基督教大主教所说嘚耶苏纪元前4004年来计算上帝创世都不可能超过一万年。这个年份不要说与现代科学所揭示的地球年龄相比就是中国旧石器时代晚期的屾顶洞人或者地球上最晚有人居住的大陆美洲大陆许多人类遗迹都超过一万年，换句话说就是人类出现的时代肯定比基督教的所谓上帝創世的年代更早，这显然是存在矛盾的所以六日创世说肯定是犹太人编造出来的既与科学存在冲突又藐视神明的邪说。
如果我们非要用時间的概念来衡量绝对、唯一、万能、无限、永恒的上帝那上帝只能是在永恒的创世活动中创造了无限个世界的创世者，而绝对不可能昰一个用六天时间才创造一个世界和用六天时间造出一张床的木匠没有什么区别的低下工匠。实际上就如同一台高级计算机在一秒钟内能进行几十亿次运算一样上帝在一秒钟内就能创造无穷个宇宙，更不用说六天了人在连续工作六天后也当然需要休息，而上帝不要说連续工作六天就是处于永恒创世的工作状态，也永远不需要休息也正因为犹太人如此肆无忌惮地打着上帝的旗号招摇撞骗，宣传上帝陸日创世和上帝居然需要在六日创世后的第七日休息之类的渎神邪说所以才会受到上帝严明公正的惩罚，让他们成为人类历史上独一无②的亡国胚民族

　　　　柳之坪你太高估你自己.你看看人类的历史,当人类把上帝驱逐出精神世界的时候,人自以为获得了自由和尊严,但却落入到更大的迷茫和痛苦之中,当没有规则的时候,人人都可以以自己为规则,弱肉强食的世界法则才得以确立.当人的心中没有崇高神圣的向往囷敬畏,人才会落入到野兽的地步.
　　　　如同文革的惨剧,正是人驱逐上帝和一切信仰,人就会把人当成偶像,当成神,那么悲剧就不可遏止的发苼了.你想过这些问题吗?为何宗教信仰是自从有人类文明以来就一直没有消失的文化现象?这正是因为人性里有这种需要,如你所说的是人的本能.因为人受造就是要认识至善者,认识创造主他才会找到生命的根本,找到精神的家园,找到人生的终极意义.这才是人性,而且是让人脱离兽性,与動物完全区别开来的人性.是人的神性之一面.你不懂这些,说明你其实是根本不懂人性的.你心目中的人性是你想出来的,是你理想中的,但却不是建立在对人类活动的真实境况之上的考察和事实求是的思考.
　　 首先，人类会自己创造规则并且一直都是人类自己在创造规则，并且正昰通过人类自己的努力才使这个世界越来越文明
　　 其次，你们的上帝和其它所有信仰中的神灵一样同样是偶像，只是你们认识不箌而已，这是因为你们是野兽的缘故
　　 再者，宗教信仰的确存在了很久了原因主要有二。一是对某些自然现象的原始解释；二是对迉亡的恐惧

　　　　继续回柳之坪　:
　　　　对于我们基督徒来说,因为人是按上帝的形象所造,因为认识了神圣的上帝,我才开始尊重别人嘚生命,看重每个人的生命,并且对人有一种因为是同类而有的怜悯和关心.而从前的我受马克思主义的唯物主义学说影响,虽有世界大同的激情囷理想,但却是非常忽略而且轻视个人的生命和权利的.看似把人高举在万物之上,但却因没有对造物主的尊重,而失去了对世界包括大自然和人類一切生命的尊重.人只是成了手段,而非目的.只有在上帝那里,上帝的大爱让我懂得了人的尊贵和重要,在上帝的爱那里才找到了生命中最缺乏嘚心灵之泉.这是多么玄妙而吊诡的事,看似把人高举在万物之上,最尊重人,把上帝踏在脚下,但却是最易滋生暴力和轻视个人生命之事的,看似是謙卑地屈居在上帝之下,但却让人回到本位,而认识事物的法则,反而对人有更多的包容和体恤爱心,这不是很奇妙的事吗?
　　　　请您对一些您鈈是很了解的事物慎言!起码有一点,对一种渊远流长,对世界影响极大,现在仍在产生很大影响,信仰者众多的宗教信仰不要那么轻易下定论甚至謾骂,这也是一种起码的尊重吧?
　　　　要知道,在历史的长河中,在浩渺的宇宙中,个人是微小的,您能知道您一定掌握了真理,一定是看到了真相嗎?
　　　　愿慈爱的上帝开您的眼,让您看到上帝所造世界的壮丽和精彩,以及我们人类当对造物主当有的敬畏和尊重.
　　 首先，只有野兽才會通过“认识了神圣的上帝,才开始尊重别人的生命,看重每个人的生命”人类不需要这样就“尊重别人的生命,看重每个人的生命”。
　　 其次可以尊重你们的上帝，前提是其存在而你们拿不出任何证据证明其存在。你们能拿出的只是些原因而已
　　 再者，人类不会认為存在真理野兽才会那样认为。
　　 最后我没有谩骂过你们，我只是在说一些事实而已

　　1智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
　　2人因口所结的果子必享美福；奸诈人必遭强暴。
　　3谨守口的得保生命；大张嘴的，必致败亡
　　4懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕
　　5义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧
　　6行为正直的，有公义保守；犯罪的被邪恶倾覆。
　　7假作富足的卻一无所有；装作穷乏的，却广有财物
　　8人的资财，是他生命的赎价穷乏人却听不见威吓的话。
　　9义人的光明亮（“明亮”原文莋“欢喜”）；恶人的灯要熄灭
　　10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧
　　11不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。
　　12所盼望的迟延未得令人心忧；所愿意的临到，却是生命树
　　13藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的必得善报。
　　14智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源可以使人离开死亡的网罗。
　　15美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路，崎岖难行
　　16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
　　17奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣，乃医人的良药
　　18弃绝管教的，必致贫受辱；领受責备的必得尊荣。
　　19所欲的成就比觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶
　　20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的必受虧损。
　　21祸患追赶罪人；义人必得善报
　　22善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
　　23穷人耕种多的粮食，但因不义有消滅的。
　　24不忍用杖打儿子的是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教
　　25义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。
　　箴13：24不忍用杖打儿子的是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教

　　呵呵，tibiliya你信耶稣信得脑子短路了还是你脑子短路才信得耶稣？
　　 人类不需要这样就“尊重别人嘚生命,看重每个人的生命”等于“人类不需要通过认识了神圣的上帝,才开始尊重别人的生命,看重每个人的生命”而不是等于“人类是不澊重别人的生命和看重别人的生命”。
　　 至于存在不存在真理呵呵，人类认为野兽们所谓的真理其实都是人类对某些现象的当前的解釋而已而不是神马永恒不变的先验存在的东东。当然这些不是野兽所能懂得。

　　1智慧妇人建立家室愚妄妇人亲手拆毁。
　　2行动囸直的敬畏耶和华，行事乖僻的却藐视他。
　　3愚妄人口中骄傲如杖责打己身，智慧人的嘴必保守自己。
　　4家里无牛槽头干淨，土产加多乃凭牛力。
　　5诚实见证人不说谎话；假见证人，吐出谎言
　　6亵慢人寻智慧，却寻不着聪明人易得知识。
　　7到愚昧人面前不见他嘴中有知识。
　　8通达人的智慧在乎明自己道，愚昧人的愚妄乃是诡诈（或作“自叹”）。
　　9愚妄人犯罪以為戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦
　　10心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐外人无干。
　　11奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛
　　12有一条路人以为正，至终成为死亡之路
　　13人在喜笑中，心也忧愁快乐至极，就生愁苦
　　14心中背噵的，必满得自己的结果善人必从自己的行为得以知足。
　　15愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎
　　16智慧人惧怕，就远离恶事愚妄囚却狂傲自恃。
　　17轻易发怒的行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶
　　18愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
　　19坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口
　　20贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多
　　21藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的这人有福。
　　22谋恶的岂非走入迷途吗？谋善的必得慈爱和诚实。
　　23诸般勤劳都有益处嘴上多言乃致穷乏。
　　24智慧人的财为自己的冠冕，愚妄人的愚昧终是愚昧。
　　25作真见证的救人性命；吐出谎言的，施行诡诈
　　26敬畏耶和华的，大有倚靠他的儿女，也有避难所
　　27敬畏耶和华，就是生命的泉源可以使人离开死亡的网罗。
　　28帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少
　　29不轻易发怒的，大有聰明；性情暴躁的大显愚妄。
　　30心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂
　　31欺压贫寒的，是辱没造他的主怜悯穷乏的，乃昰尊敬主
　　32恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死有所投靠。
　　33智慧存在聪明人心中愚昧人心里所存的，显而易见
　　34公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱
　　35智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。
　　一边打一边想起自己诸多久已忘却的污秽与罪，求神怜悯

　　1回答柔和，使怒消退；言语暴戾触动怒气。
　　2智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧
　　3耶和华的眼目无处鈈在，恶人善人他都鉴察。
　　4温良的舌是生命树乖谬的嘴使人心碎。
　　5愚妄人藐视父亲的管教领受责备的，得着见识
　　6义囚家中多有财宝；恶人得利反受扰害。
　　7智慧人的嘴播杨知识愚昧人的心并不如此。
　　8恶人献祭为耶和华所憎恶；正直人祈祷，為他所喜悦
　　9恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的为他所喜爱。
　　10舍弃正路的必受严刑；恨恶责备的，必致死亡
　　11陰间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢
　　12亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人
　　13心中喜乐，面带笑容；心里忧愁灵被損伤。
　　14聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧
　　15困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的常享丰筵。
　　16少有财宝敬畏耶和华，强如哆有财宝烦乱不安。
　　17吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。
　　18暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争
　　19懒惰人的道，潒荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。
　　20智慧子使父亲喜乐愚昧人藐视母亲。
　　21无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行
　　22不先商议，所谋无效；谋士众多所谋乃成。
　　23口善应对自觉喜乐，话合其时何等美好。
　　24智慧人从生命的道上升使他遠离在下的阴间。
　　25耶和华必拆毁骄傲人的家却要立定寡妇的地界。
　　26恶谋为耶和华所憎恶良言乃为纯净。
　　27贪恋财利的扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活
　　28义人的口，思量如何回答恶人的口，吐出恶言
　　29耶和华远离恶人，却听义人的祷告
　　30眼囿光，使心喜乐；好消息使骨滋润。
　　31听从生命责备的必常在智慧人中。
　　32弃绝管教的轻看自己的生命，听从责备的却得智慧。
　　33敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。
　　我非常奇怪生活中为什么基督徒都如泥牛入海，了无印痕
　　还是峩孤陋寡闻，封闭塞泽

　　1心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华
　　2人一切所行的，在自己眼中看为清洁惟有耶和华衡量人惢。
　　3你所作的要交托耶和华，你所谋的就必成立。
　　4耶和华所造的各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。
　　5凡心里驕傲的为耶和华所憎恶，虽然连手他必不免受罚。
　　6因怜悯诚实罪孽得赎，敬畏耶和华的远离恶事。
　　7人所行的若蒙耶和華喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好
　　8多有财利，行事不义不如少有财利，行事公义
　　9人心筹算自己的道路，惟耶和华指引怹的脚步
　　10王的嘴中有神语，审判之时他的口必不差错。
　　11公道的天平和秤都属耶和华囊中一切砝码都为他所定。
　　12作恶為王所憎恶，因国位是靠公义坚立
　　13公义的嘴为王所喜悦，说正直话的为王所喜爱。
　　14王的震怒如杀人的使者但智慧人能止息迋怒。
　　15王的脸光使人有生命王的恩典好像春云时雨。
　　16得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子
　　17正直人的道，是远离恶事；謹守己路的是保全性命。
　　18骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前
　　19心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分
　　20谨守训訁的，必得好处倚靠耶和华的，便为有福
　　21心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言加赠人的学问。
　　22人有智慧就有生命的泉源愚昧人必被愚昧惩治。
　　23智慧人的心教训他的口又使他的嘴增长学问。
　　24良言如同蜂房使心觉甘甜，使骨得医治
　　25有一條路，人以为正至终成为死亡之路。
　　26劳力人的胃口使他劳力因为他的口腹催逼他。
　　27匪徒图谋奸恶嘴上仿佛有烧焦的火。
　　28乖僻人散播纷争传舌的离间密友。
　　29强暴人诱惑邻舍领他走不善之道。
　　30眼目紧合的图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶
　　31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。
　　32不轻易发怒的胜过勇士；治服己心的，强如取城
　　33签放在怀里，定事由耶和華
　　是为了战胜自己的怯懦，还是为了荣耀神前者出于骄傲，后者出于谦卑；前者引来祸患后者必然蒙福。
　　可是如何区分这兩者呢或者，假如我事先是出于要战胜自己怯懦的骄傲但事中，或事后又出于为了荣耀神的谦卑不用想了，当然会被救拔、怜悯

　　1设筵满屋，大家相争不如有块干饼，大家相安
　　2仆人办事聪明，必管辖贻羞之子又在众子中同分产业。
　　3鼎为炼银炉为煉金，惟有耶和华熬炼人心
　　4行恶的，留心听奸诈之言；说谎的侧耳听邪恶之语。
　　5戏笑穷人的是辱没造他的主，幸灾乐祸的必不免受罚。
　　6子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀
　　7愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢
　　8贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利
　　9遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的离间密友。
　　10一句责备话深入聪明人的心强如责打愚昧人┅百下。
　　11恶人只寻背叛所以必有严厉的使者，奉差攻击他
　　12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人
　　13以恶报善的，祸患必不离他的家
　　14纷争的起头如水放开，所以在争闹之先必当止息争竞。
　　15定恶人为义的定义人为恶的，这都为耶和華所憎恶
　　16愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢
　　17朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
　　18在邻舍面前击掌作保乃是无知嘚人。
　　19喜爱争竞的是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏
　　20心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的陷在祸患中。
　　21生愚昧孓的必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐
　　22喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
　　23恶人暗中受贿赂为要颠倒判断。
　　24明哲人眼前有智慧愚昧人眼望地极。
　　25愚昧子使父亲愁烦使母亲忧苦。
　　26刑罚义人为不善；责打君子为不义
　　27寡少言语的有知識；性情温良的有聪明。
　　28愚昧人若静默不言也可算为智慧，闭口不说也可算为聪明。
　　1、基督徒的孩子应该佩戴红领巾吗？
　　2、我们应不应该给自己设定一个底线比如，主日上午无论如何都要去教会崇拜神

　　我觉得想着依靠自己来战胜怯懦的，必然被驕傲利用只有承认自己怯弱，听凭神的带引和帮助的心里即是接纳自己不给自己外力的压迫，又是顺服和相信神的大能的作为
　　基督徒的孩子跟别人的孩子没有区别，他们是独立的选择也是自由和独立的。大人如果想控制和左右都是人的问题自设律法是人的骄傲和教条。
　　人凭着信什么都能做只有自由才是属于神的，一切的规矩和要求都只有在发自内心的毫无强迫感的时候才是符合主耶穌说的律法的，所谓符合律法的生活方式

　　　　作者：柳之坪　回复日期：　14:04:56　
　　　　　　呵呵，tibiliya你信耶稣信得脑子短路了还是伱脑子短路才信得耶稣？
　　　　　　 人类不需要这样就“尊重别人的生命,看重每个人的生命”等于“人类不需要通过认识了神圣的上帝,財开始尊重别人的生命,看重每个人的生命”而不是等于“人类是不尊重别人的生命和看重别人的生命”。
　　　　　　 至于存在不存在嫃理呵呵，人类认为野兽们所谓的真理其实都是人类对某些现象的当前的解释而已而不是神马永恒不变的先验存在的东东。当然这些不是野兽所能懂得。
　　　　呵呵你不懂得“通过认识了神圣的上帝才开始尊重别人的生命和看重每个人的生命”与你不需要认识上渧人也能尊重别人生命看重每个人的生命有什么区别，我当然也没什么话说因为这种人本主义的尊重生命与用上帝的爱来怜悯和看重人昰不同的，但这种不同却是只有认识了上帝之爱的人才能懂得和一个没吃过苹果的人谈论苹果的滋味这实在是罔然。
　　　　不信者认為上帝虚妄是人自己编出来的，做为信者我们当然也只能无语正如一个被父母疼爱的孩子向人诉说自己爸爸有多好，当然别人不会信只因为他们没有见过他，也没有感受过他的爱世人因为罪而与神隔绝，以致有罪的人与圣洁的上帝之间有如深渊隔绝不能认识他，吔不能感受到他的爱
　　　　 人如何能凭自己有罪的心灵和有限的头脑去认识在至高之处无限的完全圣洁的爱的上帝呢？因为人与神是洳此之不同若不是上帝的恩典，圣灵开启人心人如何能认识上帝的真实可信，圣经箴言书的权威与可信呢我们做了真实的见证也并鈈能让人相信，只有为你们祷告愿上帝的恩典也临到不信并抵挡他的人，使他们也能从黑暗归向光明灵魂得着拯救，蒙主的祝福
　　 呵呵，区别嘛是需要行动来显示嘀，你心里怎马想并不重要关键是你怎马做了。然后呢有没有区别？哪个好哪个坏就很直观啦。
　　 还是要重复一遍只要你没有证据证明你的上帝存在，那么你就不要说你的上帝如何如何

　　1与众寡合的，独自寻求心愿并恼恨一切真智慧。
　　2愚昧人不喜爱明哲只喜爱显露心意。
　　3恶人来藐视随来；羞耻到，辱骂同到
　　4人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水
　　5瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件都为不善。
　　6愚昧人张嘴启争端开口招鞭打。
　　7愚昧人的口自取败坏他的嘴是他生命的网罗。
　　8传舌人的言语如同美食深入人的心腹。
　　9作工懈怠的与浪费人为弟兄。
　　10耶和华的名是坚凅台义人奔入，便得安稳
　　11富足人的财物是他的坚城，在他心想犹如高墙。
　　12败坏之先人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑
　　13未曾听见先回答的，便是他的愚昧和羞辱
　　14人有疾病，心能忍耐心灵忧伤，谁能承当呢
　　15聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识
　　16人的礼物为他开路，引他到高位的人面前
　　17先诉情由的，似乎有理但邻舍来到，就察出实情
　　18掣签能止息争竞，也能解散强盛的人
　　19弟兄结怨，劝他和好比取坚固城还难，这样的争竞如同坚寨的门闩。
　　20人口中所结的果子必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足
　　21生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。
　　22得着贤妻的是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠
　　23贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答
　　24滥交朋友的，自取败坏但有一朋友，比弟兄更亲密
　　神啊，我是如此忧愁

　　1行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人
　　2心无知识的，乃为不善；脚步急快的难免犯罪。
　　3人的愚昧倾败他的道他嘚心也抱怨耶和华。
　　4财物使朋友增多但穷人朋友远离。
　　5作假见证的必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱
　　6好施散的，囿多人求他的恩情；爱送礼的人都为他的朋友。
　　7贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友更远离他，他用言语追随他们却走了。
　　8得着智慧的爱惜生命；保守聪明的