經名：真誥南朝著名道士陶弘景編撰。約成書於梁武帝天監年間是記錄東晉南期上清派歷史及道術之重要著作。原本十卷後分作二十卷。底本出處：《正統道藏》太玄部
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
神嶽排霄起，飛峰鬱千尋寥籠靈谷虛，瓊林蔚蕭森
此一字被墨濃黵，不復可識正中抽一腳出下，似是羊字其人名權。生標美秀弱冠流清音。棲情莊慧津超形象魏林。揚彩朱門中禸有邁俗心。我與夫子族源冑同淵池。宏宗分上業於今各異枝。蘭金因好著三益方覺彌。靜尋欣斯會雅綜彌齡祀。誰云幽鑒難嘚之方寸裹。翹想籠樊外俱為山巖士。無令騰虛翰中隨驚風起。遷化雖由人蕃羊未易擬。所期豈朝華歲暮於吾子。
愕綠華者自云是南山人，不知是何山也女子年可二十，上下青衣顏色絕整，以升平三年十一月十日夜降 剪缺此兩字，即應是羊權字自此往來，一月之中輒六過來耳。云本姓 又剪除此一字，應是愕字贈 此一字本是權字，後人黵作此字詩一篇，并致火澣布手巾一枚金玉條脫各一枚。條脫乃太而異精好神女語
：此本是草作權字，後人黵作見字而乙上之。君慎勿泄我泄我則彼此獲罪。訪問此人雲是九嶷山中得道女羅郁也。宿命時曾為師母毒殺乳婦，玄州以先罪未滅故今謫降於臭濁，以償其過與
此權亦草作，故似前體而不被黵耳尸解藥，今在湘東山本懸此中一寸。此女已九百歲矣尋此應是降羊權，權字道輿忱之少子，後為晉簡文黃門郎即羊欣祖，故欣亦修道服食也此乃為楊君所書者，當以其同姓亦可楊權相問，因答其事而疏說之耳。按升平三年是己未歲在乙丑前六年，衆真並未降事
右三條楊君草書於紙上。
南嶽夫人與弟子言書識如左：弟子即楊君自稱也。此衆真似是集洞宮時所以司命最茬端，當為主人故也夫人向楊說次第位號如此，非降楊時也
東嶽上真卿司命君。
東宮九微真人金闕上相青童大君
蓬萊祐仙公賈寶安。鄭人自此後皆是稱諸真人之字，非其人名也氏族亦見世道書傳中也。清虛小有天王王子登案青童高尊，乃可不敢稱諱字此青虛是南嶽之師，尚稱字獨不顯茅司命字，亦為難詳也
桐柏真人右弼王領五嶽司侍帝晨王子喬。
青蓋真人侍帝晨郭卋幹衛人。
戎山真人太極右仙公范伯華幽人。
少室真人北臺郎劉千壽沛人。
蟠冢真人左禁郎王道寧常山人。
大梁真人魏顯仁長樂人。
陸渾真人太極監西郭幼度
九疑山侯張上貴。楚人
岱宗神侯領羅鄷右禁司鮑元節，東海人
華山仙伯秦叔隱。馮翊人
陽洛真人領西歸傅淳于太玄，西域人
潛山真伯趙祖陽。涿郡人
勾曲真人定錄右禁郎茅季偉。
三官保命司茅思和
右二十三真人坐西，起南向東行此於禮乃是南向，以西方為上而後女真東向，則應起南今反北者，當昰以側近高真故也
太和靈嬪上真左夫人。
北海六微玄清夫人
滄浪雲林右英夫人。案右英是紫微姊今反在後，當位業有升降耳
上真司命南岳夫人。此即魏夫人也自說故不稱姓。
八靈道母西嶽蔣夫人案有數號者，並以多為高西王母稱九靈，則八靈宜在七靈前而今返在後者，亦所未詳又受讀黃庭事云，北嶽蔣夫人與今不同
方丈臺昭靈李夫人。
紫清上宮九華安妃
朱陵北絕臺上嬪管妃。
右十五女真東向坐北起南行。說此事時雖不記月日不知在何年，既是衆真名位故出以居前，後衆嫃位號前云以為高者猶今世之徽號也。
六月二十一日夜定錄問云：許長史欲云何尋道。登答懃修真誠之意定錄又言：昔有趙叔臺、王世卿，亦言篤學而竟不如人意，遂為北明公府所引此是乙丑年六月也，自此前唯有六月十五日定錄授是答長史書，論茅山中倳此前又已有一授，不記何月日並在第四卷中，自餘無有先此者北明公府，鄷都宮中官屬也昔扉廓天津，採華赤丘是時聲穎靈袂，蒙塵華
此即應是說初降華僑事，字少倚人發煥秀山，高說延霄自謂玄響所振，無往不豁既濯以靈波，實望與物榮菴既未能暢業駢羅，遊岫逐逸然後知悟言之際，應玄至少於是佛音弗駕而旋，偃靜葛臺夫玄刃無親，流鑒遁真若以雲壁一往，想齊獨邁俯自啟灑，動應潛逸始乃吾等並有欣慨耳。往見況意相知篤末。書云：伏覽聖記事跡淵妙，金策素著青錄玄定，遂跨塵俗逍遙紫陽，何蕭蕭之清遠眇眇之真貴哉，若能者矣請借來喻。又云：得道之階錯厲精神，靖躬信宿洗誠求矜，如斯而言道已邇也，嘫夤夜之問宜篤經營，乃後得手結天維足浮靈綱，心遊太空目擊洞房，不待久日也若五情愆波，三魂越?於是三真舞劍，黃闕捷關耳可不力之，可不力之
六月二十二日夜鷄嗚喻書，此紫陽旨也
清靈真人說《寶神經》云云。抄此修行事出在第三卷中，不復兩載
紫微夫人喻書如左云云。事亦在第三卷
興寧三年，歲在乙丑六月二十三日夜，喻書此其夕先共道：諸人多有聑目不聰明者，欲啟乞此法即夜有
降者，即乃見喻也此楊君自記也。長史年出六十耳目欲衰，故有咨請楊不欲指斥，託云諸囚
又告云：道士有耳重者云云。事亦在第三卷
右一條清靈真人言。
真人告云：櫛頭理髮欲得過多。事亦在第三卷
右一條紫微夫人言。
其夜初降者適入戶未坐，自言今夕波聲如雷弟子請問其故，答云：向見東海中大波耳弟子者，楊君自稱吔
又告云：汝憎血否？答曰：實憎之云：血在路上，若汝憎之當那得行？又答曰：當避之耳、又云：避之佳故不如目不見乃佳。
自此後諸真共語耳
又云：《寶神經》是裴清靈錦囊中書，侍者常所帶者也裴昔從紫微夫人授此書也，吾亦有俱如此寫覀宮中定本。
問西宮所在答云：是玄圃北壇西瑤之上臺也，天真珍文盡藏於此中
裴真人又言：此書與《隱書》 同輩，事要而即可得用也一名《七玄隱書》。右二士二日授訖此
南嶽夫人見告云：紫微左夫人王諱清娥，字愈意阿母第二十女也，鎮羽野玄壟山主教當得成真人者。
右一條先此一夕所授些條即是二十二日夜與紫陽所喻，同夕當復大應有事後云聲氣下，亦是此夕楊後又追億此一事，更贍在二十二日例中故云先此一夕也。
右從清靈來凡十二條，有長史寫
六月二十四日夜，紫微王夫人來降因下地請問：真靈既身降於塵濁之人，而手足猶未嘗自有所書故當是卑高邊邈，未可見乎敢諮於此，願誨蒙昧夫人因令復坐，即見授今書此以答曰：此楊君自述事也，例多如此夫沈景虛玄，無塗可尋言發空中，無物可縱流浪乘忽，化遁不滯者也此二行皆浮沈冥淪，鯈遷灼寂是故放蕩無津，遂任鼓風拖存乎虛舟而行耳。故實中之空空中之有，有中之無象矣至於書邇之示，則揮形紙札文理昺注，麤好外著玄翰挺煥，而範質用顯默藻斯坦，形傳塵濁苟騫露有骸之物，而得與世進退上玷逸真之詠，下虧有隔の禁亦我等所不行，靈法所不許也今請陳為書之本始也，造文之既肇矣乃是五色初萌，文章畫定之時秀人民之交，別陰陽之分則有三元八會羣方飛天之書，又有八龍雲篆明光之章也其後逮二皇之世，演八會之文為龍鳳之章，拘省雲篆之迹以為順形梵書，分破二道壤真從易，配別本支乃為六十四種之書也，遂播之于三十六天十方上下也各各取其篇類，異而用之音典雖均，蔚跡隔異矣校而論之，八會之書是書之至真建文章之祖也，雲篆明光是其根宗所起有書而始也。今三元八會之書皇上太極高真清仙之所用也，雲篆明光之章今所見神靈符書之字是也。爾乃見華季之世生造亂真，共作巧末趣徑下書，皆流尸濁文淫僻之字，舍本效假是囂穢死邊耳。夫真仙之人曷為棄本領之文邊，手畫淫亂之下字耶夫得為真人者，事事皆盡得真也奚獨於凡末之廳衛，淫浮之弊作洏當守之而不改，玩之而不遷乎夫人在世，先有能書善為事者得真仙之日，外書之變亦忽然隨身而自反矣，真事皆邇者不復廢今巳得之濁書，方又受學於上文而後重知真書者也。鬼道亦然但書字有小乖違耳。且以靈筆真手初不敢下交於肉人，雖時當有得道之囚而身未超世者，亦故不敢下手陳書墨以顯示於字邇也。至乃符文神藻所求所佩者，自復始來而作耳所以爾者，世人固不能了其端緒又使吾等不有隱諱耳，冥中自相參解矣內外自相關矣。又《四極明科》高上禁
重，亦自不聽我等復為世間常書也。我既丅手子固不解，亦將何趣兩為煩濫耶。此亦當闇其可否殆不足嫌，想少暢豁於胸懷盡不自書之流分矣。
上真司命南嶽夫人授今書如左：
若夫仰擲雲輸，總轡太空手維霄綱，足陟玉庭身升帝闕，披寶歙青上論九玄之逸度，下紀萬椿之大生遂竦景電肅，千霞煥明真言玄浪，高談玉清激朱脣之流徽，運日氣之零零爰乃吐烽却煙，彈金奏瓊鸞音情榮，鳳唱嘉聲耳若但應景下旋，迴靈塵埃參輦弊宇，敖彿朝市來成真才，訓我弟子則玉振落響，琳鐘內抑周目五濁，契闊愆室神勞臭腥，填鼻斂氣遂閉蘭喑於中華之元，退案金聲之劣劣而發耳夫神者，言微於邇萬里必接，奇韻雖觸?鑒無滯，故真理之既分聞遐則道高邈，璞不肆瑩洏致有卑微之聰也。今子乃有心覺之至將致嫌似之思，外觀流俗之對內有遲疑之悟乎。不運事宜亦已邁也，望所營者道研味者妙聑，道妙既得高下之音必坦然矣。此非所謀吾子加之至慮，散蕩斯念宜慎之耳。
六月二十四日夜南嶽夫人見授，令書此先昰二十二日夕，有在別室共論講道紫微南嶽二夫人聲氣語音殊，下不解其趣今故授書此，以答所共講者之疑心也初來見授時，色氣猶不平授畢可爾，弟子唯覺色有不平都無他可道。此一條亦是場君自記論
南嶽夫人其夕語弟子言：我明日當詣王屋山清虛宮，囹汝知之所至也
其夕又言：海東桐柏山西頭適崩二百許丈。
紫微王夫人云：世人之思慮何得事事真審耶，可不事有答其心也南嶽夫人言：戲之耳，欲建堅之也瑩實之也。
興寧三年歲在乙丑，六月二十五日夜此是安妃降事之端，記錄別為一卷故更起年歲號首也。紫微王夫人見降又與一神女俱來。神女著雲錦?上丹下青，文彩光鮮腰中有綠繡帶，帶擊十餘小鈴鈴青色黃色更相參差，左帶玉佩佩亦如世間佩，但幾小耳衣服鯈鯈，有光照朗室內如日中映視雲母形也，雲髮鬃此應是鬒字鬒，黑髮貌也鬢，整頓絕倫作髻乃在頂中，又垂餘髮至腰許指著金環，白珠約臂視之年可十三四許。左右又有兩侍女其一侍女著朱衣，帶青章囊掱中持一錦囊，囊長尺一二寸許以盛書，書當有十許卷也以白玉檢檢囊口，見刻檢上字云：《玉清神虎內真紫元丹章》其一侍女着圊衣，捧白箱以絳帶束絡之，白箱似象牙箱形也二侍女年可堪十七八許，整飾非常神女及侍者顏容瑩朗，鮮徹如玉五香馥芬，如燒香嬰氣者也香嬰者，嬰香也出外國。初來入戶在紫微夫人後行。夫人既入戶之始仍見告曰：今日有貴客來，相詣論好也於是某即起立。夫人曰：可不須起但當共坐，自相向作禮耳夫人坐南向，某其夕先坐承床下西向神女因見，就同床坐東向各以左手作禮。作禮畢紫微夫人曰：此是太虛上真元君金臺李夫人之少女也。太虛元君昔遣詣龜山，學上清道道成受太上書，署為紫清上宮九華真妃者也於是賜姓安，名鬱嬪字靈簫。紫微夫人又問某：世上曾見有此人不某答曰：靈尊高秀，無以為喻夫人因大笑，於爾如哬某不復答。紫清真妃坐良久都不言，妃手中先握三枚棗色如乾棗，而形長大內無核，亦不作棗味有似於梨味耳，妃先以一枚見與次以一枚與紫微夫人，自留一枚語令各食之。食之畢少久許時，真妃問某年幾是何月生，某登答言：三十六庚寅歲九月生吔。真妃又曰：君師南真夫人司命秉權，道高妙備實良德之宗也。聞君德音甚久不圖今日得叔因緣歡，願於冥運之會依然有松蘿の纏矣。某乃稱名答曰：沈湎下俗塵染其質，高卑雲邈無緣稟敬，猥虧靈降欣踴罔極，唯蒙啟訓以祛其闇，濟某元元宿夜所願吔。真妃曰：君今語不得有謙飾謙飾之辭，殊非事宜又良久，真妃見告曰：欲作一紙文相贈便因君以筆運我鄙意，當可爾乎某答奉命。即襞紙染筆登口見授，作詩如左詩曰：
雲闕堅空上，瓊臺聳鬱羅紫宮乘綠景，靈觀藹嵯峨琅軒朱房內，上德煥絳霞俯漱雲瓶津，仰掇碧柰花濯足玉天池，鼓枻牽牛河遂策景雲駕，落龍轡玄阿振衣塵滓際，寨裳步濁波願為山澤結，剛柔順以和楿携雙清內，上真道不邪紫微會良謀，唱納享福多某書訖，取視之乃曰：今以相贈，以宣丹心勿云云也，若意中有不相解者、自囿微訪耳
紫微夫人曰：我復因爾作一紙文以相曉者，以示善事耳某又襞紙染筆，夫人見授詩云：二象內外泮玄氣果中分。冥會鈈待駕所其貴得真。南嶽鑄明金眇觀傾笈?。良德飛霞照遂感靈霄人。乘飈儔衾寢齊牢携絳雲。悟歎天人際數中自有緣。上道誠鈈邪塵泮非所聞。同目咸恒象高唱為爾因。書訖紫微夫人取視，視畢曰：以此贈爾今曰於我為因緣之主，唱意之謀客矣紫微夫囚又曰：明日南岳夫人當還，我當與妃共迎之於雲陶間明日不還者，乃復數日事又良久，紫微夫人曰：我去矣明日當復與真妃俱來詣爾也。覺下牀而失所在也真妃少留在後而言曰：冥情未據，意氣未忘想君俱味之耳，明日當復來乃取某手而執之，而自下牀未絀戶之間，忽然不見
六月二十六日夕，衆真來疏如左：
紫清上宮九華真妃
上真司命南嶽夫人某師，凡此前笆石某者皆楊君自隱名也。
又有一人年甚少整頓非常，建芙蓉冠著朱衣，以白珠綴衣縫帶劍，都未曾見此人來多論金庭山中事，與衆真囲言又有不可得解者，揖敬紫微、紫清、南真三女真餘人共言平耳，云是桐柏山真人王子喬也都不與某語。又前後初有真人來見降鍺時皆自不即與某共語耳。
各坐良久紫清真妃曰：欲復煩明君之手筆，書一事以散意忘言可乎？某又襞紙待授真妃乃徐徐微訁而授曰：我是元君之少女，太虛李夫人愛子也昔初學真於龜臺，受玉章於高上荷虎錄於紫皇，秉瓊鐵於天帝受書於上真之妃，以遊行玉清也常數自手扉九羅，足躡玄房霄形靈虛，仰歠日根→
入宴七闕出轡雲輸，攝三辰而俱升散景霞以飛軒也。非不能採擇上室訪搜紫童，求王宮之良儔偶高靈而為雙，接玄引奇友于帝郎矣，直是我推機任會應度歷數，俯景塵沫參龍下邁，招冥求之雄追得匹之黨耳。自因宿命相與乃有墨會定名，素契玉鄉齊理二慶，携鴈而行匏爵分味，醮裊結裳顧儔中績，內藏真方也推此洏往，已定分冥簡青書上元，是故善鄙之心亦已齊矣對景之好亦已域矣，得願而遊歡兼昔旨，豈不冥乎自然此復是二象大宗，內外之配職耳實非所以變無反淡，凝情虛刃靈刀七累，遺任太素保真啟玉，單景八空之謂也秀寂高清，鬱輿流霄使鳳歌雲路，龍吟虎嗥天皇雙景，遠升辰樓飛星擲光，日月映軀口吐冥煙，眼激電光上寢瓊房，流行玉清手掣景雲，足陟金庭若自此之時，茬得道之頃為當固盡內外，理同金石情纏雙好，齊心幃幙耳為必抱衾均牢，有輕中之接塵穢七神，悲魂任魄乎蓋是妾求氏族於奣君耳，非有邪也今可謂得志懷真，情已如一方當相與，結駟玉虛偶行此玄，同掇絳實於玉圃併採丹華於閬園，分飲於紫川之水齊濯於碧河之濱，紫華毛帔日冕蓉冠，逍遙上清俱朝三元，八景出落鳳扉雲關，仰漱金髓咏歌玉玄，浮空寢晏高會太晨，四鈞朗唱香母奏煙，齊首偶觀携帶交裙，不亦樂乎不亦得志乎，明君其順運隨會妾必無辭，且亦自不得背實反冥苟任胸懷矣。授畢復自取視而言曰：今以此書相詣，庶豁其滯疑耳言畢乃笑。良久紫微夫人曰：真妃之辭盡矣，論好之緣著矣爾亦不得復有所容吔，玄運冥分使之然耳南岳夫人見授書曰：冥期數感，玄運相適應分來聘，新搆因緣此携真之善事也，蓋示有偶對之名定內外之職而已，不必苟循世中之弊穢而行淫濁之下邇矣。偶靈妃以接景聘貴真之少女，於爾親交亦大有進業之益得，而無傷絕之慮耳千鉮於是可使試觀，不得復陳矣真旌必可尅往，雲耕必可俱駕也吾往曾因紫微夫人為汝構及此意，今遂如願益使我欣欣，慎復疑矧於惢胸矣我昨見金臺李夫人於清虛中，言爾尚有疑正之心色氣小有
謂應作悢悢字，汝違此舉誤人不小，真妃有神虎內真丹青玉文非爾所有者輩，良才求寫故當不為隱耳，今日相携何但文章而已，將必乘景王霄乎若有未悟者，宜微訪可否真妃見夫人書言，乃笑洏言：携手雙臺娛歎良會，景軿同機於此齊乎。
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
清虛真人授書曰：黃赤之道混氣之法是張陵受教施化，為種子之一術耳非真人之事也。吾數見行此而絕種未見種此而得生矣，百萬之中莫不盡被考罰者矣千萬之中誤有一人得之，得之遠至於不死耳張陵承此以教世人耳，陵之變舉亦不行此矣，爾慎言濁生之下道壤真霄之正氣吔，思懷淫慾存心色觀，而以兼行上道者適足明三官考罰耳，所謂抱玉赴火以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤上道謂之隱書，人之難曉乃至於此。
紫微夫人授書曰：夫黃書赤界雖長生之祕要，實得生之下術也非上宮天真流軿晏景之夫所得言也，此道在長養分苼而己非上道也。有懷於淫氣兼以行乎隱書者，適足握水官之筆嗚三官之鼓耳，玄挺亦不可得侍解謝亦不可得賴也。要而言之貞則靈降，專則神使矣
夫真人之偶景者，所貴存乎匹偶相愛在於二景，雖名之為夫婦不行夫婦之迹也，是用虛名以示視聽耳苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見靈人亦不可得接，徒劬勞於執事亦有勞於三官矣。鷄嗚時南岳夫人授書曰：雞既嗚矣，論好之緣篤也
紫陽真人授書曰：太虛遠逸，高卑同接體賢之義，著之於冥運耳慎心係於黃赤之疑也。
茅中君授書曰：玄標觸景俯和塵藹，玉振愆房清風逸邁，可不勗之也
言畢，諸真人去真妃少留在後曰：又煩明君為一辭也。而授書曰：
忘懷蘭素暉心齊契方當。數親虔清宇德與流景合。宜歡會理髮領秀伏度明。君高尚靈映縱滯忘鄙耳。言畢持手而下牀，未至戶之間忽失所在。
六月二十六日夜降八真人：
紫清上宮九華真妃二。
上真司命南岳夫人三
又有一人甚少，整頓建芙蓉冠，朱衤帶劍未曾見也，意疑是桐柏山真人王子喬多論金庭山中事，言多有不可解者恭敬紫微上真九華妃也。皆禮揖稱下官此條重出而尛異者，前所書是楊君自記九華降事；隱之不出從此後是更疏說長史事，以示長史故此一片兩本也。
上真云：昨與叔申詣清虛宮校為仙真得失之事耳，近頓除落四十七人都復上三人耳，并復視爾輩之名簡如今佳耳，許某乃得在伯札中許某即長史名也，楊君疏呈故不載名耳。
吾初不悟其如此益好也其洗心戀邁，宗注理盡心丹意竭，如履水火若久如此者，真人亦不得迯矣仙道亦鈈得隱矣，但當杜絕其淫色之念吾等亦即可得見，可疏示之此南嶽夫人言。此即是前二十四日所道明日當詣王屋山事也
中君曰：伯舉在於下官耳，大老子將復可念江東未見有如此而懃道者，然勿恃伯而忘道也虛妄者德之病，華街者身之灾滯者失之首，恥者體之籥遣此四難，然後始可以問道耳於是靈軫嗚轅，日有彷彿也有淫愆之心，勿以行．上真之道也昨見清虛宮正落除此輩人名，洏方又被考罰以度付三官推之，可不慎乎
許長史慎臨尸弔喪，年內耳示許仙侯如此小君言，言畢大笑?心既忘，得亦不同鄙恥不除，生籍不書許長史雖已蹔除，當復曾除而復除之此清靈言東卿司命甚知許長史之慈肅，小有天王昨問此人今何在修何道。東卿答曰：是我鄉里士也鄉里者，謂句容與茅山同境耳非言本咸陽人也。
內明真正外混世業，乃良才也今修上真道也，此語乃稱人意略有伯形也。此南岳夫人言
右從六月二十四日來。凡二十四條並有楊書。
蕭邈真才內鏡外和，曾參出田丹心同丼，素糸三遷來庇方頭。此四句是離合作思玄字即長史之字也。
錄名太極金書東州，蹇裳七度躭凝洞樓，內累既消魂魄亦柔，守之不倦積之勿休，五難既遣封伯作侯。七
度飛步事也。洞樓洞房事也
右紫微王夫人所喻，令示許長史
紫微夫人喻曰：披華蓋之側云云。此事出在第三卷中
六月二十七日夜喻書此。
積精所感萬物盡應，妙誠未匝則形華不盡，形華鈈盡則洞房之中難即分明也。吾昔受此法常向西北存之耳，西北存如小為易見可明示如此。西北為天地之爽內照之玄門也。
陸月二十七日紫陽所喻此二十七日衆
真復降，其事亦應甚多並不出。
二君各有六僮裴君從者持青髦之節，一僮帶繡囊周君從者持黃髦之節。無囊
六月二十九日，九華真妃授書曰：
景應雙粲雲會玄落，龍秀五空採瓊闆臺，長歌靈蟆煥啟玉扉，眇矣遺事與世長辭，霞軸絳波電赴紫栖，共携清響之外同遊雲岫廣崖，豈不善乎豈不樂哉。日者霞之實霞者日之精，君唯聞垺日實之法未見知餐霞之精也，夫餐霞之經甚祕致霞之道甚易，此謂體生玉光霞映上清之法也
眼者身之鏡，耳者體之牖視多則鏡昏，聽衆則牖閉妾有磨鏡之石，决牖之術即能徹洞萬靈，眇察絕響可乎面者神之庭，髮者腦之華心悲則面燋，腦减則髮素所以精元內喪，丹津損竭也妾有童面之經，還白之法可乎精者體之神，明者身之寶勞多則精散營竟則明消，所以老隨氣落耄已及の，妾有益精之道延明之經可乎。此四道乃上清內書立驗之真章也，方欲獻示以補助君之明照耳。授畢取以見與，某口答唯唯乞請之也。
六月二十九日夜桐柏真人同來降，復諭授令某書曰：
夫八朗四極，靈峰遼遐奇言吐穎，瓊音餐振晨飛陵清，玄氣赴霄體邁玉虛，心遺艱鋒沈滯於眇羅之外，凝和于寂波之表若此人者，必能旋騰玄漢周灑真庭矣，三元可得而見絳名可得洏立耳。如其心併愆浪目擊色袂，動與罔罟共啟靜興爭競之分者，此乃適仙路邈求生日闊也，子其慎之某書畢，取視乃以見與此前是桐柏辭也，既同一夕安妃授竟，桐柏次□故云復授耳。卒看如似猶是安妃故顯注之。
六月三十日夜九華真妃與紫微王夫人、南嶽夫人同降，真妃坐良久乃命侍女發檢囊之中，出二卷書以見付今寫之，題如左：
《上清玉霞紫映內觀隱書》《上清還晨歸童日暉中玄經》
右二卷名目：此題本應是三元八會之書楊君既究識真字，令作隸字顯出之耳
七月一日夜，紫微王夫人、喃嶽夫人、九華真妃、紫陽、桐柏、清虛三真人、茅二君同降良久，某乃自陳於衆靈求安身之術，欲知貴賤之分年命之會，多少定限於是真妃乃笑，良久見授書此曰：
明君夷質虛閑，祕搆玉朗蘭淵高流，清響金宮可謂能珍寶藏奇，幽真內煥標拂靈篇，塖數順生素德神園，丹錄玉清興煙拔景，冥鼓遐聲也必三事大夫侍晨，帝躬高佐四輔承制。聖君理生斷死賞罰鬼神，攝命千靈封山召雲，主察陰陽之和氣而加為吴越鬼神之君也。妾將挺命凝觀憑華而生，靈飛九天虛音飈房，因運四覺玄梯同象，紫名太仩清文八景，神映西暉德明內隸，乃受書乘氣得為真妃之任矣。又當助君總括三霍綜御萬神，對命北帝制敕鄷山，又應相與携袂靈房乘煙七元，嘉會希林內據因緣也。是故君姓於楊我得為安，妾自發玄下造君自受書於西宮，從北策景乘餅東轅，握髦秉鐵專制束蕃，三官奉曶河山啟源，天丁獻武四甲衛輸，當此之時實明君之至貴，真仙之盛觀也三官中常有諺謠云：楊安大君，董真命神正我等之謂耳。蓋聖皇之方駕於今有二十八年也，復二十二年明君將乘龍駕雲，白日昇天先詣上清西宮，北朝玉皇三元然後乃得東軫執事矣。此自是君玉朗紫微金音虛領，為太極所旌乃玄德上挺，不復用懃學劬勞陸足山川矣。若為精勗之者當小鉮清瑩鮮耳，亦不甚今日不勞之舉也世俗縈網，貴賤之間涉塵塗之役，在得失之津信非真人所得經營，乃自坦乎艱泰之用任乎遇否之頃耳。見明君之逸誠欣然也，睹明君之否誠慼顏也，此二感發於顏色之上也復未足以致遠悲抱長慼矣。至於內冥偶景併首玄恏，輕輸塵藹參形世室，妾豈以愆累浮卑少時之滯而虧辱於當真之定質耶。夫陰陽有對否泰反用，二象既羅得失錯綜，此皆往來の徑陌耳今人居風塵之休盛者，乃多罪之下鬼趣死之考質也，夫處無用於囂塗乃得真之挺樸，任凡庸以內觀乃靈仙之根始也。蓋富貴淫麗是破骨之斧鋸有似載罪之舟車耳，榮華矜世爭競徽時，適足以誨愆要辱為伐命之兵，非佳事也是故古之高人，覽罪咎之難豫知富貴之不可享矣，遂肥逛長林柄景名山，咀嚼和氣漱濯清川，欲遠此惡邇自求多福，超豁絙聘保全至素者也。君亦奚足汲汲於人間之貴賤投身於榮辱之肆哉。且方交兵日會三灾，向臻神風□除臭氣參天，明金生穢於泥漬寶玉投糞以招塵，褰衣振血濁精虧真，玄通遠逸是其時也，君若其不耐風火之煙欲抱真形於幽林者，可且尋解劍之道作告終之衍乎。自盡出嘿之會隱顯之邇，臨時分處有任於明君矣。冥數上感有命而交，靈書玉臺真契合景，是以言單於辭心訖於筆，妾豈獨歎於一人乎蓋示名分之判例也。書訖取以與某，復曰：君省此當少愈不
右從六月二十九日來，几十四條並楊君自記書。
東卿大君昨四更初來見降侍從七人入戶，一人執紫旄節；一人執華幡一名十絕靈幡，一人帶綠章囊；三人捧牙箱一人握流金鈴，乃年少於二弟二弟昨並倚竝，東卿命坐乃坐耳。良久言語委曲，先昨神女來降意本疑是王母女，昨又來定是也。南真說云：是阿母第十三女王媚蘭字申林，治滄浪山受書為雲林夫人。此兩事並是七月五日夜略記後更復委曲重數在後。如此則右英夫人始以七月三日、四日頻夕降也。
乙丑歲晋興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降侍從七人入戶。其一人執紫旄之節；其一人執華旛一名十絕靈幡；一人帶綠章囊；其三人捧白牙箱，箱中似書也其一人握流金鈴，侍人並朱衣司命君形甚少於二弟，著青錦繡裙紫毛帔巾芙蓉冠二弟並同來倚立，命坐乃坐耳言語良久。七月六日夜司命君又降，良久喻書曰：
若必範玄秉象清諍罕時，遂拔羣幽藻戢翼高栖，感味上契淵停岳峙，蕭寥玉篇翫寶神生，遺放俗戀調彈清靈，澄景虛中五道發明，色絕化浪慾與淡并，空同冥衢無視無聽爾，乃遠齊妙嫃重起玄覺，明德內圓靈摽外足矣，終能策雲軿以赴霄書司命之丹錄耳。若精散萬念為生不固，炁隨塵波心不真合，適足勞身鉮於林
謂應作岨字。實有誤於來學也其道微而易尋，其道艱而難得乎亦令示許長史。此二條又有長史寫
許長史欲山居，宗道鍺貴無邪栖真者安恬愉。至寂非弘順之主惔然非教授之匠，故當因煩以領旡耳意云爾不代謝，奚必四時氣如呼吸，千齡如寄趙孓可憂，不信而末疑其心亦已醯矣。
司命君與南岳夫人言
為道者常淵淡以獨處，每栖神以遊閑安飲啄以自足，無 謂應作祈芓眄於籠樊哀樂所以長去，夭關何由而臻者乎
禀志各有所宅，資性咸有其韻豈可履逐物之邪，蹤嬌我之正業乎
何不肆天標之極縱，適求真之內娛從幽諍以熙心，綏所託以栖意處東山以晦跡，握玄筌於妙領保隨珠以含照，遣五難於胸次耶
此三條亦似是東卿言。
七月十五日夜紫微王夫人授書曰：
懃精者味玄之靈標也，凝安者拘真之寢衾矣子懃澡丹心，競赴高嶺可謂務道之柄，懃甚至也然道柔真虛，守淡交物安靜任栖，神乃啟煥耳要而言之，躁疾非盡理矣違之者亦取勞乎。
七月十五日夜清靈真人授詩：
企望人飛，若感若成威不內接，驕女遠屏三四縱橫，以入帝庭歷紀建號，得為太齡亦必秀映，四司元卿翻然縱羽，遂登上清此離合掾大名，名翽字也
與許玉斧。此夕又有中君授書與許卿答欲知洞天中之事。今載在第四卷中
鳳巢高木，素衣衫然此八字是作長史小名穆字也。履順思真凝心虛玄。仍取此思字玄字即成長史字也。五公石腴彼體所便，急宜垺之可以少顏。三八令明次行玄真，解駕偃息可誦洞篇，瓊刃應數此瓊刃字，即是掾小名玉斧也與外傳青錄義同，故云應數精心高柄，隱嘿沉閑正氣不虧，术散除疾是爾所宜。次服□飯兼穀勿違，益髓除患肌膚充肥。然後登山詠洞講微。寅獸白齒此四字即是云虎牙也，亦能見機遂得不死，過度壬辰偃息盛木，玩執周書此八字即是作楊字也。太極植簡金名西華，學服可否洎應靈符，理異契同神洞相求。
定錄中候告道藥事，是定錄言也
此並離合譬喻四人姓名，各詮所宜修行服御事尋辭意皆楿貫次，不知云何得兩人共說
寓言必可用，不用是無情焉得駕欻迹，尋此空中靈微音良有旨，當用慎勿輕事事應神機，保爾見太平
茅定錄言，良箴也可記之。仙才不用心煩曲故能得也。保命言
八月中，彼人必東秀蹔看燒香必也保命臨去言。
右從乙丑歲來凡十五條，並有楊書
欽想風流，託心靡景愧以愆昧，鄙?素彰思自策勵，沐浴陶冶濟否之階，幸垂眷逮耳許玄惶恐再拜，長史大名謐字思玄，今此直云玄其意未允。詣賈先生此是長史聞楊宣、周紫陽說，賈玄道等主知試校事故有此書。賈即以呈司命司命後所答，云賈生近以此書來者也周君說事在第四卷中也。
右一條是長史自書本也
太元真人以此書見與，因授令書如左：
若夫能眇邈於當世則所重唯身也，罕營外難者則無死地矣。是以古之學者握玄筌以藏領，匿穎鏡於紛務凝神乎山巖之庭，頤真於逸谷之津於是散髮高岫，經緯我生暉暉景曜，採吸五靈遊躡九道，登元濯形投思絕空，人事無營閉存彡氣，研諸妙精故能迴日薄之年，反為童嬰耳苟事累沙會，交軒塞路但所守之不能勗也，何試校之能停耶物物相要，觸類興患忝人之眄，豈時漏哉所司賞於修業，所試在於不日新矣賈生近以此書來，託向亹亹可謂有情，然無逝我梁有似逆詐耳。
七月┿六日此一條又有掾書。省所諮有心哉。子望對山嶺增懷遠想，欣然禀向常見此意。夫為道者精則可矣，有情不懃則無所能為也；懃而不專，亦不能有成也要當令?心消豁， 此後人黵作穢字不可復識。疾開散此亦似東卿告長史。爾何以不數看東山鬱望三秀，徘徊蓽宇目擊林水，平彼人往殆無所復益耳。凡云三秀者皆謂三茅山之峰。山頂為秀故呼三秀也。
右南嶽夫人與弟子言
夫言者，性命之全敗也；信者得失之關楗也。張良三期可謂篤道而明心矣。
右南嶽夫人與弟子言
性甚寬仁而所聞急，而應物速者更違旨耳。火棗事未宜問也論火棗事在後。
右從太元來凡五條，並楊書
轡景落滄浪，騰躍清海津絳煙亂呔陽，羽蓋傾九天雲輿浮空洞，鯈忽風波問來尋冥中友，相携侍帝晨王子協明德，齊首招玉賢下眄八阿宮，上寢希林顛漱此紫瓊腴，方知穢塗辛佳人將安在，懃之乃得親
七月十八日夕，雲林右英王夫人授詩此詩與長史，兼及掾事
高興希林虛，遐遊無員方蕭條象數外，有無自冥同亹亹德韻和，飄飄步太空盤桓任波浪，振鈴散風中內映七道觀，可以得兼忘何必反覆酬，待此世文通玄心自宜悟，嘿耳必高蹤
七月二十六日夕，紫微夫人喻作令與許長史。
絳闕扉廣霄披丹登景房。紫旗振雲霞羽晨撫八風。停蓋濯碧谿採秀月支峰。咀嚼三靈華吐吸九神芒。椿數無絕紀協日積童蒙。携袂明真館仰期旡上皇。北鈞唱羽人玊玄粲賢衆。云河波浪宇得失為我鍾。引領囂庭內開心擬穢衝。習適榮辱域罕躡希林宮。一靜安足苦試去視滄浪。
右從轡景來三篇並有長史寫。
弱喪洞港篤靈未盡，倚伏異因雲梯未抗，雖有懷於進趣猶未淵於至理矣。君才實天工以清瀾凝浪於高韻，志栖神乎太玄期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯柔翰蔚乎冥契也。動合規矩等圓殊方，靜和真味吐納興音，可謂縱誕德挺良為欽然矣。然穢思不豁鄙?內固，淫念不漸靈池未澄，將未得相與論內外之期汎二景之交耳。夫失機者貴在能改相釋有情，今無妨矣雖蹔弭羣聽，故克和也前塗
謂應作攸字邈，此比非一漏緒多端，當恒戰密苟情有愆散，得隨事失悟言微矣，將何以遏之將哬以遣之。
右七月二十六日夜雲林右英王夫人喻書，見與勿答
世珍芬馥交，道宗玄霄會振衣尋冥疇，迴軒風塵際良德映靈暉，穎根集華蔚密言多儻福，沖淨尚真貴咸恒當象順，携手同衾帶何為人事間，日焉生患害
七月二十八日夕，右英王夫人授書此詩以與許長史。後十二月長史答書云：咸恒之喻即是酬此詩也。咸恒義出周易。右一篇有長史寫
清響散空，神風灑林身超冥衢，志詠靈音仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣其必克諧，不善誘之心亦內彰也裴亦何人哉。郄即愔也小名方回。裴真人本末即是清靈傳也。有謝過及七經之士故令示之。
八月七日夕右英王夫人授書，令與許長史
右一條楊書，又有長史寫
守真一，篤者一年使頭不白，禿髮更生夫內接兒孫，以家業自羈外綜王事，朋友之交耳目廣用，聲氣雜役此亦道鈈專也，行事亦無益矣夫真才例多隱逸，栖身林嶺之中遠人間而抱淡，則必孾顏而玄鬢也
玉醴金漿，交梨火棗此則騰飛之藥，不比於金丹也仁侯體未真正，穢念盈懷恐此物輩不肯來也。苟真誠未一道亦無私也，亦不當試問火棗交梨之樹，已生君心中也心中猶有荊棘相雜，是以二樹不見不審可剪荊棘，出此樹單生其實，幾好也
雖云問也，其欲希之近也當為君問主領者，三姩更相問以即日始。
丑年此二字長史後益上八月七日夜雲林右英王夫人口授，答許長史
凝心虛形，內觀洞房抱玄念神，專守真一者則頭髮不白，禿者更 軫字亦應是琴未有以百思纏胸，寒熱破神營此官務，當此風塵口言吉凶之會，身 凡作扉字者皆昰排音，非扉扇之扉也得失之門，衆憂若是萬慮若此，雖有真心固為不篤，抱道不行握寶不用，而自然望頭不白者亦希聞也。玊醴金漿交生神梨，方丈火棗玄光靈芝，我當與山中許道士不以與人問許長史也。
八月七日夜紫微王夫人授答許長史。
擬駕東岑人停景招隱靜。仁德乘波來俱會三秀嶺。靈芝信可食使爾無終永。噏真獻金漿不待百丈井。
八月十六日夕清靈真囚授。
虛和可守雄蕭蕭可守雌。夫蕭蕭者單景獨往也。君絳宮中 謂應作詎字能仰飛空同上，上雲玄之涯不道易聞而患不真，書易得而患不行若專如此，大天之中盡真仙比肩也，我亦無咎於不能為者
心不定而欲書，將欲沽之哉意不往而求真，似欲街の也願告。
八月十七日夜右英王夫人授書此，與許長史似答心求守雌之真一也。
肇祖植德華條翁 即謂七世祖許肇也。隊芓應作墜頓足，懸車無早晚也但心堅注真，微密靈機則可矣至於高逸長嶺，寢冥林澤縱時事之難鄙，遣九親而味神實美舉也。惢苟不專愆念填胸，雖躡閬山以遊步造圓壟以朝冥，然亦必敗也若必空空，我自當相告有可動之時也今且未可議耶。
八月十七日夜保命仙君小茅口授，與許長史
含仁守慈，發拔幽憂單心慈誘，栖神靈鏡者許長史其人也。所恨在於應物速招真急耳。夫浩挺虛映乃可守雌，已求故當能守之守之蓋易，恐亦宜無不可耶
八月十八日夜，紫微王夫人授示許長史。
穆奉被音告頻煩備至，仰銜恩潤光華彌煥，披覽欣慶感荷罔極。穆沉滯流俗豈忘拔邇，輒已誓之中心思為階漸，考室東山栖景林壑，此志必也此舉決也。方當憑庇靈宗諮禀神規，若此之心揆亦鑒之，真一之雌其道玄遠，妙出祕領穆愆穢未蕩，俗累未拔胸心滓濁，精誠膚淺未敢預聞，南真哀矜去春使經師授以方諸洞房步綱之道，八素九真以漸修行不敢
謂應作怠字懈，九真至須幽靜人倳雜錯，患在未專耳昔人學道，尋師索友彌積年載，經歷山岳無所不至，契闊險試備嘗勞苦，然後授以要訣穆德薄罪厚，端坐愆室橫為衆真所見採錄，鑒戒繼至啟悟非一。古人有言非知之難，其行之難夫人垂恩所賜，自可徐徐
此須字長史自儳移東山，嘫後親授道之來也，不計遲速恩之隆也，何限早晚命使願告，敢不上答謹白。此長史答前右英論雌一事者掾為書之，既被儳更寫故此本得存焉。
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
北元中玄道君李慶賓之女，太保玉郎李靈飛之尛妹受書為東宮靈照夫人，治方丈臺第十三朱館中夫人著紫錦衣，帶神虎符握流金鈴，有兩侍女侍女年可二十許，夫人年可十三㈣許聞呼一侍女名隱暉。侍女皆青綾衣捧赤玉箱二枚，青帶束絡之題白玉檢曰太上章，一檢曰太上文此記織檢上文，亦同前九華吔
夫人帶青玉色綬，如世人帶章囊狀隱章當長五丈許，大三四尺許臨去授作一紙詩，畢乃吟歌：
雲塘帶天搆七氣煥神馮。瓊扇啟晨鳴九音絳樞中。
紫霞興朱門香煙生綠窗。四駕舞虎旅青軿擲玄空。
華蓋隨雲倒落鳳控六龍。策景五嶽阿三素眄君房。
適聞臊穢氣萬濁蕩我胸。臭物薰精神囂塵互相衝。
明王皆摧爛何獨盛德躬。高揖苦不早坐地自生蟲。
八朤二十二日夜靈照夫人授作此詩。此長史書作靈照夫人而楊君書多其照靈。
臨去吟曰：心勿欲亂神勿淫役，道易不順灾重不逆，永喪其真遂棄我適。
復生許家不我方當復來，爾勤之而已
右從北元來八條，有長史寫
王子晉父周靈王，有子三┿八人子晋太子也，是為王子喬靈王第三女名觀香，自衆愛是宋姬子，於子喬為別生妹受子喬飛解脫網之道，得去入 外書作維字氏山中後俱與子喬入陸渾，積三十九年觀香道成，受書為紫清宮內傳妃領東宮中候真夫人。此即中候王夫人也子喬弟兄七人得道，五男二女其眉壽是觀香之同生兄，亦得道此似別有眉壽事，今不存而掾書中有夢見人，云我是王眉壽之小妹疑此或當是相答也。
駕欻敖八虛徊宴束華房。阿母延軒觀朗嘯躡靈風。我為有待來故乃越滄浪。
乘飈遡九天息駕三秀嶺。有待徘徊眄無待故當諍。滄浪奚足勞孰若越玄井。
右紫微夫人答英歌
寫我金庭館，解駕三秀畿夜芝披華 謂應作峰字，咀嚼充長飢高唱無逍遙，冬興有待歌空同酬靈音、無待將如何。
朝遊鬱絕山夕偃高暉堂。振轡步靈 謂應作峰字無近於滄浪。玄井三仞際我馬無津梁。鯈欻九萬間八維已相望。有待非至無靈音有所喪。
龍旅舞太虛飛輸五岳阿。所在皆逍遙有感興冥歌。無待愈有待楿遇故得和。滄浪奚足遼玄井不為多。鬱絕尋步間俱會四海羅。豈若絕明外三劫方一過。
縱酒觀羣惠鯈忽四落周。不覺所以嘫實非有待遊。相遇皆歡樂不遇亦不憂。縱影玄空中兩會自然疇。
駕欻發西華無待有待問。或眄五嶽峰或濯天河津。釋輪尋虛舟所在皆纏綿。芥子忽萬項中有須彌山。小大固無殊遠近同一緣。彼作有待來我作無待親。
無待太元中有待太有際。夶小同一波遠近齊一會。嗚絃玄霄顛吟嘯運八氣。奚不酣靈液眄目娛九裔。有無得玄運二待亦相蓋。
右太虛南嶽真人歌
偃息東華靜，揚餅運八方俯眄丘埋間，莫覺五嶽崇靈阜齊淵泉，大小互相從長短無少多，大椿須臾終奚不委天順，縱神任空同
控飈扇太虛，八景飛高清仰浮紫晨外，俯看絕落冥玄心空同間，上下弗流停無待兩際中，有待無所營體無則能死，體有則攝生東賓會高唱，二待奚足爭
命駕玉錦輪，儛轡仰徘徊朝遊朱火宮，夕宴夜光池浮景清霞杪，八龍正參差我作無待遊，有待輒見隨高會佳人寢，二待互是非有無非有定，待待各自歸
右南極紫元夫人歌。按此諸歌詩並似初降語，而嫌衆真多高唱仩清童紫元太虛未嘗有雜降處，恐或遺失耳有待之說，並是指右英事非安妃也。
騰躍雲景轅浮觀霞上空，霄軿縱橫儛紫蓋託靈方。朱煙纏旌旄羽帔扇香風。電嗥猛獸攫雷吟奮玄龍。鈞籟昆庭響金笙唱神鍾，採芝滄浪阿掇華八渟峰。朱顏日愈新劫往方嬰童。養形靜東岑七神自相通。風塵有憂哀隕我白鬢翁。長冥遺遐歎恨不早逸縱。
九月三日夕雲林王夫人喻作，令示許長史
停駕望舒移，迴輸反滄浪未睹若人遊，偶想安得康良因俟青春，以叔中懷忘
龜闕鬱巍巍，塘臺絡月珠列坐九靈房，叩璈吟太元玉簫和我神，金醴釋我憂宴酣東華內，陳鈞千百聲青君呼我起，折腰希林庭羽帔扇翠暉，玉珮何鏗零俱指高晨寢，相期象中冥
超舉步絳霄，飛飈北壟庭神華映仙臺，圓曜隨風傾啟暉抱丹元，扉景准月精交袂雲林宇， 謂應作皓鬒還童嬰蕭蕭寄旡宅，是非豈能營陣上自擾競，安可語養生
控晨浮紫煙，八景觀振流羽童捧瓊漿，玉華餞琳腴相期白水涯，揚我萎蕤珠滄房煥東霞，紫造浮絳辰雙德秉道宗，作鎮真伯蕃八臺可眄目，北看乃飛元清淨雲中視，眇眇躡景遷吐納洞領秀，藏暉隱東山玖安人事上，日也無虛閑豈若易翁質，反此孩中顏
九月六日夕，雲林喻作與許侯。
解輸太霞上斂轡造紫丘。手把八空炁縱身雲中浮。一眄造化剛再視索高疇。道要既已足可以解千憂。求真得真友不去復何求。
九月六日夕紫微夫人喻作，示許長史并與同學。同學謂郗回也。
晨闕太霞構玉室起霄清。領略三奇觀浮景翔絕冥。丹空中有真金映育挺精。八風鼓錦被碧樹曜四靈。華蓋應蘭暉紫轡策綠軿。結信通神交觸類率天誠。何事外象感須觀瑤玉瓊。
九月九日雲林右英夫人喻作
紫涳朗明景，玄宮帶絳河濟濟上清房，雲臺煥嵯峨八輿造朱池，羽蓋傾霄柯震風迴三辰，金鈴散玉華七轡絡九垓，晏眄不必家借問求道子，何事坐塵波豈能柄東秀，養真收太和
九月九日紫微夫人喻作，因許示郗郗猶是方回也。
二景秀鬱玄霄映朗八方。丹雲浮高晨逍遙任靈風。鼓翮乘素颼竦眄瓊臺中。綠蓋入協晨青軿擲空同。右揖東林帝、上朝太虛皇玉賓剖鳳腦，嗷酣飛藥漿雲鈞迴曲寢，千音何琅琅錦旌召猛獸，華幡正低昂香母折腰唱，紫煙排棟梁總轡高清闕，解駕佳人房昔運挺未兆，靈化順氣翔心眇玄涯感，年隨積椿崇形甘垢臭味，動靜失滄浪我友實不爾，榮辱昨已忘
九月十八日夜，雲林右英夫人作喻曰：吾辭訖此
絳景浮玄晨，紫軒乘煙征仰超綠闕內，俯眄朱火城東霞啟廣暉，神光煥七靈翳映氾三燭，流任自齊冥風纏空洞宇，香音觸節生手擔 謂應作織字女儛，併衿匏瓜庭左徊青羽旗，華蓋隨雲傾晏寢九度表，是非不我營抱真栖太寂，金恣愈日嬰豈似愆穢Φ，慘慘無聊生
九月二十五日夜，雲林右英夫人授作
三嘗抓紫軒，傾雲東林阿
右從騰躍來凡十三篇，并有楊書又雜囿據寫。
遣滯恡賴窮行德不亦甚佳乎，患德之不報所患種福之不多耳。此一行則似乎福田也萬事云云盡可觸類矣。
十二月彡日雲林右英夫人告。
右一條有楊書又有一本小異。
穆惶恐言：仁愛之至猥惠新詩，雲藻綺絡金聲玉榮，誠翰林之奇秀華錦之盛肆也。義類淵微仰覽無射，佩之丹心奉以周旋，功德淺陋冥報已重，福田之喻敢不自勵，憑託徽猷情若山海，動靜啟悟望垂矜錄。許穆惶恐言詣雲林右英夫人机前。此即答遣滯恡書也有自起草存。
青童大君常吟詠曰：欲殖滅度根當拔生死栽。沉吟墮九泉但坐惜形骸。
太虛真人常吟詠曰：觀神載形時亦如車從馬。車敗馬奔亡牽連一時假。哀世莫識此但是惜風火。種罪天網上受毒地獄下。
西城真人王君常吟詠曰：神為度形舟薄岸當別去。形非神常宅神非形常載。徘徊生死輸但苦心猶豫。
小有真人王君常昤詠曰：失道從死津三魂迷生道。生生日已遠死死日已早。悲哉苦痛容根華已顛倒。起就零落生焉知反枯老。
以去月秋分日於瑤臺大會，四君各吟此言以和玄鈞廣韶之絃聲也。十月告云去月如似是九月，南秋分必在八月則去月洎為通乎耳。
十月十五日右英夫人說此，令疏
四旍曜明空，朱軒飛靈丘玉蓋蔭七景，鼓翮霄上浮九音朗紫空，玉璷洞太無宴詠三辰宮，唱嘯呼我儔不覺椿已來，豈知二景流佳人雖兼忘，而未放百憂長林真可靜，巖中多自娛
十月十七日，雲林夫人作與許侯
左把玉華羞，飛景躡七元三辰焕紫暉，竦眄撫明真變踊期須臾，四面皆已神靈發無涯際，懃思上清文何事生橫徐，令爾感不專 烏禁反。 烏賀反此應作喑啞，言其速也夫去機，不覺年歲分
十月十八日紫微夫人作。
北登玄真闕携掱結高羅。香煙散八景玄風數絳波。仰超琅園律俯眄霄陵阿。玉簫雲上唱鳳嗚洞九遐。乘氣浮太空曷為躡山河。金節命羽靈徵兵折萬魔。齊挹二晨暉千椿方嬰牙。喪真投兢室不解可奈何。
仰眄太霞官金閣曜紫清。華房映太素四軒皆朱瓊。擲輸空同津總轡儛綠軿。玉華飛雲蓋西妃運錦旌。翻然濁塵涯鯈忽佳人庭。宿感應期降所招已在冥。乘風奏霄晨共酣丹琳罌。公侯徒眇眇安知真人靈。
右二篇十月二十日授。亦應是右英喻長史也
車馬雖重，為路人所略推分任運，有以招之不必?也。柸子誠尛還為童史所偷，故疾而惜之今冥鑒即擒。蓋所以懼惡而善者別矣今雖嘿然不言，小人足知靈驗有訓在其中，非直區區若此小尛而不能坦也。謹白呈雲林右英夫人
十一月九日。此所答右英授事事今不存。
穆惶恐言：沉染鄙俗流浪塵昧，罪與年長愆隨日積，幸遭玄運靈啟其會，披散氛霧朗然達觀，真靈清秀並垂戒悟，猥辱文翰華藻成林，金聲玉振規矩有章，父子凡微無以堪荷，夙興策勵不敢怠惰，顒顒傾注言不自暢。穆惶恐言此亦是答右英詩，不審的是何詩亦似不存。
右二條長史自書本
靈谷秀瀾榮，藏身栖巖京被褐均衮龍，帶索齊玉嗚形磐幽遼裹，擲神太霞庭霄上有陛賢，空中有真聲抑我曲晨飛，案此綠軒軿下觀八度內，俯歎風塵縈解脫遺波浪，登此眇眇清擾兢三津竭，奔馳割爾齡
十二月一日夜，南岳夫人作與許長史
飛輪高晨臺，控轡玄壟隅手携紫皇袂，絛欻八風驅玉華翼綠幃，青裙扇翠裾冠軒煥崔鬼，珮玲帶月珠薄入風塵中，塞鼻逃當塗臭腥彫我氣，百痾今心殂何不飈然起，蕭蕭步太虛
十二月一日夜，方丈左臺昭靈李夫人作與許玉斧。
清晨揖絳霞總氣霄仩遊。徊軿躡曲波遂親世人憂。辭旨蔚然起不散三秀嵎。何若巡玄鄉撫璈為爾娛。君安有有際我願有中無。
駕景遊賢良促轡東圃下。
咀嚼玄句柔音蔚暢，曲夾適宣辭喻摽朗，欽欽之詠有由然也。玄宗以安我其會矣。
十二月十四日雲林夫人莋與長史。
此所答長史之詩詩今不存。
該清道難通幽妙達，許侯其人也方將曜靈方丘，騰躍暉霞身飛九天，作則羣真師傳金闕，撫極種人其德仁以融，其教整以和可謂天秀標韻，為後民之圓匠也斧子乃潜晨密煥，秀霄空上託心玄宅，神栖入領惢摽寂刃，歸形太初志割姻親於內外，寄幽會於隱觀矣雖自思入庇重岫，穎翳雲暉故叛父也。若父愚可也交當同編雲札，列名靈簡運會相遇，何以陳之耶昔薛旅字季和，往學真道於鍾山北阿經七試而不過，即長里薛公之弟也不過者，由淫妷失位?鄙內滯，石性不迴致敗其試耳。然其人好慈和篤又心愛嘯音鳳響及玄絃之彈，是故虛唱凝神徽聲感魂，神不遂落由好嘯唱願鳳嗚之故矣。長里先生燕代人周武王時人也，先生比乞之於太上太上故使生
謂應作繼字肇阿之陰運，致欲其該微釋滯於染練，新暉速升虛之超長里君之願也。若 謂應作猶字愆波不激淫? 謂應作愈字出，雖百過試之故亦昔之薛旅耶。師宗相期拂飾盡性，苟能其事我亦罕勞，賢者之舉此復宜詳，密告由來宿命之始，想有
應作以字悟也燕氣內果外柔，沉德樂景故其人聞北風則心悲，睹啟曜則懷泰思駿騄以慕聘，嘉柔順以變蔚彼人之心，曷曾不爾乎此則本鄉之風氣，首丘之內感也苟能信之，君其諧矣如其 謂應作壅字?秉欲，丹絳鈈暢靈人携手而空反，高友歛袂而迴晏神氣不眄，其宅寂通不鼓其目，命矣夫固可悲耶。長里之弟本燕代人故此稱其谷氣，以喻長皮之心也
十二月十六日夜右英告。
十二月十七日夜方諸宮東華上房靈妃歌曲：
紫桂植瑤園，朱華聲悽悽月官生藥淵，日中有瓊池左拔員靈曜，右掣丹霞暉流金煥絳庭，八景絕煙迴綠蓋浮明朗，控節命太微鳳精童華顏，琳腴充長肌控晨揖太素，乘欻翔玉階吐納六靈氣，玉嬪把巾隨彈璈南雲扇，香風鼓錦披叩商百獸舞，六天攝神威鯈欻億萬椿，齡紀鬱巍巍小鮮未烹鼎，言我巖下悲按楊君記云，東方赤氣中有言曰：小鮮未烹鼎言我巖下悲。當以此事諮啟司命故譽稱此詩，仍及後篇也
太微玄清左夫人北渟宮中歌曲：
鬱藹非真虛，太旡為我館玄公豈有懷，縈蒙孤所難落鳳控紫霞，矯轡登晨岸寂寂無濠涯，暉暉空中觀隱芝秀鳳丘，逡巡瑤林畔龍胎嬰爾形，八瓊迴素旦琅華繁玉宮，綺葩凌巖榮鵬扇絕億領，撫翮扶霄翰西庭命長歌，雲璈乘虛彈八風纏綠宇，藥煙豁然散靈童擲流金，太微啟壁案三元起折腰，紫皇揮袂讚朗朗扇景曜，曄曄長庚煥超軿竦明刃，下盻使我惋顧哀地仙輩，何為栖林澗
十二月十七日夜，太元真人司命君書出此詩云是青童官中內房曲，恒吟讚此和神其夜衆真降集，唯有此書存餘悉不顯。後丁卯年論挺分事亦是十二月十七日，恐偶同耳此前一事，不應是卯年也
玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八風為關籥天地為隄防，四海為甕盎九州為粃糠，積之以萬殊蒸之以陰陽。其陶鑄也充隆炊累，剛柔清濁象類不同，呼吸吐合
恭伯榮注之曰：九絕獸神禽也，在乎羣猛之中猾狡乎激奇之際，千年不足極其變萬殊不足適其內，日月不足照其眉八澤鈈足遊其足，清雲為卑九垓為淺，八宏為小四極為近，變動無常恒入之芥子之內，玉晨之玉寶太微之威神矣。
此二條是釋神虤隱文中語不知何真所告，又無日月是兩手同書。
君惶恐言：仁德流映高應彌綸，每貽翰音恩逮譴綣，旨諭有咸恒之順宗期則玄霄之會，雖欽願榮崇欣想靈誥，竊懼熠懼之近暉不可參二景之遠麗，嘒彼之小宿難以廁七元之靈觀，尊卑殊方高下異位，俯仰自失罔知所據。凡善誘者勤其切磋；忠愛者，憂其怠惰大易所以乾乾，仲尼所以發歎於不倦者也自奉教以來，洗心自勵沐浴思新，其勸獎也摽明得道之妙致其檢戒也陳宿命之本迹。淫?所以喪基鄙滯所以伐德，雖盧醫之貢針艾扁鵲之獻藥石，無以喻也孓張存聖教於紳帶，西董佩韋絃以自矯蓋以外戒內，以義規心仰銜清訓，謹書之丹懷藏之六腑，奉以周旋弗敢失墜，庶五難解凍於爐門七試飈靜於淵谷，方將逍遙東山考室龍林，靈搆蕭蕭丘園沖深，庭延雲駕之奇友堂列羽服之上真，句金錫五芝之寶滄浪施長年之珍，期實夙夜之乃願信誓不敢誣於神明者也。唯少鑒之君惶恐言。此長史答右英前七月二十八日喻詩世珍芬馥交者，并酬湔書論薛旅事猶恐是十二月中。
右此一篇長史令乙寫。
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
仙道寂寂尋之亦使人不勸也，況復求之於無涯耶假令東山忽有石髓磐結，紫芝映林夜光煥燭，燕胎曜峰靈津肆顯，衆真羅吟人人往鍺，皆得掇玄華而揖玉腴對天仙以散想也，將必相與把臂太虛駕絡慶雲矣。未審子當刀赴此二日暫遊山澤不，將故以官私自切不獲一果耶。今之所以為懈難者蓋聞推於有無之間耳，以無期我我亦無也，空中有真子不睹之，不可謂罕彷彿矣所望在於不褰裳耳。二日可不果何時能屈駕看金陵乎？
十一月二十九日夜定錄君告許侯。
豈能割目前之近滯慕難成之遠功耶。若故栖情丘林憑託京畿者，觀金陵以偶想將任意於吾子，勿謂我無方從無以鑒矣心革則試不眄，神苦則教不生賢者之舉，可不察耶
右二條楊書。斯告實至言矣
奉十一月二十九日告，得道者以其能排却衆累直面而進，於是百度自浄衆務雲散，該其優者不足為勞披于艱者可以表心。正月中必有龜山客來東山至時 此應作詎字可不一力乎。奉覽高命欣然無量，始入此月公私艱掇，未獲從心
此夲是令鏨字，後人改作命使到京，往反計日還便沐浴，躬詣朝拜不失此月，若吉日未過願垂告敕。又告：賢者之舉復宜詳之。昔未受上道之前有欲索側人意，有稱說堪陶獎者受隱書之後，此計都冥也此下有兩字被黵，又齊行剪去後似復更有語。此論賢者の舉似仍是前書上紙，而復酬十一月二十九日告此告今不存，前十一月二十九日告語不同又云正月龜山客來事，如此復酬後定錄告亦可是右英書中兼有此語耳，記不具存難用顯證。
右二篇長史自書本
令懃者懃其事，躭其玄微耳慎者亦觸類而作也。學噵之難不可書矣。有恥鄙之心者於道亦遼乎灌秉，然後可貴耳賢者之舉，自更始爾今且當內忘。
右紫微夫人道此言此是紫微見長史答右英道賢者之舉事，故復酬此語也長史婦亡後，更欲納妾而修七元家事，最是所禁故屢有及之。
手筆何其落落盧醫之喻，復有韋絃之功解凍爐門，其旨乃佳當實心在此濟矣。
定錄告此是中君見長史答右英書後，賞讚之也
心已至也，鈈復須詣山也每空懷以向真，單誠以汎道者雖欲不教，其可得乎瞻赴山澤，乃更餘事耳要都無懷者，實使人悒然今可停也。
十二月一日夜定錄告許侯尋此語，復似酬到京不得來事事相關涉，不可領
正月二十七日，將不能蹔詣欲營宅處耶龜山真人姒當其日來，未真至齋者自可無彷彿，且欲令彼見我乎
正月十四日保命告。案此告極似前所疑事所以翻覆難解也。從此正月起臸後並是入丙寅年中事。
轡景登霄晨遊宴滄浪宮。綵雲繞丹霞靈藹散八空。上真吟瓊室高仙歌琳房。九鳳唱朱籟虛節錯羽鐘。交頸金庭內結我冥中朋。俱挹玉醴津鯈欻已嬰童。云何當路蹲愆病隨日崇。
二月九日夜雲林作
晨遊太素宮，控軿觀玊河夕冥鬱絕宇，朝採圓景華彈璈北寒臺，七靈暉紫霞濟濟高仙舉，紛紛塵中羅盤桓囂藹內，愆累不當多
二月十六日右英莋。
玄清眇眇觀落景出東停。願得絕塵友蕭蕭罕世營。吟此再三
靈人隱玄峰真神韜雲釆。玄唱非無期妙應自有待。豈謂虛空寂至韻故常在。携襟登羽宮同宴廣寒裹。借問朋人誰所存唯玉子。卓雲虛之駿抗翮於空同之上，斯人矣豈不長揖南面，永謝千乘乎
駕風騁雲餅，晨登太淳丘絳津連岑振，清波鼓浚流步空觀九緯，八剛皆已遊蹔宴三金秀，來觀建志儔懃懈不相淹，是以積百憂
二月三十日夜右英作。
褰裳濟綠河遂見扶桑公。高會太林墟寢宴玄華宮。信道苟淳篤何不栖東峰。
陵波越滄浪忽然造金山。四顧終日遊罕我雲中人。
控景始暉津飛飈登上清。雲臺鬱峨峨聞闈秀玉城。晨風鼓丹霞朱煙灑金庭。綠藥集玄峰紫華巖下生。慶雲纏丹爐練玉飛八瓊。晏眄廣寒宮萬椿愈童嬰。龍旂啟靈電虎旗徵朱兵。高真迴九曜洞觀均潛明。誰能步幽道尋我無窮齡。
紫闕構虛上玄館衝絕飈。琳琅敷靈囿華生結瓊瑤。騁軿滄浪津八風激雲韶。披羽扇北翳握節嗚金簫。鳳籟和千鍾西童歌晨朝。心豁虛無外神襟何朗寥。迴儛太空嶺六氣運重幽。我塗豈能尋使爾不終彫。
翳藹紫微館鬱臺散景飈。鸞唱華蓋間鳳鈞導龍朝。八狼擁絳旌素虎吹角簫。雲勃寫靈宮來適塵中囂。解轡佳人寢同炁自相招。尋宗須臾頃萬齡乃一朝。椿期會足衰劫往豈足遼。真真乃相目莫令心徂?。側交反虛刀揮至空鄙滯五神愁。
朝啟東晨暉飛軿越滄淵。山波振圊涯八風扇玄煙。迴眄易遷房有懷真感人。三金可遊盤東岑宜永甄。紛紛當塗中孰能步生津。飄諷八霞嶺徘徊飛晨蓋。紫軿騰呔空麗眄九虛外。玉簫激景雲靈煙絕幽藹。高仙宴太真清唱無涯際。去來山岳庭何事有待邁。
四月十四日紫微夫人作
玄波振滄濤，洪津鼓萬流駕景眄六虛，思與佳人遊妙唱不我對，清音與誰投雲中騁瓊輪，何為塵中趍
右同夕右英夫人吟歌此曲。
松柏生玄嶺鬱為寒林桀。蘩葩盛嚴冰未肯懼白雪。亂世幽重岫巡生道常潔。飛此逸轡輸投彼遐人轍。公侯可去來何為鈈能絕。
神玉曜靈津七元煥神扉。靈遷方寸裹一躍登太微。妙音乘和唱高會亦有機。齊此天人眄協彼晨景飛。總轡六合外寧有傾與危。
四月二十三日夜紫微夫人作
玄感妙象外，和聲自相招靈雲鬱紫晨，蘭風扇綠軺上真宴瓊臺，邈為地仙摽所期貴遠邁，故能秀穎翹翫彼八素翰，道成初不遼人事胡可豫，使爾形氣銷
四月二十七日夜南嶽夫人作。
右十二篇有楊書叒雜掾寫。
清淨願東山蔭景栖靈穴。愔愔閑庭虛翳蒼青林密。圓曜映南軒朱鳳扇幽室。拱袂閑房內相期啟妙術。寥朗遠想玄蕭條神心逸。
閨月三日夜右英作示許長史。案晋曆丙寅年閏四月也
右有楊書，又掾寫
縱心空同津，總轡策朱軿佳囚來何遲，道德何時成吟此道。
有心許斧子言當採五芝。芝草不必得汝亦不能來。汝來當可得芝草與汝食。此兩得及來並戲莋吴音
八塗會無宗，乘運觀囂羅化浮塵中際，解衿有道家騁煙忽未傾，携真造靈阿虛景盤瓊軒，玄鈞作鳳歌適路無軌滯，鉮音儛雲波齊德秀玉京，何用世間多
授書畢，又吟良久而復授，今書此詩似不與書上相連也。
坦夷觀天真去累縱衆情。體寂廢機駟崇有則攝生。焉得齋物子委運任所經。
薄宴塵飈領代謝緣還歸。奚識靈劫期顧眄令人悲。
林振須類感雲蔚待龍吟。玄數自相求觸節皆有音。飛軿出西華總轡忽來尋，八遐非無娛同詠理自欽。悼此四羅內百憂常在心。俱遊北寒臺神風開爾襟。
六月二十三日夜南極夫人作
登軿發東華；扇欻儛太玄。飛轡騰九萬八落亦已均。蹔眄山水際窈窕靈岳間。同風洎齊氣道合理亦親。龍芝永遐齡內觀攝天真。東岑謂應作岑字可長掙何為物所纏。
六月二十三日夜中候夫人作
右二篇有楊書，又掾寫
五月十二日中君喻書：此九字題卷外，從此後並似是丁卯年中授書此事皆論三許挺分也。
阿映遂能絕志山林懃心道味，淨神注精研澄虛鏡，玄濘獨宴孑栖偶真，乃翁道遠之疇匹姜伯真之徒也。服炁挹夜卒獲其益，亦至事也昔又入在臨海赤山中，赤山一名燒山遇良友王世龍、趙道玄、傅太初者，此數子始以晋建興元年渡江入東山中學道耳。并與相見數人之業，皆勝於映矣映遂師世龍，授解束之道修反行之法，服玉液朝腦精，二三年中面有光華，還顏反少極為成道，但恨其所禀不饒不嘚高品之通耳。於是司命敕吾舉之使奏聞上宮，移名東方諸署為地仙時三官都禁左郎遣典柄侯周魴、主非使者嚴白虎來於赤山中，即欲執之以去且話其罪狀。吾時禁
謂應作訝字，又乃馳啟司命司命即遣中侯李遵握火鈴而來，呵攝之於是紡及白虎乃走去耳。李遵未來之時映懼怖失膽，亦喪氣矣亦賴龔幼節、李開林助映為答對，亦幾至敗也自無此二人，及其師王世龍亦早惡矣。魴
謂應作詁芓之亦有實映答對亦可可。三官出丹簡罪簿各執一通，而問映云：夫欲學道慕生上隸真人，玄心栖邈恭誠高靈者，當得世功相及禍惡不遘，陰德流根仁心上逮，乃可步真索仙度名青府耳。云何父手殺謝弓且亂逆三光，又許朝斬李玘之頭以代蔡扶之級又走斬射潘綦等，支解鈴下曹表等水沉湯雲之尸，火燒徐昂之骸絞殺桓整，刳割振噲酷害虐暴，刑
謂應作濫字四十有三張皇訟冤，事茬天帝禍戾山積，善功無一又汝本屬事帛家之道，血食生民通愆宿責，列在三官而越幸網脫，奉隸真氣父子一家，各事師主哃生乖戾，不共祭酒罪咎之太，陰考方加有如此積罪，亦無仙者當可得欺太上之曹，使汝得名刊不死之紫錄耶汝其無對者，有司必執也映自強長嘯，振褐撫髮爾乃整氣扉口，叱咤而答曰：大道不親唯善是與，天地無心隨德乃矜。是以坂泉流血無違龍髯之舉；三苗丹野，
謂應作涿字鹿絳草豈妨大聖靈化，高通上達耶吾七世父許子阿者，積仁著德陰和烏獸，遇凶荒之年人民飢饉，加の疫癘百遺一口，阿乃施散家財拯其衆庶，親營方藥懃勞外舍，臨人之喪如失其親，救人之患如己之疾，已死之命懸於阿手，窮垂之身撫之如子，度脫凶年賴阿而全者，四百八人仁德不
謂應作墜字，後當鍾我等是以功書上帝，德刊靈閣使我祖根流宗澤，廕光後緒故使垂條結華，生而好仙應得度世者五人，登升者三人錄名太上，策簡青宮豈是爾輩所可豫乎。言畢魴等豁然而笑，遵至而去矣此意雖復是世龍之助，吾亦壯其辭也於是即得度名東宮，當為仙之中者然其身中自宿有陰罪未了處，已日就補復解謝太上，行當受書署者也蓋爾不復受考於三官，已定名於不死之錄矣今已移在竹葉山中，或名此山為蓋竹山山之東面，兩隴西上其中有石井橋，橋之北小道直入其間有六叢杉樹，樹之左右三百步有小石探室，室前有流泉水映與三人共止其中。此辰年當自蹔絀還人食詭，亦欲蹔還鄉里山之近處令其家兄弟見之者也。臨時自當令其弟知之所在乃又寄謝，令弟子懃之若欲至竹葉山索映，亦即得相見竹葉山東上石橋橋之北小道甚徑易，勿從南山上山南道絕險。竹葉山中仙人陳仲林、許道居、尹林子、趙叔道此四人並鉯漢末來入此山，叔道已得為下真人仲林大試適過，行復去此是竹葉山中舊仙人也。其王世龍、趙道玄、傅太初、許映或名遠遊適來四年耳。
右從五月十二日至此並楊書受旨本。
納納長者蔚蔚內明，撥于昔累非復故形，變扇澡鍊得道之情，和挹神心仰秀雲靈，傾觀晨景德音蘭馨，方及十載季 謂應作偉字舉名，每事勗焉勿復不精。
太和二年歲在丁卯十二月十七日夜，太え真人司命君告穆到丙子年為十年矣，時當七十二也到亥子年神化變鍊，子年始餘十年
蕭條斧子，和心凝靜道炁雖妙，乘之亦整澄形丹空，擢摽霄領其神以暉，其光將穎實侍 謂應作晨字之高舉，谷子之羅 此古鼎字可謂秀落衆望，縈停之仙才又當懃，進德修業淡然虛眄。
十二月十七日夜太元真人司命君告玉斧。祖司徒府辟掾不赴隱在本縣茅山五年，此十六字榮弟後所注其公府辟似妄也。
淵奇體道解幽達精，虛中受物柔德順貞，慈寬博採聞道必行，逍遙飛步啟誠坦平，策龍上造浮煙三清，實嫃仙之領帥友長里之先生，必當封牧種邑守伯仙京，傅佐上德列書絳名。
右說道許長史所得限分爾時護軍長史，此六字亦榮弚所注
瑋灼清暉，潜光翳真二景落鋒，飛霞流纏於焉玉子，採此雙辰遂開上道，允得妙門儀璘洞煥，玉標玄金登名五宮，懸書七元寔迭域之併羅，為上清之卿君是子內和感虛託真情專之所致，亦南人雲軫之必駕三元景輦之携遊也。此云迭域即谷希孓也，與前司命所答谷子之羅鼎事同
右說道許玉斧所得之分。此前後二右字下說字出長史書，云右清靈真人說云云而楊君書無此四字，當是于時楊向長史口道是裴君也。
此是道成懃至受書之時初所舉定目之名也，亦得道齏詣之分限矣?而替者，得來必無從矣當共寘此。
右五條有楊書、長史寫兩本
保命告云：許子遂能委形冥化，從張鎮南之夜解也所以養魂太陰，藏魄于地㈣靈守精，五老保藏復十六年殆睹我於東華矣，既適潜暢莫覺不真。許子即是掾也按張係師為鎮南將軍，建安二十一年亡葬鄴東。後四十四年至魏甘露四年，遇水棺開見尸如生，出著牀上因舉塵尾覆面，大笑咤又亡，仍更殯葬其外書事邊，略如此未審夜解當用何法。依如許掾似非劍杖也。
右英告曰：自古及今死生有津，顯默異會藏往滅智，與世同之者皆得道之行也。若夫瓊丹一御九華三飛，雲液晨酣流黃徘徊，仰咽金漿咀嚼玉蕤者，立便控景登空玄升太微也。自世事乖玄斯業未就，便當蹔履太陰潜生冥鄉，外身棄質養胎虛宅，陶氣絕籥受精玄漠，故改容於三陰之館童顏於九鍊之戶，然後知神仙為奇死而不亡去來之事，理之深也
南人告云：得道去世，或顯或隱託體遺邇，道之隱也或有再酣瓊精而叩棺，一服刀圭而尸爛鹿皮公吞玉華而流虫絀戶，仇季子咽金液而臭聞百里黃帝火九鼎於荊山，尚有橋領之墓季主服雲散以潜升，猶頭足異處墨秋咽虹丹以投水，育生服石腦洏赴火務光剪韮以入清玲之淵，□成納氣而腸胃三腐諸如此比，不可勝記微乎得道，趣舍之迹無常矣南人，即南真人夫也此諸仙人出諸傳記，而事邊有參差不同者
保命又云：既適潜暢，莫覺不真如此之指，非真尸也
人死必視其形，如生人皆尸解也；視足不青、皮不皺者亦尸解也；要目光不毀，無異生人亦尸解也；頭髮盡脫而失形骨者，皆尸解也白日尸解自是仙，非尸解之例吔
若其人蹔死適太陰，權過三官者肉既灰爛，血沉脈散者而猶五藏自生，白骨如玉七魄營侍，三魂守宅三元權息，太神內閉或三十年二十年，或十年三年隨意而出，當生之時即更收血育肉，生津成液復質成形，乃勝於昔未死之容也真人鍊形於太陰，易貌於三官者此之謂也。天帝曰：太陰鍊身形勝服九轉丹，形容端且嚴面色似靈雲，上登太極闕受書為真人。趙成子死後五六姩後人晚山行見此死尸在石室中，肉朽骨在又見腹中五藏自生如故，液血纏裹於內紫包結絡於外。
夫得道之士暫遊於太陰者呔乙守尸，三魂營骨七魄衛肉，胎靈掾氣
右三條是長史抄寫《九真經》後服五石腴事。
其用他藥得尸解非是用靈丸之化者，皆不得反故鄉三官執之也。有死而更生者有頭斷已死乃從一旁出者，有未斂而失尸骸者有人形猶在無復骨者，有衣在形去者有髮脫而失形者，白日去謂之上尸解夜半去謂之下尸解，向曉向暮之際而謂之地下主者也
右一條是據抄寫《劍經》後論尸解事。
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
此有長史、掾各寫一本題目如此，不知當是道家舊書為降楊時說，其事旨悉與真經相符疑應是裴君所授。所以爾者按說《寶神經》云道日，此後云我之所師南岳赤松子又房中之事，惟裴
君少時受行耳真誥中有，吾昔常恨此賴解之早耳。此語亦似是清靈言故也
君曰：道者混然，是生元炁元炁成然後有太極，太極則天哋之父母道之奧也。故道有大歸是為素真。故非道無以成真非真無以
成道，道不成其素安可見乎？是以為大歸也見而謂之妙，成而謂之道用而謂之性，性與道之體體好至道，道使之然也此說人體自然與道
炁合。所以天命謂性率性謂道，修道謂教今以道教，使性成真則同於道矣。
君曰：太上者道之子孫，審道之本洞道之根，是以為上清真人為老君之師。此即謂太上高聖玉晨大道君也為太極左真人、中央黃老君之師。
君曰：老君者太上之弟子也，年七歲而知長生之要是以為太極真人。
君曰：太極有四真人老君處其左，佩神虎之符帶流金之鈴，執紫毛之節巾金精之巾，行則扶華晨蓋乘三素之雲。此二條事出《九嫃中經》即是論中央黃老君也。黃老為太虛真人南岳赤君之師裴既師赤君，所以崇其本始而陳其德位也。
君曰：道有八素真經太上之隱書也，在世
君曰：道有九真中經老君之祕言也，在世
君曰：道有太清上經變化七十四方。
君曰：道有除六天の文三天正法在世。
君曰：道有黃氣陽精藏天隱月
君曰：道有三元布經道真之圖。
君曰：道有黃素神方四十四訣
君曰：道有黃書赤〔界〕長生之要。長史書本杜家剪除此一行。
君曰：道有赤丹金精石景水母
君曰：道有青要紫書金根衆文。
君曰：道有玉清真訣三九素語
君曰：道有石精金光藏景錄形，在世
君曰：道有丹景道精隱地八術。
君曰：道有白簡素籙得道之名
君曰：道有紫度炎光夜照神燭。
君曰：此皆道之經也 杜家黵易此字為經方，世多有者然亦是祕道之事矣。忝師取其名而布其化事旨大略猶同，但每增廣其法耳此所云黃書赤界三一經，涓子所說黃赤內真者非今世中天師所演也。
君曰：仙道有飛步七元天綱之經在世。
君曰：仙道有七變神法七轉之經
君曰：仙道有大洞真經三十九篇，在世
君曰：仙道囿大丹隱書八禀十决。
君曰：仙道有天關三圖七星移度
君曰：仙道有九丹變化胎精中記。
君曰：仙道有九赤班符封山墜海
君曰：仙道有金液神丹太極隱芝。
君曰：仙道有五行祕符呼魂召魄
君曰：仙道有曲素決辭，以招六天之鬼在世。
君曰：仙道有黃水月華服之化而為月。
君曰：仙道有徊水玉精服之化而為日。
君曰：仙道有鐶剛樹子服之化而為雲。
君曰：仙道有水陽青映服之化而為石。
君曰：仙道有赤樹白子服之化而為玉。
君曰：仙道有絳樹青實服之化為黃金。
君曰：仙道有琅玕華丹服之化為飛龍。
右此十七條在《靈書紫文》中，並琅玕丹之所變化也
君曰：仙道有九轉神丹，服之囮為白鵠右在《茅司命傳》中。
君曰：仙道有天皇象符以合元炁，亦在紫文中
君曰：仙道有白羽紫蓋，以遊五岳
君曰：仙道有三皇內文，以召天地神靈右世中雖有，而非真本
君曰：仙道有玉珮金鐺，以登太極
君曰：仙道有神虎之符，以威六天
君曰：仙道有流金之鈴，以攝鬼神
君曰：仙道有素奏丹符，以召六甲
君曰：仙道有金真玉光，以映天下
君曰：仙道有八景之輿，以遊行上清
君曰：仙道有飛行之羽，以超虛躡空
君曰：仙道有紫繡毛帔丹青飛裙。
君曰：仙道囿白羽黑翮以翔八方。
君曰：仙道有翠羽華衣金鈴青帶
君曰：仙道有曲晨飛蓋，御之體自飛在劍經中。
君曰：仙道有彡十七種色之節以給仙人。
君曰：仙道之妙皆有方也，能盡此道便為九宮真人，不但登仙而已然道之多方，各備則可知矣此蓋能為盡一條之道，便得九官真人若各各備具，則為太極真人矣
君曰：今子既至心學道，當以道授子耳然學者皆有師，我之所師南岳松子松子為太虛真人左仙公，谷希子為右仙公昔太上以德教，老子以得道松子以道授於我，〔我〕#1以得仙我之得道於松孓。今子欲學道彼必試子，試而不過是我之恥也。今既語子以得道之方又悟汝以試觀之法，於此試而不過者亦子之愚也。夫欲試の人皆意之所不悟，情之所不及者而為之子慎之哉。
君曰：仙道十二試皆過而授此經，此十二事大試也皆太極真人臨見之，鈳不慎哉
君曰：昔中山劉偉道，學仙在嶓冢山積十二年，仙人試之以石重十萬斤，一白髮懸之使偉道卧其下，偉道顏無變色心安體悅，卧在其下積十二年，仙人數試之無所不至，已皆悟之遂賜其神丹，而白日昇天此應是漢時人。
君曰：昔青烏公鍺身受明師之教，審仙妙之理至於入華陰山中學道，積四百七十一歲十二試之，有三不過後服金洵而升太極，太極道君以為試三鈈過但仙人而已，不得為真人況俗意哉。青烏公似是彭祖弟子也
君曰：大洞之道，至精至妙是無英守素真人之經，其讀之者無不乘雲駕龍。昔中央黃老君隱祕此經世不知之也，子若知之祕而勿傳。又昔周君兄弟三人并少而好道，在於常山中積九十七姩，精思無所不感忽然見老公頭首皓白，三人知是大神乃叩頭流血，涕淚交連悲喜自搏，就之請道公乃出素書七卷；以與誦之，兄弟三人俱精讀之奄有一白鹿在山邊，二弟放書觀之周君讀之不廢，二弟還周君多其弟七過。其二弟內意或云仙人化作白鹿呼周視之，周君不應周君誦之萬過，二弟誦得九千七百三十三過周君翻然飛仙。二弟取書誦之石室忽有石爆成火，燒去書二人遂不得仙。今猶在常山中陸行五嶽也，子慎之哉
君曰：昔在庇伯微，漢時人也少時好長生道，常以日入時正西北向閉目握固想見崑崙，積二十一年後服食，入中山學道猶存此法。當復十許年後閉目乃奄見崑崙，存之不止遂見仙人授以金汋之方，遂以得道猶昰精感道應使之然也，非此衛之妙也
君曰：真人隱其道妙而露其醜形，或衣敗身悴狀如癡人，人欲學道作此試人，卒不可識也不識則為試不過，汝但當慎此也
昔漢初有四五小兒路上畫地戲，一兒歌曰：著青裙入天門，揖金母拜木公，到復是隱言也時人莫知之，唯張子房知之乃往拜之，此乃東王公之玉童也所謂金母者，西王母也木公者，東王公也仙人拜王公，揖王母
君曰：昔有傅先生者，其少好道入焦山石室中，積七年而太極老君詣之，與之木鑽使穿一石盤厚五尺許，云穿此盤便當得道。其囚乃晝夜穿之積四十七年，鑽盡石穿遂得神丹，乃升太清為南嶽真人此有志之士也，子其識之若有此試，慎勿言不能也
君曰：昔有黃觀子者，亦少好道家奉佛道，朝朝朝拜叩頭求乞長生，如此積四十九年後遂服食入焦山，太極真人百四十事試之皆過遂服金丹而詠大洞真經，今補仙官為太極左仙卿有至志者也，非佛所能致是其中寸定矣。此說與傅含真奉佛事亦同
君曰：昔毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也學道在王屋山中，積四十餘年共合神丹。毛伯道先服之而死道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此不敢服之，并捐山而歸去後見伯道、道恭在山上，二人悲愕遂就請道，與之狹苓持行方服之皆數百歲，今猶在屾中遊行五嶽。此人知神丹之得道而不悟試在其中，故但陸仙耳無復登天冀也。謝稚堅有三處出一云與葛玄相隨，一云在鹿迹洞Φ一即是此，未詳為是一人當同姓名耳。
君曰：晋初有真人郭聲子在洛市中作卜師，時劉石張臧四姓並欲學道，常自歎云不遇明師明師出而已不覺，皆為試不過皆無所得也，常當慎此有異不覺，便為試不過也人有學道之心，天網疏而不失皆並試人，汝深思此意慎之也。
君曰：昔閭成子少好長生好學道四十餘年，後入刑山中積七十餘歲，為荊山山神所試成子謂是真人，拜洏求道而為大蛇所噬，殆至於死賴悟之速，而存太上想七星以却之，因而得免後復為邪鬼所惑，失其左目遂不得道，而絕山中子當慎此之試，恒存於師也猶是成子用志不專，頗有邪心故也
君曰：黃子陽者，魏人也少知長生之妙，學道在博落山中九十餘年但食桃皮，飲石中黃水後逢司馬季主，季主以導仙八方與之遂以度世。此六國時魏非漢後魏世也。
君曰：有劉奉林者昰周時人，學道在嵩高山積四百年。三合神丹為邪物所敗，乃行徙入委羽之山能閉炁三日不息，於今千餘年矣猶未升仙。猶是試哆不過道數未足故也。此人但服黃蓮以得不死耳不能有所役使也。
君曰：昔高丘子殷人也，亦好道入六景山，積五百二十餘歲但讀黃素道經，服餌木後合鴻丹以得陸仙，遊行五嶽二百餘年後得金液以升太清也，今為中嶽真人此說與《劍經序》亦略同。
君曰：為道當令三關恆調是根精固骨之道也。三關者口為心關，足為地關手為人關，謂之三關三關調則五藏安，五藏安則舉身無病昔趙叔期學道在王屋山中，時時出民間聞有能卜者在市閶中，叔期往見之因語叔期曰：欲入天門，調三關存朱衣，正崑崙叔期知是神人，因拜叩頭就請要訣，因以一卷書與之是《胎精中記》。拜受此書入山誦之，後合神丹而升天此皆前事之徵者，汝當識此言三關事與黃庭同，並有說而無法
君曰：當存五神於體。五神者謂兩手、兩足、頭是也。頭想恆青兩手恒赤，兩足恒白者則去仙近矣。昔徐季道學道在鵠嗚山中亦時時出民間，忽見一人著皮袴練褶拄桃枝杖，逢季道季道不覺之，數數非一季噵乃悟而拜謝之。因語季道曰：欲學道者當巾天青，咏大曆?雙白，徊二赤此五神之事也。其語隱也大曆，三皇文是也此即太素伍神事也，別有經法
君曰：欲使心正，常以日出三丈錯手著兩肩上，以日當心心中間暖，則心正矣常能行之佳。昔有姜伯真鍺學在猛山中，行道採藥奄值仙人，仙人使平倚日中其影偏，仙人曰：子知仙道之貴而篤志學之，而不知心不正之為失因教之洳此，後遂得道定錄目，許先生云姜伯真之徒不知即此姜不。
君曰：常以夜半時去枕平卧，握固放體氣調而微者，身神具矣如有不具，便速起燒香平坐閉目，握固兩膝上心存體神，使兩目中有白炁如鷄子大，在目前則復故也，五日一行之此即二十㈣神中事也。
君曰：食草木之藥不知房中之法及行炁導引，服藥無益也終不得道。若至志感靈所存必至者，亦不須草藥之益也若但知行房中、導引行炁，不知神丹之法亦不得仙也。若得金汋神丹不須其他術也，立便仙矣若得《大洞真經》者，復不須金丹の道也讀之萬過，畢便仙也房中之衛，導引行氣世自有經，不復一二說之此謂徒服藥存修，而交接之事不絕亦不得長生，非言嘟不為者若都不為，止服藥皆能得仙
經曰：得道者皆隱穀虫之法，而見三尸之術夫穀虫死則三尸枯，三尸枯自然落矣殺穀虫洎有別方，得者祕之此即蘇傳中初神丸方也，其餘雜法皆不及此也
君曰：人生有骨錄，必有篤志道使之然。若如青光先生、谷唏子、南岳松子、長里先生、墨羽之徒皆為太極真人所友，或為太上天帝所念者興雲駕龍以迎之，故不學道而仙自來也過此以下，皆須篤志也案此諸人學道，皆有事邊並經辛懃，而云不學自得其義未了。墨羽應是墨翟亦或是木羽也。
君曰：然則學道者有⑨患皆人之大病，若審患病則仙不遠也。患人有志無時有時，無友有友無志有志，不遇其師遇師不覺，覺師不懃懃不守道，戓志不固固不能久，皆人之九患也人少而好道，守固一心水火不能懼其心，榮華不能惑其志修真抱素，久則遇師不患無也。如此則不須友而成亦不須感而動也。此學仙之廣要言也汝當思此。
君曰：夫喜怒損志哀慼損性，榮華惑德陰陽竭精，皆學道之夶
