知君仙骨无寒暑。浮云千载梦君颜相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,要看梨花枝上雨。 落花已逐回风去。花本无心莺自诉。

(你好,生活。)
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千载相逢犹旦暮
知君仙骨无寒暑,千载相逢犹旦暮
故将别语恼佳人,要看梨花枝上雨
落花已逐回风去,花本无心莺自诉
明朝归路下塘西,不见莺啼花落处
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&苏轼《玉楼春.次马中玉韵》
是看了《白蛇传》,所以到处翻出这首词来,重读一遍。如同在岁月里捞起一把悲凉,又在指缝间漏到夜里去了。时间这种东西,真的可以作为爱情的砝码吗?在佛前求了五百年,只不过换了在你身后哭泣一地的落英缤纷。千年又如何?人仙妖又如何?那一年的春末,西湖大雨,船上一个你,岸上一个我。巧笑嫣然,衣袂纷飞,她在船上轻声叫,许公子。于是那个傻傻的书生就把心沉落在西湖。
仙凡的爱情往往没有好结果。七夕是为了牛郎织女而存在的,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?那需要朝朝暮暮?那个在银河边织出霞光的女子,本就不在乎朝朝暮暮。白素贞在雷峰塔下压了七百年,塔若倒了,她会去哪里?一千七百年的一条蛇,也许这一生最美的,是中间的那一年。她在船上,看那个书生,忽而唇边就绽出笑来。于是这一千年也是不要了,成妖成仙也是顾不得了。有人问,值不值得?问这话的就是俗人。你不见许仙说,我知道,从一开始就知道。人家既已不在乎,旁人去在乎的岂不可笑?就算你回来时,他已白发苍苍、垂垂老矣。可那把伞,依然在他头顶。不为遮阳,不为挡雨,只是陪你,慢慢的,一天一天的,老去。
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出自《玉楼春·次马中玉韵》,又有称为《木兰花令·次马中玉韵》,全文:玉楼春·次马中玉韵苏轼知君仙骨无寒暑,千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,欲看梨花枝上雨。落花已逐回风去,花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。写作背景:诗名《玉楼春·次马中玉韵》,又有称为《木兰花令·次马中玉韵》,马中玉就是马瑊,瑊字中玉,合肥人。这对词原是马瑊为杭州浙漕时,为苏轼送行的席间应景而作,主要是赞咏东坡知任杭州期间遗爱感人之深,以致临别之刻,杭州百姓洒泪多於江上雨,而苏轼当场也用了相同的词牌,作了一阙语意浅易,然禅意深远的词应和之。「落花已逐回风去,花本无心莺自诉,明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。」这末四句,对应人世间的沧海桑田,是值得细细地品尝与玩味。
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知君仙骨无寒暑,千载相逢犹旦暮。 故将别语恼佳人,欲看梨花枝上雨。 落花已逐回风去,花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。诗名《玉楼春·次马中玉韵》,又有称为《木兰花令·次马中玉韵》   马中玉就是马瑊,瑊字中玉,合肥人。   这对词原是马瑊为杭州浙漕时,为苏轼送行的席间应景而作,主要是赞咏东坡知任杭州期间遗爱感人之深,以致临别之刻,杭州百姓洒泪多於江上雨,而苏轼当场也用了相同的词牌,作了一阙语意浅易,然禅意深远的词应和之。「落花已逐回风去,花本无心莺自诉,明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。」这末四句,对应人世间的沧海桑田,是值得细细地品尝与玩味。
也就是说,前四句是马瑊所作,后四句是苏轼所作吗?
这首诗是苏轼写的,赠马瑊
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说了送分就送分 承君此诺必受一生
苏轼的吧…爪机不方便,建议百度
知道你是仙人感觉不到寒暑(春秋)交替,即使相隔千年再回,也如同只隔了从早上到晚上这么长的时间。
意思就是他和她永远不可能了。当人看破生死成仙问道的时候,连时间都无法使他停留。所谓的情爱就更不能左右了。
据说红玉和紫胤的结局关键在这首诗的后两句。。。
《玉楼春·次马中玉韵》,
知君仙骨无寒暑,千载相逢犹旦暮.
故将别语恼佳人,欲看梨花枝上雨.
落花已逐回风去,花本无心莺自诉.
明朝归路下塘西,不见莺啼花落处.
解释、知道你的仙骨没有寒冬与炎夏季节之分,千年相缝就好象早晨和晚上相见.所以把离别的话烦脑美人,是想看(你)梨花带雨(般的美丽).落花已经逐渐随着风吹走了,落花本身是无心的,只是黄莺鸟自己诉说着(自己的心事罢了).有一天向塘西归去(的时候),看不见了落花的地方黄莺鸟的鸣叫.
我觉得含义就是你对我来说很重要,但是我对你却不过是过客而已
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