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　　秋风起，月儿明，又到一年月圆时。
　　在没有电视、电脑、手机、互联网的年代，中秋的月亮不知点亮了多少代中国人的生活。
　　我国人民自古就对月亮有崇拜之情，周代就有了“秋暮夕月”祭拜月神，许愿祈福；齐国有“丑女拜月”貌似嫦娥，面如皓月。民间也以圆圆的月饼相赠，取团圆之义。
　　中秋是一个充满能量的开运节日，我们可以借助古老的民俗，尽情地祈完心中愿望，求助神气、补充财运，更宜出行纳吉气。
　　这个中秋，我们带你一起寻找中秋节传统的开运民俗。
古人中秋必做五件事
　　中秋必做之事1：拜月祈福
　　中国传统的节日很多，都每个节日都离不开祭拜祈福这个习俗。
　　在风水上，中秋节日是可以拜月祈福，祈祷家人平安团圆、年年五谷丰登、有情人终成眷属等等许愿。人们都习惯烧香、摆放蔬果等等，在月下祈福。
　　相传中秋节也是个求姻缘的好日期，月下求姻缘很灵。建议红线月下诚心许愿，接着红线贴身佩戴，好姻缘很快就到。
　　中秋必做之事2：燃灯旺财
　　中秋节当天每家每户都热闹非凡，月亮也格外的明亮，所以屋里屋外的气氛都温馨幸福。所以为了以防人散场冷而让人有突然的失落感，建议把家中的小灯开着，即使散场了，也不会觉得特别的空档。而且中秋节财神闻热闹而出现，最好在家中财气位点灯，方便给财神引路。这样也可以给家宅旺财招运哦。
　　古人有“燃灯”以助月色的风俗。中秋节当天每家每户都热闹非凡，竹条扎制的灯笼挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
　　家亮月明，所以屋里屋外的气氛都温馨幸福。所以为了以防人散场冷而让人有突然的失落感，建议把家中的小灯开着，即使散场了，也不会觉得特别的空档。
　　而且中秋节财神闻热闹而出现，最好在家中财气位点灯，方便给财神引路。这样也可以给家宅旺财招运哦。
　　中秋必做之事3：忌独处，嗨起来
　　明月高挂，倒影在湖面、江面上的月亮也是中秋佳节的一种漂亮景色。不过月色迷人，酒不醉人人自醉，在湖边，江边赏月尤其容易看得入神而不深掉入江湖中，这是极为危险的。尤其是独自临湖赏月，危险度更加的大。
　　另外，中秋佳节，不适宜一个人独处赏月，圆月寓意团圆，一人赏月，思愁万丈，尤其刚刚在情场失意的人，更加不适宜独自赏月。应该融入亲朋之中，欢乐会让你忘记悲愁。
　　如果家中人口少，不妨亲朋、邻居聚集一堂，相互串门走动。中秋本来就适合热热闹闹的，家中人来人往人气多，是有利于家运兴旺。人多的地方喜庆气氛浓厚，沾的喜气多了，运气、财运、桃花运什么都会好起来。所以中秋节建议大家都热闹起来了。
　　中秋必做之事4：偷葱偷菜
　　相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾地区有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”，指的就是这一习俗。
　　中秋必做之事5：清理旧物，摆放植物
　　中秋节来临前夕，建议大家可以清理一下家里，把一些不用的旧物品清理一下，至于一些很有纪念价值，或者容易引发伤感的东西，整理好，收藏起来。
　　中秋佳节，热闹喜庆，一些旧物很容易影响情绪的，在风水运势上可能有一定的影响。清理旧物后，可以给家里多添几盆绿色植物，绿色植物充满生气，会让家里更加的喜气洋洋，风水上有助升运。
中秋运势好到爆的4大生肖
　　第四名：生肖狗
　　中秋前后，生肖属狗的人在职场上的运势能够越来越好，破除小人，同时付出能够得到回报，如果是业务员，那么原来服务的客户也会对他们多加信任，大单子不断。尤其是在中秋之后，除了好的事业运以外，他们在爱情上也将有收获！
　　第三名：生肖龙
　　在中秋之前，生肖龙的运势只能算是平平，虽然不是一帆风顺，但也不至于很差，只是一直奔波的东西并不一定能够得到相应的回报。但是，近期他们的运势可就是尤其的好了，只要有一丁点的付出，都能有成效。生肖龙的大运可是要来了，实在让人很羡慕！
　　第二名：生肖鼠
　　要是生肖鼠在中秋前遇到了什么不顺心的事情，不必要太担心，马上可就要转运了！生肖属鼠的人近期好运势主要表现在人缘上。俗话说，三个臭皮匠顶一个诸葛亮，在这个竞争激烈的社会，要是没有他人的扶持，能力再强的人也成不了什么大事。而肖鼠的人近期却能够不断地遇贵人，想不转运都难！
　　第一名：生肖兔
　　在中秋之前，属兔的人财运并不是很好，常常有一些意外的支出打破了他们预定好的计划。但是，随着中秋节的临近，这样的状况就会渐渐消失了，再也不用奔波纠结了！更值得一提的是，肖兔的人近期可能还会有一大笔意外的收入！
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百幅古代风俗画，轻松了解全年传统习俗文化百幅古代风俗画，轻松了解全年传统习俗文化中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的风俗里，还可以清晰地看到古代人社会生活的精彩画面。01、放爆竹（宋）：放爆竹是中国传统民俗，已有两千多年历史，相传是为了驱赶一种叫年的怪兽。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放鞭炮，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。这声声爆竹寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。02、教坊自乐（宋）：宋代教坊**原属宫廷，是为官妓；“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人”另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官私**，顾倩只应”。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。03、送拜年帖（明）：宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：“元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”清代《燕台月令》也形容北京“是月也，片子飞，空车走。”现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。04、在额头贴梅花妆（唐）：古代以正月初七为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有“斜红、面靥”等名目；涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。05、馈春盘（晋）：古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：“元日，进屠苏酒，下五辛盘。”06、宫中赐银幡（宋）：《东京梦华录》：《梦粱录》：“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”07、鞭春牛（明）：明周希曜《宝安春色篇》：“掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意“万象更新”。08、放灯（唐）：正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元宵”。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大，甚至京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称“放灯”。09、蚕卜（宋）：初春，南方养蚕地区的风俗，讨养蚕的好兆头。10、走百病上城头（明）：六对山人《锦城竹枝词》：“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。11、猜灯谜（清）：元宵习俗。12、请紫姑神（清）：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。13、结羊肠（元）：《霏雪录》：“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。”元赵孟頫有《结羊肠》诗：“十六初过上元节，家家女儿结羊肠。含情暗中心自语：何时得似双鸳鸯。”14、走百病摸门钉（清）：爬城头“走百病”，摸门钉“祈添丁”。传说摸门钉能生男孩。15、送穷（唐）：送穷之俗，自汉已有之。传说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。祝送穷神，永不回来。16、春社（宋）：立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。17、斗草（宋）：江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。18、携蓬迎富（宋）：二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。19、上巳踏青（周·郑国）：实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。20、流觞赋诗（晋）：周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。到晋代，变为临水流杯的文人聚会。东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会，并作有《兰亭叙》。21、踏青（北朝）：踏青之俗早在汉代之前已经盛行，到了唐代更为盛行。22、内宴冷餐（唐）：所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。23、担酒上坟（宋）：清明习俗。24、斗百草（明）：《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。25、祭扫（唐）：清明习俗。《东京梦华录》：“寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。”26、走马射箭（唐）：寒食习俗。孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：“斗鸡寒食下，走马射堂前。”27、荡秋千（五代）：春天习俗。28、插柳条（清）：清明习俗。《齐民要术》：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。”29、浴佛节（唐）：相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。30、挂五彩线（宋）：端午习俗。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。 以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。”31、染红指甲（宋）：民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。32、射柳（辽）：《辽史礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。33、饮菖蒲酒（明）：端午习俗。菖蒲又称“剑水草”，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。34、挂钟馗（清）：端午习俗。《燕京岁时记》：“每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”35、晒书翻经（金）：魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。36、蛛丝乞巧（唐）：七夕习俗。乞巧。37、穿针比巧（宋）：七夕习俗。38、供摩侯罗（宋）：吴苏一带乞子习俗。《东京梦华录》载：“摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。”宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为“虎丘耍货”，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。杭州西湖玩具，被称为“湖上土仪”，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。宋·许棐《泥孩儿》诗云：“牧渎一块泥，装塑恣华侈。双罩红纱厨，娇立花瓶底。**初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。”39、丢巧针（清）：七夕习俗。《燕京岁时记》：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”40、拜魁星（清）：清代台湾风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。41、盂兰盆道场（元）：七月十五日习俗，道家称为“中元节”；佛家为“盂兰盆节”。42、放湖灯（明）：中元节习俗。此俗在宋已有之，但当时是“差内侍往龙山放江灯万盏。”43、荷叶灯（清）：中元节习俗。《燕京岁时记》：“中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：‘荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。”44、鸡冠花供祖（清）：中元节习俗。以鸡冠花供祖，在宋代已风行。45、屠狗狩猎（辽）：立秋日辽俗。《辽史礼志》：“八月八日，辽俗屠白狗于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日，中央移寝帐于其上。”《析津志》：“立秋日，张乐，大宴，名压节序，上簪红叶于帽。”46、拜新月（唐）：农历八月，唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻。47、秋社（宋）：立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。48、钱塘弄潮（宋）：农历八月，杭州习俗。49、供兔儿爷（清）：中秋祭月、供月光纸的风俗。50、走月亮（清）：吴地传统民俗，中秋夜妇女盛妆出游，踏月彻晓，谓之“走月亮”。51、饮菊花酒（晋）：重阳习俗。52、登高游原（唐）：重阳节习俗。据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。53、冬舂（宋）：腊八习俗。江南至腊八日，家家舂米。因腊月米较坚实，舂时可少损耗。54、喝腊八粥（清）：约在南北朝时，我国民间受佛教寺院腊月初八吃“七宝五味粥”的影响，形成了吃“腊八粥”风俗。55、馈岁（宋）：北宋时，年底人们互赠礼物，称为“馈岁”。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为“送年盘”。不计送多少，主要在表示祝贺。56、卖春联（清）：据《宋史·蜀世家》载：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这是我国最早的春联。宋代春联仍称“桃符”，但联语则不限写于桃符，而多贴于楹柱，称为“楹联”；且用粉红笺写出，称为“春贴纸”。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出观。”由于朱元璋的提倡才使“桃符”改称并真正成为“春联”。清代《燕京岁时记》载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”腊月间，私塾先生写春联卖，乃是常见的事。57、祭灶（宋）：我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”认为灶王上天向玉皇大帝打报告的事，在晋代早已有之。晋葛洪《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”《东京梦华录》：“都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。”后来祭灶移至腊月二十三或二十四日，又称“小年”。58、吃灶糖（清）：在祭灶时，用饴糖涂灶神之口，以求“上天言好事”；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。59、跳灶王（清）：人们要“跳灶王”主要是讨好灶神，保佑来年赐福。60、烧火盆（宋）：江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。“儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。”61、照田（宋）：腊月二十五习俗，同样是为了迎得来岁好收成。62、驱傩（唐）：古代驱除疫鬼的仪式，多在腊月举行。63、贴门神（明）：新年习俗。64、镜听（唐）：《月令萃编》载：“元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”又《琅环记》载：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。”65、儿童卖痴呆（宋）：南宋范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！”66、打灰堆（宋）：新年祈愿。《荆楚岁时记》云：元日“又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”南宋范成大《打灰堆词》云在元旦黎明前打灰堆：“除夜将阑晓星烂，粪扫堆头打如愿。”67、压岁钱（清）：新年习俗。68、索罗杆（清）：满族新年习俗，家中皆立“索罗杆”，又称“神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆”等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时，他跑到一棵枯树下躲藏，一群乌鸦落在枯树上，追兵以为树下不会藏人，努尔哈赤因此得以逃生，后来他便命满族人家家立杆，在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考“立杆祭天”是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。69、新妇不跪（唐）：武则天所立规矩，结婚有男拜女不拜之风俗。《渤海国记》云：“古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。”70、展示嫁妆（清）：嫁女习俗。有炫耀攀比之嫌疑，非好风俗。71、抓周（宋）：庆祝小孩满百日或满周岁习俗。72、折柳（唐）：古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。73、步障（唐）：晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。唐代贵家妇女出门，仍用步障，由男役持之，可以随人移动。妇女下车，即用步障遮之。74、驿站送信（元）：秦汉已有驿传制度。相当于现代的邮局。75、茶贩（宋）：陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：“有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。”所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。宋人有《斗茶图》，描绘茶贩间比美茶的活动。76、货郎担（金）：主要指卖小百货之货郎。古代的一种重要的商品流通方式。77、磨镜（明）：古代用铜镜照面，用久则不明，需倩工磨之。如遇喜事，为使镜面光洁，也要磨之，与磨刀工相似。78、拉车卖酒（清）：古代重要的商品流通方式之一。79、骑驴打球（唐）：马球藏语称波罗。在唐初传入长安后，即为皇帝和贵族们所喜好。民间则以骑驴为主，盖因马少的缘故吧。80、相扑（唐）：我国古代角觝最早进入宫廷，《礼记·月令》：“天子乃命将帅讲武习射御、角力。”在秦汉时的角觝不作为体育项目，而归于百戏一类。81、蹴鞠（宋）：我国古代称踢球为“蹴鞠”。82、捶丸（宋）：《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中“捶丸”的记载：“用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。”83、妇女踢球（明）：汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。清代年画中仍有戴花帽缠足妇女踢五彩球之形象。84、放纸鸢（明）：春天常见的户外活动。85、打陀罗（清）：冬天常见的活动，多在冰上进行。86、六博（汉）：六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。87、双陆（唐）：双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。88、弄剑与踏杯舞（汉）：杂技。四川出土汉画像砖中百戏部分有“跳丸”或称“弄丸”者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。这些可视形象证实：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。89、西域歌舞（唐）：隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食(如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。90、瓦子内说书（宋）：说评书，最喜闻乐见的民间艺术形式之一。91、傀儡戏（宋）：最喜闻乐见的民间艺术形式之一。92、酒楼唱曲（金）：露天卖艺，也称“打野火”。93、高跷（清）：常见的民间活动之一。94、子弟书（清）：清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲调，填词演唱。传说乾隆时凯旋的阿桂部军士即用八角鼓击节，演唱这些俗曲以颂武功，又传说军士乘骑入京，以鞭击镫，边行边唱天下太平，谓为太平歌词，京城为之轰动。后以此八旗子弟军乐为基础，形成以八角鼓伴奏的说唱形式“八旗子弟书”。八角鼓为满族乐器，传说由八旗的八位首领各献一块好木料镶嵌而成。清末，子弟书由盛转衰，其曲本被北方各种大鼓所采用；部分曲调亦被借鉴和吸收；有的曲牌仍保留在单弦唱腔之中。95、太平鼓（清）：太平鼓起源有两种说法：一是汉族很早即有，宋代称打断，明代称太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多层高丽纸；或呈圆形，鼓边缀以绒球，铁柄下打成环中套环之形。一是源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形，蒙以马、驴或羊皮。96、盲人走街卖艺（清）：旧社会常见的一种生存方式。97、刺青（唐）：刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为“札青、点青、肤札、镂身。”刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《水浒传》中九纹龙史进，浪子燕青等皆刺得一身好花绣，说明宋代仍有刺青。宋后便少见。刺青唐代传入日本，迄今仍有满身刺五彩图形者。98、斗鸡（晋）：传统民间搏戏之一，在战国时期已很盛行。99、猴戏（明）：传统娱乐方式之一。汉代画像石中百戏图里有猴戏形象，可知我国驯猴作戏的历史甚早。100、斗蟋蟀（清）：传统民间搏戏之一，一项古老的娱乐活动。汉美汉语，致力于培养具备国际教学能力的国际汉语教师。不失初心，不忘初衷西安汉美汉语培训中心咨询QQ : 联系我们：029-Reward 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。
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古时祈福 步骤
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烧香祈福的正确方法按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。　　一、烧香礼佛的真实意义是什么？　　　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。　　　　二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？　　　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 三、烧香的含义是什么？　　　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。　　　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。　　　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。　　　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。　　　　四、烧香求财可以得到吗？　　　　不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。 五、有人一定要烧香怎么办？　　　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。　　　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？　　　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。 七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？　　　　上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。　　　　八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？　　　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。 九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？　　　　不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。　　　　十、什么方法供养佛菩萨功德最大？　　　　佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。 烧香祈福的正确方法按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。　　一、烧香礼佛的真实意义是什么？　　　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。　　　　二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？　　　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 三、烧香的含义是什么？　　　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。　　　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。　　　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。　　　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。　　　　四、烧香求财可以得到吗？　　　　不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。 五、有人一定要烧香怎么办？　　　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。　　　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？　　　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。 七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？　　　　上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。　　　　八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？　　　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。 九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？　　　　不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。　　　　十、什么方法供养佛菩萨功德最大？　　　　佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。 烧香祈福的正确方法按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。　　一、烧香礼佛的真实意义是什么？　　　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。　　　　二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？　　　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。 三、烧香的含义是什么？　　　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。　　　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。　　　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。　　　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。　　　　四、烧香求财可以得到吗？　　　　不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。 五、有人一定要烧香怎么办？　　　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。　　　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？　　　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。 七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？　　　　上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。　　　　八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？　　　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。 九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？　　　　不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。　　　　十、什么方法供养佛菩萨功德最大？　　　　佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。
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把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
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