孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”_孔子吧_百度贴吧
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孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子说：“邦，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 啥意思？就是说，一个国家如果是的，即社会秩序是公平的、是真正按能分配的、官员都是廉洁奉公的，这个时候，你却混的很差，没钱、没地位，那么你应该感到羞耻，因为这说明你或者懒惰，或者无能；反过来说，如果一个国家是无道的，即社会秩序严重不平等、财富是按权势分配、官员腐败成风，这个时候你却混的很好，有钱有地位，那么你应该感到羞耻，因为这说明你的财富和地位来路不正，都是些不义之得。
你在暗骂这个社会？
当今社会就是无道的。
这个社会只要 下力求财 谁都饿不死！ 这个社会所要淘汰的就是大事做不了 小事不愿做的人！
无德之人，在任何世道都是活不下去的；然而现在的情况是人尽无德、天下无道。人类即使短时间内不灭亡，也必定将饱受争斗之苦。
回复：4楼饿是饿不死，不过要想富贵就必须得托关系，或者是搞非法经营活动做大事的机会有限，只能是极少数人，做小事不会富贵发达的，只能是搞歪门邪道才会有出路
不知命，无以为君子。有些事情就是由不得自己的，机会少一些，但也不等于就没有了，自己还是要站住了。
有道之邦是老老实实，勤勤肯肯的人会发达，无道之邦是只会搞歪门邪道的人才会富贵，为善的受贫穷更命短，为恶的享富贵又寿延！
有道之邦贫且贱是懒惰无能，无道之邦富且贵是缺德无耻！
鬼谷子说，圣人在什么时候是隐藏起来，不愿意出世的？
每个贴都能看见活死人这...仁兄？ 不太像？ 大蛇丸？ ...这吧都成废品集中地了。吧主也当看不见？ 真是服了
中国处在发展时期，这个道要我们大家努力去实现！谩骂不管用！
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也（我）因为邦国有道而贫穷、并低贱，是耻辱的；（我）因为邦国无道而富裕、并尊贵，是耻辱的
照这句话，应该叹的是没有钱上网的人，坐在家里舒服上网的，整天摇头晃脑还说天下无道的，什么圣啊，什么神啊，行为没有做有益社会的事，还以为自己是穷人，这些人才是可耻.
天下始终有道，是人无道啊！
阶级不同，立场不同，毕竟大多数人都是普通人，每天都在为生计苦苦挣扎，有道无道，终归无能为力，有些人想做却不能做，有些人能做却不想做，其实想想，也能理解，只有十块钱，五个人分，一人有两块，十个人分，一人就只有一块，你有两块愿意分给别人一块吗，富者不仁。穷者不义，说视金钱如粪土，前提是你有花不完的金钱，你想破局先得入局，不愿意就独善其身，愿意就兼善天下，做不做得到无所谓，关键得先做！
同意二十楼，无道的是人。没事坐那里上网，看看小道新闻跟跟风，然后就觉得社会无道了，照这么说无道的社会里君子都应该穷的叮当响咯？看见个富贵的就一定小人咯？不一定吧
五毛狗真多
子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。其一：日，一家朝鲜驻华餐厅的员工日前集体出逃，目前在第三国等待前往韩国。据悉，此次出逃的朝鲜餐厅员工数尚不明确，但估计仅为2-3人。另一朝鲜消息人士也表示，在中国境内的一家朝鲜餐厅工作的部分员工出逃。其二：日，韩国统一部发言人郑俊熙在记者会上表示，朝鲜一家驻外餐厅的1名男经理和12名女员工集体投奔韩国，已于7日抵达首尔。这家驻外餐厅后被核实为位于中国宁波的一家名叫“柳京”的朝鲜餐厅。-------------------------------据悉，有人严重谴责这种给儒家文化圈添乱的大胆作风，好像只有他们才懂儒学似的，太嚣张了。
纪念大成至圣先师诞辰2567年
邦有道，礼乐征伐自天子出；邦无道，礼乐征伐自诸侯出，自大夫出。邦无道，谷，是助其无道，故君子不为也。
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惨人无道的全面意思是什么?
惨人无道的全面意思是什么?
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到了没有一点人性的地步，形容凶恶到了极点。
惨无人道~哎呀！朋友你把问题搞清楚再来~
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以道殉身与以身殉道
《以道殉身与以身殉道》出自《孟子》的《尽心章句上》。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。而便是以身殉道。只有叛徒才以道殉人。
以道殉身与以身殉道作品原文
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
以道殉身与以身殉道作品译文
孟子说：“天下有道的话，自己被重用，道也随己得以推行。天下无道的话，自己不被重用，则以身守道。没听说用道来屈从于世俗的人和社会。”
以道殉身与以身殉道读解赏析
“，以道殉身”就是“天下有道则见”（《论语?泰伯》），就是“邦有道则仕”（《论语?卫灵公》），也就是，“达则兼善天下”（“孟子?尽心上》）。
但“，以身殉道”却似乎比“无道则隐”，“邦无道则可卷而怀之”和“穷则独善其身”来得要壮烈一些，而大有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以”（《论语?卫灵公》）的意思了。
杀身成仁便是以身殉道。
只有叛徒才以道殉人。
当然，从更深层次的意思来理解，“无道则隐”，“邦无道则可卷而怀之”和“穷则独善其身”也可以说得上是“以身殉道”的表现，因为这样做是为了“道”而舍弃了自身的所谓“前程”，只不过没有舍弃生命罢了。
只要不屈志变节，也就不是以道殉人。
“事权贵，使我不得！”（李白）
这虽然也没有“”，而只是“”，但却是不愿以道殉人的典型。
虽无壮烈，却也大义凛然。
以道殉身与以身殉道作品出处
《以道殉身与以身殉道》出自《孟子》的《尽心章句上》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
以道殉身与以身殉道作者简介
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
．文言汉语网[引用日期]
．古诗文网[引用日期]
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君子不以辞尽人.故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶.能告诉我什么意思么?是由孔子所说的.
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　　【原文】　　子曰：“君子不以辞尽人(2).故天下有道,则行有枝叶③；天下无道,则辞有枝叶(4).是故君子于有丧者之侧,不能赙焉(5),则不问其所费；于有病者之侧,不能馈焉(6),则不问其所欲；有客不能馆(7),则不问其所舍.故君子之接如水(8),小人之接如醴(9).君子淡以成,小人甘以坏.《小雅》曰：‘盗言孔甘,乱是用餤(10).’”　　子曰；“君子不以口誉人(11),则民作忠.故君子问人之寒,则 · 712·四书五经·现代版衣之(12)；问人之饥,则食之(13)；称人之久,则爵之(14).《国风》曰：‘心之忧美,於我归说(15)!’”　　子曰；“口惠而实不至,怨灾及其身.是故君子与其诺责也(16),宁有已怨.《国风》曰：‘言笑晏晏,信誉旦旦,不思其反.反是不思,亦已焉哉(17)!’”　　子曰：“君子不以色亲人,情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗也与(18)!”子曰：“情欲信,辞欲巧.”　　【注释】　　(1)本节选自《表记》.②尽：同“赆”,赠送.(3)枝叶：指细节.(4)辞有枝叶：意思是言辞华而不实.(5)赙(fù)：送人财物以帮助办丧事.(6)馈：赠送.(7)馆：留宿.(8)接：待人接物.(9)醴(lǐ)：甜酒.(10)这两句诗出自《诗.小雅.巧言》.孔：很.餤(tan)：加剧.(11)口：指言语.荣：称赞.(12)衣(yì)：给人衣穿.(13)食(sì)：给人食物吃.　　(14)爵：给人爵位和俸禄.(15)这两句诗出自《诗.曹风.蜉蝣》.归说(shuì)：止息,归宿.(16)诺责：因空有若言而受责.(17)这句诗出自《诗.卫.氓》.晏晏：柔和的样子.旦旦：诚恳的样子.反：复.(18)穿窬(yú)：在墙或门上打洞,指行窃.　　【译文】　　孔子说：‘君子不用言辞送人做人情.所以,天下社会秩序正常时,人们的行为就细致周到；天下社会秩序混乱时,人们的言辞就华而不实.因此,君子在有丧事的人身旁时,如果没有能力资助,就不问他花费钱财的事；在生病的人身旁时,如果没有能力馈赠,就不问他想要什么；有客人术而无法留宿时,就不问他住在哪里.所以,君子待人接物淡如清水,小人待人按物甜蜜加醋.君子待人真诚,所以能成就事业；小人待人虚伪,所以往往坏事.《诗·小雅·巧言》说：‘小人坏话说甜,祸乱因此胜从前.”’　　孔子说：“君子不用空话来称赞他人,因而民众就会忠实于他.所以,君子关心别人的寒冷,就拿衣服给别人穿；关心别人的饥饿就拿食物给别人吃；称赞别人的美德,就赐给爵拉和俸禄.《诗.曹风.蜉蝣》说：“我的心中多忧伤,何处是我的归宿!”　　孔子说：“答应给别人好处而不兑现,怨恨和灾祸就会降临自身.所以,君子宁可自己受埋怨,也不空口许诺而遭人责难.《诗·卫风·氓》说：‘又说又笑多欢快,海誓山盟多真诚,哪知誓言会改变.既已改变别再提,从此莫要空许愿!’”　　孔子说：“君子不用表面姿态来表示对人亲近,心里疏远而表面亲近,小人才会这样做,也同凿壁偷窃没什么区别!”　　孔子说；‘”内心要诚信,旨辞要巧妙．”　　【读解】　　孔夫子对君子所作的这些忠告,一言以蔽之,就是要真诚,不要虚伪.应当说,这是做人的起码准则；言行一致,表里如一,恪守诺言,注重实际.　　为人处世最让人痛恨的是虚伪.在面一套,背后一套,花言巧语,笑里藏刀、面而无信,口惠实不至,这些都只有毫无原则小人才于得出来.实际上,说小人没有原则也不对,小人有小人的原则：自私自利.只要对自己有利、有益、有便宜可占、有空子可钻.就可以什么都不顾、什么都可以干、什么都可以出卖,包括亲娘老子以至自己的灵魂和肉体.如果说小人也遵守交换原则的话,这个交换原则便是：为了私欲,凡是可以出卖的都出卖.活到这个份儿上,恐怕连“人”这个称呼也配不上了,只能叫做“衣冠禽咨”或者“行尸走向”.　　在言辞和行动之间,行动重于言辞,拿出实际行动来比什么都重要、没有说的要去做,说了的更要去做,只说了一分,做却两分.光说不做,要么是华而不实,要么是滑头虚伪.　　在行动与内心之间、内心重于言辞,行动是内心想法的自然结果.内心没有的,也不会在行动上有所体现；有时力所不能及,但心里面却想着.如果没有诚心而去做,要么显得勉强,要么显得做作.　　如今的情况大概和古代有点不同：言行相符、表里如一、恪守诺言、注重实际的人,往往是无权、无名、无势、无钱的下层人民.先贤对君子大人的要求,如令成了他们信守的做人准则,角色来了个大颠倒.这是很具有讽刺意味的一件事.
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