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[我中啦]有言无书排列三11189期：个位奇数走强
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近期热点关注优秀作文《品读劳模故事征文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《品读劳模故事征文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《品读劳模故事,点化出彩人生》1100字品读劳模故事，点化出彩人生
古语有云：“三百六十行，行行出状元。”每一个岗位都是不可替代的，每一个岗位又都是不平凡的，但是他们却在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。
２００２年７月２２日，时任国务院总理朱镕基来沈阳视察，在和铁西区兴工街道九委社区党委书记、社区主任黄凤珍交谈时，被她一个个安置就业和服务居民的办法所折服，更被她那逗趣儿的东北口音所吸引，连连称赞兴工九委了不起，有位出色的“小巷总理。”
兴工九委是铁西区规模比较大的一个社区，有居民２２８１户，总人口７６３５人，失业人员１０６２人。黄凤珍作为社区书记和主任，有２００多项工作要管，但就业和再就业工作是重中之重。黄大妈先是对这些下岗失业人员挨家挨户的走访，了解情况。又一个单位一个单位的走，与驻社区单位取得联系，建立起用工联系制度。接着黄大妈又用集中培训、分散作业、统一销售的生产经营方式，培训了社区内外４０００余名编织人员，安置失业女工４００多名。黄大妈还发现，搞家政服务能开发出不少就业岗位。除此之外，“黄大妈”的商标可以无偿使用，但要做到“约法四章”，只是针对下岗职工再就业使用。
读到这里，真的不得不佩服黄大妈的敏锐市场观察力，真的是方法多样，惠民及心啊！不愧是中国共产党员，全心全意为人民服务，所有的出发点都是从人民群众最迫切的需求出发，把温暖送到每一位最需要的公民手中。真的是名副其实的“小巷总理”，学着黄妈妈的样子，尽己所能帮助身边需要帮助的人，为社会主义的建设贡献自己
的一份微薄之力。
小的时候经常听到的就是“身残志坚张海迪”的故事，今日品读劳动模范，有这样一位阿姨走进我的心中，令我肃然起敬，深思良久。她就是２０１４年被评为中国孝亲敬老十大楷模的陈松蒲。两岁时患上小儿麻痹症，为治病，做了４大手术和４０多次小手术，还是留下残疾，终生与拐杖和轮椅相伴。
凄苦的命运并没有打倒她，而是让她收获了父母更多的呵护与关爱。正因为如此，她在５３岁这一年创办了以收养残疾人和老年人为主的非营利养老机构——沈阳松蒲博爱护养中心，为的是让更多的辛苦了一辈子的老人有一个幸福的晚年。
人说，爱笑的人运气都不会太差，我想说，内心有爱的人一定会幸福的。陈松蒲就是一个内心充满爱的人，甚至是博爱的人。老子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”她就是这样做的“像孝顺自己父母那样孝顺老人，像照顾自己孩子那样照顾老人”，对护养中心的每一位老人都像对待自己父母一样，用心去关怀他们，让老人快乐安度晚年。
劳模的故事多种多样，但劳模精神是唯一的，那就是“爱岗敬业、艰苦奋斗、勇于创新、甘于奉献”。未来的日子里，让我们把“劳模精神”践行到自己的工作中，点出自我的精彩人生！
作文二：《劳模征文》1200字劳模真“娣”
在她踏进我们教室之前，　我一直认为劳模应该与明星一样遥不　可及吧；在她踏进我们教室之后，说了那句话“站在这里我仿佛　回到了以前，　其实教师是我的老本行，　我是也只是一名普通的教　师”　，我就告诉自己，她只是一名普通人，一名一直在努力超越　自己的普通人。　她是一名中共党员，　是上海市卢湾区辅读学校校　长——何金娣。
何金娣老师给我们的第一句话是：“我的一生是在挑战与幸福　中度过的。　”当时我只是奇怪，为何挑战会与幸福成为连接词。　我一直觉得，挑战应该是辛苦的，难熬的，可是，何金娣老师却　用幸福在诠释挑战！后来我才知道，挑战是工作，幸福是生活。　一个能把工作与生活完美分开的女强人，怎能不受人尊重？所　以，只有拥有幸福的日常生活，才可以用微笑来迎接挑战！就像　后来何老师说的：“生活时尚，才能让工作时尚，拥有健康的时　尚。　”
为什么何金娣老师会在众多工作者中成为劳动模范呢？她自　己解释：“因为我把职业当事业。　”　当初带着区教育局领导的信任　离开了熟悉已久的普通小学，　走上了特殊教育的道路，　她要相处　的是一群智力低下的孩童，如果何老师只是把这项任务当做职　业，领着工资，做着自己的本职工作，那么用她的话来讲，她永　远只能是那所谓的“傻子学校”的一名普通校长。可是何金娣老　师将做一名特殊学校的校长当做事业，　努力去经营，　然而她的利
润不是金钱，　是她的孩子们的一张张聪明的笑脸，　是她那些只会　看一遍的荣誉证书。何老师说，她没有座右铭，她只知道踏踏实　实做人，认认真真做事，做到更高、更好！
在演讲期间，何老师说到了社会工作这个专业，　“好！非常好！　很被看好！　”是她的原话。社会工作作为社会的调节剂，是社会　迈向和平的桥梁，很有前景，很被看好！因为有了何金娣老师的　话，我更加坚信了我的选择，我也相信，我会成为和谐社会的一　个跳动的音符！
最后，我问了何金娣老师一个问题：您曾说过“我无法把握生　命的长度，但我可以把握生命的宽度与深度”那么，请您解释一　下，何为“生命的宽度与深度”？何老师的回答，让我们所有人　沉默了。她说：“这句话是我在生了重病之后说的。对于一向健　康的我来讲，　突如其来的病魔也让我了解到了，　人的生命是很脆　弱的，所以我们只有在有限的时间里多掌握一点，多控制一点，　把自己做得更好！不遗憾，不后悔，问心无愧！　”我们不知道会　在何时何地离开这个世界，　我们也不知道我们努力后是否真的会　看到彩虹，但是，只要我们在人生道路上智慧地学习、智慧地生　活、智慧地活着，我们就可以把握住生命的宽度与深度，在任何　灾难面前，　我们依旧会感到幸福，　感到安心，　感到世界是公平的。　何老师说：“好人一生平安。　”
她不是劳模，她并未遥不可及，她只是一名普通的校长，她只　是一位在岗位上兢兢业业的工作者，只是她拥有面对挑战的从
容，拥有面对工作的认真，拥有面对反抗的执着，拥有面对挫折　的勇气,,,,她让我明白了劳模的真谛，　她是一名中共党员，　是上　海市卢湾区辅读学校校长——何金娣。
作文三：《品读红色经典征文》1000字品读红色经典征文
《红岩》读后感
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的屏蔽内容员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪，迎接黎明。　林间，群鸟争鸣，天将破晓。　东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！
作文四：《劳动节劳模征文》1200字劳动节，怀白方礼老先生
时光荏苒，岁月匆匆，十载已去。不知白方礼爷爷您在那里是否安好。　请允许我以这封信来与后人们共同怀念您，共勉您的事迹：
古人云：“星星之火可以燎原”。曾经，进入耄耋之年的您就是那火苗，虽若隐若现，却有燎原之势。您用爱作芯，用汗水作油，您燃烧过的地方出现了更多的白方礼，他们加入爱心捐助的队伍中，继续发扬着您留下的宝贵的精神财富。听到这，也许您会感到欣慰，欣慰原来有这么多的人在帮您实现您生前未了却的心愿。
不过，我还要赞美您，我想要让更多的人知道您，了解您，学习您。　有人计算过，如果按您每蹬一公里三轮车挣五毛钱的话，十八年的支教生活中，您奉献的三十五万元相当于您蹬车绕地球十八圈。也许，对您来说，这都不算什么。因为您心里时刻装的是那些每天挣扎在温饱线的可爱的孩子们。　还记得，为了挣钱给贫困的孩子们上学，您几乎到了不要命的地步。寒来暑往，您每天坚持蹬车，却不肯给自己放一天假。酷暑寒冬，不知道有多少次，您因天气太热而中暑，也不知道有多少次，您因道路结冰而摔倒。但我们明白，您都不在乎这些。即使感冒发高烧，您吞下药片继续工作，馒头咸菜打发了您一天的伙食，茅屋敝舍满足了您一宿的休息。别人困难时，您慷慨解囊，从不吝啬，自己艰难时，却节衣缩食，一省再省。当您拖着疲惫的身体亲手将几百块交到学校孩子们的手中时，您如释重负，帮到他们，您倍感欣慰。人们常问您过得这么辛苦到底图个啥？您说：“想想那些缺钱的孩子，我坐不住呀！”朴实的回答折射出您助学心之切。我们也懂得：您痛并快乐着。
您说自己没文化，却又不愿看到孩子们没文化。您愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取　“广厦千万间”，“寒士俱欢颜”。这是您的大智慧。有人说：“白方礼，你凭什么感动中国？　”我想说：这，足矣！名与利对您来说无足轻重。贫贱不移，宠辱不惊是您的真实写照。用一生践行道德的您，令我们肃然起敬，我们为您的无私与淡泊击节！
十八年，您一个人，一辆三轮车挣得三十五万，捐助了三百多名贫困生。您用自己的双脚为别人踩出了成功的道路，自己却被荆棘划得遍体鳞伤，您艰辛亦快乐。十八年，您日出而作，日落而息；栉风沐雨，却能笑看飞雪骄阳。十八年，
您流淌的每一滴汗水，舍出的每一枚硬币都是那么滚烫火热。您很平凡，却又不凡，一生宁静淡泊，一世高风亮节。
白爷爷，眨眼间，您已离开我们十个春秋，您虽普通，没什么知识，更没有名人那样的文笔写传记，不过，没关系，我们在口口相传，传播您的精神。您走时两袖清风，不带半根草去，甚至没有墓碑，不过，这也无妨，我们会在网上为您加冕，纪念您的故事。
千言万语道不尽对您的崇敬之情。
劳动节将至，请接受我们的敬意，白方礼同志！我们会悉心呵护您留下的“火苗”，以薪火相传，燃烧整个神州大地，让爱的光芒更亮，让社会的黑暗更少。
五一，祝您和千千万的白方礼们节日快乐！
２０１５年５月１日
姓名：　　梁雪峰　　　　学院：高职学院　　　　班级：１４机电０２　　　　学号：２０１４２６１８８０２
作文五：《劳模进课堂征文》1100字平凡但不平庸
１６纺一　　　　　李钰珑
为进一步加强和改进学生思想道德建设，有效推进社会主义核心价值体系进校园、进课堂、进学生头脑，淄博理工学校结合本校实际情况，合理安排，开展了“校企融合工匠劳模进校园”活动。　６月１日，在学校多功能室举行了鲁泰纺织股份有限公司“劳模进校园”先进事迹报告会。鲁泰公司工会主席李同民、学校副校长刘先锋出席会议。鲁泰公司金牌工匠仇传涛、公司劳模李艳华、公司劳模周红兵、学校优秀毕业生刘云幸分别结合自身经历，生动讲述了各自在不同领域、不同岗位上勤奋劳动、诚实劳动、创新劳动，努力打造一流的工作水平，创造一流的工作业绩的事迹。他们用朴素的语言、真挚的情感、感人的事迹阐释了劳动创造生活的深刻含义，用自己的成长历程生动地诠释了奋斗成就梦想的不变真谛，充分展示了工人阶级和广大劳动者的时代风采。学校一千余名师生共同分享了他们的成长经历，他们精彩的演讲赢得了现场师生热烈的掌声。
什么是不简单，把一件简单的事情成千上万遍的做好，就叫不简单。我们身边的劳模就是这样的一群人，他们的岗位可能很平凡，每天从事的可能就是一些很普通的工作，但就是在日复一日，年复一年的逐步积累中，不断地实践，不断地摸索，不断地改进，最终在平凡的岗位中创造出不平凡的工作业绩，劳模的光荣称号就是对他们脚踏实地，不断进取的最真实的褒奖。一个人干什么并不重要，关键是你在这个行当中干的怎么样。俗话说，三百六十行，行行出状元。不管做什么事情，都得有自己的目标、理想与抱负。并为此能够坚持不懈的去努力。
耐烦忍寂——劳模
１６纺一　　　　　王姿文
每一个时代都有一种先进的精神，这种精神源于我们身边每一个身份普通、岗位平凡、业绩突出的劳动者，这种精神成为了推动社会前进的源动力，引领着无数人战胜苦难、不懈创新、勤勉开拓。这种精神称之为劳模精神。作为备受争议却是敢想敢干的８０后，我们在凭借自己的智慧和毅力创造价值的同时，要懂得用劳模精神指引前进的方向，要学习劳模，做服务社会的先锋。
学劳模，学什么？随着时代的发展，劳模被赋予着越来越多的时代内涵和元素，但无论是生产者还是创业者，无论是比表现还是比贡献，无论是讲精神作用还是讲经济效益，劳模的核心价值都是始终不变的：一种爱岗敬业、勇于创新，甘于奉献的精神；一种对职业、对社会、对国家的道德感、责任感和使命感。
我们学习劳模不是光喊口号，不是做表面文章，而学习劳模所表现出来的所有品质和精神状态。这是一种无华的忠诚、一种朴实的敬业、一种与日俱增的进取，更是一股指导我们实践的强大力量。在思想上，我们要坚定忠于教育事业，对待工作要有责任心和使命感，热爱教育事业，培养无私奉献的优秀品质；在工作中，我们要善于沟通，拉近与学生之间的距离，得到他们的信任，同时不断提升自己的专业素养。在生活中，我们坚持发扬艰苦奋斗、勤俭节约、尊老爱幼、乐于助人的优良传统，力争做一名优秀的教育工作者。
作文六：《趣味哲理故事品读》40000字
趣味哲理故事品读
一个有哲学思想的人，是会创造幸福的人；一个热爱哲学的民族，是世界上最有希望的
王春玲　　编
第一课　美好生活的向导
一天，一位犹太人的母亲问自己的孩子：“假如我们的房子突然发生了火灾，你会带什么东西逃跑？”
孩子回答说：“我会带钱，因为钱可以买到任何东西。”
母亲摇了摇头，说：“不！我的孩子，金钱不是人生最宝贵的东西。有一种无形、无色又无气味的宝贝。你知道是什么吗？”
孩子迷惑不解地望着母亲，使劲摇着自己的小脑袋。
母亲摸着孩子的头说：“孩子，你应带走的宝贝不是别的，就是头脑中的智慧。只要活着，就应当让智慧永远跟随着你。有了智慧，就可以拥有一切。”
点评：生活需要智慧。人生最宝贵的财富不是金钱，乃是属于自己的智慧。每一个人都拥有一份属于自己的专利——智慧。智慧不是与生俱来的，也不是天公的恩赐，而是在自己的人生旅程中逐步学习与累积的。哲学是爱智之学，是对智慧的挚爱，对智慧的追求。谁远离了哲学，谁也就走近了愚昧。“只要活着，就应当让智慧永远跟随着你。”让我们学好哲学，开创智慧的人生。
第一课　关于世界观的学说
知识准备：１、哲学的含义、２、哲学与具体科学的关系（区别、联系）。
门捷列夫是化学元素周期律的发现者。他的成功在于不自觉地遵循了辩证法。他认为，质与量的统一是化学元素周期律的基础，自然界不仅有量变，而且有质变，化学元素有转化。但是，门捷列夫到了晚年则成了形而上学的俘虏。他为了证明社会发展变革的不合理性，竟然反对自然界存在着飞跃，否认原子可分为“电子”，否认元素的复杂性。他竭力反对的原子结构的新发现，这恰恰是对发展门捷列夫化学周期律具有重大意义的东西。他的哲学思想的倒退妨碍了他进一步获得新的科学研究成果。
点评：（看我的——）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉和不自觉地在某种世界观的指导下进行的，在正确的世界观和方法论的指导下，科学家才可能取得成就和成功。在错误的世界观和方法论的指导下，科学家就会在自己的研究活动中失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。
凶宅的秘密
某村一座刚盖好的农宅中不明原因地先后有多人死去　，　从此再也无人敢
住。村子里的人认为此地风水不好　，于是便称之为　＂　凶宅　＂　。在这期间　，　这家住户也曾多次烧香拜佛　，　乞求神灵的保佑　，　但终不能制止死人的发生。后来村子里住进了扶贫工作组　，工作组的同志认为　，＂　凶宅　＂　发生的死亡现象不是偶然的　，一定是有原因的。后经过实地考察、调研后　，　终于真相大白　，　祸根就来自地基中的一种放射性石料。在把这些放射性石料清理掉后　，这座农宅再也没有发生过不明原因的死人现象。
点评：世界观和方法论是统一的　，　具有不同世界观的人在处理问题时的方法是截然不同的。在唯心主义世界观的指导下　，　村子里的人对　＂　凶宅　＂　的认识是风水不好　，其做法则是烧香拜佛　，　乞求神灵的保佑　，　但终不能制止死人的发生　；　而工作组的同志在唯物主义世界观的指导下　，运用科学的方法找到了　＂　凶宅　＂　的秘密　，　终于真相大白。这个案例生动地告诉我们　，　想问题、办事情要坚持唯物主义　，　反对唯心主义　，　坚持无神论　，　反对有神论　，　要崇尚科学　，反对迷信。马克思主义哲学既是科学的世界观　，也是科学的方法论　，　学好马克思主义哲学将会终生受益。
第二课　百舸争流的思想
知识准备：１、什么是哲学的基本问题、２、什么是唯物主义、３、什么是唯心主义。
洪水中的神父
在某个小村落，下了一场非常大的暴雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里祈祷，洪水已经淹没到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂大喊：“神父，赶快上来吧！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了不久，洪水已经淹没到神父的胸口了，神父只好勉强地站在祭坛上。这时候，一个警察开着快艇过来大喊：“神父，快上来，不然你真的会被淹死的！”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了。”
又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧地抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意看着你被洪水淹死！”神父还是坚定地说：“不，我要守住我的教堂，上帝一定会来救我的，你还是先救别人好了，上帝会与我同在的。”
洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了，他是在这场洪水中唯一的一个被淹死的人。
点评：（看我的——）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对思维和存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；凡是认为存在决定思维的，就是唯物主义，凡是认为思维决定存在的，就是唯心主义。世界观决定方法论，方法论反映世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。由于神父坚持了唯心主义世界观，所以他在洪水面前做出了大异于常人错误的选择。
自从有了人类，有了人类的意识，人们总是希望这个大千世界是什么？它由什么构成？地球有多大？地球上的万物又是怎样来的？于是，就有了关于这些问题的各种猜想、各种传说，有了科学探索和研究。
传说很久很久以前，宇宙还是一团混沌，象个很大的鸡蛋，盘古就在
其中。盘古越长越大，大约过了一万八千年，盘古一伸腿就感到疼痛，于是就挥起大斧，把“蛋壳”劈开。这样宇宙中轻的上升变成了天，重的下沉变成了地。又过一万八千年，天地已经凝固，撑在天地之间的盘古因为过度劳累，倒下去就再也没有起来，呼出的气变成了风云，发出的声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，五体变成了五岳名山，须发变成了星星，血液变成了江河，皮肤、汗毛变成了花草树木，牙齿、骨头变成了金属和玉石，汗水变成了雨露和甘霖，精液、骨髓变成了珍珠和美玉。
点评：这是我国古人对万物本原的一种猜测。大哲学上，它属于古代朴素唯物主义观点。
《韩非子》记载了这样一个故事：郑国有个人，准备到集市上买一双鞋子。他事先量了自己的脚，随手把量好的尺寸丢在了座位上，出门时却忘记了带尺寸。
来到集市上，挑好了鞋子，伸手一摸，这才想起来，说：“我忘记带脚的
尺寸了”。于是，他急忙回家去取。
等他再赶回来的时候，集市已经散了，卖鞋子的人已经离去，结果他没有买到鞋子。这时有人问他：“你为什么不用自己的脚试一试呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，不相信自己的脚。”
点评：　郑人买履，只相信尺码，不相信实际，这种观点和做法属于唯心主义哲学。在这里，郑人的脚属于客观实际，也就是属于物质的范畴。而依据脚量出的尺码是属于意识范畴，是第二性的东西。辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。而唯心主义者恰恰颠倒了物质
和意识的关系。这种观点，在理论上错误的，在实践中是有害的，郑人买不到鞋子，空跑了两趟，便是明证。
慧能和尚与“本来无一物”
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，特命每个弟子作一首诗，以考察对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，谁也不敢动笔。只有神秀思考数日之后，写下这样四句：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”
诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”
这位和尚认为他这个人根本就不是“物”，也无身可修，只有佛家信念。广而言之，世界上“本无一物”，什么东西也没有，所以也无什么尘埃，亦无所谓污染。
弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会，掌握得好，于是决定把衣钵传给他，他就是禅宗六祖，慧能和尚。
点评：辩证的唯物主义认为，世界是物质的，物质的唯一特性是客观实在性，即它存在于我们的意识之外。不论你看见没看见，或承认不承认，它都铁一般地存在着，不以人的意志为转移。慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。
第三课　时代精神的精华
知识准备：１、哲学对社会变革的作用、２、马克思主义哲学的产生、３、马克思主义哲学的基本特征。
毛泽东与哲学
１９３７年１月，毛泽东到达延安后，每到星期三晚上，他都约１０来个人，
在他自己的窑洞里开哲学座谈会。每次都是毛泽东亲自主持，并事先指定一个报告人，准备好发言提纲，作中心发言，然后让大家发表意见。毛泽东对每个人的发言都认真听，并作笔记。毛泽东酷爱学习马列主义哲学，引起了许多中高级干部学习马克思主义哲学的兴趣，初步形成了党政军干部学习哲学的热潮。
毛泽东还经常到红军大学（后改为抗日军政大学）去讲课，他讲哲学深入浅出，讲得非常生动、活泼、有趣。毛泽东在刻苦学习和认真研究的基础上，还把哲学从哲学家的书本和讲堂上解放出来，他竭尽心思不断地把唯物论辩证法用通
俗、易懂、易记的语言传播出来，创造性地发展了辩证法的许多方面，如“矛盾的特殊性”、“实事求是”、“从实际出发”、“调查研究”、“一分为二”、“要抓主要矛盾”、“物质变精神，精神变物质”和“总结经验、提高认识”等等。毛泽东勤奋地刻苦地钻研马克思主义哲学，并始终立足于与中国革命的斗争实践相结合，对马列主义理论作出了贡献。
１９３７年１月至１９４７年３月，毛泽东在延安住了１０年。这一时期是毛泽东思想的成熟期。他博览群书，系统地学习和研究了马克思主义哲学，当时在他的书架上摆着马克思、恩格斯、列宁和斯大林的著作，还有许多线装的中国史书。在这期间，他结合中国革命的实际，共撰写了１００多篇文章，后来收入到《毛泽东选集》中的就有９２篇。《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《论联合政府》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》等许多重要著作，都是在延安时期相当艰苦的条件下写的。这些文章对指导中国人民的抗日战争和解放战争发挥了巨大的作用。
点评：（看我的——）马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，是科学的世界观和方法论，是无产阶级和劳动人民认识世界、改造世界的强大思想武器。学习马克思主义哲学，可以帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，使我们在认识世界改造世界的过程中少走弯路；可以帮助我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，激发我们的想象力和创造力；可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，从而为人民的生活和实践提供积极有益的指导。
第四课　探究世界的本质
认识运动　把握规律（一）
知识准备：１、运动的含义、２、静止的的含义、３、运动和静止的特点及相互关系。
渔夫的誓言
古时候有个渔夫，是出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不切实际，一次次碰壁也将错就错，死不回头。这年春天，听说市场上墨鱼的价格很高，于是他便立下誓言：这个次出海只捕捞墨鱼。但是，此次鱼汛遇到的全是螃蟹，他只好空手而归。上岸后，他才得知，现在市场上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下次出海一定只打螃蟹。第二次出海，他把全
身注意力全放到了螃蟹上，可这一次遇到的全是墨鱼，他只好空手而归。晚上，渔夫躺在床上，十分懊悔。于是，他发誓：无论是遇到螃蟹，还是墨鱼，他都捕捞。可第三次出海，墨鱼、螃蟹，渔夫都没有遇到，他遇到的只是马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归。
渔夫没有赶上第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。
点评：（看我的——）马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。故事中的渔夫用静止的观点看问题，死守着誓言，而不会变通，结果只能与希望擦肩而过，身败名裂。
“我不是我了”
在古希腊流传着这样一个故事：一个人一次外出忘了带钱，便向他的邻居借。过了很久，这个人总不还钱，邻居向他讨债。这个人没钱可还，便说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已经不是当初借钱的我了。”赖账不还。邻居发了脾气，一怒之下打了他一记耳光。赖账人要去见官告状，这位邻居也说：“一切皆变，一切皆流。现在的我，已不是打你的我了。”赖账人无言以对。故事里的希腊人借口事物是变化发展的，否认了相对静止，否认了事物质的稳定性，从而把一切事物都看成是瞬息万变、不可捉摸的，这是典型的不可知论，陷入了唯心主义的泥坑
点评：　辩证唯物主义认为，事物是变化发展的，一切事物都是运动的，是无条件的、永恒的，因而运动是绝对的。但是，辩证唯物主义在承认事物运动的同时，也承认静止的存在。静止是暂时的、有条件的，因而静止是相对的。不承认相对静止，否认事物质的稳定性，也就无从认识事物。
阿基里斯追不上乌龟
“人能不能追上乌龟中呢？”大家听到如此发问一定会觉得太可笑了。不过，古希腊的著名哲学家芝诺确实提出了这类问题，并论证说“阿基里斯追不上乌龟”。
阿基里斯是全希腊跑得最快的快腿。据说在特洛伊的战将赫克托耳杀
死了阿基里斯的朋友帕特洛克勒之后，阿基里斯在为朋友报仇中，以“快腿”的优势刺死了败逃中的赫克托耳。就是这样一位“快腿”，芝诺却论证他追不上乌龟。芝诺提出，龟先行，阿基里斯在赶上龟以前，必须首先到达龟的出发点，而在他追至这一点时乌龟又爬行了一段路程，于是阿基里斯又必须赶上这段路，而此时
龟又向前爬行一段路。这样一直追赶下去，虽然愈追距离愈近，但阿基里斯却始终追不上乌龟。
点评：为什么说芝诺的论证是错误的呢？亚里士多德曾精辟地分析过芝诺的论证，他说：“认为在运动中领先的不能被赶上，这个论断是假的，因为当它领先时是不能被赶上的，但如果允许它可以越过规定的有限的距离，那么它也是可以被赶上的。”亚里士多德指出了芝诺观点的一个要害的问题，就是：先给定了一个不允许最快的超过规定的有限的距离的前提。事实上最快的可以越过有限的距离，从而超过最慢的。显然芝诺只承认两个彼此分离的不同的时空点，而否认它们之间的互想联系，进而否认运动的真实性，这无疑是片面地强调了时空的无限可分性，是形而上学的观点。
法国飞行员抓住了飞行的子弹——静止的相对性
第一次大战期间，一个法国飞行员碰到了一件极不寻常事件。这个飞行员在　２０００米高空飞行的时候，发现脸旁有一个什么小玩意儿在游动着。飞员以为这是一只什么小昆虫，敏捷地把它一把抓了过来。发现他抓到的是……一颗子弹！然而在法国飞行员的这个奇遇里，却没有什么不可能实现的事情。这是因为，一颗子弹并不是始终用８００～９００米每秒的初速度飞行的。由于空气的阻力，这个速度逐渐减低下来，而在它的路程终点（跌落前）的速度却只有４０米每秒。这个度是普通飞机也可以达到的。因此，很可能碰到这种情形：飞机跟子弹的方向和速度相同。么，这颗子弹对于飞行员来说，它就相当于静止不动的，或者只是略略有些移动。那么，把抓住自然没有丝毫困难了——特别是当飞行员戴着手套的时候，因为穿过空气的子弹跟空气擦会产生近１００摄氏度的高温。
点评：静止不是绝对不动，而是运动的一种特殊状态，是有条件的、暂
时的、相对的。所谓相对静止，是指物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时的稳定和平衡状态，静止不是绝对不运动。它表现为两种基本情形：第一，事物相对于其他事物没有发生位置的移动。如果以地球为观察点，则地球上的山脉、房屋都是静止不动的。第二，指相对于质变而言，事物处在量变阶段。如生命有机体在死亡之前，就是相对静止状态的保存。
法国飞行员之所以抓住了飞行的子弹，原因在于运动的飞行员和运动的子弹之间实际上是相对静止的状态。
第四课　探究世界的本质
认识运动　把握规律（二）
知识准备：１、规律的含义、２、规律的客观性、３、认识规律利用规律。
赶在畜瘟疫前
１８７５　年某日　，美国某肉类食品公司的老板在报纸上看到一篇报
导———墨西哥发生了畜瘟疫。他想　，　如果墨西哥真的发生了瘟疫　，　必然会很快传到相邻的美国的加利福尼亚和得克萨斯州，而这两个州都是美国的肉类食品供应地　，一旦发生瘟疫　，　政府必然会令下令禁止这两个州的肉类食品外运。于是　，　这位老板立即派他的私人医生到墨西哥进行实地考察。第二天　，　医生打来电话　，　说那里确实发生了畜瘟疫　，而　且情况非常严重。这位老板立即从上述两州购买牛肉和生猪　，　并火速运往美国东部。几天后　，　瘟疫传入美国　，　政府下令禁止这两个州的肉类外运　，美国市场因肉类食品短缺而涨价　，这家肉类食品公司却因此　获利　９０００　万美元。
点评：规律虽然是客观存在的　，不以人的意志为转移　，不可创造、不可抗拒、不可消灭　，　但人们可以充分发挥主观能动性　，　去认识和利用规律为人类造福。案例中的美国某肉类食品公司的老板就是自觉运用了价值规律以及价格与供求之间的相互影响和相互制约的关系　，才在激烈的市场竞争中运筹帷幄　，　决胜千里　，　最终赚了个盆满钵满。　该案例给我们最大的启示是　：　作为企业经营者在不断提高自己业务素质的同时　，　也要尊重市场在资源配置中的基础性作用　，　及时捕捉市场信息　，　调整自己的经营方向和经营目标　，　改善自己的经营策略。作为我们的各级党委和政府　，在完善社会主义市场经济的过程中　，　要不断提高我们驾驭市场经济的能力和应对复杂局面的能力。
庖丁解牛——掌握规律，得心应手
战国时期，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”庖丁见问，回答说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了３　年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，臵于刀鞘之中，以备下次再用。”
点评：马克思主义哲学认为，规律具有客观性，人不能创造或改变规律，但人并不是毫无作为的。人可以认识规律，利用规律来指导自己的实践活动，使客观规律为自己的实践活动服务。庖丁的解牛技术之所以高超，在于他掌握了牛的构造规律，做事情自然十分熟练和得心应手。
老猎手用火灭火
故事发生在南美洲的一个大草原上。一天，一群游客正在一望无际的大草原上快乐地追逐嬉戏，忽然，他们身后窜出一团大火，火借风势，直向游客们扑来。就在这惊险时刻，一位老猎人出现在游客们的面前：“各位，别跑了，大家还是听我的话，动手扯掉这一片干草，清出一块地面来。”游客们见是一位老猎手，觉得他经验丰富，就马上按照他的吩咐，七手八脚地干起来，很快清出了一大块地面。火是从北面烧过来的，老猎人让大家站在空地的南端，自己跑到空地的北端，并把草堆搬到北边去。望着渐渐靠近的大火，游客中有人恐慌地问：“老猎人，火再烧过来怎么办？”“别急，我自有办法。”一会儿，大火快烧近时，老猎人才拿了一束很干的草点燃起来，堆在游客北面的草立刻熊熊地烧着了，竟然逆着风迎着大火方向烧去，这两股火立刻打起架来，火势居然慢慢小了，而留给游客的空间越来越大。两股大火斗了一阵子，终于“精疲力竭”，慢慢地熄灭了下来。当获救的游客向老猎人讨教“用火灭火”的奥秘时，老猎人深深地吁出一口气，说：“在烈火上面的空气受热后会变轻而上升，各方面的冷空气就会去补充。这样，在火的边界附近，一定会有迎着火焰流去的气流。等到我们北面的大火接近我们的草堆时，我们把草堆点燃后，那么，我们这边的火就会朝着风的相反方面蔓延开去，两股火后面的草都没有了，就会渐渐熄灭。当然，火不能点燃得太早，也不能太迟。”游客们恍然大悟。
点评：规律是客观的，这要求我们必须遵循规律，按客观规律办事。老猎手以火灭火首先说明，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在这次草原大火中，老猎手充分地尊重了火的规律，把握了火的特点，并果断地提出了以火灭火的方案，最终利用两火“相斗”成功地扑灭了大火。因此，正确发挥主观能动性去认识和改造客观对象，就必须从对象本身的实际出发，从对象自身的规律出发。
老猎手以火灭火还说明，想问题、办事情必须实事求是，一切从实际出发，具体问题具体分析，不同质的矛盾必须用不同的方法来解决。
第五课　把握思维的奥妙（一）
知识准备：１、物质的含义、２、意识的含义、３、意识的作用。
牧羊童发明了防御网
美国加利福尼亚洲有个小孩叫约瑟夫，小学毕业后，由于家境困难，无法继续读书，只得去帮人家放羊。约瑟夫喜欢读书，他常常因为在放羊时埋头读书，
羊撞倒栅栏跑到地里损坏了庄稼，而受到老板的训斥。约瑟夫决心找出一个能防止羊群冲出栅栏的好办法来。他经过细心地观察发现，羊群能冲倒用铁丝做成的栅栏，却不敢去碰用蔷薇做成的围墙，因为蔷薇有刺。他试着栽了一些蔷薇在铁丝做的栅栏旁边，果然解决了问题。
过了一段时间，约瑟夫感到，要在几十公尺的范围内密密麻麻地种植蔷薇，未免太费力气了。他把蔷薇刺缠在铁丝上，也起作用。但是，蔷薇刺容易枯萎，效果不太理想。不过，他又想到，把细铁丝剪成四五公分长短，就像蔷薇的刺那样，然后把它们缠在栅栏的铁丝上，再一试，效果好极了。
就这样，约瑟夫开了一家小工厂，专门生产这种“不需要看守”的铁丝，后来，他又将两根铁丝绞合起来，把剪短了的铁丝夹在当中，就更牢固了。改良后的带刺铁丝，大受国内外用户的欢迎，不但一般的家庭可以用来防盗，就连军队也用它作为战地的防御网。
点评：（看我的——）辩证唯物主义在肯定物质决定意识的同时，也承认意识对物质具有能动作用，即意识不仅能够能动地认识世界，而且更为重要的是意识还能够能动地改造世界。约瑟夫在困难面前不退缩，充分发挥了意识的能动作用，是值得我们学习的。
成功的密密码
横跨美国曼哈顿和布鲁克林之间河流的布鲁克林大桥堪称世界建筑史上的奇迹　，　殊不知　，　修建这座大桥　，　演绎了一个感人肺腑的故事。
１８８３　年　，　富有创造精神的工程师约翰〃罗　布森　，　雄心勃勃地意欲着手这座伟大的设计。当时的桥梁专家们都劝他趁早放弃这个天方夜谭的计划。罗布森的儿子　，　华盛顿〃罗布森　，　一个很有前途的工程师　，　确信大桥可以建成。于是父子俩构想建桥的方案　，　琢磨着如何克服种种困　难和障碍。他们设法说服银行家投资该项目　，　然后组织工程队开始建造他们梦想的大桥。
谁料想　，　大桥开工仅几个月　，　施工现场就发　生了灾难性的事故　，　约
翰〃罗布森在事故中不幸身亡　；　华盛顿〃罗布森的大脑严重受伤　，　无法讲话也不能行走了。谁都以为这项工程会因此而泡汤　，　因为只有罗布森父子才知道怎样把这　座大桥建成。然而　，　尽管华盛顿〃罗布森丧失　了活动和说话的能力　，　但他的思维还同以往一　样敏锐。一天他躺在床上　，　忽然一闪念想出了　一种能和别人交流的密码。他惟一能动的是一根手指　，　于是他就用那根子指敲击他妻子的手臂　，　通过这种密码的方式由妻子把他的设计意图转达给仍在建桥的工程师们。整整　１３　年　，　华　盛顿就这样用一根手指发号施令　，　直到雄伟壮　观的布鲁克林大桥最终落成。
辩证唯物主义认为　，　意识不仅能够正确地　反映客观事物　，　还能够反作
用于客观事物　，　正确的意识通过人们的实践　，　能够促进客观事物的发展。约翰〃罗布森父子在别人认为是　＂　天方　夜谭　＂　的事情　，　却能够科学地预见大桥可以建　成。在这种正确认识的指导下　，　父子俩开始构想　建桥方案　，　并克服种种困难和障碍组织施工。
点评：唯物辩证法认为　，　矛盾就是对立统一　，　矛盾的双方　，　依据一定的
条件　，　各向自己相反的方向　转化。华盛顿·罗布森面对厄运　，　知难而进　，　用
＂　一根惟一能动的手指　＂，　实现了由失败到成功　的转化。它启示我们　，　成功与失败的距离有时　看似遥不可及　，　有时却又近在咫尺　，　其差别仅在　一念之间。只要希望不灭　，　百折不挠　，　义无返顾　，　必将排除万难　，　创造出人间奇迹。
两个乡下人外出打工　，一个去上海　，　一个去北京。可是在候车厅等车时　，　都改变了主意　，　因为邻座的人议论说　，　上海人精明　，　外地人问路都收费　；　北京人质朴　，　见了吃不上饭的人，　不仅给馒头　，　还送旧衣服。
去上海的人想　，　还是北京好　，　挣不到钱也饿不死　，　幸亏还没有
上车　，　不然真掉进了火坑。
去北京的人想　，　还是上海好　，　给人带路都能挣钱　，　还有什么不能挣钱
的　？　幸亏还没有上车　，　不然　，　真会失去一次致富的机会。于是他们互换了车票。
去北京的人发现　，　北京果然很好。他初到北京的一个月　，　什么都没干　，　竟然没饿着。不仅银行大厅里的太空水可以白喝　，　而且大商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。
去上海的人发现　，　上海果然是一个可以发财的城市　，干什么都可以赚钱。带路可以赚钱　；　看厕所可以赚钱　；　弄盆凉水让人洗脸也可以赚到钱。只要想点儿办法　，再花点儿力气都可以赚到钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识　，第一天　，他在建筑工地装了　１０　包含沙子和树叶的土　，　以　＂　花盆土　＂　的名义　，　向
不见泥土而又爱花的上海人兜售。当天他在城郊间往返　６　次　，　竟赚了５０　元钱。一年后　，　凭　＂　花盆土　＂，　他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。
在常年走街串巷中　，　他又有一个新的发现　：　一些商店楼面亮丽而招牌较黑　，　一打听才知道　，　是清洗公司只负责洗楼、不负责洗招牌的缘故。他立即抓住这一空白　，　买了些人字梯、水桶和抹布　，　办起了一个小型清洁公司　，　专门负责清洗招牌。如今他的公司已有　１５０　多个打工仔　，　业务也由上海发展到杭州和南京。
前不久　，　他乘火车去北京考察清洗市场。在北京站　，　一个捡破烂的人把头伸进软卧车厢　，　向他要一只喝剩的啤酒瓶　，　就在递瓶时　，　两人都愣住了　，因为　５　年前　，　他们曾经换过一次票。
点评：意识能够反映客观事物　，　并有如实反映和歪曲反映之别　；　而意识能够正确地反映客观事物　，　并不等于人们的意识都是一样的。＂　上海人精明　＂　、　＂　北京人质朴　＂，　在这两个乡下人的头脑里就产生了不同的认识　，　故有了　＂　换票　＂　。我们不能因为眼前的小小利益或者是害怕吃苦而改变既定的正确的方向　，　要发扬艰苦奋斗精神　，　勇往直前。前进的道路虽然曲折　，　但总趋势是前进的。那位放弃去北京改道上海的乡下人　，就是发挥了主观能性　，又认识和利用了市场经济规律　，从而获得了光明的前途　！
第五课　把握思维的奥妙（二）
知识准备：１、物质的含义、２、意识的含义、３、物质和意识的辨证关系、
４、一切从实际出发，实事求是。
孔子听说晏子将要出使鲁国，便趁机打发自己的学生子贡去观察晏婴的言行，以便从中受到某种启迪和教育。
子贡回来对孔子说：“人们称赞晏婴是个熟习礼节的贤明之士，可我今日所见，并非如此。”孔子不信，便问：“何以见得？”子贡说：“礼书上写道：登阶梯时不能跨越，进献宝玉不应该跪着，可是晏婴的所为和上述规定相违背，可见他不过是个名不副实的贤士罢了。”
晏婴在上朝拜见鲁国国君后，专程来拜访孔子，俩人谈得十分投机，当谈到礼时，孔子问：“按照礼的规定，臣子在殿堂上不能快步走，给人家宝玉时不能跪着，您为什么没有这样做呢？”晏婴回答说：“这次朝见时，贵国国君礼贤下士，不仅离座相迎，而且走得很快，所以我不敢怠慢，故越梯而行。至于那块玉，一则不算名贵之物，再则为报答贵国国君礼遇之恩，故下跪进献。”晏婴告辞后，孔子对学生赞叹说：“谁说晏婴不懂礼呢？他不仅懂礼，而且善于灵活用礼，简直到了炉火纯青的地步啊！”
点评：（看我的——）辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。要求我们想问题，办事情的时候，要坚持一切从实际出发，实事求是。晏婴在上朝拜见鲁国国君时，不拘泥于礼法，善于灵活用礼，为我们树立了榜样。
南柯一梦（槐安之梦、一枕南柯、一枕槐安）
唐朝淳于棼是读书人。但不得志。有一次，他喝醉酒，倒在庭院的槐树下睡着了。他梦见，槐安国请他去做南柯郡的太守，国王还把公主嫁给了他。淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他，他的子女也都很显赫。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。国王不再信任他，
并免了他的官职。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，于是他决定回到自己原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。
不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土堆成的宫殿城池。他恍然大悟，梦中所见到的槐安国，就是这个蚂蚁洞。槐树的树枝，就是南柯郡。淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，富贵功名实在很容易就消失。他最后就归隐道门了。
点评：故事表现了物质和意识或者思维和存在的关系这个哲学基本问题。淳于棼梦中所见，正是他希望改变现实生活中不得志这种客观“存在”的再现。槐安国的“原型”也就是大树下的蚂蚁窝，说明意识的本质从其内容看，是人脑对客观物质世界的反映，意识是物质世界的主观映象，意识无论是正确的还是错误的，都能从客观世界找到“原型”。
此故事充分说明在物质和意识的关系问题上，物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识，意识是物质世界的主观映象。
智慧结晶：
观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。—马克思
第六课　求索真理的历程
知识准备：实践是认识的基础１、实践是认识的来源、２、实践是认识发展的动力、３、实践是检验认识的真理性的唯一标准、４、实践是认识的目的和归宿。
吸毛器的发明
怎样才能使洗衣机洗后的衣服上不沾事实小面团之类的东西？这曾经是
一个令科技人员大感棘手的难题。日本一位家庭妇女在为这个问题所缠绕时，突然想起幼年时在农村山冈上用小网捕捉蜻蜓的情景，既然可以用小网网住蜻蜓，那在洗衣机中放一个小网是不是也可以网住小面团一类的杂物呢？许多科技人员认为她这种想法太缺乏科学头脑了，对此没加理睬。这位家庭妇女没有被权威所吓倒，经过三年的反复研究实验，终于获得了满意的效果，发明出了现在洗衣机上的吸毛器，专利期限为１５年，取得的专利费高达１、５亿日元。
点评：（看我的——）辩证唯物主义认识论认为，实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具为手段，同客观对象发生关系。使客观对象发生某种改变，从中获得对客观事物的认识。日本的一位家庭妇女发明了洗衣机上的吸毛器，解决了连科技人员也大感棘手的难题，也说明了实践是认识发展的动力、是检验认识的真理性的唯一标准、是认识的目的和归宿。
知识准备：　１、真理是客观的、２、真理是具体的有条件的、３、追求真理是一个过程。
一天，张飞从曹操处赴宴归来，对刘备吹胡子瞪眼大发雷霆。孔明问其故，飞答：“都道曹操为人慷慨大方，非也，他是天下第一大小气鬼。”孔明道：“请将军细说一二。”飞道：“我刚到曹营，他二话没说，就对我伸出双手比了个圆圈，我认为他午饭想让我吃烙饼。我摆了摆手，双臂一伸，要吃拉面。他又竖起右手拇指，我跟着竖起右手三指，意思是说，一碗不行要吃三碗。曹操摇了摇头，又叹了口气，我一抹身回来了。”孔明听罢大笑：“将军误会了曹操，他刚才是与你打了个哑谜。”张飞瞪大眼睛看着孔明。孔明说：“曹操双手画了个圆圈，意思是我要统一中原。将军双臂一展，意思是说，请问我的丈八长矛答应不？曹操竖起右手拇指，意思是我乃汉朝大丞相，挟天子以令诸侯。将军竖起右手三指，意思是刘、关、张桃园三结义，我们众人拾柴火焰高，不怕你！曹操摇了摇头，意思是说，都说张飞绣花粗中有细，果然名不虚传。此时，他也误会了将军，这场哑谜以将军的胜利而告终。”飞听罢，释然，大笑。
点评：（看我的——）辩证唯物主义认识论认为，这个故事，与“做贼心虚”、“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”等民颜有异曲同工之妙。它说明由于人们的立场不同，观点和方法不同，认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理和谬误的界限不容混淆，真理面前人人平等。
第七课　唯物辩证法的联系观
世界是普遍联系的
知识准备：（一）联系的含义、（二）联系的特点１、普遍性２、客观性３、多样性４、条件性
泰姬陵的保护神
泰姬陵是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为自己的爱妃泰姬建造的，它矗立在印度朱目拿河南岸广阔的阿格拉平原上。泰姬美丽非凡，在一次远行中，随沙贾汗远征，因奔波劳顿难产而死。沙贾汗出征归来，为她建造了漂亮的寝陵，以寄托哀思。这座寝陵中间是圆形大理石墓室，两旁是风格优美的清真寺，寺中有
黄金圆柱，白银大门，园内栽有奇花异草，典雅端庄，被人们称为印度的明珠。随着印度工业化的发展，泰姬陵受到了酸雨的袭击，白色的大理石泛起了黄色，光洁的墓室生出了小孔，银制大门一片乌黑，草木也渐渐调零，失去了迷人的光彩。印度政府决心采取措施保护这颗明珠，几位生态学家提出，桑树不怕酸雨，而且还吸收二氧化硫，是一种抗污染的树种，有较强的清除污染的能力，建议在泰姬陵周围栽种桑树，印度政府采纳了这个方案，因为栽种桑树最方便最节约也最美丽。化工厂方向吹来的污染空气，被桑树挡在外面，经过层层过滤，进入陵区的空气已经大大地被净化了。泰姬陵得到了有效的保护。
点评：（看我的——）唯物辩证法认为，事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响相互制约的关系就是联系，任何事物都与周围其它事物相互联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体。联系是普遍的、客观的，不以人们的意志为转移的，但是人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系，使事情趋向成功。
蝴蝶效应是气象学家洛伦兹１９６３年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映，最终导致其他系统的极大变化。（摘编自《无卷》）
点评：蝴蝶煽动翅膀产生的能量是微弱的，但在多种条件的作用下，经过错综复杂的联系，可能产生巨大的能量。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“革命”。
鼠与采药人
在我国神农架自然保护区　，　生长着一种名叫金钗的珍稀药草。金钗又称金钗石斜　，　茎形似藕节　，　色金黄　，开白色小花。金钗具有健胃活血、补肾补虚、祛病除湿等功效。金钗生长在悬崖绝壁之上　，　极难采摘。采药人为了获得金钗　，不得不顺着绳索从山顶下到悬崖　，　而这时　，飞鼠往往会从天而降　，奋不顾身地冲向采药人　，有时甚至会咬断绳索　，从而导致采药人命丧悬崖。
飞鼠为何物　？　又为何跟采药人过不去呢　？　原来　，飞鼠是一种形似松鼠　，长着翅膀的动物。飞鼠长年栖　居在神农架险崖峭壁的洞中　，它的粪便也是一种
名贵中药　，　人们称之为　＂　五灵脂　＂　。金钗靠飞鼠的粪便生长　，飞鼠则以金钗为食。采药人采摘金钗　，　强行夺走飞鼠的果腹之物　，　因而激起飞鼠的冲天之怒。
点评：联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系．事物的联系具有普遍性　，　任　何事物都不能孤立存在　，都与周围事物处于相互联系之中　，　这些周围事物是该事物存在和发展的条件。金　钗靠飞鼠的粪便生长　，而飞鼠又以金钗为食　，二者相依为命　，关系极为密切。
在事物的多种联系之中　，因果联系是人们在实践中经常遇到的一种联系。在一个具体的因果联系之中　，　总是原因出现在前　，结果发生在后　，　原因和结果是一种先行后续的关恙。　＂　世界上没有无缘无故的爱　，　也　没有无缘无故的恨。　＂　飞鼠之所以拼命攻击采药人　，　是因为采药人触动了飞鼠的利益　，破坏了飞鼠的食物来源。
美国动物学家曾经做过这样一个试验　：　他们把氯　化纳药片塞进羊肉里喂狼　，　狼吃了羊肉后短时间内消　化不良　，　呕吐不止　，　十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对　肉羊倒了胃口　，　改食其他肉类。由于母狼吃什么食物　，　它的乳汁就具有什么食物的味道　，　因而一旦改变了食　性　，　还会影响到幼狼。在狼改变了食性后　，　动物学家对　其进行驯化　，　用于看守羊群。狼体力好　，　善于奔跑　，　忠　于职守　，　能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼　，　犹如　老鼠见了猫　，　会乖乖地听从狼的摆布。在野外　，　狼的主　要食物是田鼠等有害动物　，　取　ｌｌ　狼牧羊也就间接地保护　了森林、草原　，　有利于生态平衡。
点评：人在规律面前不是消极被动、无能为力的　，　而是能　够发挥主观能动性　，　以认识和利用规律。动物学家认　识了狼的食住规律　，　便着手改变狼的食性　，　进而对其进　行训练　，　使猿从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为　人类谋福利的表现。联系是客观的　，　但人可以根据事　物的固有联系　，　改变事物的状态　，　建立新的具体联系。　动物学家通过改变狼的食性　，　使狼由吃羊改为吃田鼠　等有害动物　，　就体现了这一点。科学实验作为实践的　基本形式之一　，　具有极其重要的作用。科学实验能够　提高人们认识自然和改造自然的水平　，　使人类更合理　地从自然界获取坊质资料。
第七课　唯物辩证法的联系观
用联系的观点看问题
知识准备：整体与部分的区别与联系以及方法论要求，即系统与要素的原理以及方法论要求
在战火中涅槃的考文垂市
１９４０年１１月１２日，希特勒向德国空军发出了对英国城市考文垂市实施
大规模轰炸的作战命令，代号叫“月光奏鸣曲”。就在德国空军接到作战指示的同时，英国的超级密码机也破译了德军要空袭考文垂市大教堂及工业区，以及空袭时间用的战术、飞行航线的情报。丘吉尔得到这一情报后，立即召集有关人员讨论对策，在权衡利弊得失后，决定不对考文垂市发出预告，甚至包括老弱病残人员，也不做事先撤离疏散的工作。丘吉尔之所以这样做，是为了保住超级密码机。因为，如果英国政府马上对考文垂市采取特殊的防御措施，希特勒就会怀疑其密码可能已被破译，这样，德军不仅会改变行动计划，而且还会更新密码系统。１９４０年１１月１４日晚７时０５分，考文垂市遭到了德军长达１０小时的狂轰滥炸。然而，英国拥有破译德国密码的超级密码机的秘密保住了。此后，超级密码机在破译德军情报方面，发挥了重要作用，从而使英军在英伦三岛保卫战中，抵御了德军的强大攻势，还大大减少了人员伤亡和财产的损失。
点评：（看我的——）整体和部分（系统和要素）的关系中，整体处于统帅的决定地位，因此，我们在一切活动中应该从整体着眼，寻求最优目标，把整体利益放在第一位，在局部利益和整体利益不尽一致，甚至出现矛盾的时候，必须做到局部服从全局，甚至不惜牺牲局部利益来保证全局利益。
燕太子丹赠手——整体与部分的关系
荆轲往见太子丹，于是尊荆轲为上卿，居上舍，太子丹日至其门，供奉太牢，车骑美女恣荆轲所欲。太子丹与荆轲临池而观，轲拾瓦投龟，太子丹令人捧金瓦而进，荆轲用尽，复进。太子丹与荆轲共乘千里马，荆轲说：“闻千里马肝味美。”太子丹即杀马献马肝。太子丹与荆轲臵酒华阳台，酒酣，太子丹进美人能琴者，荆轲说：“好手琴者！”太子丹即以美人献荆轲，荆轲说：“但爱其手耳。”太子丹即断其手，盛以玉盘奉之。
点评：系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。系统是普遍存在的，但又不是孤立存在的。整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。但整体不是部分的简单相加。整体是各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。
部分离不开整体观念，离开整体的部分就失去了原来的意义。荆轲喜欢的是一双生在美人身上的能弹琴的“好手”，但一旦从美人身上斩断，就不再是原来意义上的手，只能是“名义上的手”了。
．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“拉你一把”
在沿海一带，渔民们常常能看到这样有趣的现象：几只螃蟹从海里来到岸边，其中一只也许是想到岸上看看新奇，体验一下水族以外世界的生活滋味吧。只见它认真、努力地往堤岸上爬，可不论它怎样执著、坚毅，却始终爬不到岸上去。这倒不是因为它如何的笨拙，不会选择可以顺利爬上去的路线，而是它的伙伴们不容许它爬上去。你看——每当它爬离水面、就要爬上堤岸的时候，别的螃蟹就会争相地去拉它一把，而这一把恰好把它拉了下来。那么能爬到岸上，藏于岩石缝隙中的，一定是单独行动才上来的。
与此相反，在南美洲的草原上人们还看到发生在另一种动物身上的现象：秋日的一天，一片临河的草丛突然起火。草枯易燃，呼呼直窜的火焰形成一个火圈，向草丛中央的小丘陵包围过来。丘陵上的无数蚂蚁被熊熊火势逼得节节后退，包围圈越来越小。此时的蚂蚁似乎无路可逃，只有承受这灭顶之灾了。然而，就在这时出人意料的事出现了——蚂蚁们迅速聚拢起来。它们你拉着我、我拉着你，紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球。蚁球越滚越快、冲向火海、冲下丘陵、冲进获得新生的小河。尽管蚁球很快就被烧成了“火球”，在噼噼啪啪的响声中，那些居于“火球”外围的蚂蚁被烧死了，但更多的蚂蚁还是靠这相互“拉一把”而冲杀出的“惟一的血路”绝处逢生了。
点评：这两则关于动物的故事相映成趣。“拉一把”的方式和目的不同，其结果也不同。螃蟹的“拉一把”，使得我不行，你也不行；我得不到，你也得不到。然而，蚂蚁的“拉一把”却大相径庭。这“一拉”，是命运的抗争，力量的凝聚，是以团结协作的手段，为共渡难关、获求新生所做出的必要保证。两种行为虽然是动物的本能，但蕴涵的哲理足以震撼人们心灵的警醒。临危之际，小蚂蚁从整体的大局出发，牺牲“小我”，顾全“大我”，确实令人敬佩。启示人们，做事应从整体着眼，树立全局观念，立足整体，寻求最优目标。
从前，有两个十分饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，但没有几天，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过
遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。（摘编自《智慧眼睛》）
点评：一个人只顾眼前和局部的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。事物是普遍联系的，我们应当树立全局观念，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。前两人没有把鱼竿和鱼看作一个整体，而是孤立的来看待，没有团队合作精神，结果付出生命的代价。而后两人眼光长远，既看到眼前利益又看到长远利益，互相合作，最后取得成功。　　　　　该案例可用于“世界是普遍联系的”和“用联系的观点看问题”（坚持整体与部分的统一）内容的教学。
３　个和　４　个
从前　，　宋过有个老头儿很喜欢猴子　，他在家里养了一大群猴子。由于猴子的食量太大　，老头儿家里的存粮一天比一天少了。他想限定猴子的食量　，就向在子宣布　：＂　从今天早饭起　，你们吃的橡实要定量　，　早上　３　个　，　晚上４　个　，够了吧　？＂　猴子听了个个龇牙咧嘴　，　乱蹦乱跳　，显出很不满意的神色。老头儿见猴子们嫌少　，就重新宣布　：＂　既然你们嫌少　，那就早上　４　个　，晚上　３　个　，　这样总够了吧。　＂　猴子听说早上从　３　个变成　４　个　，　都以为是增加了橡实的数量　，一个个摇头摆尾　，伏在地上　，　咧着大嘴直乐。
点评：量变与质变的辩证关系告诉我们　，　在事物的变化发展中　，　要重视量的变化。量的变化不仅指事物数量上的增减　，还指事物在总体上数量不变　，　只是构成事物的成分在结构和排列次序上发生的变化　，　这种量的变化同样可以引起质变。因此　，我们要想促成事物的质变　，就应当有意识地研究事物的结构　，　优化事物的结构。从早上３　个、晚上　４　个　，　变为早上４　个、晚上　３　个　，　总数还是　７　个　，　只是将安排的次序进行了调整　，　结果却收到了判若云泥的效果。至此　，　我们不能不　为养猴人灵活多变的方法所折服。
第八课　唯物辩证法的发展观
用发展的观点看问题（一）
知识准备：１、为什么事物发展的前途是光明的、２、为什么事物发展的途径是
曲折的、３、判定一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准是什么４、事物发展的前途是光明的，道路是曲折的方法论要求。
科学输血的历程
据医学史记载，１７世纪２０年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血奇迹般地挽救了青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果造成大量受血者死亡，输血医疗手段便被禁止使用。１９世纪８０年代，拉丁美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的死亡。直到１９０１年维也纳医生莱因茨坦发现了人的造血系统，才打开了科学输血的大门　。
点评：　（看我的——）唯物辩证法认为，新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大前途的事物。从科学输血的历程，我们可以看到，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。因此，我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上不断前进。
士别三日，刮目相看
三国时代东吴的吕蒙本来是一个英勇善战，但文化水平很低的军人。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方。但吕蒙接受孙权的建议，勤于学习读书。后来，当鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，踉他谈起战略问题来，吕蒙对答如流，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：　“现在，你的学识这么好，既英勇，又有计谋，再也不是吴下的阿蒙了。”　吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀。”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”　后来的吕蒙可谓是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死。
点评：世界是永恒发展的，是一个不断发展变化的过程。世界是过程的集合体，而不是不发展不变化的事物的堆积。所谓过程，是说任何事物都处于发展之中，不存在静止不变的事物。人的知识能力，经过主体的努力，是完全可以发生巨大改变的。用僵化的观点看人看事物是不正确的。
第八课　唯物辩证法的发展观
用发展的观点看问题（二）
知识准备：１、量变的含义、２、质变的含义、３、量变、质变的辨证关系以及方法论要求。
例题示范　：
美国当代石油大王哈默从６０年代开始，就热衷于石油开发事业。当时有一家叫德士的石油公司，在旧金山以东的河谷里寻找天然气，钻井到５６００英尺时，仍然不见天然气。公司决策者认为耗资太多，再钻下去可能徒劳无功，便鸣金收兵，宣判此井“死刑”。哈默知道这一消息后，立即派专家进行考察，在原井上架起钻机，又钻进３０００英尺，天然气喷涌而出。后来，他又听说举世闻名的埃索石油公司和壳牌石油公司，在非洲的利比亚由于探油未成扔下不少废井，便果断地带领大队人马开往该地，在被判了“死刑”的油井上又架起了钻机，继续深钻，很快就打出九口高产自喷油井。
点评：　（看我的——）任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的量变的积累，就不可能有事物性质的变化；事物的量变只有达到一定程度时，才会引起质变。石油大王哈默，能够在别人废弃的油井上钻出石油，充分体现出了量变和质变的辨证关系。
第　１００　封信
有位小伙子爱上了一位美丽的姑娘。他壮着胆子给姑娘写了一封信。没几天　，美丽姑娘给他回了一封奇怪的信。这封信的封面上署有姑娘的名字　，可信　内却空无一物。小伙子鼓足了勇气　，日复一日地给姑娘写信　，而姑娘照样寄来一封一封的无字信。一年之　后　，小伙子寄出了整整　９９　封信　，也收到了　９９　封回信。小伙子拆开前　９８　封信　，　全是空信封　，对第　９９　封回信　，小伙子没有勇气再拆开　，而且再也不抱任何希望。他心灰意冷地把姑娘的　９９　封信放在一个精致的木匣中　，从此不再给姑娘写信了。两年后　，小伙子和另外一位姑娘结婚了。新婚不久　，　妻子在一次清理家什时　，　偶然翻出了木匣中的那些信　，　她好奇地拆开第　９９　封信一看　，　里面的信纸上写着　：　已经做好了嫁衣　，在你的第　１００　封信来的时候　，我就做你的新娘。当夜　，　已为人夫的小伙子爬上摩天大厦的楼顶　，手捧着　９９　封回信　，望着万家灯火的美丽城市　，不觉间已是潸然泪下。
点评：唯物辩证法认为　，　量变是质变的前提和必要准备　，质变是量变的结果。世界上任何事物的变化发展　，都是首先从量变开始的　，　当量的积累达到一定的程度　，必然会引起质变。这就要求我们重视量的积累　，要不失时机地促成飞跃。各种成就的取得　，不仅需－要长期的努力　，进行艰苦的量的积累　，　同时　，还要有抓住时机、奋力一搏的信心和勇气。文中的小伙子就是因为在即将成功的关键时刻　，瞻前顾后　，失去了勇气起和信心　，结果痛失良机　，留下终生遗憾。
奇迹是怎样诞生的
１９６８　年的春天　，　罗伯〃舒乐博士立志在加州用玻璃建造一座水晶大教堂　，他向著名的设计师菲力普〃强生表达了自己的构想　：＂　我要的不是一座普通的教堂　，　我要在人间建造一座伊甸园。　＂　强生问他预算　，舒乐博士坚定而明快地说　：＂　我现在一分钱也没有　，　所以　１００　万美元与　４００　万美元的预算对我来说没有区别　，　重要的是　，　这座教堂本身要有足够的魅力来吸引捐款。　＂　教堂最终的预算为　７００　万美元。　７００　万美元对当时的舒乐博士来说是一个不仅超出了能力范围甚至超出了理解范围的数字。当天夜　里　，　舒乐博士拿出一张白纸　，　在上面写上　＂７００　万美元　＂，　然后又写下了　１０　行字　：
一、寻找　１　笔　７００　万美元的捐款
二、寻找　７　笔　１００　万美元的捐款
三、寻找　１４　笔　５０　万美元的捐款
四、寻找　２８　笔　２５　万美元的捐款
五、寻找　７０　笔　１０　万美元的捐款
六、寻找　１００　笔　７　万美元的捐款
七、寻找　１４０　笔　５　万美元的捐款
八、寻找　２８０　笔　２５０００　美元的捐款
九、寻找　７００　笔　１　万美元的捐款
十、卖掉　１００００　扇窗　，　每扇　７００　美元
６０　天后　，　舒乐博士用水晶大教堂奇特而美妙的模型打动了富商约翰〃可林　，　他捐出了第　一笔　１００　万美元。
第　６５　天　，　一对倾听了舒乐博士演讲的农民夫妇　，　捐出了第一笔　１０００　美元。
９０　天时　，　一位被舒乐博士孜孜以求精神所感动的陌生人　，　在生日的当
天寄给舒乐博士一　张　１００　万元的银行支票。
８　个月后　，　一名捐款人对舒乐博士说　：＂　如　果你的诚意与努力能筹到　６００　万元　，　剩下　１００　万元由我来支付。　＂
第二年　，　舒乐博士以每扇　５００　美元的价格请求美国人认购水晶大教堂的窗户　，付款的办法为每月　５０　美元　，１０　个月分期付清。　６　个月内　，　一万多扇窗全部售出〃　．．．．．
１９８０　年　９　月　，　历时　１２　年　，　可容纳一万多人的水晶大教堂竣工　，　成
为世界建筑史上的奇迹与经典　，　也成为世界各地前往加州的人必去瞻仰的胜景。水晶大教堂最终的造价为　２０００　万美元　，　全部是舒乐博士一点一滴筹集起来的。
点评：唯物辩证法告诉我们　：　一切事物的变化发展　，　都是首先从量变开始的。量变是质变的前提和必要准备。没有一定程度的量的积累　，　就不可能有事物性质的变化　，　就不可能实现事物的飞跃和发展。因此　，　我们必须重视量的积累。　＂　千里之行　，　始于足下　＂，　任何辉煌的业绩　，　都是一步一　步不断地积累起来的。　舒乐博士一开始一分钱　也没有　，　但他却以顽强的意志和孜孜以求的精　神创造了世界建筑史上的奇迹　，　就是靠他一点　一滴积累起来的。不是每个人都要建一座水晶大教堂　，　但是每个人都可以设计自己的梦想　，　每个人都可以像舒乐博士一样摊开一张白纸　，　写　下　１０　个甚至　１００　个实现梦想的途径。
“谷堆论证”和“秃顶论证”
在公元前五～公元前四世纪，古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：一粒谷子是否可以形成一堆谷子？少一根头发能否成为一个秃头？这就是西方古代哲学跑上的饶有趣味的“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷粒不能形成谷堆，再加一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“秃顶论证”认为：掉一根头发不能成为一个秃顶，再掉一根也不能成为秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一个秃顶，那么何以形成秃顶呢？
点评：很明显，上述两个论证是与事实不相符的。虽然这种观点在那个生产力、科学技术、人类思维水平都很低的年代，能把量变和质变的矛盾及其转化的问题提出来，是很不容易的，是具有进步意义的。但是，论证本身在性质上却是错误的、诡辩的。为什么这么说呢？事物量的变化，到了一定程度必然会引起质变。“一”虽然不是多，但是“一”的不断重复或积累，就会形成向多的转化。显然，欧布里德的论点是割裂了量变和质变的辩证关系，他只看到了“一”只看到了谷堆增加“一”或头发掉了“一”根，而没有看到“一”的不断增加或减少会向相反的方面转化。从矛盾角度分析，谷堆是由一粒一粒的谷子堆积而成的，是“一”这一矛盾方面向“多”的矛盾方面转化的必然结果；秃顶的形成是一根一根头发不断减少造成的，是“多”这一矛盾方面向“一”的矛盾方面转化的必然结果。它们都是矛盾方面在量变的过程中的转化，是量变引起了矛盾的方面在地位、作用和性质上的转变。
几千年前的这一诡辩论的错误，今天是不会再重演了。但是，犯类似的方法论的错误的现象是存在的。这应该引起我们的注意。
第九课　唯物辩证法的实质与核心
矛盾是事物发展的源泉和动力（一）
知识准备：１、矛盾的含义、２、同一性的含义３、斗争性的含义４、同一性和斗争性的关系。
例题示范　：
以愚困智妙计
北宋初年，南唐派使者前来纳贡，所派使者是江南名士徐铉，此人以学识渊博见多识广能言善辩闻名于北宋朝廷，宋朝照例要派官员做押运使，去接受贡品，满朝文武怕自己学识不及徐铉而丢面子，没有人敢做押运使，宰相也不知道究竟选谁最好。宋太祖让殿前司选出１０位不识字的殿中使者的名字，随手在名单上圈了一个人的名字，满朝文武见此大吃一惊，连宰相也不解其中的奥妙，只能遵旨催促那个被点中的使者赶快动身。在船上，徐铉滔滔不绝地谈古道今词锋犀利，周围的人对他惊奇不已。而那位使者根本听不懂徐铉的高谈阔论，只能一
个劲儿点头称是。徐铉不了解使者学问的深浅，心想不能在宋人面前丢脸，越发说个不停。一连几天，徐铉说得口干舌燥，疲惫不堪，把肚子里的墨水都倒干净了。那位使者还是没有与他辩论，徐铉自觉没趣，就不再吭声了。
点评：（看我的——）唯物辩证法认为：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。矛盾的双方既互相排斥又互相斗争，在一定条件下互相依存，并依据一定的条件各向自己相反的方向转化。宋太祖正确地处理了“愚”和“智”这一矛盾关系，置南唐使者徐铉于英雄无用武之地，从而在外交上取得了胜利。
为害虫立纪念碑
在美国的亚拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上矗立着一座高大的纪念碑。在碑身的正面有这样一行金色的大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。象鼻虫是何物？它是北美地区棉花田地里的一种害虫。为什么亚拉巴马人要为害虫立纪念碑呢？这要从一场灾难说起。
１９１０年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般地席卷了亚拉巴马州的棉花田，虫子所到之处，棉花毁于一旦。那是一幅无比惊心动魄的惨相，棉农们欲哭无泪。灾后当然要重建。亚拉巴马州是美国主要的产棉区，那里的人们世世代代都种棉花，可现在，象鼻虫灾害使人们认识到仅仅种棉花是不行了。如果仅仅种棉花，爆发了象鼻虫灾害，一年的收成就没了。于是，人们开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟叶等农作物。尽管棉花田里还有象鼻虫，但根本不足为患，少量的农药就可以消灭它们。棉花和其他农作物的长势都很好，结果，种多种农作物的经济效益比单纯种棉花要高４倍。从此亚拉巴马州的人们再也不单单在田地里种棉花，而是在种植棉花的同时，大量种植一些其他的农作物。亚拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路，人们的生活也越来越好。亚拉巴马州的人们认为经济的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害，是象鼻虫使他们学会了在棉花田里套种别的农作物。为此，亚拉巴马州政府决定，在当初象鼻虫灾害的始发地恩特曾颖镇建立一座纪念碑，以感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。（摘编自《读者》２００５年第６期）
点评：点评：　没有人愿意遭遇危机，但是危机常常不邀而至。我们可曾想过，危机中也包含着转机，就象当年亚拉巴马州的人们因遭遇象鼻虫而走上了经济繁荣之路一样。其实，“危机”一直包含着两个方面的内容：“危险”和“机遇”。只是我们习惯性地只看到“危险”而看不到“机遇”。危机已经发生，不要叹息、不要沮丧，我们所要做的就是用心去捕捉危机中的转机，从而走向一个新的开始，走向更美好的未来。
“无中生有”的瑞士——矛盾的转化
瑞士是当今世界的富翁，在全世界百万人口以上的国家中，瑞士以人均收入４．４万美元而排名第一。瑞士国土７％是山地，自然资源贫乏，地下没有什么可开采利用的东西。用瑞士人自己的话说，历史上的瑞士是个穷得丁当作响的国家。难谋生计的瑞士人，只能去邻国当雇佣军，靠给别人打仗来赚钱糊口。这是一条多么悲壮、艰难的谋生之路！至今为梵蒂冈站岗的礼兵还是瑞士人，虽然只是一种象征，但依稀可以看到历史的陈迹。现代的瑞士，走了一条“无中生有”的路。当今支撑瑞士的产业都与一个“无”字有关，瑞士的富靠的是“无”。
一靠无烟工业，即旅游业。这是瑞士一大产业，每年２０％的ＧＤＰ来自
旅游。靠着原来被认为的“穷山恶水”，做山水文章，吸引各国游客前来观光度假。
二靠无形资产，即科学技术，知识产权。瑞士重视科技人才培养和科技发展，只有７００多万人口的国家，却培养出了像沃尔夫冈〃波里这样的一大批世界级的顶尖科学家和科技成果，创造了一批享誉世界的名牌产品。
三靠无本买卖，即金融服务业。瑞士是世界的金融中心，金融业发达世界闻名。小小苏黎世，证券交易额高峰时占到整个西欧成交额的７０％。跨越全球的金融服务，让大把大把的钞票装进了瑞士人的口袋。
点评：无烟工业，无形资产，无本买卖，加在一起成了“无中生有”，这“有”不是“小有”而是“大有”。看来，这“无”和“有”也是辩证的。瑞士人把从“无”到“有”的法则，演绎得淋漓尽致。“无”在“有”的面前，常常会激发出“有”的欲望；而“有”在“无”的面前，则会产生“富有”的惰性，常使人变得漫不经心。世界上，常有因为“无”而奋起，使“无”变为“有”者，然而也有因为“有”而不思进取，由“有”变为“无”者。其实“有”和“无”并没有不可跨越的距离，要紧的是应当懂得没有永远的“有”，也不会有永远的“无”。还是两千年前的老子说得好，天下万物，“无”生于“有”，“有”生于“无”。
美妙的失误
２００２　年诺贝尔化学奖获得者是日本的田中耕一　，　这位默默无闻的公司小职员一夜之间登上了世界巅峰。这位　４８　岁的职员接到获奖通知时简直不敢相信自己的耳朵。因为这完全是　他　１５　年前一次失误获得的意外结果。那年他　２８　岁　，　当时他的工作是利用各种材料测量蛋白质的质量。有一次　，　他不小心把丙三醇倒入钴中　，　结果意外地找到了可以异常吸收激光的物质。回忆起这件事　，他笑说　：＂　无心插柳柳成荫。
一次失败却创造了让世界震惊的发明。　＂　这真是一次美妙的失误　！
造福于人类的钢化玻璃　，　也是由于失误造成的。有个人在玻璃溶液中误加了一块塑胶片　，　结　果发现加塑胶后玻璃性质起了变化　：　玻璃裂后不　易破碎。进一步研究后　，　便造出了钢化玻璃。
３００　年前　，　一个人把没卖完的鸭蛋放在亲　戚家的厨房角落里。这家亲戚婆媳都是马大哈　，　婆婆把松枝、草灰往蛋上堆　；　媳妇把洗锅水、茶水往蛋上泼。等过了些日子　，　再扒出来　，　竟然变成了　＂　松花皮蛋　＂，　一品尝　，味道还挺可口。就这样　，　一次失误　＂　酿　＂　成了一项　＂　发明　＂　。
点评：任何事物都包含着既对立又统一的两个方面　，　即任何事物都有两点　，　而不是一点。我们要如实地反映事物的本来面目　，　就必须坚持一分为二的矛盾分析方法　，　既要看到事物的这一面　，　又要看到事物的那一面　，　即坚持两分法、两点论。矛盾着的双方　，　依据一定的条件　，　各向自己相反的方向转化。好事可以转化为坏事　，　有时坏事反而可以变成好事。失误通常是可恶的　，　但是却又是美丽的　，　关键是我们如何对待它。　以失误的态度对待失误　，　那仅是失误而已　，　以细心的态度观察和研究失误　，　那便会从失误中吸收营养　，发现惊奇　，从失误中得到启发　，从而取得成功。
第九课　唯物辩证法的实质与核心
矛盾是事物发展的源泉和动力（二）
知识准备：１、矛盾的含义、２、同一性的含义３、斗争性的含义４、同一性和斗争性的关系。
林肯的用人之道
美国南北战争初期，林肯总统先是选拔没有缺点的人任北军统帅，这些修养甚好，几乎没有任何缺点的统帅，也没有才华，一个个被南军的将领打败，连华盛顿都差点丢掉。林肯受到了极大的震动，他分析了对方的将领，从杰克逊起，几乎个个都有明显的缺点，同时又都有个人特长。他得出了如下的结论——“李将军能善用其手下的长处，打败了自己任命的看起来没有任何缺点，同时也不具有什么特长的北军将领。”林肯毅然任命了酒鬼格兰特为北军将领，当时舆论大哗，人们说“昏君”用“庸才”北军完了。好多人晋见林肯，说格兰特好酒贪杯，难当大任。林肯不为所动坚持任用格兰特。事实证明，正是由于对格兰特的任命，成了美国南北战争中北军取胜的转折点。
点评：（看我的——）唯物辩证法认为：上述事例可以看出，任何事物都包含既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析法，对矛盾作全面的分析。既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法，两点论，全面地看问题，只有这样才能办好事情。
相克相生的谋略
处于亚热带的印度、缅甸等国蛇是非常多的，蛇的攻击对象是青蛙。蜈蚣是种小动物，它那发达的毒腺足以使比它大得多的毒蛇毙命，一般的毒蛇对它无可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣为美食。蜈蚣