今天是5月是
与近者奇之相关的文献报道
医学百科提醒您不要相信网上药品邮购信息！
百科词条： （最后修订于 15:43:17）[共93字]摘要：近者奇之治疗学术语。指一种用药法则。指病在上部、浅表，可用药味较少、配伍简单的方剂治疗。《素问·至真要大论》：“近者奇之，远者偶之。”张景岳注：“近者为上为阳，故用奇方，用其轻而缓也。”......&&&
相关文献：近者奇之　　治疗学术语。指一种用药法则。指病在上部、浅表，可用药味较少、配伍简单的方剂治疗。《素问·至真要大论》：“近者奇之，远者偶之。”张景岳注：“近者为上为阳，故用奇方，用其轻而缓也。”作者：经义帝曰∶气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小。愿闻其约，奈何？岐伯曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重。适其至所为故也。大要曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰∶近者奇之，远者偶之。汗者不以偶，下者不以奇。补上治上，制以缓；补下治下，制以急。急则气味浓，缓则气味薄。适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故《至真要论》曰∶近者奇之，远者偶之；汗者不以奇，下者不以偶。夫近奇、远偶者，谓奇上而偶下，犹天地之定位也；下宜奇而汗宜偶者，以降者谓天，升者谓地，地气升而后能为云、为雨也。夫天地阴阳之道，天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，不则天地四塞，而汗从何来？有不明天地气交之道者，泥于近奇、远偶之句，反改为汗不以偶、下不以奇，此不通之甚也。《大要》曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇远者偶之　　治疗学术语。指一种用药法则。对病变部位在下在里，或在病程较长的病证，应使用药味较多或药性较猛的方剂治疗。《素问·至真要大论》：“近者奇之，远者偶之。”张景岳注：“远者为下为阴，用其重而急也。”作者：制方之体。宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也。制方之用。大、小、缓、急、奇、耦、复七方是也。是以制方之体。欲成七方之用者。必本于气味生成。而制方成焉。其寒、热、温、凉、四气者生乎天。酸、苦、辛、咸、甘、淡、六味者成乎地。生成而阴阳造化之机存焉。是以一物之内。气味兼有。一药之中。理性具矣。主对治疗。由是而出。斟酌其宜。参合为用。君臣佐使。各以相宜。宣摄变化。不可胜量。一千四百五十三病之大黄皮硝（各一两）水红花子（研为末）急性子（各五钱，亦研为末）用白鸭一只。去毛并脏杂。不可经水。药共研匀。装入鸭腹。用线缝好。盛砂锅内。加无灰酒两大碗。上用一砂锅盖好。要封口严密。文武火炙干。将鸭翻掉。炙黄色。破开鸭肚去药。用新青布将鸭腹内揩得干净。患者将鸭分作二三次吃。吃完即愈。《回生集》清陈杰公元年黄帝问曰。人病胃脘痈者。诊当何如。（按以下四篇论奇恒之为病。篇名病能者。言奇病之不因于四时六气。而能为脏腑经脉作病也。疏五过论曰。上经下经。揆度阴阳。奇恒五中。决以明堂。审于终始。可以横行。方盛衰论曰。诊有大方。坐起有常。出入有行。以转神明。必清必静。上观下观。司八正邪。别五中部。按脉动静。循尺滑涩寒温之意。视其大小。合之病能。逆从以得。复知病名。诊可十全。盖言本经之上经。论气之通于天。下经言病不可过，亦不可不及也。）大要曰∶君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，奇之制也。君二臣六，偶之制也。（大要，大约也。主病之谓君，君当倍用。佐君之谓臣，比君当减。奇者阳数，即古所谓单方也。偶者阴数，即古所谓复方也。故君一臣二其数三，君二臣三其数五，皆奇之制也。君二臣四其数六，君二臣六其数八，皆偶之制也。奇方属阳而轻，偶方属阴而重。）故曰近者奇之，远者偶之，汗者不以偶，下者不以奇。（近者而血气方治，或通之而血气方调，正须随机应变，不得执一定之法，以应无穷之变也。此治虚实之大法，一部《内经》之关要也。君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也（君者，品味少而分两多。臣者，品味多而分两少。奇制从阳，偶制从阴）。故曰∶近者奇之，远者偶之；汗者不以偶，下者不以奇（病在上者为近，属阳，故用奇方，取其轻而缓也。病在下者为远，属阴，故用偶方，取其重而急也。一三五七，二四六八者，品数之单骈也。奇偶者，所以制缓急浓薄之体，以成远近汗下之用者也。于品数之单骈何与耶?品数之单骈，于治病之实又何与耶?制病以气，数之单骈无气也。盖尝思之，用一物为君，复用同气之二物以辅之，是物性专一，故曰奇也；用二物一补一泻为君，复用同气者各二物以辅之，是两气并行，故曰偶也。君二而臣有多寡，则力有偏重，故亦曰奇；臣力平匀，则亦曰偶。推之品数加多，均根据此例。此奇偶之义，不可易石膏（八两）麻黄（四两）杏仁（二两）糠米糊丸。睑肿睛赤，发热头痛，无汗口渴，此风寒失表，邪气传入肠胃，非三物味轻力重，相友为用，不能内通外达。经曰∶症有内外，治有轻重。又曰∶病有远近，方有大小，近者奇之，制小其服。此之谓也。诗曰∶石也高而洁，麻公实若虚，近仁文杏子，三友是吾师。《目经大成》清·乾隆六年黄庭镜草成此书，此后四易其稿，但未付梓。弟子邓学礼得悉此书后于嘉庆十年刊行公元1741年出眩晕，胸痞，腹痛，宜通恶露。新产恶露瘀滞炒山楂延胡郁金赤芍炒牛膝香附童便冲益母草汤代水。又腹痛少缓，但胸痞痰多，治从上焦。炒山楂郁金丹参橘红炒川贝甜花粉程冲脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚，故奇脉之结实者，古人必用苦辛，和芳香，以通脉络，其虚者，必辛甘温补，佐以流行脉络，务在气血调和，病必全愈，今产后体虚，兼瘀而痛，法当益体攻病，日期已多，缓治为宜。体虚兼瘀生地生姜丹皮琥珀末调入此苦辛偶方，胸痞。腹痛。宜通恶露。（新产恶露瘀滞）炒山楂延胡郁金赤芍炒牛膝香附童便（冲）益母草汤代水。又腹痛少缓。但胸痞痰多。治从上焦。炒山楂郁金丹参橘红炒川贝甜花粉程冲脉为病。男子内结七疝。女子带下瘕聚。故奇脉之结实者。古人必用苦辛。和芳香。以通脉络。其虚者。必辛甘温补。佐以流行脉络。务在气血调和。病必全愈。今产后体虚。兼瘀而痛。法当益体攻病。日期已多。缓治为宜。（体虚兼瘀）生地生姜丹皮琥珀末（调入）此苦黄帝问曰。人有重身。九月而喑。此为何也。论奇恒之府。而为奇恒之病也。五脏别论曰。脑髓骨脉胆女子胞。此六者。名为奇恒之府。是以本篇之所论。有犯大寒。内至骨髓。上逆于脑之脑髓骨病。脉解篇之脉病。口苦之胆病。九月而喑。及母腹中受惊之女子胞病。皆奇恒之府而为病也。盖此六者。地气之所生。皆藏于阴。而象于地。与气之通于天。病之变化者之不同。故所谓奇病也。张兆璜曰。一因子以病母。一因母以病子。妊娠子母。性命相关急。方有大小。故大小者。君一臣二。奇之制也。君二臣四。偶之制也。君二臣三。奇之制也。君二臣六。偶之制也。而又曰。奇方云君一臣二。君二臣三。偶方云君二臣四。君二臣六。所以立方者四制之法。奇偶四制何以明之。假令小承气调胃承气为奇之小方也。大承气抵当汤为奇之大方也。所为因其攻下而用之者如此。桂枝麻黄为偶之小方。葛根青龙为偶之大方。所为因其发而用之者如此。经所谓近者奇之。远者偶之。身之表者为远。身之里者。岐伯曰。气有高下。病有远近。证有中外。治有轻重。适其至所为故也。（气有高下者。有天地人之九候也。远近者。浅深上下也。中外者。表里也。轻重者。大小其服也。盖适其至病之所在为故也。）大要曰。君一臣二。奇之制也。君二臣四。偶之制也。君二臣三。奇之制也。君二臣六。偶之制也。（大要者。数之大要也。夫数之始于一而成于三。圆之象也。以二偶而成六。方之象也。地数二。木数三。甲己合而土气化也。君二臣六。乾坤位而太阳所谓肿腰痛者。正月太阳寅。寅太阳也。正月阳气出在上而阴气盛。阳未得自次也。故肿腰痛也。（此篇论奇恒之势。乃六十首。盖以三阴三阳之气。各主六十日为首。六六三百六十日。以终一岁之周。阴阳六气。各自盛衰。而能为经脉作病。故名之曰脉解篇。然此篇之论。与诸经之论阴阳。各不相同。乃解奇病之脉也。太阳为诸阳主气。生于膀胱水中。故以太阳之气为岁首。正月阳气虽出于上。而阴寒之气尚盛。阳气未得次序而出。故太阳所不足，则药不专精而气散，物不纯，形质虽同，力用则异矣。故天气淫于下、地气淫于内者，皆以所胜平治之，如风胜湿、酸胜甘之类是也。岐伯曰∶气有多少，形有盛衰，治有缓急，方有大小。又曰∶病有远近，证有中外，治有轻重。近者奇之，远者偶之。汗不以奇，下不以偶。补上治上制以缓，补下治下制以急。近而偶奇，制小其服；远而奇偶，制大其服。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所霜凝（相火之胜全变，非位承之，霜凝。）阳明所至为散落温（金凉之胜全变，非位承之，温热复。）太阳所至为寒雪冰雹白埃（寒之胜全变，非位承之，温埃复。）帝曰∶善。愿闻其步何如？岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。帝曰∶六气应五行之变何如？岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。帝曰∶求之奈何？岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。帝曰宜急攻下之类是也。有风淫疏涤之急方者，谓中风口噤不省人事，宜急疏涤之类是也。有药毒治病之急方者，盖药有毒，攻击自速，服后上涌下泻，夺其病之大势者是也。有气味浓之急方者，盖药气味浓，则奇∶君一、臣二，奇之制也。近者奇之，下者奇之。凡阳分者，皆为之奇也。其用有二∶有药味单行之奇方者，谓独参汤之类是也。有病近宜用奇方者，谓君一、臣二，君二、臣三。数合于阳也，故宜下之，不宜汗也。（王安导曰∶奇方力寡而微此承上章记奇病之广大。肝满肾满肺满皆实。即为肿。（满谓脏气充满也。夫五脏者。藏精气而不泻。故满而不实。如满而皆实。是为太过。当即为肿。然此论脏气实而为肿。与气伤痛。形伤肿之因证不同也。）肺之雍。喘而两满。肝雍。两满。卧则惊。不得小便。肾雍。脚下至少腹满。胫有大小。髀大跛。易偏枯。（雍者。谓脏气满而外壅于经络也。盖满在气。则肿在肌肉。雍在经。则随经络所循之处而为病也。肺主呼吸。其脉从肺系横出腑下。凡用其味，必用其味之可否。若用其气，必用其气之所宜。识其病之标本，及脏腑寒热虚实微甚缓急，而用其药之气味，随其症而取方也。主治病者为君，佐君者为臣，应臣者为使，此随病之所宜，而赞成方以用之。君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。去咽嗌之病近。近者奇之。去肝肾之病远，远者偶之。汗者不可以奇，下者不可以偶。补上治下制以缓，缓则气味薄。补下治上制以急，急则气味浓。薄者则频而小服，浓者则暂而多服。《药？（五运六气，各有太过不及，故曰气有多少。人之疾病，必随气而为盛衰，故治之缓急，方之大小，亦必随其轻重而有要约也。）岐伯曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。（岁有司天在泉，则气有高下；经有脏腑上下，则病有远近。在里曰中，在表曰外。缓者治宜轻，急者治宜重也。适其至所为故，言必及于病至之所，而务得其以然之故也。）大要曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制方治，或通之而血气方调，正须随机应变，不得执一定之法，以应无穷之变也。此治虚实之大法，一部《内经》之关要也)。　　君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也【君者，品味少而分两多。臣者，品味多而分两少。奇制从阳，偶制从阴】。故曰：近者奇之，远者偶之；汗者不以偶，下者不以奇【病在上者为近，属阳，故用奇方，取其轻而缓也。病在下者为远，属阴，故用偶方，取其重而急也。下之法也。王冰曰∶假如病在肾，而心气不足，服药宜急过之。不以气味饲心、盖肾药凌心，心复益衰矣。余上下远近例同。完素曰∶圣人治上不犯下，治下不犯上，治中上下俱无犯，故曰诛伐无过，命曰大惑。奇君一臣二奇之制也。近者奇之。下者奇之，凡在阳分者皆为之奇也。其用有二∶有药味单行之奇方者，谓独参汤之类是也。有病近而宜用奇方者，谓君一臣二，君二臣三，数合于阳也，宜下之不宜汗也。奇方力寡而微，凡下宜奇者，谓下本易论治奇症四十七天师曰∶奇治者，不以常法治之也。如人生怪病于腹中。或生异症于身上，或生奇形于口上是也。奇病岂是常药可治，余当以奇药治之，倘人腹中忽有应声虫，此将何法以治之乎？用杀虫药治之，不应；用祛痰药治之，不应；用寒药凉之，又不应；用热药消之，又不应，然则终何以治之哉。古人有将本草读之，而虫不应声者，用之即愈，此奇治之一法也。余别有一神奇法治之，省阅本草之劳神。用生甘草一味，加入白矾，各等分，不黄帝问曰。余闻揆度奇恒所指不同。岐伯对曰。揆度者。度病之浅深也。奇恒者。言奇病也。夫恒之为道。谓胃气五脏。各得其所。上顺天时。内调营卫。故神转不回。转、流动也。回、逆曲也。回则不转。乃失其机。于是脏腑曲逆。克制凌犯。神机之运用失矣。失则不循恒道。有非恒道所可得而揆度也。于是岐伯又设奇恒一门。以度奇病。其文本六十首。书阙简脱。今可论者十之二耳。如五脏别论。奇病论。大奇论。脉解篇。气厥论。腹中论。逆诊要者。诊度奇恒之要。经终者。六经之气已终。盖奇恒之道。论五脏之三阴。阴阳合并而成六。是其生五。其终六也。黄帝问曰。诊要何如。（此承上章而复问也。）岐伯对曰。正月二月。天气始方。地气始发。人气在肝。（伯言春者。天气始开。地气始泄。而人气在肝。肝主东方寅卯木也。夫奇恒之势。乃六十首。盖以六十日而气在一脏为首。五脏相通。而次序旋转者也。）三月四月。天气正方。地气定发。人气在脾。（三月四月。天地之气正能通神开水，飞禽走兽见之皆惊。又《山海经》有白犀，白色；《开元遗事》有辟寒犀，其色如金，交趾所贡，冬月暖气袭人；《白孔六帖》有辟暑犀，唐文宗得之，夏月能清暑气；《岭表录异》有辟尘犀，为簪梳带胯，尘不近身；《杜阳编》有蠲忿犀，云为带，令人蠲去忿怒，此皆希世之珍，故附见之。犀角（番名低密）【修治】弘景曰∶入药惟雄犀生者为佳。若犀片及见成器物皆被蒸煮，不堪用。颂曰∶凡犀入药有黑白二种，以黑者为胜，角尖者。须用广术京三棱地之湿气。湿寒伤之。外郁壅络不行。外有大寒湿之邪。而内必生大热。当以辛温之药、及病在上为天。制度宜酒炒酒洗。煎药宜武宜清。服之宜缓饮。病在下为地。煎药宜文宜浓。服之宜急饮。去咽嗌近者奇之。远者偶之。汗不可奇。下不可偶。补上治上缓。缓者气味薄。能达其表。剂小服而频。食后。使气味能达表。达表。上。故曰肺。气石膏（辛）血黄芩（苦）肾。气知母血黄柏地骨皮。泻肾火。总治热在外。地为阴。骨为牛津大学的研究人员发现，饮食是仅次于吸烟的致癌因素，而且在发展中国家中，饮食与饮酒是近三分之一癌症病例的罪魁祸首。研究人员在一次癌症会议上表示，科学家仍然在对某些食物致癌的影响进行研究，但已经了解到，饮食、饮酒和肥胖都是主要的致癌因素。如果所有的人都没有肥胖情况，就可免除5%的癌症。吸烟造成约30%的癌症病例，而据估计，饮食因素是25%癌症的原因，而因饮酒导致的癌症病例约占总数的6%。肥胖和饮酒一君二臣九佐使。多君少臣。多臣少佐。则气力不全。君一臣二。制之小也。君一臣三佐五。制之中也。君一臣三佐九。制之大也。君一臣二。奇之制也。君二臣四。偶之制也。君二臣三。奇之制也。君二臣六。偶之制也。近者奇之。远者偶之。所谓远近者。身之远近也。在外者身半以上。同天之阳。其气为近。在内者身半以下。同地之阴。其气为远。心肺位膈上。其脏为近。肾肝位膈下。其脏为远。近而奇偶。制小其服。远而奇偶。制大其服。肾肝铜绿（研）寒水石（研）上各等分，碾为细末，用五七沸滚水浸在药内，搅匀澄清，将水面上药膜掠去，将清药水于《瑞竹堂经验方》元沙图穆秀克公元年疾病；同时，躯体疾病可以表现出抑郁/焦虑等精神症状，而抑郁/焦虑亦可表现为各种躯体不适的症状。抑郁/焦虑加重了躯体疾病的痛苦，病人常因伴有抑郁情绪而延误了躯体疾病的治疗甚至导致疗效不佳。　　数据显示近四分之一的综合医院就诊病人出现抑郁/焦虑症状。在中国，脑卒中的患病率约为0.5%4、癫痫的患病率约为0.7%5、帕金森氏病的患病率约为0.08%6、消化性溃疡的发病率约为10%-12%7、肠激惹的患岐伯曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。气有多少者，气有高下也。谓阳气多而居高，阴气少而居下。病有盛衰者，病有远近，证有中外也。谓病久远而在中则盛，病新近而在外则衰。治有缓急者，治有轻重也，谓缓病之治宜轻，急病之治宜重，更当适其病至之所，为复其故也。大要曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰∶近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，注《本草》而不论方法犹不注也。《本草》中，草木昆虫介属之气味寒热，必备悉于胸中，然后可以随材任用。使胸次无出奇制胜方略，则如无制之师，虽野战亦取胜于一时，未必不致败于末路。与其焦头烂额，斩杀无遗，何如使敌人望风而靡之为快哉。此七方之必宜论也。七方者，大小缓急奇偶复也。吾先言其大方。岐伯夫子曰∶君一臣三佐九，制之大也。凡病有重大，不可以小方治之者，必用大方以治之。大方之中，如用君药至一两者，臣则半失。　　（1）过敏性休克：李宇峰等［1］报道2例静滴阿奇霉素引起过敏性休克。杨元芝［2］报道过敏性休克死亡1例，男，1岁3个月，阿奇霉素静脉滴注，输入约70min时，患儿躯干部突然隐见淡红色皮疹，继之口唇发青，喘憋挣扎，很快呼吸心跳停止，立即进行胸外心脏按压、人工呼吸等心肺复苏，抢救30min，复苏失败，临床死亡。李昌繁等［3］报道1例23岁女患者；严新华等［4］报道1例36岁女患者；卢鲁等［5上编揆度奇恒，未畅其旨，故相继而有奇病之论。奇病者，形居母腹，胎失其养，既生之后，经脉脏气不足，当天癸未至之时，病从内生，卒然而起，病久且死，故曰奇也。如九月而喑，则胞胎内虚，既生之后，天癸未至，致有息积伏梁疹筋厥逆，以及脾甘胆苦癃厥癫疾肾风之病，类而举之，皆先天受病，卒然而发，故曰奇病。黄帝问曰∶人有重身九月而喑，此为何也？重，平声。为，去声。下俱同。惟为水为主转为发为之为如字。妇人怀孕，谓之重小序奇经为十二经之总持，故云，医不知此，罔探病机，诚重之也，诚难之也，兹编洞若观火，学者能精求之，进乎技矣。倘曰，吾问病而发药，称良工焉，毋暇论脉，又何有于奇经？则非予所知者。予知有其道而已。别有奇经，常脉之外；无与配偶，所当细察。奇经者，在十二经脉之外，无脏腑与之配偶，故曰奇。夫脏腑之脉，寸关尺有定位，浮中沉有定体，弦钩毛石有定形；此则另为一脉，形状固异，而隧道亦殊，病证不同，而延医自别。奇经慰剂对小鼠也可以产生镇痛效应。这为今后揭开安慰剂的谜团提供了新的途径。这一成果将在近期发表在《心理药理学杂志》（JournalofPsychopharmacology）上。《北京科技报》：安慰剂我们常听说，到底什么是安慰剂？罗非：如果我给你一片药，告诉你是特效药，但药里其实并没有什么特别的。你听了以后，有信心了，之前的症状也有所减轻。这从现象上来说就可以是安慰剂在起作用。最典型的例子就是疼痛，通制平夺，皆不以数之多少，以气和平为度。帝曰∶气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约。岐伯对曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。脏腑有高下远近，证候有表里，药治有轻重。调其多少，和其紧慢，令药气之病所为故，勿令太过与不及也。《大要》曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。古之单方，独用一物曰奇。病在上而近者，宜奇方。古之复黄帝问曰。余闻揆度奇恒。所指不同。用之奈何。（病能篇曰。揆者。方切求之也。言切求其脉理也。度者。得其病处。以四时度之也。奇恒者。异于恒常也。指、示也。言奇恒之道。有色脉阴阳。浅深顺逆。指示多有不同。将用何法以得其要。）岐伯对曰。揆度者。度病之浅深也。奇恒者。言奇病也。请言道之至数。五色脉变。揆度奇恒。道在于一。神转不回。回则不转。乃失其机。（此篇论脉因度数出入。五脏之气。相生而传。一以贯通。外内环或问奇经诸脉。何以异于十二经。而以奇字目之。答曰。夫十二经者。经脉之常度也。其源各从脏腑而发。虽有枝别。其实一气贯通。曾无间断。其经皆直行上下。故谓之经。十五络者。经脉之联属也。其端各从经脉而发。头绪散漫不一。非若经脉之如环无端也。以其斜行左右。遂名曰络。奇经为诸经之别贯。经经自为起止。各司前后上下之阴阳血气。不主一脏一腑。随邪气之满溢而为病。故脉之发现诸部。皆乖戾不和。是古圣以奇字称之。非若经风痹痿厥四论，《内经》言之详矣。今余又为之说，不亦赘乎！曰∶“非赘也。”为近世不读《内经》者，指其差玄也。夫风痹痿厥四证，本自不同，而近世不能辨，一概作风冷治之。下虚补之，此所以旷日弥年而不愈者也。夫四末之疾，动而或劲者为风，不仁或痛者为痹，弱而不用者为痿，逆而寒热者为厥，此其状未尝同也。故其本源又复大异。风者，必风热相兼；痹者，必风湿寒相合；痿者，必火乘金；厥者，或寒或热，皆从下起。今之治者，不。有冲、有督、有任、有带之脉。凡此八脉者。皆不拘于经。故曰。奇经八脉也。经有十二。络有十五。凡二十七气。相随上下。何独不拘于经也。然圣人图设沟渠。通利水道。以备不然。天雨降下。沟渠溢满。当此之时。霈妄行。圣人不能复图也。此络脉满溢。诸经不能复拘也。丁曰。前言十二经十五络。二十七气相随上下。流通气血。相贯无有休息。今此八脉谓别道而行。故曰奇经八脉也。其所起言在后章。杨曰。奇、异也。此之八脉。与十二奇方　　方剂学名词。七方之一。指单味药或药味合于单数的方剂。《素问·至真要大论》：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也。君三臣三，奇之制也；君四臣六，偶之制也。”“近而奇偶，制小其服；远而奇偶，制大其服。大则数少，小则数多，多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。”《儒门事亲》卷一：“奇方之说有二：有古之单方之奇方，独用一物是也，病在上而近者宜奇方也。有数合阳数之奇方，谓一、三、五、七人之疾病，必随气而为盛衰，故治之缓急，方之大小，亦必随其轻重而有要约也。）气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。（岁有司天在泉，则气有高下；经有脏腑上下，则病有远近。在里曰中，在表曰外。缓者治宜轻，急者治宜重也。适其至所为故，言必及于病至之所，而务得其已然之故也。）《大要》曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。（《大要》，古法也。主岐伯曰。天地相感。寒暖相移。阴阳之道。孰少孰多。阴道偶。阳道奇。发于春夏。阴气少。阳气多。阴阳不调。何补何泻。发于秋冬。阳气少。阴气多。阴气盛而阳气衰。故茎叶枯槁。湿雨下归。阴阳相移。何泻何补。奇邪离经。不可胜数。不知根结。五脏六腑。折关败枢。开阖而走。阴阳大失。不可复取。九针之玄。要在终始。故能知终始。一言而毕。不知终始。针道咸绝。（奇音箕）此章论三阴三阳之气。主开主阖主枢。乃无形之气。出入于奈何。岐伯曰。固有五节。一曰振埃。二曰发。三曰去爪。四曰撤衣。五曰解惑。黄帝曰。夫子言五节。余未知其意。岐伯曰。振埃者。刺外。去阳病也。发者。刺腑输。去腑病也。去爪者。刺关节肢络也。撤衣者。尽刺诸阳之奇输也。解惑者。尽知调阴阳补泻有余不足相倾移也。此章论真气游行出入于肢节皮肤经脉之间。皆当调之和平。导其通利。真气者。所受于天。与谷气并而充身者也。受于天者。先天所生之精气。谷气者。水谷所生之营卫宗气葱汁五钱，酒调服，吐出如虫即安。《验方新编》清鲍相璈公元年粳芝岗文学，酒后近内，每行三峰采战、对景忘情之法，致成血淋。自仲夏至岁秋未愈，便下或红或紫，中有块如筋膜状，或如苏木汁色，间有小黑子，三五日一发，或劳心、或劳力，或久立、坐亦发，访医问道，百治不效。以吴中书汉源公交善，逆予治之。观其色白而青，肌肉削甚，诊其脉，左寸沉弱，关尺弦细，右寸略滑，据此必肺经有浊痰，肝经有瘀血，总由酒后竭力纵欲，淫火交煽，精离故道，不识澄心，调气摄精归沅之法，以致凝滞经络
特别提示：本文内容为开放式编辑模式，仅供初步参考，难免存在疏漏、错误等情况，请您核实后再引用。对于用药、诊疗等医学专业内容，建议您直接咨询医生，以免错误用药或延误病情，本站内容不构成对您的任何建议、指导。
关于医学百科 | 隐私政策 | 免责声明
链接及网站事务请与Email:联系
编辑QQ群：8511895 （不接受疾病咨询）& “太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻...”习题详情
0位同学学习过此题，做题成功率0%
太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤。故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而见其手，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。伍子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。墨者有田鸠。欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎?”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士来遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆赢。事之难易，不在小大，务在知时。饥马盈厩，嗼①然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎?齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。(节选自《吕氏春秋·孝行览第二—首时》略有改动)【注】①嗼(mò):静默无声。1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是&A．其貌适吾所甚恶也适：恰好，正好B．搏其手而与之坐搏：握住，抓取C．与将军之节以如秦节：礼节，气节D．故圣人之所贵贵：重视，崇尚2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是　&A．子胥乃修法制今其智乃反不能及B．齐以东帝困于天下此非曹孟德之困于周郎者乎C．之秦之道苟以天下之大D．请因说之因坐法华西亭，望西山3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是　&A．伍子胥想办法拜见王子光，其目的就是想寻找时机得到重用，他等待数年，终于在吴国施展才能，兴国强兵，大败楚国，最终报了杀父之仇。B．田鸠在秦国呆了三年，想见秦惠王却没见到；后来在一门客帮助下，到楚国拜见楚王，楚王喜欢他，他这才有机会见到了秦惠王。C．饥饿的马、狗在厩棚或窝中默然无声，是在等时机，一旦有了食物它们就不再默然无声;混乱世道的人民，一旦遇到贤能之人就会身心归附，这也是遇到了时机。D．上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，要成功就需要适逢其时。因而想为百姓忧虑的贤明君主和杰出人士，只有遇到混乱的世道，才是遇上了合适的时机。4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。(3分)译文：(2)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(2分)译文：(3) 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。& (3分)译文：&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2015-浙江衢州一中高一上期期末考试语文卷
分析与解答
习题“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤。故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此...”的分析与解答如下所示：
1.节：符节，用于做凭证。在“节”所在句中，“与”动词，给，交给；“如”，动词，到；以，目的连词。本句意思是说，给了他将军的符节让他到秦国去。2.都是介词，表被动。A，前者副词，于是；后者副词，竟然。C前者动词，到；后者，定语后置的标志。D前者介词，趁着、趁机；后者介词，由于。3.“乱适当之矣”即“遇到混乱的世道，正是合适的时机”，但若说成“只有遇到混乱的世道，才是遇上了合适的时机”意思就变了，因而D不恰当。4.翻译的几个句子，其中有两个是课文中的句子，语言现象都比较突出和明显。⑴句是省略句，也有定语后置句，在翻译时要根据上下文的语境补出省略的部分。⑵句前一句是状语后置句，⑶句是判断句。这些在翻译时都要注意体现句子特点，除此外，就是一定要把句子中的关键词语翻译准。恶，形容词活用作动词，为意动用法，讨厌；辞，谢绝；渔樵，名词活用作动词，打鱼，砍柴；侣、友，都是名词的意动用法，以……为侣，以……为友；始，才；速，招致。分析：
考点1：人物传记类
学生对文言文阅读的难度应该说是仅次于诗词鉴赏题的难度。那么应怎样引导学生度过这一难关呢？
从近几年高考文言文阅读命题来看，“写人叙事类”的人物传记成了高考文言文命题的主旋律，所以我们在平时教学、高考前备考复习时应重视此类文体，掌握阅读这类文言文材料的基本特点和阅读技巧。
一、把握人物传记类文言文的基本特点
从1999年到2004年，高考文言文选段具有如下特点：
1、以记人叙事类的人物传记为主，并多选自“二十四史”等正史中。
1999年是“苏琼的传记”——《北史。循吏传》
2000年是“胡质父子的传记”——《三国志。魏书。胡质传》
2001年是“田单的传记”——《史记》
2002年是“李广的传记”——《史记》
2003年是“裴矩传”——《旧唐书。裴矩传》
2004年是“孟尝传”——《后汉书。孟尝传》
2、传记类文言文段中所涉及的人物价值取向
这类文言文段所涉及的人物的价值取向多为“古代的良吏忠臣、烈女孝子、著名政治家、军事家”等，价值取向是表现他们的“为官清廉、淡薄名利，为民作主、关爱百姓，孝敬父母，聪明智慧、卓越的军事、政治才能，针砭时弊、弘扬正气”等为主要内容。
1999年的“苏琼的传记”表现了苏琼“为官清正廉洁、心系百姓的崇高品质”。
2000年的“胡质父子的传记”表现了胡质父子“恪守清廉的高尚品德”。
2001年的“田单的传记”表现了田单的“聪明智慧和显赫的战功”。
2002年的“李广的传记”表现了李广“卓越的军事才能和崇高的品格”。
2003年的“裴矩传”表现了裴矩“佞于隋、忠于唐”，人物个性由“卑劣向高尚转变”的过程。
2004年的“孟尝传”表现了孟尝的“仗义执言、为官正直、关爱百姓”的品质。
3、人物传记类文言文写作上的特点
（1）文段一般介绍的顺序是：姓名→籍贯→管职→经历→事件。如2003年的“裴矩传”依此介绍了“裴矩的字（弘大）、籍贯（河东闻喜人）、家境（早孤）、学识（博学）、官职（吏部侍郎）”等。事实上，我们学生在平时的文言文阅读训练中所接触的文段，大多也是按此顺序来写的。明确这个特点后，有助于我们“快速阅读、了解人物的情况”。
（2）文中出现的人物主次分明。文段开篇先介绍的人物的“姓名、籍贯、遭遇、经历、官职、品行”等，那么这个人就是选文的主要人物，其他的人物都是为写这个主要人物作的陪衬。
（3）主要通过人物的语言(对话)，所做的事件来表现人物的个性特征。如1999年通过写苏琼为官所做的六件事：“应对曹芝、公正断案、妙题道研、清慎拒瓜、冒死请命、革除旧弊”来表现苏琼“清正廉洁、心系百姓”的品质。
二、审清高考文言文选段及题干设计的目的、特点
1、文段后一般均附有的注释，注释的内容或“对文中的一些词语的涵义作阐释”，或“简单交代文中主要人物的经历”等。如2004年高考全国考卷“孟尝传”后有注释：①澍雨：及时的降雨。②禽息：春秋时秦国大夫，向秦穆公推荐百里溪未被接受，自杀而死。2003年高考全国高考语文试题文言文阅读“裴矩传”后的注释为：①款：至，到。②鱼龙蔓延、角牴（dì）：均为古代杂戏名。③表：测量日影以计时的标竿。文段后的这些注释，我们在通阅读和训练时要充分地利用，养成一个好的习惯。
2、在文段、试题的题干和选项中，向考生透露的信息明朗，只要考生重视并很好地用起来，受益匪浅。有关“人物的个性品质”的问题，有的在“文段中”暗示。如2003年全国高考语文试题的文言选段“裴矩传”中，第二段有“裴矩佞（nìng）于隋而忠于唐，非其性之有变也”的句子，这个句子就交代、暗示了裴矩的个性特征；2005届重庆市高三联合诊断性考试语文试题所选的文言选段“吴起列传”中，有“吴起善用兵，廉平”之句，也是暗示吴起个性特征的句子。有的在“题干中”进行暗示。2001年北京安徽春季招生高考语文试题（文言选段为“徐九思传”）文言文阅读第5小题的题干：“以下句子分别编为四组，全部说明徐九思为民谋利的一组是？”这个题目本身就暗示了文段的主要人物徐九思“为民谋利”的个性品质；同时在本文段第六小题的题目“下列对徐九思的叙述，不符合原文意思的一项是”中，给考生暗示、提供了更多的信息，可以肯定地说，四个选项中有关徐九思的个性品质的叙述至少有三项是正确的，考生只要充分利用这些信息，对照原文，快速疏通、准确把握文意是很容易做到的。像这类例子历年在全国或各省市的高考语文试卷中经常出现，因此我们早平时的复习、备考、训练中，要引起重视，并有意识地训练。
3、命题考查“知识迁移能力”为主。从题目的设置和考查的知识点看，每年均有“实词、虚词的用法，古今异义，通假字，文句翻译，文意的理解和把握，品行分析，情感流露”等，命题的原则遵循由“课内到课外”的原则，即“题例在课外，答案在课内”。这一命题原则为我们的复习备考提供了很好的思路和模式。因此，在复习备考时，要严格遵循“大纲”和“考纲”，重视书本上基础知识的识记，而且做到“词不离句，句不离篇”，善归纳，多总结，这样应考时才能得心应手，信手拈来。
三、教学生掌握正确的阅读方法
1、遵循三个步骤
在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择答案，这种做法是不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
如阅读下面一段文言文，完成1-4题。
初，景让母郑氏，性严明(严格而明事理)，早寡，家贫，居于东都。诸子皆幼，母自教之(代诸子)。宅后古墙因雨聩（kuì）陷，得钱盈船(船形的酒杯)，奴婢喜，走(跑)告母；母往，焚香祝(祷告)之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆（积留的恩德），(上天)矜(同情)其(代自己)贫而赐之，则愿(希望)诸孤他日学问有成，乃其(上天)志也。此(代钱)不敢取！”遽(jù，急忙)命掩而筑之(代墙)。
景让在浙西，有左都押牙忤(wǔ，不顺从)景让意，景让杖之而毙(打死)之。军中愤怒(生气)，将为变。母闻之，景让方视事(处理公务)，母出坐(动词)听事，立(使…..站立)景让于庭而责之曰：“天子附汝以方面，国家刑法，岂得以为汝喜怒之资(资本)，妄杀无罪之人乎！万一致一方不宁，岂惟(无义，伏惟圣朝以孝治天下)上负朝廷，使垂年之母衔羞入地，何以见汝先人乎！”命左右褫（chǐ，剥夺）其衣坐(动词)之。将挞（tà,用鞭子抽打）其背。将佐皆为之请，拜且泣，久而乃(才)释之。军中由是遂安。
（1）．下列句中加横线的词语意义，与现代汉语相同的一项是( B )
A．景让母郑氏，性严明(严格而明事理)&&& B．军中愤怒，将为变（生气、气愤）
C．景让方视事（处理公务）&&&&&&&&&&&&& D．天子付汝以方面（代权力之类）
（2）．下列各组句子中加粗词的意义和用法，不相同的一组是 ( B )
A．①奴婢喜，走告母&& ②录毕，走送之，不敢稍逾约（跑；跑，赶快）
B．①天必以先君余庆，矜其贫而赐之& ②臣以主之攻宋也，为与此同类（因为）
C．①有左都押牙忤景让意，景让杖之而毙之②以刀劈狼首,又数刀毙之（打死、杀死）
D．①将佐皆为之请，拜且泣，久而乃释之②今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧（才）
（3）．下列各句括号中是加粗代词所指代的内容，不正确的一项是(D)
A．诸子皆幼，母自教之（诸子）
B．天必以先君余庆，矜其贫而赐之（自己）
C．此不敢取（钱）
D．乃其志也（先君）
（4）．下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是 ( B )
A．遽命掩而筑之——急忙命令将钱埋起来并在上面筑起墙
B．岂得以为汝喜怒之资——怎么能当作供你喜怒时滥用的东西
C．使垂年之母衔羞入地——让年老的母亲带着羞愧死去
D．命左右褫其衣坐之——命令左右的人脱去景让的衣服坐在他身上
这一文段，我们按照上述的三个步骤，很轻松地能够完成。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。
2、掌握解题方法
（1）依照文言语境解题。如2003年考题“人迹绝矣”中“绝”字的含义：按照词典的解释为“断绝”。很明显在这里就不正确，应为“不见”之意，与“千山鸟飞绝”中的“绝”字意同。
（2）以题解题，即从题目所给的信息中获得一些解题的启示。如2002年考题：“随园担粪者”在农历十月中报告主人，“梅树有一身花矣”。作者将这句加工成“霜高梅孕一身花”。请仔细品位这一诗句中“霜”、“孕”两字的妙处。
此题干中，“农历十月”是一个非常重要的信息，由“农历十月”可看出正是梅树“孕”花的季节，，再由这一季节联想到“霜”的环境，而且“孕”字本身的内涵就可以想象到“梅花含苞欲放”的美丽景象。
（3）以文解题，即用文段中的话来解题。如2003年语文考卷：这篇文章记叙了崔默庵给一“少年”诊病的全过程，先把脉，再观察什么，然后又观察什么？从文中“进食”、“饮啖”等词可找到“饮食”的答案；从问中“室中”、“一室”中可以找到“居室”的答案。
（4）以注解题。命题者有时会在文后给一些注释，这些注释往往能给解题带来很大帮助。如2003年文言题的最后一大题的文末，对“宕”加了注释：也写作“荡”，这里指雁荡山顶的雁湖。这一注释就是紧接着的一个题目的答案，考题为：“安能容湖”中的“湖”是指什么？答案就是注释中的“雁湖”。
（5）以旨解文。有些题目必须先要弄懂全文的主旨，才能回答。如2002年考题：苏辙兄弟贬官以后，世人和巢（cháo）谷对他们的态度有何不同？作者这样描写的意图是什么？要回答第二个问题，必须结合这个语段的主旨“褒扬巢谷古道热肠”来回答才算准确。
当然，要解决学生文言文阅读难的问题，最根本、最重要的因素在于学生平时对一些文言文基础知识和基本素养的积累。离开了这一点，将是“无本之木”、“无米之炊”。因此，在平时的教学过程中，除了教学生阅读的方法和技巧、扩大阅读面和量之外，更重要的是还要培养学生自觉学习、自觉识记、自觉积累的习惯。学生有了丰厚的知识积累，在阅读中遇到的问题就会迎刃而解。
&&& 利用以上教词汇的艺术，可以克服过去词汇教学中的孤立教词汇，讲得过多，消化不良；接触少，效率低，吸收少；主次不分，负担过重；系统性不强，边学习边遗忘的缺陷。相反，能够贯彻质量并重，逐层加深，立足于词汇系统之上，着眼于词汇教学之外，集中分散，交替互补的原则和方法。同时还能使词汇的意义和用法的教学、词汇的读音和拼写的教学紧密结合起来，使学生学习英语词的读音和书写形式时，不感到杂乱，而感到有条理、有规律，从而调动学生学习英语的积极性。
问题供大家讨论，尽管有时当有学生提出了一个很重要的问题，允许展开一下讨论也是明智的，但我没有那样做。因为我的真正意图是给学生一点时间分享他们生活中有趣的愉快的或悲伤的事情。当然允许谈论学习生活以外其他领域的话题。运用这种方法确能在许多方面增强班级凝聚力在更深更广的意义上促进学生之间的互相赏识。被用于开场白时，它往往能把学生的注意力完全引入课堂。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤。故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤。故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而见其手，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。伍子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。墨者有田鸠。欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎?”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士来遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆赢。事之难易，不在小大，务在知时。饥马盈厩，嗼①然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎?齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。(节选自《吕氏春秋·孝行览第二—首时》略有改动)【注】①嗼(mò):静默无声。1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是____A．其貌适吾所甚恶也适：恰好，正好B．搏其手而与之坐搏：握住，抓取C．与将军之节以如秦节：礼节，气节D．故圣人之所贵贵：重视，崇尚2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是____A．子胥乃修法制今其智乃反不能及B．齐以东帝困于天下此非曹孟德之困于周郎者乎C．之秦之道苟以天下之大D．请因说之因坐法华西亭，望西山3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是____A．伍子胥想办法拜见王子光，其目的就是想寻找时机得到重用，他等待数年，终于在吴国施展才能，兴国强兵，大败楚国，最终报了杀父之仇。B．田鸠在秦国呆了三年，想见秦惠王却没见到；后来在一门客帮助下，到楚国拜见楚王，楚王喜欢他，他这才有机会见到了秦惠王。C．饥饿的马、狗在厩棚或窝中默然无声，是在等时机，一旦有了食物它们就不再默然无声;混乱世道的人民，一旦遇到贤能之人就会身心归附，这也是遇到了时机。D．上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，要成功就需要适逢其时。因而想为百姓忧虑的贤明君主和杰出人士，只有遇到混乱的世道，才是遇上了合适的时机。4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。(3分)译文：(2)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(2分)译文：(3) 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。 (3分)译文：”的答案、考点梳理，并查找与习题“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤。故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而见其手，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。伍子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。墨者有田鸠。欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎?”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士来遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆赢。事之难易，不在小大，务在知时。饥马盈厩，嗼①然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎?齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。(节选自《吕氏春秋·孝行览第二—首时》略有改动)【注】①嗼(mò):静默无声。1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是____A．其貌适吾所甚恶也适：恰好，正好B．搏其手而与之坐搏：握住，抓取C．与将军之节以如秦节：礼节，气节D．故圣人之所贵贵：重视，崇尚2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是____A．子胥乃修法制今其智乃反不能及B．齐以东帝困于天下此非曹孟德之困于周郎者乎C．之秦之道苟以天下之大D．请因说之因坐法华西亭，望西山3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是____A．伍子胥想办法拜见王子光，其目的就是想寻找时机得到重用，他等待数年，终于在吴国施展才能，兴国强兵，大败楚国，最终报了杀父之仇。B．田鸠在秦国呆了三年，想见秦惠王却没见到；后来在一门客帮助下，到楚国拜见楚王，楚王喜欢他，他这才有机会见到了秦惠王。C．饥饿的马、狗在厩棚或窝中默然无声，是在等时机，一旦有了食物它们就不再默然无声;混乱世道的人民，一旦遇到贤能之人就会身心归附，这也是遇到了时机。D．上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，要成功就需要适逢其时。因而想为百姓忧虑的贤明君主和杰出人士，只有遇到混乱的世道，才是遇上了合适的时机。4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。(3分)译文：(2)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(2分)译文：(3) 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。 (3分)译文：”相似的习题。