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诗钟维基百科，自由的百科全书
诗钟是中国古代的一种限时吟诗文字，限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首，游戏结束。诗钟多半限定内容（诗题）或文字，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。诗钟比一般要求更高，更含蓄，甚至类似才好。如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。更有甚者，先固定每句的第一个字，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”，比如《枫影榃诗词》中有（不是严格意义上的诗钟）：
来而不往非常礼，去若能归是醉仙； 来来往往千帆竞，去去回回百鸟旋； 来世来生都不管，去愁去病复何求！ 来即速来三万贯，去须长去一千年； 来财怎及来名好？去势常随去世行； 来年只恐成来世，去病谁知要去愁？ 来世不知何处去？去年难得此间来。&&诗钟分咏诗钟分咏是诗钟的一种。所谓“诗钟分咏”，是相对于诗钟合咏而言的。分咏要求上、下联内容分别表达两个不相关的主题或事物。
诗钟合咏诗钟合咏是诗钟的一种。所谓“诗钟合咏”，是相对于诗钟分咏而言的。合咏要求上、下联内容分别表达一个相同的主题或事物，上、下联相辅相成。
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简谈诗钟（续完）
简谈诗钟 [来源：清风入怀]
泽国烟波青箬笠
书堂风月紫兰丛
& &碎锦格，亦有称之为碎联。四字分嵌于上下两句，一般均作二二分，但也可一三分，唯较少见而已。同样也不能相连，如：Imt\
& &君平卖卜（碎锦格）
卜式输边曾卖爵
屈平去国总思君
& &雪练西瓜（碎锦格）
瓜皮雪泛西溪艇
练影江涵北固楼
& &嵌三字和嵌四字在许多方面是类似的。如都有有两种格式，一为题字按指定位置嵌入，另一则可嵌入任何位置，唯不得相连。其实前者乃后者之特例，既然可嵌任意位置，也没有理由说所指定的位置不能嵌入。即连&不能相连&亦有例外，如:
《萍社诗钟》有&月中桂&（碎锦格）
月下木鱼敲古寺 山中桂蠹贡天厨
& &清?丁治棠《仕隐斋涉笔?诗钟》中有&碧文圆顶&（碎锦格）
文章绝顶青莲集
人月双圆碧玉家
& &都是两题字相邻，但语气则不相连，且都是佳作，可能编者不舍割爱，因而流传下来。但这到底是不足为训的，应予以反对，至少是我认为应如是。
& &对于指定嵌字位置的鸿爪格和双钩格，有的书还指出题字的先后次序亦须一定。如鸿爪格应第一字嵌上联的第一位，第二字嵌下联的第四位，第三字嵌上联的第七位。
& &而双钩格则应按序分嵌于上联第一位、下联第一位、下联第七位、上联第七位。前面举例的&大司马&及&太常仙蝶&就是按此规定分嵌的。但是这一规定即使在以前，亦未为大多数人所接受，现今更没有必要奉行不违。
& &和二字的正格不同，三字及四字，也包括五字到八字，题字绝大多数是选用成句。也有触景生情而取题，如清?陈琰《艺苑丛话》即记录下这样一件事：&某君一名大风，在京师日，尝邀诸客饮于其家。席间有狗，风子怒而逐之。座客因举'大风打狗'四字限作诗钟。
& &文芸阁学士应曰：'英雄大泽思屠狗，风雨寒江独打鱼。
& &嵌三字和四字，不多不少，难度亦适中，是以制者颇多。特别是嵌四字的双钩格和碎锦格，流传下来的佳作很多。近年，台湾《谜汇?新时代谜坛》中亦经常悬四字之碎锦格，我有数作抡元。其中&月满中秋&及&一二三四&二联，自己认为做得还可以，录后以就正于方家：
中庭竹影三更月
满郭风声万木秋
四邻静寂三更后
二鬓萧清一镜中
& &嵌五字以上，一般均称之为碎锦格，唯嵌五字亦有称之为&五杂俎&者。相对而言，嵌五字以上要难得多。清末诗人、又是诗钟名家的易顺鼎说过：&限字体，大率限两字不对者，分嵌于两句中第几字。其用三字四字以至七八字者，则苛政也，变体也。&连嵌三字四字都说是&苛政&，这当然是有些偏见，但嵌五字以上的确要算是'苛政'，特别是如要当场制作就更难了。是以制者不多，流传下来也只有有限的几联名作，分别绍介于下：
& &十二月十二（碎锦格）
十里楼台十里月
二陵风雨二陵秋
& &山冷微有雪（碎锦格）
快雪看山晴有约
微波荡月冷无声
& &鸡鱼肉锣鼓板（碎锦格）
鸡市鼓喧分社肉
板桥锣响卖溪鱼
& &七才子八乡兵（碎锦格）
七步诗才曹子建
八门兵法武乡侯
& &七月半烧纸衣（碎锦格）
半夜烧灯花落纸
七弦弹月露沾衣
& &一二三四天地人和（碎锦格）
一丛人影三弓地
四面和风二月天
& &嵌七字者，手头诗钟集及搜集到笔记散作中均无之。我参与《新时代谜坛》征作中到有二联，是以唐?崔涂《春夕》诗句&水流花谢两无情&为题，敝帚自珍，录之充数：
花若有情长不谢
水应无意两分流
两地慕思花不谢
无边情愫水长流
& &嵌字格中尚有一些极少见的格式，大概只行于某时某地，未得广泛流传。手头恰好有此资料，亦录之以备一格。
& &张伯驹《素月楼联话》卷三中有：&又有居易格，内嵌古人名，如天津寇梦碧联云：'望去荒丘为乐土，折来新柳是离枝。'嵌丘为、柳是两古人名。甚自然，意亦好。余联云：'丛林逋去笼中鸟，勺水来苏辙里鱼。'&从例中可见，此格乃每句中直接嵌入一古人名，与前述题字不得相连迥异；但字意则分而不连，到也别有一番趣味。
上海广文书局1919年版的《游戏大观?诗钟》则载有：&碎流。碎流格出题，四五字不等。嵌装位置，亦任意凌乱，初无一定。所异者，碎锦须对仗，碎流则无须对仗耳。但对仗虽免，而上联与下联造意，务须一气贯通，自然流利，正未可云易易也。&如：
& &织女会牛郎（碎流格）
不图王会图耕织
机上女儿牛背郎
为郎憔悴织机女
翻羡牵牛有会期
& &此外还有些结合的格式，或是既嵌字又分咏，或是一句嵌字一句分咏，这已非单纯的嵌字格，以后另文叙述吧。
诗钟的平仄：
格律，是诗的表现形式之一，只有在律诗兴起之后，中国的诗才有了严密的格律。凭藉了诗有定句、句有定字、字讲平仄、句末押韵、对仗工稳这些规则和形式，诗歌呈现出抑扬顿挫的声调、鲜明的节奏感、优美的词句和对称整齐的结构，从而达到了形式、词句和声调上的统一，加强了它的艺术感染力和表现力，成为古典文学宝库中的瑰宝。
& &诗钟仅只是律诗中的一联，更具体一点说是七律的颔（颈）联，本身本无独特的格律，一切都依附律诗而定；诗钟一联两句十四个字，当然也就不可能有押韵的要求，因而对仗和平仄就是诗钟格律的主要组成。特别是平仄，既有一定的格式，再加上今古音的不同，问题相对来说就比较复杂。不熟悉的人往往会犯这样或那样的毛病，即使是高手，偶不注意，亦会出现疵瑕。
& &古汉语分为平上去入四声，上去入三声合称为仄声，这就是平仄。平声平而长，声调不升不降。仄，字面上的意思就是不平，故其声短而有升降；更详细点分，上声是升调，去声是降调，入声是短调。由于平声和仄声是根据字音的高低升降长短而分的，诗句中平仄的交错使用，必然能使声调多样化，吟咏之时产生一种声调铿锵的效果。
& &语音，随时代的推移和地点的不同，有着很大的差别；现今的普通话，就分为阴平、阳平、上、去四声。古音中的入声字于此则消失了，分别融入阳平和去声，也有部份变为阴平和上声。换言之，古今音的平仄不完全相同，至少那些成为阳平和阴平的入声字，是由仄声转化成平声了。如果今古不分，或各行其是，势必造成混乱。古代传留下来的诗词是一份宝贵的遗产，用的全是古韵，总不能一下子割断吧。是以，大部份诗词家均主张，旧诗词仍然要用古韵；诗钟更不必谈，当然应该如是。这点对于我这样家乡土音很重的江浙人来说，语音中本来就保留有入声字，问题还不算太大；而普通话讲得很好的北方人，反而会有些麻烦，那只好多翻翻字典，记住这些不同的字音了。
& &平仄在诗句中如何交错呢？由于诗钟仅只两句，故没有邻句粘连的问题，可以概括成两句话：本句交替，对句对立。诗句中每两个字为一音节，本句交错就是平平仄仄交替出现，对句对立则是既交替又与对句相反。每句第七字本是押韵的位置，于此则上句为仄，下句为平。因此，诗钟平仄的正格，实际上只有两种：
平平仄仄平平仄 （1）
仄仄平平仄仄平 （2）
仄仄平平平仄仄 （3）
平平仄仄仄平平 （4）
例如： 8zAla&
& &穿衣镜?赵子昂（分咏格）
华堂绚烂青鸾舞
故国凄凉白雁来
& &春申君祠?卫青（分咏格）
夜雨神弦黄歇浦
秋风幕府白登台
& &有正必有变，在不影响或少影响声调节奏的前提下，应该允许正格可以适当地有些变化。在每句七字时，第七个字是韵脚所在，改变不宜。由于诗句是二字为一节奏，句中二四六处是实现交替与对立的重点所在，亦不宜改变。馀下来就只有一三五这三个位置了，故古人有&一三五不论，二四六分明&之说。这个口诀简单明了，能说明一部份问题，故是有用的，也因而流传至今。但这句话又是不全面的，特别是前面的&一三五不论&。
& &律诗中，犯孤平为一大忌。王力先生在《诗词格律》中指出：&在唐人的律诗中，绝对没有孤平的句子。&话说得很死，专家嘛，当然有所据，应该可信。什么是犯孤平呢？对七言来说，在（2）式也就是仄仄平平仄仄平的句型中，第三字只许是平声；如改用仄声，只留下第四个字是平声，孤独地处于仄声的重重包围中，这就是犯孤平。因此，这种句型的第三个字就不能不论了。孤平不仅是律诗的大忌，即使在词曲中，遇到同样的句型，也注意避免孤平。诗钟当然也不例外。至今，我尚未在古人正式结集的诗钟中，看到有孤平的句子；但近年来的钟作，却偶而有孤平出现，这是不合适的，值得注意改正。
第三个字是个别不能不论，第五个字则是以论为要。律句还有一个忌讳，这就是最后三字&三连同&，特别是&三连平&。因为句末连用三个平声是古风的特色，律诗就不宜了；至于有些诗人有意地写些古风式的律诗，以表示高雅和古朴，那又另当别论。因此，仄起的（3）（4）两种句型，其第五字是不能全平仄不论的，特别是（4）式。至于平起（1）（2）两种句型的第五字，虽则平仄可以通融一下，诗中亦有使用，但并不太多；诗钟中更是罕见，只是在不得已情况下偶有一用，如
& &黄马褂?环（分咏格）
加才宋太祖身半
解倩齐王后手双
& &蜉蝣?蝶（分咏格）
出阴西汉王褒颂
徙海南华庄叟篇B
& &据周宏松先生《诗钟漫谈》中介绍，亦有在嵌字格中特创&拗体&之变格，规定两句的第五字均平仄对调，形成末三字夹平及夹仄的特殊拗句，如：
& &药?溪（雁足格）
幽人无事出寻药
小鸟一声飞过溪
& &七言律句中的第一字，确是可以不论的。其位置在最前面，对整句的声调节奏影响不大，故不管正格应是平是仄，都可任意改变。诗钟当然亦如此，可以是出句拗，可以是对句拗，例如：
& &曹参?笠（分咏格）
远孙冒姓终移鼎
故友论交肯下车
& &七夕?漆（分咏格）
牵牛殿上明皇誓
惊马桥边豫让身
& &张敞?紫薇（分咏格）
眉妩争传京兆笔
头衔合署舍人花
& &帕?鸡（分咏格）
掷向羊车应带果
换将凤帻尚名花S
& &清人王士祯认为，一句诗中平声必须接连出现，否则就算是犯孤平，这仅是一家之言，实际上一般人都并不赞同执行。因而，孤平只是指第四字而言，像（1）式中的一或五位及（4）式中的一位，如果用了仄声，只在二或六位留下一个平声，如上面例子中的'孙'和'将'，并不认为是犯孤平。但亦有人为了追求声调上的铿锵可喜，对此采取了本句自救或对句相救的措施，那又是另外一件事了。本句自救是，如第一字该用平声而改用仄声之后，则故意地在第三字该用仄声处改用平声；对句相救是，如出句的第三字该平而仄，则对句的第三字该仄而改平。略举数例，以资说明：
& &霞?班鹏仔（分咏格）
骛飞齐落滕王阁
燕啄初辞汉帝宫
& &嫦娥?李陵（分咏格）
月殿高居三万户
雪山深入五千军
& &管幼安?鹿门（分咏格）
邴华一代三名士
庞孟千秋两隐君
& &颜渊?二十四（分咏格）
登岱曾看吴练影
过桥好听玉箫声
& &朱子?花船（分咏格）
鹿洞六经宣木铎
鸥波双桨载桃根
& &尚有本句自救与对句相救并用，此种拗救出句与对句平仄字字相对，极易谐和，故有人喜用，亦举例以说明之：
& &七十?张翰（分咏格）
谁为老翁停驷马
岂无高士忆鲈鱼
& &从上面的介绍可以知道，所谓&一三五不论&，应该说成&一，不论；三，个别论；五，大多要论&。其实，&二四六分明&也是有特例的。在句型（3）中，五六两个字可以平仄对调而形成&仄仄平平仄平仄&的句型。这是一种特殊的平仄格式，由于用的人很多，也就约定俗成地成为一种正式的句型。有的人特别喜欢，甚至在一首律诗中用上两句，像杜甫《九日》中的&竹叶于人既无分&和&弟妹萧条各何往&，林和靖《山园小梅》中的&疏影横斜水清浅&和&幸有微吟可相狎&，就是例子。律诗中有之，诗钟中当然有，如：
& &郭林宗?鸿沟（分咏格）
尚忆中流共元礼
谁知北去即阴陵
& &赵武灵王?西施（分咏格）
西却秦军北胡虏
朝为越女暮吴妃
& &舞?风流（分咏格）
飞燕轻盈赵皇后
求凰放诞卓文君
& &袜?王母（分咏格）
罗薄寒侵玉阶路
旗翻昼下绮窗云
& &从这些例子中可以看出，此格式的第一字可拗可不拗，但第三字，就不能再把平声改为仄声，否则又要犯孤平了。前面三例，句末都是姓名，平仄对调是不得已的事，但第四例却是有意为之，因为玉阶完全可以用瑶砌来代替，由而可见此格式可以和正格同样看待。
& &诗钟中，句型采用正格者虽然较多，但一位或三位拗者亦不少，而五位拗者就不多了。同样，犯孤平者无之，句末三连同者亦无之，但特拗句型仍为一些作者所喜。这些，都可提供我们在'撞钟'时作参考。
[ 本帖最后由 Nehr 于
17:46 编辑 ]
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[来源：清风入怀]
何谓“诗钟”
& &诗钟是什么？一言以蔽之，文字游戏而已。中国文人特别喜欢舞文弄墨，玩各种各样的文字游戏，什么联珠、敲诗、射覆、联句、灯谜等等，花色繁多，不胜枚举。也许有人对游戏二字觉得不顺耳，认为不登大雅之堂。其实不然，西方有些文艺家甚至认为：一切文学艺术来源于游戏。这说法有点过火，还是周作人说得好：中国文字特别适用于游戏,要了解中国古今的文学，实有旁通这些学问的必要。再说人总不能整天干活，休闲的时候，玩玩这些游戏悠哉游哉，有何不好！总不至于冠上游戏二字，就辱没了人。
& &诗钟是清朝嘉庆年间福建人所创，初名折枝，林则徐在《雪鸿堂初集》中有折枝诗句即是。折枝本是一种画花卉的方法，指所画叉一二枝而不带根者，韩偓就有诗曰：“猩色屏风画折枝”；用于诗则指仅取诗中一联而言，故另外尚有诗畀、诗畸、改诗之称，其意思是一样的。
& &由于折枝只折了诗中的两句，因此亦有称之为偶句，且有嵌字偶句及分曹偶句之分，也正好阐明了诗钟中的两大体系－－嵌字和分咏。嵌字的意思容易明了，指定几个字，嵌到偶句中去。分曹即分组，李商隐有诗曰：“分曹射覆蜡灯红”即是，于此是指偶句分开各咏一事物。另外，尚有称之为羊角对，对即对句之意，但为什么叫羊角而非牛角或鹿角？这恐怕是谁也说不清了。
& &诗钟二字是取击钵催诗之意。清人徐兆丰《风月谈余录》中说得很清楚：“构思时以寸香系缕上，缀以钱，下承盂。火焚缕断，钱落盂响，虽佳卷亦不录，故名诗钟云。”
& &凡事总有个起头，是何人开始限时击钟，而使诗钟之名流传呢？一般资料上均无介绍。前些时承章镳先生惠借《惠园诗钟录》一阅，是书刊行于光绪年间，其跋云：“诗钟之名，初不详其所昉，相传闽人好为之，以两题分咏，号曰织锦。汉军赵小鲁直刺始铸钟，网寸香杵端，香烬杵落，句不成者罚，殆诗钟之所由名欤？”赵小鲁，生平未详；直刺大概是直隶知州之美称。清顾炎武《日知录》：“隋以后刺史，犹今之知府及直隶知州也。”假如没有更新的资料出现，看来诗钟名称的创始人，就是这位赵知州了。
& &在诗钟之名流行之后，尚有人别出心裁另取佳名。光绪年间，易实甫在四川，与其弟田甫及蜀中群彦顾印伯、范玉宾等人同作诗钟，往往酒阑烛尽，夜分不休。所作刻成四册，题名曰《仿建除体诗》。盖鲍照诗中有建除诗一首，以‘建除满平定执破危成收开闭’十二字分嵌，南北朝人多仿之，亦文人游戏之一，与诗钟相似。仿建除体诗之名取材于此，以表示古朴，但无人继用。
& &又有吴县秦云、秦敏树兄弟俩，“作客天涯，冷斋相对，茶尾阄题，灯唇促句”，取绝不相干之两事物为题，各咏一联；共有167题之多，光绪年间刻印而名之曰‘百衲琴’。由于古琴是削桐木条用漆胶成之，似衣之百衲，故有此名。秦氏兄弟用此名想必是表示缀合事物而成题，且又多至一百有余之数。‘百衲琴 ’之名，以后也没有人再用。
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& &诗钟有二体，分咏和嵌字。在诗钟发展初期，分咏格较流行；后来由于嵌字格在在用典和描述方面，自由度更大，变化因而更多，也不易&撞车&，故同光之后，嵌珠大盛。但二者各有所长，亦各有其爱好者，如李孟符的《春冰室野乘》即有：&晚近多尚嵌珠，鄙意颇不喜之&之说。
& &分咏格是取绝不相干的两事物，用两个七字句分别进行描述，只能隐括暗示，不能明点题字，然后合而浑成一联。这种出题的方法，仿自八股文的截搭题。旧时科举考试，规定以《四书》《五经》命题，文章有一定格式，每篇要包括破题、承题、起讲、题比、虚比、中比、后比、大结等段落。题比又名入手，是引入正文之始。之后的四个段落，又名起股、中股、后股、束股，才正式行文引申其义，且其又各有两股比偶的文字，故通常称之为八股文。考试这件事，被考的固然难，出题目也不容易。年年考试，年年出题，天长日久，难免出现重复，这就给被考者以背诵成文，以图侥幸的可能。万一出现高居榜首的竟是文抄公，岂非天大笑话，主考官也会因而获罪，故截搭题就应运而生了。
截搭题主要见于各省童试：截去四书题应连之上句，搭入不同章节的句子，而又截去应连之下文，换言之即去头截尾中间又省去一大段而成题。这样一来，题目的范围就扩大了，从数学的角度来说，二者呈平方的关系，如原来可出千题，而今可达百万，从而基本杜绝了抄袭。但难度也因而大增，题目前后往往是风马牛不相及，只能凭自己的本事，利用钓、渡、挽等手法，硬拉关系，敷衍成文。文题可以截搭，诗题同样也如此，诗钟的分咏格就这样产生了。
& &用短短七个字来吟咏事物，不管是用典或白描，都不是件容易的事，更何况用两个七字句分咏两事物，并要浑成一联，平仄协律，对仗工整，就更不容易了。诗钟的首作俑者还不甘心就此罢休，提出分咏的二题要绝不相干，反差愈大愈好，岂非作茧自缚，自找麻烦。可是，待你一入彀中，就会体会到其中的乐趣。题目愈不相干，难度就愈大，但也愈能产生出妙趣横生的佳作来。
& &有人认为，分咏题目应以一事一物且不伦不类者为正宗。虽是一家之见，但确有一定道理。因事物搭配，虚实结合，反差较大，佳作也就多。如有以&闰六月?竹夫人&为题：)
春冬不入三千队
秋夏平分十五天
& &真亏他想得出来的！闰六月这题目本身难度就很大，一般人往往会顾此失彼。写了六月，丢了闰字；着重于闰，又忽略了六月。作者毕竟高手，抓住了闰六月是夏秋间多出来的三十天，理应半夏半秋；竹夫人又是夏秋用品，冬春必然打入冷宫。短短十四字，春夏秋冬都占全了，且还有四个数目字，两两平仄相对，靠&平分&和&不入&几个字，把前后巧妙有机地联合在一起，实是不易。珠玉在前，同题的其它作品就相形见绌，抄录两题，以供对比：
只为虚心难共梦
可怜溽暑又重来
碧簟伴卿专静夜
黄杨怜尔厄炎天
& &前一联还说得过去，称得上是平稳之作；后一联就离题甚远，不象样子了。
& &前面所说的物，应该是广义的，并非仅指用物或无生命的东西而言；有生命的动物、植物以及人，都应算是。同样，所谓事亦是广义的；不仅指人的行为，也包括思维情景等。概括地说，前是实体，后是虚拟，一虚一实，反差必大，二者结合，容易见好。以植物和事为题的诗钟，有一联名作：
三起三眠三月暮
一年一度一魂销
& &据《三辅故事》记：汉苑中有柳，状如人形，曰人柳，一日三起三眠。而牛郎织女一年一度于七夕相聚，虽有诗人认为&胜却人间无数&，但别时难免黯然魂销。由而可见，此诗钟的题目定是 &杨柳、七夕&无疑。上下句的前四字，既是互对，又是自对，十分工整；每句都用了三个相同的数字，使整联显得巧妙有趣，令人不禁拊掌叫好。
& &以动物或人与事为题，并不多见，但并非没有；《萍社诗钟》中有以&燕、昨夜&的征作，其中一联颇可：
何处楼台寻旧主
谁家笙管扰清眠
& &前后均是问句，到也少见。但问得好，大有&小园香径独徘徊&的意境。
& &近人有以&杨贵妃、近视眼&为题：
面前但觉乾坤小
掌上犹嫌体态肥
胖而近视如本人者，阅后难免一笑。
& &前面所摘录均是以一事一物为题的诗钟，但以两实物特别是两古人为题，更是常见。用诗钟来分咏古人，有点象是咏史诗。中国古文人本来就喜借咏史以浇自己心中的块垒；晋时即有咏史诗，至唐则大盛，单是周昙即有咏史诗达182首之多，且全为七言绝句。诗钟则短短一句七字，就要概括出被咏者的主要业绩或生平特点；把两个绝不相干的人，硬拉在一起，且前后尚须对仗工整，难度可想而知。但高手却能难中见巧，传下许多佳作。如易顺鼎即有&赵武灵王、西施&一联，曰：
风云代郡惊胡服
烟月吴宫忆越纱
& &赵武灵王与西施，一男一女，一在战国一在春秋，毫无共同及相关之处；但作者却抓住胡服骑射及越女浣纱二件史实，地点是代郡和吴宫，一北一南，道具是胡服和越纱，巧妙地用惊及忆两个动词，联连成句。同时，彼此两两成对，十分工整。另外，又用&风云&和&烟月&两组词，渲染情景，既起着烘云托月的作用，也从以寄托了作者的感慨。咏史诗钟做到这种地步，确实不容易，易顺鼎不愧为当时诗坛祭酒和撞钟能手。
再如有题为&介子推、虬髯客&一联：
去国从龙惊割股
入门下马看梳头
& &写介子推，从随重耳出走及割股供食着眼，自是通常写法；但对虬髯客却从客舍遇红拂来落笔，实在出人意外。遣字造句，虚实结合，对仗工整，平淡中见功底；作者石卿虽不知何许人，但无疑亦是当时撞钟名家。
& &以人与用物为题，亦是常见。易顺鼎有一联&刘寄奴?鞭&的诗钟，也做得很好：
闻鸡琨逖争先着
司马师昭有后尘
& &刘寄奴就是刘裕，南朝宋的建立者。不正面去写刘寄奴，却从司马师司马昭入手，正是神来之笔。这两位司马本是魏臣，藉掌兵权，欺凌魏主，为司马炎篡位建立晋朝奠下了基础。想不到一百多年后的刘裕，竟步其后尘，以晋臣篡晋建立宋朝，岂非因果报应，令人感慨系之。句中司马本来是复姓，借其单字为管理与动物之义，和上句的闻鸡形成工对，这也是诗词中常用的借对。上句用祖逖刘琨闻鸡起舞及先吾着鞭的典实，以歇后及阙字的手法，使其若隐若现，唤之欲出。琨逖又是两个人的名字，共争先着，和下句的师昭二人今有后尘，遥遥相对，十分工整。
& &题目如只有一个字，自由度就比较大，如何咏之，就任凭作者的意愿了。像上联的鞭字，本身可为名词，亦可为动词，但差别不是太大，故不会引起特别的注意。但如各义差别很大，而取其不常见解，往往可收意想不到的效果。如&杨贵妃?煤&：
秋宵牛女长生殿
故国君王万岁山
& &这则诗钟很有点名气，杨贵妃与煤，一白一黑，一肥一硬，一美女一燃料，如何连得起？作者别出心裁，将煤别解为山名，而煤山正是崇祯皇帝缢死处，从而发出&故国君王万岁山&之叹，难怪有人评为&超脱悲浑&，大有见地。
& &人名当然也可与动物、植物结合作题目，如&蚊?玉溪生&：
声入晚来常有市
诗缘情作每无题
& &李商隐的无题诗十分有名，何以无题？缘情而作。入晚遐思万千，但眼前耳边只有蚊雷如市，乱人心怀，只好作无题诗以寄述。又如&王猛?鸡冠花&：
雄谈扪虱空惊座
艳色含猩漫斗芳
& &此钟撞得并不怎样，但作者手法娴熟，肯定是斫轮老手。用扪虱而谈来咏王猛属老生常谈，关键是如何对好下句。作者借用猩字之动物义，和上句的虱字成对；另外又以猩红及斗芳两组词，点出了花之色泽及名之为鸡的好斗特点，扣合还算是工稳的。
& &咏二古人虽属常见，而以两种动物或两种植物作分咏题，就不大有了，至少我迄今还未见过。这大概是常见的动物或植物数量不算太多，且彼此间容易找出共同点之故吧。但是，以动植物与用物、或动植物相互结合作题的诗钟，到不乏见。如：
& &尺& &蜂
灯下量衣催五夜
房中酿蜜正三春
& &凤仙花& &席
着色闺人供染指
联吟名士坐谈心
& &桂花& &骆驼
每看落地飞金粟
愿借还乡送木兰
& &去年，黄永文先生曾以&狐狸?枸杞&为题，在台湾《谜汇》上征作，我寄去一联曰：
扶衰赖有仙人杖
御冷全凭公子裘
& &《本草纲目》载：枸杞一名仙人杖；《诗经?七月》有句曰：&取彼狐狸，为公子裘&。 此联还算工整切题，且对我来说，也是一段生活的写照。辛未年冬，突发心肌梗塞，幸抢救及时，老命得保。住院月余，回家正值严寒；每日重裘竹杖，蹒跚于庭院街头以作锻炼。虽时隔五年多，当时情景，犹如在眼前，故不禁作此联，留此雪泥鸿爪。
& &用作诗钟题目的&物&还很多，诸如书、文章、天文、地理、节候等等，抄录几联，以饷&钟友&。
& &史记& &糖
传世文章无碍腐
媚人口舌只须甜
& &星& &黄河
环拱三垣分象纬
带蟠九曲下龙门
& &霜& &扬州
红树板桥茅店月
绿杨城郭酒旗风
& &赤壁赋& &泰山
前后两篇名士笔
东南千仞丈人峰
& &还有一类题目，是咏物，又是赋事，本身即可谓是虚实结合。《红楼梦》第37回&蘅芜院夜拟菊花题&中，宝钗出主意，以菊花为宾，以人为主，拟了十二个题，即是此类。这种题目不容易做，必须虚实兼顾，才算切题。亦抄录数联，藉以体会前人之巧思。
& &醉蟹& &情丝
浊世不容公子醒
春愁多为女儿牵
& &柳眼& &烟鬼
雨湿千条痕如洗
灯昏一榻火如磷
& &听莺& &弄猢狲
春来好共客携酒
树倒便随人乞钱
& &鹦鹉诵经& &放风筝
学语惊寒参佛偈
步虚送响误秦声
& &以二事为题，可就不常见了。两者皆虚，着笔较难，往往容易变成空谈，不易见好。但做得好时，有点像哲理诗，倒也别有一番风味。张伯驹在《春游琐谈?饭后诗钟分咏》中记录题为&感冒?排队&联曰：
但有后先无少长
最难调理是炎凉
& &作者是筱牧，短短十四字，却生动地记录下社会上一时的情景和风尚，阅后感触颇深，想必不少人亦会有此同感。该文所记此题的其馀几联，虽然亦是名家所作，相比之下就要逊色得多。亦摘录于下，以资比较。
时令中人鹦鹉疟
班行笑汝鹭莺群
日序班头如候补
时多涕泪似陈情
& &分咏诗钟的题目，很多是拈阄而定。先拟好一大批题目，雅集时当众拈取两题，以示公平；然后各人按题构思，并焚香缀钱以限时。'钟'声一响，即收卷传阅，评定甲乙。或是由主持人拟题，先期以告，届时收卷，由拟题者进行评选。事先拟题就可能带有不少主观成份在内：或见景生情，见物生题；或随手拈来，天下万物莫不为我所用；或应时出题，以资纪念；等等，不一而足。但亦有人借拟题而寓意讽谕，《清稗类钞》即有这方面的记载：&愤时嫉俗之士，每于诗钟出题时，寓其喜笑怒骂，如天子与兽、官与狗、司法与傀儡、科举与溺器、选举与彩票，一薰一莸，使其并列，可见矣。&文中未列这些题目的诗钟之作，但该书他处条目下列有&告示?放屁&为题之作，亦此一类。
乡老抬头看日月
通人掩鼻笑文章
官衔有例起头大
文字无凭下气通
& &这种手法实不足取，于事无补，徒自找麻烦而已。据说俞曲园任河南学政时，出截搭题《入于海……周公》，为御史所参，指为割裂圣经，遭部议革职处分。诗钟题亦如截搭题，偶不留意，搭配不好，即会遭一些仁人君子的责难；何况有意为之，岂非没事找事，授人以柄，真如俗语所说：抓个虱子放身上痒痒。
& & 嵌字格又名嵌珠格，和分咏格并列为诗钟的两大体。顾名思义，嵌字格当是指定几个字，分别嵌在诗钟上下句的不同位置上。至於名之曰嵌珠，其实是一回事，无非取字字珠玑，字面上好看些而已。
& &诗钟中的嵌字、分咏二体，几乎是同时产生及发展的。但二者各有所长，亦各有爱好者。像清末的李孟符就好分咏而鄙嵌珠，曾在《春冰室野乘》中说过：“嵌珠者，任取两字，平仄各一，分嵌于第几字者也。笼纱（分咏）易稳而难工，嵌珠难稳而易工。晚近多尚嵌珠，鄙意颇不喜之。传世的诗钟集子，大多是二体并存而有所侧重；但也有全录分咏，如《惠园诗钟录》、《百衲琴》，全为嵌字，如《樊园战诗》、《絜园诗钟》。
& &嵌字格的字数，按前面所引李孟符之言，似应两字，其实并不完全如此。嵌字体例格式，固以两字为多，亦有多于两字，总不能把分嵌两字以上者说成不是‘嵌字’吧。但所说要‘分嵌’，则是无例外的。要分嵌，至少上下句各一字，换言之即最少需二字。分嵌，也意味着题字要分开而而不能连贯，这样每句只能四字，亦即最多是八个字。
& &另有一种说法，即称分嵌两字在上下句相同位置者，称之为嵌字格之正格；其他则均称之为‘别格’。这样也有好处，有利于区分，也便于叙述。
嵌字格的正格有七，按所在位置的前后，分别称之为一唱、二唱……七唱，并另冠之以美名。现依次举例以说明之：
& &一唱，或称‘凤顶’格，亦作‘鹤顶’格、‘虎头’格，二题字分嵌于上下句的第一字。如：
& &琴?雨（凤顶格）
琴因焦尾成珠柱
雨已销魂况画船
& &二唱，或称‘燕颔’格、‘凫颈’格，二题字分嵌于上下句的第二字。如：
& &虫?馆（燕颔格）
号虫身世如寒士
解馆宾朋似落花
& &三唱，或称‘鸢肩’格、‘鸳肩’格，二题字分嵌于上下句的第三字。如：
& &鸭?花（鸢肩格）
养得鸭言惊客弹
拈将花笑悟禅机
& &四唱，或称‘蜂腰’格，二题字分嵌于上下句的中间，也就是第四字。如：
& &琴?剑（蜂腰格）
师旷鼓琴玄鹤舞
刘邦挥剑白蛇亡
& &五唱，或称‘鹤膝’格，二题字分嵌于上下句的第五字。如：
& &天?我（鹤膝格）
海到无边天作岸
山登绝顶我为峰
& &六唱，或称‘凫胫’格、‘鹭胫’格，二题字分嵌于上下句的第六字。如：
& &家?瑟（凫胫格）
燕梁最忆卢家好
凤柱初看赵瑟停
& &七唱，或称‘雁足’格，二题字分嵌于末字，亦即上下句的第七字。如：a
& &膝?壶（雁足格）:
吟想卧龙长抱膝
格传司马妙投壶
& &别名实在太多，令人眼花缭乱，但只要掌握其规律，就能一目了然。名以两字组成，首字为鸟、兽、虫之名，次字则为部位，按其上下而借以阐明嵌字的位置。顶、头是首，腰是中间，足则是末字。头顶之下为颔为颈，故是第二字；颈下为肩，自应为第三字。腰下有膝，膝下有胫，其为第五字第六字无疑。别名挺好听的，只有‘鸢肩’给人以两肩上耸一副凶相的感觉，所谓鸢肩豺目是也；不过相书上到说鸢肩是好的，‘鸢肩火色’是飞黄腾达的征兆，也就得胜于失了。这样命名，美则美矣，但总比不上一唱二唱简单扼要，用那种名称，只能按用者喜好而定。
& &诗钟本为文人觞政，故题目多即席阄定。对嵌字格来说，主持者事先准备好一批字，按平仄分放，届时各拈一字而得。至于用何格式，可在阄题前商定，亦可同题字一样，当场拈出。由于是拈阄，故二题字一平一仄虽为肯定，但字之性质如何就不一定了。诗钟是讲究对仗的，当二题字性质相同或相近时，相对地说容易做到对仗工整；前面所举各例，均经选择，题字性质近似，或皆虚，或皆实，是比较容易对的。但如题字性质差别较大，不要说对得工整，就连求稳亦难，这就要看作者的功底了。二字虚实迥异，本身无法对仗，只有匠心独运另辟蹊径方可；只要题字对好了，整联就容易取得工整，李孟符所说的“嵌珠难稳而易工”，就是指此而言。
& &词的分类是对仗的基础，要对仗工整，首先要词类相当。按古人的说法是“实对实，虚对虚”；按现今的说法是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，数词对数词，……。词类既不相当，如何相对？分析一下前人的佳作，大概有如下几种手法：
& &一是化实为虚或化虚为实。如题为“蝇?绿”，‘蝇’通常是名词，亦即为实，‘绿’则是形容词，亦即为虚，一般情况下是无法相对的。再如“消?夏”亦相彷。而在能者手下，都很容易得到解决。
& &蝇?绿（鸢肩格）
相看绿鬓菱花镜
自写蝇头贝叶经
& &消?夏（蜂腰格）
病有三消凭药石
威临诸夏献壶浆
& &亦有本全是实字，作者偏要将其化实为虚，以收特殊的效果。《清稗类钞》中有这样一段摘录：“有叶芾棠者，亦作手也，有‘虫?馆’限第二字云：
已虫琴柱知音杳
久馆权门脱颖难
& &虫、馆皆实字，颇难对，此联竟将虫、馆揉成虚字，妙矣！”说难对，有点言之过甚，改说难对好，更符合实际些。前面二唱例句亦举虫、馆之作，二者比较一下，高下立见。
最常用的手法，莫过于将题字与别的字组合成专有名词，以之相对，就可避免原来题字的不相当了。可以将题字组成古人名号，如：[C}Wv
& &次?如（鸢肩格）
艳体次回疑雨集
美人如是绛云楼
& &牧?陶（蜂腰格）
诗吟杜牧梢头蔻
相忆皋陶削面瓜
& &横?小（鹤膝格）
尚书老去横波伴
公子归来小宛亡
& &双?景（凫胫格）
扪虱雄谈王景略
骖鸾仙曲董双成
& &亦有以题字作为古人名中之一字以相对，这种例子并不太多，但别有一番趣味，录之以备一格。
& &之?过（鹤膝格）
王氏五郎之并秀
苏家三子过尤贤
& &将题字组成地名以相对亦是常见的，如：
& &华?相（凤顶格）
相州节钺堂开锦
华岳文章庙有碑
& &上?街（鸢肩格）
李斯上蔡悲牵犬
马谡街亭误卧龙
& &曲?梁（凫胫格）
卖茶客向浮梁去
载酒人为杜曲游
& &口?苏（雁足格）
横槊才看离夏口
听钟今又到姑苏
& &此外，还可组成动物、植物、药名、物名、篇名等以对，如：
& &子?鱼（燕颔格）
燕子不归春寂寂
鲤鱼无信路迢迢
& &舞?台（鸢肩格）
羽衣舞尚怜妃子
玉镜台疑是老奴
& &平?禹（鹤膝格）
翠槛浓阴平仲木
青箱妙品禹馀粮
& &就?婚（凫胫格）
十年人老新婚别
万里书飞急就章
& &对仗中有正格，也有变格。正格是上下句的相应词成对；变格是上下句'两边各自成对'，虽说是变格，但在诗、联、诗钟中都得到普遍使用。如：
& &玉?虚（凤顶格）
玉简金函三万轴
虚心实腹五千言
& &吴?虎（鸢肩格）
越盛吴衰终入楚
奭先虎后共兴周
& &麦?秋（鸢肩格）
黍油麦秀孤臣泪
春韭秋菘处士餐
& &蛟?断（蜂腰格）
射虎斩蛟三害去
房谋杜断两心同
& &联绵词也可看成是'各自成对'的一个特例，即一个字与一个字相对，这在诗钟中也是常见的。联绵词原是指由双声叠韵组成的词，后扩展为&两字相续，或以其形，或以其事，或以其声&相缀成义的词。联绵词可以和联绵词相对而成工对，这种例子是很多的，如：
& &梅?散（凤顶格）
梅徐名福双奇士
散适同官十乱臣
& &张?骨（燕颔格）
角张两宿悲韩信
皮骨三年感杜陵
& &羊?发（蜂腰格）
落日牛羊关塞外
凌烟毛发画图中
& &未?温（雁足格）
漏报铜壶过午未
饮倾玉盏话寒温
& &将题字组成叠字而相对，可视作是联绵词的特例。用者虽不多，但亦有之。
& &格?星（鹤膝格）
雄心渐退星星发
辩口应无格格言
& &有时用联绵词仅仅为了修辞而已，被誉为&谜学开台初祖&的唐景崧有一钟作，是：
& &凉?散（蜂腰格）
百态炎凉尝世味
一官闲散老边才
& &由于用了'炎凉'及'闲散'两组联绵词相对，使整联更显得工整。此联颇寓感慨，想必当是唐氏在台未署巡抚时的作品。
& &题字原皆拈阄而得，故必定一平一仄。后来亦有由主持者拟定，就可能因有感或取词语作题，故也有两题字平仄相同者；但由于声律所限，仅允许嵌一、三、五处，即可用于凤顶、鸢肩、鹤膝三格，且鹤膝格亦罕见。举例如下：
& &重?阳（凤顶格）
重游旧地寻鸿迹
阳转寒天落雁声
& &南?人（鸢肩格）
天上人间今夜月
北征南下隔年霜
& &对于能手来说，仅作一联不过瘾，也无以展示其才情及评定高下，故有些地方规定每次按例作四联；尚欲多作者，亦可倍之，但必须仅是八联，不许少，也不许多。据说，清末诗钟名家&易实甫，每次皆作八联，然不如仅作四联之少而易精耳&。亦有为了增加难度，将同一命题限作一套从一唱到七唱的诗钟。这类七唱联吟的诗钟有称为'连环唱'，亦有称之为辘轳格，可一人独吟，或数人联吟。如题为&寒?字&的'连环唱'云：
寒怜范叔讹张禄
字署灵均记屈平
诗字苏黄兼擅誉
瘦寒郊岛各名家
光艳寒生雷焕剑
精忠字绣岳飞旗
旧梦广寒丹桂树
新词减字木兰花
信传紫塞寒惊雁
帖写黄庭字换鹅
纵无衣覆号寒客
尚有车停问字人
裙写羊欣留绢字
玦详狐突虑金寒
& &嵌字格的别格是指嵌二字以上，或虽说嵌二字，但嵌在上下联不同位置上。两个字的别格有：蝉联格、魁斗格、辘轳格、卷帘格等，依次说明并举例如下：
& &蝉联格，又称连理格，一字嵌上句之末，另一字嵌下句之首，如蝉之相联。如：
& &可?下（蝉联格）
登高作赋君真可
下笔千言仆未能
& &种?舞（蝉联格）
瘦到绿杨犹善舞
种来红豆总相思
& &魁斗格，一字嵌上句之首，另一字嵌下句之末，取魁星踢斗之意。如：
& &苏?州（魁斗格）
苏武牛羊归瀚海
王褒鸡马祀梁州
& &夜?珠（魁斗格）
夜深棠睡宜烧烛
日暮萝牵罢卖珠
& &三四辘轳格，一字嵌上句第三字，另一字嵌下句第四字，似辘轳之式。如：
& &端?菜（三四辘轳格）
诏下端门恭巳日
礼成释菜祭丁时
景赏端阳刚夏五
节逢挑菜正春三
& &五四卷帘格，一字嵌上句第五字，另一字嵌下句第四字，似卷帘之式。如：
& &袍?到（五四辘轳格）
偶携游屐到琴峡
待脱征袍隐鉴湖
杨柳映来袍一色
酴醿开到酒盈樽
& &嵌三字以上者均称之为别格，字数从三到八，但常用者为嵌三字及嵌四字。 嵌三字有二种格式：一式是三字分嵌于上下句中，但题字不得相连；另式是将一字嵌下句中间，另二字嵌上句首尾，反之将此三字互换其位置亦可。名称则有点乱，计有碎锦、鸿爪、鼎峙三种。X
& &碎锦，凡嵌字数在三以上者均可称作碎锦格，嵌三字亦有称之，但并不太多，《吴社诗钟》中就是将碎锦和鼎峙混用，其他诗钟集中到是罕见。鸿爪，应是根据苏轼《和子由渑池怀旧》：&人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪印，鸿飞那复计东西&诗意而起，取'爪'字字形以象征'三'，也就不管鸿的爪印究竟是三还是四了。鸿爪格一般用于三字分嵌于&首、尾、中&那种格式，偶有混用，《聊社诗钟》就是凡嵌三字者均称鸿爪格。鼎峙，鼎有三足，成并峙之势，用于嵌三字之格式到是合式的；一般均指嵌三字而不定位者，但亦有例外而将其定作分嵌于&首、尾、中&的那种格式。诗钟格式本来就是自然而然形成的，出现分歧并不希奇，特别在不同地区不同时间，差异就会更大。本来就是一种文字游戏，统一既无此可能，也无此必要；不管怎么用，懂的人总能看懂，不懂的人就是统一了也看不懂。但对个人来说，总应统一，不能像《吴社诗钟》那样，一本集子中也出现混乱。我意则从众，也就是如下面这样应用：
& &鸿爪格，一字嵌句之中间，另二字分嵌于另一句的首位及末位。如：
& &大司马（鸿爪格）
大文垂世推班马
小吏分司计簿书
& &湘影楼（鸿爪格）
湘帘棐几春人影
玉宇琼楼月子家
& &鼎峙格，三字分嵌于两句中，题字不得相连。如：
& &铁公鸡（鼎峙格）
寸铁丁东檐走马
公车辛苦店鸡鸣
& &天地人（鼎峙格）
鸡踪踏地斜书个
鲤鱼朝天倒写人
& &嵌四字也有两种格式，名称也有些混乱，和嵌三字的情况有点近似，不过要好得多。我所见过的诗钟集，绝大部分均是如下面那样划分和定义：
& &双钩格，亦有称之为香囊格，但极少见。四字分嵌于上下句的首末，如：
& &太常仙蝶（双钩格）
太液联翩池上蝶
常仪缥缈月中仙
& &笠泽丛书（双钩格）
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诗钟讲义（试写）
关于诗钟，首先要说的是诗钟的概念：诗钟，又名折枝诗，兴起于清朝道光咸丰年间。诗钟两字取“击钵催诗”之意，是文人们寓锻炼敏捷才思于竞争的一种游戏。游戏中，不限人数，但限时限字。通常有人出题，有人记录。出题后用一根线系好香钱，承以铜盘。寸香燃尽后断线，落钱入盘，铿锵作响，以为构思之限，故名诗钟。由此说明，诗钟是文人们的一种游戏，目的是在游戏中练习写作能力。
诗钟在对联中形式比较特殊。它与普通对联有什么不同呢？
其一，也是最重要的一点，诗钟只限于七字联，上下联总共十四个字，不得添减。
其二，它要求对仗工稳。诗钟对于对仗的要求比其他对联都要严格得多，不允许重字，忌同音相犯、同义异字等。
其三，它对于格律要求也比普通对联，更比格律诗中二联严格，不允许出现拗句。诗钟平仄的正格只有两种：
平起：平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平
仄起：仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平
格律虽然要求严格，个别地方也可变通，主要指第一、三字的位置：一可不论,若不犯孤平三也可以不论，所以诗钟的格律为：
平起：通平通仄平平仄；通仄平平仄仄平
仄起：通仄通平平仄仄；通平通仄仄平平
“通”为可平可仄的意思。平时常说“一三五不论”，而诗钟的五是必论的。
这是格律方面的要求，另外写作方面也有异于常联的要求，比如：
一、扣题。诗钟要求扣题严格，一般不允许犯题字（嵌字诗钟除外），亦不可用近意词代替。整联切忌游离题面。
二、用字。要求一字不可落空，尽量追求新意，出奇制胜。诗钟不允许流水对，亦不可用假借手法。在诗钟中，除要求名词对名词，动词对动词外，还要求小类相对，如天文对天文、地理对地理、宫室对宫室等。另外，名词中的专有名词，只能和专有名词相对，并且最好是人名对人名，地名对地名。在诗钟中，还有一个不成文的规定，人名中的男人名和女人名，彼此也不能相对呢。不过时代不同了，男女都一样，是否遵守，自己掌握吧。
三、用典。如果上联用典，下联也必须用典，而且两个典故要求同时代或时代相近。一汉一唐还大体说得过去，若一春秋一民国就不合适。这要求作者熟悉典故，并能熟练运用。
诗钟大致可分两类：咏物诗钟、嵌字诗钟。
咏物诗钟有分咏、合咏两种，分咏体要求在上下联分别咏出绝不相干的两件事物。如张之洞作过《凉棚•申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。合咏则要求上下联同咏一种事物。咏物诗钟最重要的一点是切题。
嵌字体如林则徐作过《陈•人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。
嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字或几个字。根据所嵌字的位置分，对称嵌两个字的从“一唱”到“七唱”，美称为：
凤顶格：所嵌字在上下联的第一个字；
燕颔格：所嵌字在上下联的第二个字；
依此类推，后面是第三个字鸢肩格、第四个字蜂腰格、第五个字鹤膝格、第六个字凫胫格、第七个字雁足格。我们经常在对联群中看到要求写什么七唱，比如 “梅雪七唱”这个题目。就是说，将梅和雪这两个字从一唱一直写到七唱，共写七幅对联。
嵌字格还可分为：魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五俎、六逸、七贤、八龙、九老等格。比如散嵌，一般取一句古诗或成语，要求散嵌在一联中，并且不连不对，即所嵌的字不可两字相连，亦不可放在对句同一位置。当然嵌的字数越多，凑好就越难，所以嵌字体诗钟能起到强化训练的功效。
下面列举几种嵌字联的格式，有些比较有趣，稍微了解一下即可：
嵌一字的：合咏格，“一题作一联，禁犯题中字，嵌一字以杜宿构”。如光绪１８年福建、台湾在京人士聚作诗钟，有合咏格题目为“咏马，嵌嫁字”。台湾爱国诗人丘逢甲作：“驮出王嫱悲远嫁，堕来孙寿挽新妆”，嵌了嫁字，上联写骑马出塞的王昭君，下联用东汉大将军梁冀之妻孙寿巧梳妆曾挽“堕马髻”的典故，合写出“马”。
嵌两字的：魁斗格，一字嵌上句之首，一字嵌下句之末；蝉联格，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首；卷帘格，一字嵌上句第五字，一字嵌下句第四字；四辘轳格，一字嵌上句第三字，一字嵌下句第四字。
嵌三字的：鼎峙格，把三个字错综嵌在两句中；鸿爪格，在一句的首末各嵌一字，在另一句的第四字嵌一字；押尾格，把三个字嵌在下句末第五、六、七字位置。
嵌四字的：双钩格，四字分嵌于上下句首尾。把四个字分嵌两句中时，多被列入“碎联”、“碎锦”中。
嵌五字的：五杂俎格，把五字分嵌在上下句中。
字数不定的：碎联格，把几个字分嵌在上下句中；碎锦格，把几个字的成语分嵌在上下句，成语中用字的次序维持不变；碎流格，把几个字分嵌在不是对偶的上下句中。
不露字面的：笼纱格，把题目中所限的两个字分别在上下句中表现出来，但不露出字面，如林有赓作的笼纱格《春•手》“急潮带雨无人渡，流水听松为我挥”，用名句“春潮带雨晚来急”和“为我一挥手，如听万壑松”，显出“春”和“手”字；晦明格，两字中的一个明嵌于句中，另一个暗含在另一句中（如笼纱格中的一句）。
还有一些不太常用格式，这里就不一一讲述了。网上这方面的资料很多，可以现查现用。
写作诗钟所用到的创作手法主要有：
①白描法：古人名句，多用常语而不用典故，如“露从今夜白；月是故乡明。”语虽浅近，意则深长，这就是白描法。一定要注意立意高古、用语新奇，否则容易成为哑钟。
②比喻法：将所咏之物比为另一物。
③化典法：化典法既是创作诗钟的基本技巧和捷径，又能够使联作显得厚重、沉稳，但需要有较好的文学功底。
④化句法：化用古人名句来表达所咏之物。
⑤集句法：集古人名句对仗，妙手天成。
⑥隐字法：故意将成语或古诗中某字隐去，所隐之字正是所咏之字。
初学诗钟常进入诸多误区，请牢记以下禁忌：
1、忌“哑钟”：诗钟尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。
2、忌“三脚钟”：以一物对两物者，谓之“三脚钟”，例如“风月”对“秋江”，风月为二物，而秋江则为一物。
3、忌“跛脚钟”：出句、对句，须凑合天然，铢两悉称，若一句堂皇，一句纤巧，一句上，一句下，彼此失衡，此为“跛脚钟”。
4、忌犯题字：分咏、合咏不可犯题面字，并忌以代替字明点题意，例如“梅、月”分咏。若用香雪、暗香疏影、玉兔、桂阙等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。
5、忌用叠字：钟眼位置尤甚。这里顺便讲一下钟眼：从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟正是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。如“寒、微一唱”：“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”。清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。钟眼须稳，务求不能移易，例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。”千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟题如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。
6、忌偏离重心：所咏对象不是题目要求的内容。或者只是与题目有关联，而重点旁落。比如题目要求咏花，却咏成看花之人。
写到这里，诗钟的概念、形式、写作要求、写作手法与各种禁忌都讲到了。有人问，如何才能把诗钟敲响？我想了很久，不知如何表达。如果你能完全按照诗钟的形式和要求来写作，写出来的应该就是一联成功的诗钟。至于如何把它写得更好，我只能说，方法都在这里，运用存乎一心。多读、多写、多练、多想、多感受，一定能越写越好。当然，这已经是题外话了，真能做到如此，不仅诗钟能敲得响，还有什么事做不到呢？
作业：一、合咏：“风筝”。
　　　二、分咏：“牛、苹果”。
　　　三、晦明格：“春、雪”。（明嵌哪个字，自己选择。）
　　　四、七唱：“钟、月”。（可只写第七唱，如有余力，亦可写足七联。）
　　　五、散嵌：“春水绿如蓝”，要求不连不对。
参考了以前的讲义，还有几篇网文，记不住都有哪几篇了。
初次试写诗钟讲义，难免错漏百出。请大家提出宝贵意见，我好随时改正。谢谢大家！
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诗钟与对联
诗钟与对联
对联是即景即事以简短对偶句写出所感所思的一种文体。采用对偶句是为了以活泼的联想，或从对立统一的角度，生动而深刻地表达主旨。传情达意是目的，写对偶句是手段。诗钟是以提高这个手段为目的的写作。诗钟是以寓教于乐的方法，对提高对偶修辞技巧，进行高难度大运动量的训练。各种规格体式的诗钟作品都能包括在对联的大范围之内。诗钟的佳作也是对联的佳作。
对联在清代中叶有很大发展，诗钟随后兴起。对联的声律对仗，使用有节奏的马蹄韵，句内平仄相间，上下句间平仄相对。七言律诗的声律与此一致。诗钟从句式到词性和平仄的对仗，完全按七言律诗对偶句(颔联、颈联)的规范。因为嵌字体诗钟，原本就是塾学中老师出嵌字题，让学生练写七言对偶句的方法(早期也练写五言句)。后来福建诗社用来练笔竞作，称为折枝。流传到各地，成为社会上的文字游戏，因为在聚作评比中所用的限时方法，而被称为诗钟。
嵌字体诗钟题目，如限嵌“窗、夜”二字于上下句第一字位置，福建标为《窗·夜》一唱。林则徐所作为：
窗虚权借月栖榻
夜静猛闻风打门
“窗”“夜”是不好用来直接相对的，组成“窗虚”“夜静”两个写环境的词，就可以据以成联了。根据题字组成的词在诗钟写作中称为“眼字”。现在这一对眼字都是陈述式结构的合成词，上下句的谓语都是连动式，于是成为一联工对。所练的技巧不仅可以用于作诗作联，对于写骈文、散文也都十分有益。对联和诗钟都有集前人诗句的写法。前人的七言律句拿过来就能用，说明从格律上来说，它们本来就是一家。
七言律句的对联有一些联格，都与诗钟的钟格一致。用两个字平列嵌于上下句第一字到第七字，分别称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足，多半是借用前人讨论声病时所用的名目当作联格、钟格的雅称。福建人分别称为“一唱”……“七唱”，比较明快，现在已被各地采用。这七种格在诗钟写作中最常用，被称为“正格”。另外还有把两个字错开嵌在上下联中和嵌更多字的，随字数和嵌用的位置不同，而有蝉联、魁斗、鼎峙、鸿爪、碎联等格名，常作的不超过十种，没有必要多罗列。这些在诗钟中为别格。
对联和诗钟的格名虽然一致，但是作品不能胡乱归队。按钟聚出的题目写出的是诗钟作品。自己出题自作的，包括为了更明确地切题而嵌字的，都是对联。林则徐有“自题”一联
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
有的书上说这是诗钟《以·之》七唱。那是误传。如果自己写了对联，然后加题目说是诗钟，那是不应该的。因为诗钟是限题（有时还限时）写作，难度较大，这样做有夸大自己写作水平之嫌。
诗钟和对联的主要区别在于对仗的宽严。对联、诗句和诗钟当然都以能写出恰好表现内容的工对为好。一般地说，对联的格律要求较为宽松。以上海半淞园的楹联为例：
剪取吴淞半江水
聊寄江南一枝春
上联用杜甫诗句，下联用陆凯的诗意对成。恰好写出“半淞”的韵味，在音律上以及实词、虚词相对上就都不苛求了。此联的上下句中，“取”与“寄”、“淞”与“南”、“江”与“枝”都不是一平一仄的互对。在律诗中不但不能用于对偶联，连首联、尾联中都不能容许。在前人的钟聚中如果以这样的作品交卷，会罚以暂停写作，去当誊录或扫地。对联重在传情达意，格律是属于形式方面的东西，要服从内容。写诗也是重在抒发诗思，既然选择了律诗的体式，就要遵用律诗的格律。
诗钟是在文字游戏中竞赛写作的，要经得起评比。作品是按题目规定的嵌字或分咏的要求，凭自己的生活经验和文学美感的积累，自由发挥依律写成。诗钟特别要求对仗工整，并且是在增设了难度的条件下写作。因为这是练笔活动，平时训练从严，临场才能游刃有余。真到写联写诗的时候，应首重意蕴，不专求工整。
分咏体是诗钟的另一大类，以上下联分别咏出毫不相干的两个事物，格律与嵌字体相同。如张之洞所作《申报-凉棚》分咏：阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。这种异想天开的出题方法来自酒令。这是中国文学中一种奇特体式。但是它也不是无源之水。前人诗句的对偶联中，也有把不相干的事物以丰富的联想巧妙捏合成一联的佳句。在对联中也有相似的作品。如同治年间广东的何淡如，为当地放焰火鞭炮的亭子所写的趣联：
四面花果然好样
一肚草格外大声
如果用于《焰火亭·牛皮大王》分咏，就是切题的佳作。有人说分咏体诗钟就是无情对，其实二者旨趣不同。分咏体和无情对都是从夸大对偶修辞的技巧和汉语汉文的某些特点，寻找乐趣。对偶的上下句之间照例要有关连，而关连又不能太紧，如果形成近乎同义的词和句相对，就犯了“合掌”的忌讳。无情对是把这一规矩推向另一极端，写出两句句式一致，字词逐一相对，句意却毫不相干的对联，让人感到可笑。分咏体是按题目写作，在两句中分别咏出不相干的事物，却要求不但字面要逐一相对，还要求从某一点上把两件事物关连起来。分咏体的佳作很多，读起来有无情对趣味的很少。分咏体的着眼点是显示对偶的方法无所不能，如苏轼所说“世间事无为无对，第入思之不至也”。无情对的作法，主要是把做为合成词词素的单音词拆出来，用其本义或歧义与另一联中同性、同类的词相对，使两句虽成对仗却貌合神离，显出滑稽的效果。无情对读起来不象分咏体作品，因为它整联没有意义，上下两句也不切什么题目。二者都是在欣赏我们语言文字的修辞技巧的优势，深入玩味，自我陶醉，而侧重点不同，旨趣有异。
写诗钟，不论分咏体或嵌字体都有活跃文思的效果。但是在对仗上过于求工整，也能使人在写作中偏重于适应格律，以至在文义的发挥方面，受拘束，放不开。对于现代的写格律诗和作对联的人来说，我们自幼所受的语文教育，缺少对偶这一课，用诗钟补这一课却是个好方法。
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《诗钟》完整版
诗钟做为一种文体，长期以来不为世人所了解，既便是古典文学的研习者，能知之一二者亦甚微。其实它是中国传统文化的一朵奇苑，是闽文化的瑰宝。虽然诗钟从出现至衰微的时间十分短暂，但做为继楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后的一种独特的韵文，应该在中国文学史上占有自己的一页。
　　关键词 诗词学韵文
　　我国的韵文，其起源可上溯至远古。嗣后代而不衰，致有楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之盛。清代中期，出现了新的韵文——诗钟。它首先发祥于闽，继而走向全国。然而，诗钟的出现犹如昙花，即开即谢。
　　现时，不但民间鲜有知之者，且公开出版的《中国文学史》和《中国韵文史》也没有只言片语的记载。唯《辞源》用寥寥数语道及：“ (诗钟)是一种文学游戏之作。其法：取意义绝不相同的两个词，或分咏、或嵌字。……相传拈题后缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限，故曰诗钟”。语焉不详，且“游戏”二字，颇存讥讽。
　　诗钟是一种独特的韵文，它高雅、文博，于瞬间充分展示联吟者才智的渊永和文思的敏捷。它应当在中国文学史和韵文史占有光彩的一页，让世人知道它的存在和发展。
　　一、诗钟的缘起和衰微
　　诗钟相传为福州人士所创，并随着他们的宦游，将诗钟作为一种全新文化推向社会，一时诗钟吟社林立于学者名流之间，蔚为壮观。然诗钟创自何人，始于何时，史料阙如。
　　相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句。事见载历代轶闻琐事的《坚匏集》(清初文学家褚人获撰)。然史无苏小妹其人，故是说不足信。据明代叶子奇《草木子》一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者以百数。内一联：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”嵌公名字“雪楼”于第四唱。可见在元代，闽人已善为“诗钟”，但未形成规模，推广开来。
　　诗钟正式见诸文字记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。
　　《屏麓草堂诗话》成书于道光二十八年(公元1848年)，记述了作者的先师林雨田的一联碎锦格的诗钟“老鼠过街”。联云：“风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑”。可证在嘉庆间，闽塾已盛行诗钟。
　　《停云阁诗话》成书于咸丰五年(公元1855 年)，书中收录了林光天的诗钟，如分咏“卖汤丸破伞”钟联：“重叠碗声喧夜市，零星雨点落春衫。”林光天系嘉庆十二年(公元1807年)副举人。
　　《雪鸿初集》成书于光绪七年 (公元1881年)，刊录林则徐在家乡里居时的诗钟吟作。嵌“窗夜”，限第一唱云：“窗虚权借月栖榻，夜静猛闻风打门。”嵌“陈人”，限第一唱云：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。” 林则徐系嘉庆进士。
　　从上引三书的记载，可证诗钟之活动在嘉庆间已盛行于闽中了。至于施鸿保的《闽杂记》，记述了作者于道光廿五年来闽十数年间的所见所闻。咸丰六年(公元1856年)是书初成，次年又追忆补续，全书完成于咸丰八年(公元1858年)。卷八专列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二节，对闽之诗钟做了详尽的记述。最可贵还提及广东已先有诗钟，但语焉不详。广东的诗钟，笔者曾在清代爱国诗人邱逢甲的《岭云海日楼诗抄》一书中，读到一则可贵的资料。诗人在“南园感事诗”的序中提及：“南园在文明门外，水木明瑟，为前明粤中前后五子赋诗高会地。……前后在事诸子，暇辄为诗钟之会。当其寸香甫烬，钟声铿然，斗捷夸多，争执牛耳。复创为表格，以积分法高下之。体制虽纤琐乎而与会者皆兴高采烈，以为此乐不减古人。”诗人还在感事诗三首下注曰：“预诗钟会者：方子顺太守、陈午星太守、姚伯怀观察、高啸桐太守先后俱逝，馀亦多远宦四方，升沉异趣。”邱逢甲的“南园感事诗”五首，作于1909年，去施鸿保《闽杂记》的成书年代已有半个世纪了，就中可见诗钟在粤之一斑。总之，诗钟在清嘉庆、道光之际已开始盛行，并一直影响到民国初期。
　　全国林立的诗钟社也多以闽人为主，特别是有闽人相聚的地方为甚。较大的吟社有 “吟秋诗社”，道光间为福州人士所创立。“荔香吟社”，也是道光间由福州人士曾光澄等在北京发起成立的。光绪间，福州人士陈宝琛、严复、张元奇等在北京亦组织联吟诗钟的“灯社”。由福州人士发起组织的诗钟社，在广州有“与社”、在上海有“ 江南吟社”，在南京有“滨社”、“法社”，在苏州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鲸华社”，甚至在台湾也有唐景崧组织的诗钟社。闽省各地的诗钟吟社更是比比皆是。　　　诗钟社的创建和活动，使许多诗钟联吟得以结集刊布，广为流传。
　　同治间，沈葆桢创船政于福州马尾，常集幕僚拈题分韵，限时鏖战，留下《船司雅集录》。光绪间，唐景崧、邱逢甲等人在台湾创诗钟吟社，亦有《诗畸》传世。南京也有陈燮嘉编撰的《围炉集》问世。我国第一位《茶花女》的中文译者、诗人林纾，在家乡发起组织“冷红吟局”，集友征对诗钟。两湖总督张之洞常与幕友清流，以吟作诗钟比才斗捷为乐事。
　　民国初年，参与维新变法的梁启超也曾在京师三贝子花园，宴集二百余名清客，竞作诗钟。末代皇帝的帝师陈宝琛亦是吟唱诗钟的大笔手。闽南一带的诗钟结社亦甚多，举其大者，厦门有“剑社”、“补余吟社”、“石社”，漳州有“谈何容易社”“武安吟社”，且有《谈何容易社征诗汇刊》和《武安吟社征诗初集》面世。各地的诗钟吟集也为数不少，主要有北京“灯社”的《灯社吟卷》三集和《兰吟》，成都的《仿建除体诗》，苏州的《百衲琴》、《洁园诗钟》等，可惜流传不广，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。
　　诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。清末已趋白描，取其才性。其后更有闽粤派之分，闽重神韵，粤求学识，各有千秋。但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微。值得庆幸的是在“万劫不复”的文革中，闽中的诗钟活动尚在暗中进行。特别是天津寇梦碧、陈机锋、张牧石三位先生，在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣之时，濡毫为乐，创作了二千余联的诗钟。并于一九七二年结集为《七二钟声》。北京张伯驹先生亦时有和吟。可惜此集至今未能出版。　　
　　二、诗钟之“律” 诗钟在形成的过程中，逐渐产生了一定的规矩和准绳。
　　犹如律诗一样，诗钟也有自身的“格律”，而且是极为严格的。就“律”而论，概之有五个方面。 　　　
　　1、只限七言，每联诗钟仅十四字，不得增减。诗钟初创时期和活动的过程中，曾出现过非七言句的形式，但始终未能成为正流。
　　2、上下联吟各写各的主题，各有各的独立意境和概念。但又要求情事相类、文义完整，彼此配合，上下照应。
　　3、用典与白描不拘，但不能一句运典，另一句白描。此病在诗钟上称为“独眼龙”。
　　4、诗钟的对仗讲究属对匀整，浑然天成。忌同音相犯，同义异字、动静无别、虚实难称等毛病。
　　5、诗钟的平仄必须严格合律，不允许以拗句的形式出现。
　　三、诗钟之“格” 除上述的总则外，诗钟还因不同的命题方法，形成不同的格式。
　　常见为“分咏格”和“嵌字格”两大类。各类又有正、别格之分，如律诗有正格、偏格或分平起、起两式然。
　　诗钟的正格式第一大类——分咏。一般细分为“分咏”“笼纱”两格式。
　　(一)分咏格
　　用两个绝不相干或绝不相称的、可供具体刻划吟咏的人、物、事作为诗钟的命题，要求上下句分别将其作为吟咏的对象。但只释其义，不能嵌入题字。切题要准确，对仗须工整。
　　1、“毛衣·归燕”未央殿里惊新羽，王谢堂前觅旧巢。
　　2、“豪华客轮·红楼梦”残书犹见情僧录，冰海已沉泰坦尼。
　　(二)笼纱格
　　属分咏格的一种特殊形式，以随意拈出的互不相关的两个字作为诗钟的命题。要求联吟者据史用典，吟作诗钟。与分咏最大的区别在于须用成语或熟语入咏，隐去题字。笼纱格的取名来自两个典故。唐王播未显时，客居杨州惠昭寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。贵后重游，见昔日题于寺壁的诗句已为寺僧用碧纱盖护，因慨叹题曰：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”又宋魏野与寇准游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见僧独用碧纱罩护寇诗，唯魏诗尘封。从行官妓即以袖袂拂尘，魏见喜而徐曰：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”诗钟据此两典为格名，既示珍贵，又取若隐若现之意。唯此格创作难度较大，故流传不广，吟咏者不多。
　　1、“本崔” 辟佛我思修作论，登楼人仰颢题诗。上联指欧阳修作《本论》辟佛事，下联以李白登黄鹤楼读崔颢的题诗所发出的慨叹为典实，趣妙自然。
　　2、“重四”传闻凤哺文王乳，史载象耕舜帝瞳。
　　吟联各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的记载。上联隐“四”字，下联隐“重”字。
　　3、“春天”嫣红姹紫终归是，美景良辰可奈何。
　　上联隐“春”字”。下联隐“天”字，用了人所熟知的诗句“万紫千红总是春”和“良辰美景奈何天”来入吟。其实“笼纱”之法在唐诗中已见端倪。唐彦谦有首《长陵》诗云：长安高阙此安刘，葬垒垒尽列侯。丰上旧居无故里，沛中原庙对荒丘。 耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一。千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。诗颈联上句用汉高祖刘邦典。高祖病甚，医入见，高祖曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?命乃在天，虽扁鹊何益!”(见《史记高祖本纪第八》)。下句用张释之事。有人盗高庙座前玉环，上怒欲族之，释之争曰：“假令愚民取长陵土，陛下何以加其法乎?”(见《史记张释之冯唐列传第四十二)。分隐“剑、土”。因之“笼纱”一格又可称之“藏字”格。
　　第二大类——嵌字。
　　嵌字格要求以任意拈出的两个字，分别嵌入诗钟的上下句，以所嵌的位置称为“第几唱”。各唱又依动物的位体来命名，依次为“凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足”诸格。如果拈出的两个字都是两平或两仄，就只能嵌在联吟的第一、三、五唱的位置上。
　　第一唱凤顶格。又称“冠顶、鹤顶、虎头”等。“秋绿”云：水才添四五尺，绿阴相间两三家。
　　第二唱燕颔格。又称“凫颈”。“渡云：南渡君臣恋半壁，北征父子捣龙城。
　　三唱鸢肩格。又称“鸳肩”。“断江”云：可怜断雁无消息，不及江潮有去来。
　　第四唱蜂腰格。“田月”云：薄宦无田何日返，故人如月几时圆。
　　第五唱鹤膝格。“皋马”云。金一块心伤皋氏宅，玉环魂断马嵬坡。
　　第六唱凫胫格。“雪如”云：湖上残山松雪老，江南春雨六如归。
　　第七唱雁足格。又称“鱼尾、坐脚”等。
　　“落来”云：山雨欲随岩翠落，天风直送海涛来。在吟唱诗钟时，为了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加创作的难度，常将同一命题限作一套从一唱到七唱的诗钟。这类七唱联吟的诗钟通称为“连环唱”，又因顺序变化，如循梯下楼样而称为“下楼格”。“曲行”云：行云入梦春犹在，曲水流觞事已非。一曲离鸾霜月冷，两行斜雁碧天长。玉树曲中徒寄梦，金钗行外已无春。踏摇成曲传阿叔，歌舞当行识老胡。秋水江湖行可念，梦云楼阁曲难通。山林迢递难行遁，变易缤纷自曲全。旧调忍弹金缕曲，新诗敢赋丽人行。此类创作可一人独吟，也可数人联吟，如律诗之联句。如反用，即成“上楼格 ”了。
　　诗钟的别格式
　　(一)专咏格(又称“单吟格”)限咏一个主题，禁犯题字。“傀儡”咏：一线机关何太巧，百般面目总非真。
　　(二)专吟连环格(又称“单吟连环格”)限一命题作一联诗钟，禁犯题字。同时又限定嵌字的字数和唱位，或不限唱位。
　　1、“燕”咏，嵌“灯”，不限位：华灯照舞昭阳殿，残碣留题海叟庵。
　　2、“思妇”咏，嵌“斜锁”，限第二唱：横斜钗影松云髻，牢锁春心紧指环。
　　3、“辋川怀古”咏，嵌“黄白”、“木水”，分限第一唱和第三唱：黄叶木梢传画诀，白云水际冷诗魂。
　　(三)分咏连环格与分咏格相同，上下句各吟各的主题，但又限定嵌字的唱位和字数，与单咏连环格相似。
　　1、“丹青丑女”咏，嵌“山黛”，限第四唱：画里云山妨小末，镜中眉黛胜无盐。
　　2、“教馆考卷”咏，嵌“笔生花”，限用“鸿爪格”，不连可对：笔墨生涯聊卒岁，文章花样且趋时。融“分咏、嵌字”为一体的诗钟，一般又简称为“连环体”。创作难度较任何一种的诗钟都高，不易为之，故作品较少。唯“笼纱”一格无别体。
　　(四)魁斗格(又称“玉盒格”)嵌两字，一字嵌在上句之首，一字嵌在下句之末。“儿光”云。儿家门巷落花满，客子床前明月光。
　　(五)蝉连格(又称“连理格”)嵌两字，一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首。“母曲”云：画屏银烛围云母，曲几瓷盆供水仙。
　　(六)三四辘轳格亦是两字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位。“端菜”云：诏下端门恭已日，礼成释菜祭丁时。
　　(七)四五卷帘格同是嵌两字的，一字嵌在上句的第五位，一字嵌在下句的第四位。“袍到”云：偶携吟履到琴峡，待脱征袍隐镜湖。
　　(八)拗体平仄互相拗救，如律句。“药溪”限第七唱：幽人无事出寻药，小鸟一声飞过溪。是联上句“无、出”和下句“一、飞”的平仄已不是原来要求的位置格式，互为拗救。
　　(九)太极格如诗句之回文，可反读之，不害联意。“续横”限第二唱：断续钟声山半雨，纵横帆影月中湖。
　　(十)、流水格同为嵌两字的诗钟，但要求联语上下句意须相贯，似流水不断。“长薄”，限第五唱：乞多天上长生药，医尽人间薄命花。
　　(十一)鼎峙格任意拈出三个字为命题，分别嵌于上句的首尾，下句的中央或下句的首尾，上句的中央，如鼎足而立，故称。1、“大司马 ”云：大宛职贡来天马，少昊官司有祝龙。2、“ 烟影楼”云：听雨春楼花似海，影成秋 殿水如烟。
　　(十二)鸿爪格要求拈出的三字命题，分别嵌在上下句不限定的位置上，但必须遵守诗钟“不连不对”的原则。所谓“不连”，就是命题中的任何两个字都不得连在一起使用，即使不按原来的次序也是不允许的，必须隔开使用。“不对”就是命题中的任何两个字，不可用在上下句相对应的位置上，即使天然成对的词也不行。
　　1、“射灯虎”云：虎观文章天射策，鳌江灯火夜张筵。
　　2、“天足会”云：地辟蜀江今大足，天开吴会古纹身。
　　(十三)双钩格将随意拈出的四字命题，分别嵌入上下句的首尾。“亚三吕周”云：亚栏柳身单莺调吕，三径花娇蝶梦周。
　　(十四)五杂俎体将任意拈出的五字命题，分别嵌入上下句不限定的位置上，但应遵守“不连不对”的原则。“山冷微有雪”云：快雪看山晴有约，微波荡月冷无声。
　　(十五)竹节格将随意拈出的六个字命题，分别嵌入上下句的二、四、六的位置上。但六个字中，须三字为平声字，三字为仄声字方可。“霓裳中序第一”云：连裳列第唯中垢，登序骖霓总一途。
　　(十六)碎锦格 (又称“流水碎、碎流格、七碎格”)将拈出的四字命题或四字以上的命题，分嵌于任意一句或上下句的任意位置上，不能相并。对嵌四字的碎锦格，历来还是有“不连不对”的严格规定。但观近代的一些联吟，还是不相并的例子多。显然“不连可对”在创作上较“不连不对”来的容易。
　　1、“张三李四”，不连不对：四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴。
　　2、“张三李四”，不相并：四万黄金推李镜，三千秦铁剩张椎。
　　3、“老鼠过街”上一下三，不连不对：风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑。
　　4、“中秋月光”，上三下一，不连不对月照中天秋色冷，霜欺大地夜光寒。
　　5、“一二三四”，限上联，不相并：一月二星三宿四，春风冬露夏霜秋。
　　6、“钱少三文”，限下联，不相并：官路两堤多柳带，文园三径少苔钱。
　　7、“云气雨头过”，不连不对：雨声过涧溪头涨，岚气浮云洞口迷。
　　8、“十二月十二”，不相并：十里楼台十里月，二陵风雨二陵秋。
　　9、“圣荷西山景城”，不连不对：荷叶西风圣诞近，林山暮景小城忙。
　　10、“鸡鱼肉锣鼓板”，不相并：鸡市鼓声分社肉，板桥锣响卖溪鱼。
　　11、“雨过山头云气湿”，不连不对：雨零云岭山生气，人过泉头水湿裳。
　　12、“水流花谢两无情”，不相并花若有情长不谢，水应无意两分流。
　　13、“一二三四天地人和”，不相并：四围人影三弓地，一阵和风二月天。嵌八字的格式，就只能是限定在上下句的一三五七的位置上。
　　(十七)删古体(又称“改诗”)要求用前人的诗句为依据，或续、或对、或改。较之创作，意味索然。聊备一格志之。
　　1、续下格用前人诗句为上联，作下联以对之。或为散句式、或为偶句式。
　　①散句式“今夜月明人尽望”，悲欢离合四般心。
　　②偶句式“渔妇晓妆波作镜”，牧童午睡草为毡。
　　2、对上格用前人诗句为下联，创作上联以应之。或为散句式，或为偶句式。
　　①散句式　萧郎去后无消息，“何用吹箫向碧空”。
　　②偶句式　才见疏星思弄奕，“更闻寒雨劝飞觞”。
　　3、改句式
　　①改前人诗联上下句的前四字。原句：“数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。”改为：短棹影分江月晓，远钟响彻海天秋。
　　②留前人诗联上下句的任意六字，改其余八字。原句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”改为：为问楼头杨柳色，可能夫婿共春回。
　　③折腰格。留前人诗联上下句的第三、第四字，改其余十字。原句：“情多最恨花无语，愁破方知酒有权。”改为：临文最恨新涂饰，谈史方知旧废兴。
　　四、杂体诗钟在正、别格诗钟之外，尚有其他格式的诗钟曾经在诗钟活动中出现过，但由于各自的原因和历史条件，未能为后来者所接受，失去了生存和发展的机会。现录之以为备忘。
　　(一)四言体一九三四年由何尔赓、陈天尺、陈祖光等先生在福州倡为诗原之会，依诗钟联吟之例，变其体制。以“华社诗原”，作嵌字联，限四言，不连不对。华灯社酒，治诗论原。
　　(二)五言体始见于黄理堂《雪鸿初集》。以任意拈出的两字，分别嵌入上下句中，限唱位，一如七言诗钟，唯每句五字而已。
　　1、“ 山秋”限第一唱：山色和云淡，秋声向晚多。
　　2、“石山”，限第五唱：烟霞严氏石，风雨米家山。近时，五言体诗钟在台湾尚流行，但在大陆早已废弃不用。
　　(三)八言体仅见诸于李家瑞《停云阁诗话》。分咏“放榜前一日杨太真”云：桂子秋风明朝得意，梨花春雨绝代承恩。
　　(四)骈体式属分咏格的形式，唯字数不拘，类似楹联。见莫友堂《屏麓草堂诗话》。
　　1、分咏“王安石须”云：定功罪于平生，吕诲弹章胜似欧阳荐牍；数风流之佳话，谢家偶象何如张氏纱囊。
　　2、分咏“岳武穆筋”云：四字铭忠，排奸相和金之议；一筹借展，破腐儒误汉之谋。联吟用了两“之”字，属不规范之作。
　　(五)散文体诗钟上下联不求对偶，但语意须相贯。又可分为“流水碎”和“押尾”两格式。
　　1、流水碎依任意拈出的题字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如：“何在闻歌”云：灞桥秋在人何处，不忍重闻折柳歌。
　　2、押尾格拈出三字，限嵌于下句联尾，须相并，不得分开。“曲江春”云：好景一年君记取，杏花燕子曲江春。
　　(六)虚字格一联十四字纯用虚字，无一着实，“欢此”限第四唱：不知过此伊胡底，无以为欢可奈何。
　　(七)集句式集句式诗钟含有“分咏”和“嵌字”两种格式，除必须遵守两格的规矩外，还规定联吟者必须采用前人的诗句或词句作为诗钟的联语，且词句仍需七言，并且平仄须合符诗钟的特定要求。较创作而言，虽在对仗上的标准可略为宽松，但平仄格律仍需严格遵守。这就要求吟咏者的古诗词修养要相对丰富，运用自如。
　　1、集句分咏“二月十二”红杏枝头春意闹，(宋祁)碧栏干外绣帘垂。(韩亻屋)上联用宋词句，下联用唐诗句。杏花二月开，栏干系“十二栏干”的略语。对仗虽不很贴切，但也集得自然趣妙。
　　2、集句分咏“庸医八字”新鬼烦冤旧鬼哭，(杜甫)他生未卜此生休。(李商隐)
　　3、集句嵌字“女花”，限第二唱：神女生涯原是梦，( 李商隐)落花时节又逢君。(杜甫)
　　(八)方言诗钟由于诗钟是 从福州起步，走向全国的，故闽人喜以方言俚语为题，创作诗钟。
　　1、“缠脚(裹脚)乞食仔(童丐)” 丝萝系处莲双瓣，衣钵传来竹一枝。
　　2、“做普渡(荐幽道场)和尚聚媒(妻)”三界斋坛喧鼓磬，两行花烛照袈裟。
　　总之，诗钟的格式繁多，亦常随时代的风气有所创新。
　　文前提到的《七二钟声》，天津寇、陈、张三位先生就创立了几种新格式的诗钟，现录之以饷同好。
　　(一)钟谜格即以诗钟的形式，依灯谜的创作手法吟作诗钟联语。此格类同于“分咏格”，唯不限定分咏的具体对象，只限吟咏的范围，如限定灯谜的谜目一样。诗钟联语就是谜面，分咏的具体对象则是谜底了。创作的灵活性较大。
　　1、分咏词牌名明月二分魂有路，长堤十里柳无情。上联吟词牌“梦扬州”，下联吟词牌“台城路”。
　　2 、分咏书籍名已遣乌衣为寄信，更教红叶与通情。上联吟《燕子笺》。下联吟《韩诗外传》。
　　 (二)居易格将古人的名或字、或号，分别嵌入上下联句。此格与“嵌字格”、“笼纱格” 相类似，唯人名、字、号须相并，不得分开嵌入，且要求语含双关。
　　1、可对， 留病转教能去病，驻年翻自不延年。上联嵌“去病”，隐“霍”字，下联嵌“延年”，隐“李” 字。
　　2、不对：满载一船山色去，只留万里水光浮。上联嵌“船山”在四、五位置，隐“王”字，下联嵌“万里”于三、四位置，隐“杨”字。
　　五、诗钟的活动形式诗钟活动主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”两种形式。
　　诗钟因结 社活动，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社员定期相聚，以斗捷为乐，届时围坐长桌，公推三人，取诗、文集一册，任意翻检，拈出命题。或分咏，或嵌字，限时制定。是时燃香一炷，以缕系铜钱数枚，挂于香上，下承铜盘，点香出题众人立即动笔构思，至香尽缕断，钱落铜盘，铿然作响时，即时收卷，然后由专人抄写，按联吟的优劣，评定状元、榜眼、探花、鸿胪的人选。
　　“散吟聚唱”的形式较为宽松自如。将事先拈出的命题，由每期的主持人分寄，限期收稿，然后汇集，由专人抄写不署名，再分发众人评定，选出元、眼、花、胪。散吟聚唱的形式较为灵活，但已失却燃香落钱的情趣和比才斗捷的校枝，一般又视日期的长短，有日唱、月唱、大唱之分。日唱：每日上午定时(一般在九时)发出命题，下午定时(一般在三时)收卷，立即由专人评定，于当晚(约在六时)集会发唱。月唱：每月一次，先期定出命题，限日收卷，评定后发唱。
　　大唱：每年一至二次，一般在重大节假日举行。先期定出命题，公开征吟，限期收卷，评定发唱。诗钟创作，每一联语称为一卷，通常每人吟作三卷称一旗，也可倍之，谓之双旗。才思敏捷者可再倍之，谓之三旗，四旗等等。
　　六、诗钟泾渭于律诗和楹联诗钟的活动，虽说是以娱乐斗捷的形式面世，但它要求参与者的文化素质，特别是古典诗词的修养，需有相当的水准和学识。
　　诗钟原于律诗，故有“改诗”、“折枝诗”之称，又因形同楹联，又有“联吟”之雅号。但与两者相比，诗钟的格律又严谨得近乎苛刻。这大概也是诗钟难于流播并逐渐式微的缘故。它与律诗、楹联的主要区别在于：
　　1、字数铁定。正格的诗钟限于七言，一联十四字，不容增减。而律诗除七言外，尚有五言，甚至有六言律诗。楹联更是可长可短，短者二、三字，长者数千言。
　　2、平仄严谨。诗钟的平仄固定，是平是仄不容易位。而律诗允许“拗救”，楹联的伸缩性更大，可以通融。
　　3、吟咏限定。诗钟上下联句各咏各的主题，在文义上又要求完整划一。而律诗和楹联的创作就显得从容，不紧不迫。
　　4、对仗工整。诗钟对对偶的要求十分严格，其对仗之熨贴匀整，又是律诗和楹联难望其项背的。
　　七、对诗钟兴衰的反思诗钟的格、律及方方面面的规矩、准绳，使诗钟活动仅能在一定的文化层次上展开。
　　这样就给诗钟的普及带来了相当的难度，设置了层层的障碍。但唯其如此，也给诗钟的吟咏者平添了无限的乐趣和情思。对于每次因斗捷较思而聚会的“钟聚” 之举，每位诗钟的创作者都有极大的渴望和诱惑，令人欲罢不能。诗钟曾有过它的辉煌时刻。它带着闽文化的固有特色，闯进博大精深的中国文苑里，是中国韵文的一朵奇葩，更是中华传统文化的组成部份。它不应该湮没无闻。它象闪电一样，在灿烂漫长的中国文化史上划出了光彩的瞬间。我们就更有责任去认识它，介绍它，并加以发扬光大。
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《闲话诗钟》
　　作者：张西厢
昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘
鸣，以为构思之限，故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼
神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测
，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲之不响，唱之无味。盖
以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须
有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有
起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或
直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
清初闽人，已有此制，名日「改诗」，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗
，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽
派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而
论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为
钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，
亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较
绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，
使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作
用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之
多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连则可，用联则不可，与
榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如「千雪」一
唱「千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。」千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自
长恨歌「雪肤花貌参差是」。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例「千」与「
雪」绝不相称，而以「眼」、「肤」承对，可称能手。
普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字
格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字
，例如分咏「元宵」、「蝶」。则钟句须避用「元宵蝶」三字。分咏合咏事物，并忌
以代替字明点题意，例如「象、扇」分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、
裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如「争钦挥羽运
奇谋」、「指挥一羽定三分」明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，
以增兴趣，如合咏「竹」限用一「毛」字，则钟联中，须有「毛」字。反之，亦可禁
用「虚节风月竿箨君妃栽」十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之
限制者，即钟题虚字而限实用，例如「而了」二唱，则须实用「吉了」、「以而」；
「若于」二唱，则须实用「兰若」、「杜于」；「若然」二唱，则须实用「巨然」、
「贺若」等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正
本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽
古人名句，多用常语而不用典，如「露从今夜白；月是故乡明。」语虽浅近，意则深
长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏「履」不能引
用「鞋」典，咏「眼」不能引用「目」典，以原典有履字眼字者为合格，如「象、扇
」分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽
堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。
诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能
移易为佳制。例如「两空」六唱「不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。」字