我为什么特别羞耻的自我体罚于励志？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-04 17:51 标签： 我的羞耻与复仇 在线
douban.com, all rights reserved 北京豆网科技有限公司同为有感于励志书籍，可以发给我一份吗？，万分感激~_百度知道
同为有感于励志书籍，可以发给我一份吗？，万分感激~
我有更好的答案
哥们光看书啥用！关键是自己的态度、坚定的信心、持之以恒坚持去做一件事，何愁大事不成【贵在坚持】...........................就向戒烟一样不用看哪么多书，那么多偏方没用，只要坚持就能戒烟。
哈哈，所言甚是，只是坚持的道路上累了，想来点心灵的激励~
这个，，我不会发。但是，我可以告诉你那本，，名字我还真不知道叫什么，但是你可以查
《陈安之》作者，他的书，你看那本都可以，全是励志的。。、。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。五．想往富贵而羞耻于贫贱，这是人之常情
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次1必於是，颠沛2必於是。”
1.造次：《后汉书·吴汉传》：“汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。”这里用为慌忙，仓促之意。
2.颠沛：《后汉书·臧宫传》：“岂其颠沛平城之围。”这里用为受磨难、挫折之意。
孔子说：“财富和地位，是每个人都想要拥有的；但不是凭正道、正当的方法得到它，就不要停留在这个富贵上。贫穷与低贱，是每个人都羞耻羞愧的；但不是凭正道、正当的方法得到它，是去除不掉的。作为一个君子，若是去除掉与人相互亲爱的关系，凭羞耻之心就能成名？君子没有在吃完一顿饭的时间里违背与人相互亲爱的原则，即使是仓促之间也是这样，即使是在受磨难、受挫折之时也是这样。”
本节是在说明“仁”的原则了。从私有制一开始，人类即分得有富贵贫贱等级，这是人类发展史上不可避免的历程。在这个有富贵贫贱的等级社会里，当然是每个人都想往富贵而羞耻于贫贱，这是人之常情。然而在这些富贵贫贱等级之中，怎么样做到与人相互亲爱，这就是个大问题。在《学而》第十五节里，子贡提出过“贫而无谄，富而无骄”，子贡认为，真正地富贵了，但还是与平常人一样，没一点架子，还是很谦恭有礼地待人接物，尤其是对贫苦的老百姓也是同样，但是，孔子并没有赞扬他，只是说，也还可以吧。为什么呢？因为，如果贫穷落魄还仍然是快乐的，如果富贵以后还是很谦恭有礼的，才是真正地广作到了“贫而无谄，富而无骄”。也就是说，仅仅做到“贫而无谄，富而无骄”还不行，还要“贫而乐，富而好礼”才行。“贫而乐”即是人之心理健康之表现，也就是人在贫穷之中仍能与人相互亲爱，所以他是快乐的。“仁”的内涵是与人相互亲爱，它与“礼”的关系是相互相承的，与人相互亲爱也就意味着遵守社会行为规范。所以富贵了而仍能遵守社会行为规范，也就必然是能与人相互亲爱的了。因为，如果是“富而不好礼”的人，必然有等级观念，必然不会遵守一定的社会行为规范，必然是骄傲自大，目中无人，这样的人怎么能与人相互亲爱呢？至于贫贱，很少有人是安贫乐道的，即使是那些有宗教信仰的人的“苦行”，以及一些所谓的“隐士”，他们追求的是平静与安宁的淡泊，不是一般世俗意义上的贫贱。在世俗社会中的贫贱，是没有地位的，是随时随地都要受到侮辱而又不能反抗的。真正能乐于贫贱而能承受各种侮辱，就必须要有非常健康的心理状态，以及非常强的承受能力。孔子在这里所表述的“贫与贱”，即是那种隐士似的平静与安宁的淡泊。当然，从贫贱而富贵，通过人的奋斗努力是可以做到的，从富贵而到贫贱，就很难做到了。所以，不论富贵与贫贱，如果都能做到“好礼”而“仁”，也就是一个正常的人，一个好人，甚至是一个君子。
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离
之时，都绝不能违背这个基础就原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。
面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是
“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。
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军国主义和时代悲剧已是大众烂熟于心的部分，战后慰安妇所面临的多重社会压迫却鲜有人关注和了解。
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19:38:30&&的原帖：军国主义和时代悲剧已是大众烂熟于心的部分，战后慰安妇所面临的多重社会压迫却鲜有人关注和了解。就这样，《二十二》和其他众多媒体内容一起，想要用具体的生命故事打开尘封的历史记忆, 但当这些人生故事被要么抽空为空洞的不幸，要么流俗于励志的鸡汤时，慰安妇们的“苦难”被彰显的同时，再次被隐匿了。铺天盖地的关注中，展现的并不是慰安妇，而是审视者的真容。
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19:58:56&&的原帖：楼主歼罅艘淮笃媸窍萑氲健吧笫诱摺钡幕镁趵锪耍约亨说貌坏昧恕Ｎ恼伦髡呙挥形堪哺咀龉裁矗苏庵治幕咽降奈薏∩胍鳌６缬暗佳萑次堪哺咀隽耸凳拢还苁谴幽母鼋嵌龋刈⒘苏庑├先耍哺庑├先舜チ耸凳翟谠诰裆系奈拷搴臀镏噬系陌镏獠攀亲钪匾摹Ｕ飧鍪澜缟希鍪碌娜俗苁潜戎换崴档娜烁钊诵欧５览砭驼饷醇虻ァ 你错了，对于作者来说，写文就是发声，看的人多就一种宣传和成功。跟导演拍片让大家看一样~各尽其力而已~你又做了什么呢？
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不认同不愿出来作证的受害者 这种作证在强势政府前应当是强制性的 因为这种事是无法接受无法容忍的严重战争犯罪行为 但作证的方式是可以考虑的 一直以来 受害者如此弱势 政府难辞其咎 曾有时 看到类似事件 很激动 但现在 只有一个感觉 对政府的失望 如此严重的战争犯罪行为 政府却根本不想为她们讨回公道 随其自生自灭 至于女性被做性奴 这事估计最终得由女性自己解决 靠男权社会基本无望
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未来有天大陆强大 而日本衰败无比 战争爆发 中国兵占领日本 会不会学曾经的日本兵 或者学伟大的苏联红军 跟他们学得有模有样 大规模强奸女人 作为对昔日被辱的报复？会或者不会 谁又在乎呢 只要你是胜利者
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