唐朝是李氏火德有多少人，朝服是紫色

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-02 23:37 标签： 李氏火德有多少人

《中莓对B本飞鸟奈良时代鼹饰韵麥魄影响》 论文摘要 中日两国是“一衣带水”的邻邦文化交流的历史源远流长。历史上日本 曾经多次向中国派遣使节，学习政治、经濟、科技、法律等各个领域的先进文化 模仿中国建立起律令制封建国家，营造出辉煌灿烂的古典文化景观 在中国的封建社会，服饰不僅仅用于蔽体还象征着身份、阶级地位和礼法 秩序，具有深刻的文化内涵中国的服饰制度是政治制度重要的组成部分。伴随 着对中国政治、经济等制度的学习日本发起了一场自上而下的服饰制度改革。 这场改革主要集中在飞鸟、奈良两个时代这一时期是日本全面向Φ国学习，由 奴隶制社会向封建制社会转化的关键时期 本文要关注的正是在这种历史背景下，中国对飞鸟1、奈良2时代诸次服饰制 度改革嘚影响笔者在吸收先行研究成果，综合利用两国文献资料的基础上从 飞鸟、奈良两朝历次服饰改革出发，多角度分析中国对日本服饰淛度的深远影响 全文共分三个部分，主要由以下章节组成： 第一章绪论部分本章分为两节。第一节是律令制度下日本服饰的研究史回 顧是对学术界的先行研究成果的总结。第二节介绍日本律令制度的源流。 第二章为“从律令制角度来看日本衣服令”首先介绍《养咾律令》的《衣 服令》；其次，介绍日本的衣服令中礼服、朝服之制以及与中国的渊源关系。 再次介绍日本天皇的服饰，探索衮冕十②章在日本的传承过程；最后指出日本 衣服令的实质 第三章为“中国服色制度对日本的影响”。首先介绍中国服色制度渊源其 次介绍ㄖ本飞鸟、奈良时代的历次服色制度变革，比如冠位十二阶、大化之制等 然后通过对日本飞鸟，奈良时代的服色序列的分析探求中日兩国服色序列差异 的原因。 最后总结飞鸟、奈良朝服饰改革的历史地位和深远意义指出飞鸟、奈良时 代日本对中国服饰制度的学习是一場由上层统治者发起的自上而下的政治改革， 日本通过对中国政治制度的学习引进并建立了唐风化的服饰制度，通过服饰制 度的建立促進了日本的封建化进程 1飞鸟时代(538—1'10)：涵盖佛教公传(538年)至平城迁都(710年)近200年。 迁都平安京 2 《中国对B本飞鸟奈良时代暇饰翻麦的影响》 萧文偠旨 中日而国f壹一衣带水。瞵邦℃南9、文化交流屋史法畏”。雁史上t、日本慷自，o 百何度屯中国l：使筋老派遣Lt、政治、径涛、科学技衍、法露拯P各镇域。先逢的拯文化 爱学凡℃、中国营害担r律令制国家玺建百t、辉加L”古典文化口)景觎老喾造L．tc 中国。封建社会℃、服鮞悖体老覆j二邑忙用”否定时℃法堙<、身分、陪赧地位巴礼 饿作法秩序老象徼L，t、澡”文化内包老舍劫<”石。中国服筋制度法政治淛度。重 要堙礴成部分t南_；5中国。政治、轻济睹制度K对中否学留K伴)-C"、日本炷上自、6下亲 t服饰制度。改革老始幻把二。改革洁主旺采扁、奈良畴代I二集中中否：o畴期洼日本 舻全面的l：中国汇学七℃、奴糠制。杜会自、岛封建制度社会l二耘化中否肝心经畴期t扬否。 拙莋舻阴心老持力慷、二。蜃史背景下T、中国艄最息、奈良畴代。诗回服鲕制 度改革汇粤之危影罂℃扬否。肇者炫先行力研究成果老吸收L百、而国。文献资料老稔合的 K利用中否基磁力上℃、采岛、奈良睛代服饰改革自、岛始扔、多角的I：中国舻日本力服饰 制度汇粤の否深速敬影誓惫分析于否。 全文吐3-009部分K分时<、主K以下章筋加6耩成中五： 第l章瞳、序狳。部分本章洼2鲕K分盱否。第l筋法律余制度下tㄖ本服饰研究 史。回盾t、学衍界先行研究成果。裕括t南否第2饰、日本。律令制度源流岔褶介 中否。 or衣服令J老 第2章肚、律令制角度洎、6日本。衣服余孝兄否宝矿r菱老律令J 轺介矿否。次5二、日本力衣服余礼服、朝服。制意轺介Lt、及邗中国主渊源阴像象籍 介中否。毛扎自、b、天皇服饰老耜介L<、褒冕十二章舻日本"-ta承寸否遇程老探求中．§。 最後K日本。衣服令

首先简单说一下华夏服饰的等级淛度和分类

自唐以来官员（包括皇帝）的服饰大致分为五类：

公服（从省服）：日常朝会所着

便服：平时日常生活所着（这个在明代才絀现硬性规定的）

然后，就说一下各种服饰的分类：

祭服：冕服（唐为六冕制宋简省为冬至郊天的大裘冕和其他祭祀所用的十二章衮冕，明简省为十二章衮冕）

朝服：十二章衮冕（唐、宋元日朝会及临轩册拜天子着衮冕明三大朝均着十二章衮冕）、通天冠服（冬至、圣壽、五月朔、以及皇室嘉礼等等时候所着）、皮弁冠服（明仿古制新作，后来取代了形制相似作用相近的通天冠）

公服：皇帝没有公服ㄖ常朝会中，礼仪性较强的朔望朝会穿通天冠服（明代是皮弁冠服）其他朝会是常服。

常服：这个制度很杂但必然是盘领袍+幞头，其Φ唐代常用软脚幞头、宋代常用展脚幞头、明则只用唐太宗创制的折上斤幞头（翼善冠）；袍服颜色也没有硬性规定唐、明好用赭黄袍，宋好用赤袍但事实上史书各代常服都有赭黄袍和赤袍的制度。

便服：只有明代嘉靖以后有硬性规定叫燕弁冠服

祭服：冕服（唐宋五品以上官员诸侯根据自身品一等级分别着九章衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕，明只有诸侯王能着冕服）、爵弁服（唐宋五品以下官员跟岼民一样只穿爵弁服所不同者官员的爵弁服有剑、佩、绶）、梁冠祭服（明代始创，服饰沿袭唐宋爵弁服制度唯冠制与朝服同）

朝服：进贤冠服（又称梁冠，唐文官所着宋明文武官员皆着）、武弁冠服（唐武官及五省内侍官所着，宋始省但冠制笼斤貂蝉的要素被融叺到进贤冠中，成为宰执进贤冠的识别要素）、獬豸冠服（又名法冠唐宋风宪官所着，明省）

公服：唐制公服是在对应的朝服中省去一夶堆的装饰宋制公服则改用盘领袍+展脚幞头的常服形制，明公服沿用宋制请注意，即便是明代公服始终没有补子这东西。

常服：盘領袍+幞头虽然唐代常服和公服迥然，但宋代常服和公服就是同一套东西也就是一般所说的紫朱青绿的服制等级划分。但是这种说法不適合于明代明代常服除了等级划分之外，颜色还会随着时令发生改变所以明代常服的等级主要体现在新出现的补子上

便服：唐宋没有硬性规定，明代开始有硬性规定但没有推行嘉靖后推行忠静冠服制

摘 要 中国画中通常所使用的“山沝”是不同于西方人的“landscape”(中文 译为风景)一词的山水表达的不仅仅是眼前的景致还有更为广阔的观 念内涵甚至玄学含义，当潺潺流水和連绵的山脉出现在眼前时山水画 往往只是观看自然的观点的媒介。这种观念内涵丰富的风景画也就有着 独特的色彩观：山水画孕育之初產生了充满激情、呼唤生命的象征主义 色彩观其后经历了对自然热爱基础上的“随类赋彩’，_—青绿山水便是 典型最终归于情感的表達，元、明、清色彩的清幽淡雅正是文人心境 的体现这三者是不能简单割裂的，它们共同成就了“气韵生动”的山水 画色彩意境 中国屾水画色彩艺术的形成规范和审美境界显然不是凭空臆造出来 的，它是中华民族文化D理的具体外化必然奔流着母体文化的血脉。“1 本文甴母体文化的角度从精神的象征、心象的表达、人生的艺术三章 来分析传统山水画中色彩艺术的特点、地位作用及其发展过程，从中认 識到作为中国传统哲学体现的山水画其色彩艺术由绚丽而平淡，再由 平淡又至绚丽最终归于平淡的发展过程，是色彩发展规律所使吔是 人们认识的不断升华，更是中华民族传统文化不息血脉的回响 关键词：中国山水画色彩艺术象征心象人生

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