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你可能喜欢孟子的鱼我所欲也中，写鱼和熊掌不可得兼时，取熊掌的用意是什么？_百度知道
孟子的鱼我所欲也中，写鱼和熊掌不可得兼时，取熊掌的用意是什么？
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孟子认为鱼与熊掌都很好，在不可兼得的情况下，取比鱼更贵重的熊掌。进一步阐明＂生＂与＂义＂皆为人所欲，不可兼得时，宁可舍弃＂生＂而取更加重要的＂义＂。
鱼就代表着生
而熊掌代表着义
就是生命和道义不能同时得到
取熊掌就是取义的意思
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。本文中.孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的? 我的提炼:——精英家教网——
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本文中.孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的? 我的提炼: 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读文段，回答问题。
不求甚解邓拓　　一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。　　“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”人们________只抓住他说的前一句话，________丢了他说的后一句，________，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的讲道理的非议。　　①真正把书读进去了，越读越有趣，自然就会慢慢了解书中的道理。②对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。③如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。④而读书的要诀，全在于会意。⑤因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好好读书，这才有起码的发言权。⑥应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。⑦一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。　　这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。；是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。　　列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。　　在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。　　当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。　　宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不心太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。　　经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不太懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。1．给加粗字注音。暂时（　　 ）豁然（　　 ）2．本文属于议论文中的驳论文，文中所反驳的观点是什么？___________________________________________________________3．在文中绕线处填上相应的词语，依次是（　　 ）A．虽然B．往往C．偶而D．而且E．而F．所以C．因此4．文中在追溯“不求甚解‘’的出处时，引用了《五柳先生传》中的话：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。这句话应怎样理解？___________________________________________________________5．第3段的主旨句是哪句？（标出序号即可）___________________________________________________________6．文中在具体论述“不求甚解”的含义时，作者引用了哪两个事例？（1）______________________________________________________（2）______________________________________________________7．对文末“开卷有益”的正确理解是什么？___________________________________________________________8．根据“不求甚解”的正确含义，本文在论述读书的方法时，又具体论述了哪两种方法？（1）______________________________________________________（2）______________________________________________________9．文中对“不求甚解”四字含义的概括有两层，请指出。⑴_________________________________________________________⑵_________________________________________________________
阅读文段，回答提出的问题。
　　她常常以四两拨千斤的自信评论是非。她说一件事怎么样做就是“永垂不朽”而换一种做法就是“永朽不垂”。她说她不喜欢的一本刊物“只消改一个字就行了”。她的话令人忍俊不禁。她会当面顶撞一些人，说什么“你讲的都是重复”。而对她不喜欢的人不自量力地去求字，她就问：　“你带了纸来了吗？你带了笔来了吗？你带了墨来了吗？没有这些，怎么样写字呢？”她说起她的这种“狡猾”摆脱纠缠的故事，她自己也禁不住得意地大笑。
　　她更乐于自嘲。她刻一方印章“是为贼”——隐“老而不死”之意。她自称自己是“坐以待币（毙）”，她解释说是坐在家里等稿费——人民币。在她的先生吴文藻教授去世后，她说她已经能够做到毛泽东倡导的“五不怕”了，不怕离婚了。此外她已年逾九十，所以不怕杀头，也无官可罢无党籍可以开除。一九九四年她大病过一场，我去看她，她说：“放心，这次我死不了，孔子活了七十三，孟子活了八十四，谢子（指她自己）呢，要活九十五。”如今，九十五早已超过了，这就是“仁者寿”的意思吧。
　　然而对于国家大事，她是严肃的，她拿出自己的不多的稿费积存捐赠给灾区人民，她又拿出自己的钱办散文评奖。
　　她近年身体益弱，有一次我去看她——她连眼睛都睁不开了。然而，无论什么时候她都是清醒的。后来，她的身体奇迹般的又恢复了。有一次我又去看她——她正在接受一家电视台的采访，我劝她，不必满足一切记者的要求，您累了，闭目养神可也。她回答说：“那不等于下逐客令吗？那怎么好意思呢？”
　　我过去说过，冰心是我们的社会生活文艺生活里一个清明、健康和稳定的因素。现在她去了，那么，回忆她、阅读她，这也是一个清明、健康和稳定的因素吧。在遇到困扰的时候，在焦躁不安的时候，在悲观失望的时候和陷入鄙俗的泥沼的时候，想想冰心，无异一剂良药。那么今后呢？今后还有这样大气和高明、有教养和纯洁的人吗？伟大的古老的中华民族，不是应该多有几个冰心这样的人物吗？
四两拨千斤：________。
永垂不朽：________。
2．“她常常以四两拨千斤的自信评论是非”一句中的“常常”有什么表达作用？
3．选文第二段中的“自嘲”，反映了冰心怎样的心态？
4．为什么说“冰心是我们的社会生活文艺生活里一个清明、健康和稳定的因素”？
5．选文最后一句“伟大的古老的中华民族，不是应该多有几个冰心这样的人物吗？”运用了什么修辞手法？有什么表达作用？表达了作者怎样的思想感情？
6．“冰心用《繁星》点燃博爱之火”，试着再说几个这样的句子。
阅读下面文章，回答文后问题。（14分）读书如“熬粥”赵畅①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以能烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”&②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼的是米，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保证营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？③读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。这种定力，值得每个读书人学习。对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说，尤其需要。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克、麻将了。⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（选自《人民日报》，有改动）1.根据文章内容，填写下列表格。（3分）2.回答下面问题（3分）（1）文章将“读书”比作“熬粥”，在论证上有何好处？（1分）&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）文章第③④⑤段的顺序能否调换？为什么？（2分）&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.第③段中引用秘鲁作家略萨的话有何作用？（2分）4. 第⑤段中，作者说“坚持读书，须有定力”，这里的“定力”怎样理解？具体说说下文是怎样论证这一观点的。（3分）5.以下与课文有关的名言和事例中，不能用作本文论据的是 (&&&) (3分)A． 培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”B． 陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。C． 宋濂从幼时起即酷爱读书，经数十年寒窗苦读，终成学识渊博的大学士。D． 香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维、李白、杜甫等大家的诗集，结果诗才大进。&
阅读下面文章，回答文后问题。（14分）读书如“熬粥”赵畅①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以能烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持续’。”&②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼的是米，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保证营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？③读书之法，贵在选择好书。经典好书，如同“好米”。经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读‘垃圾书’，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇有限，同时也使智力和想象力有限，使知识和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限，刺激而浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有定力。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说：“那时一起在德国留学的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是‘宁国府门前的一对石狮子’。”意思是说，他们心思纯正，始终坚持专注于读书学习，不受其他诱惑的干扰，耐得住寂寞与单调。这种定力，值得每个读书人学习。对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说，尤其需要。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克、麻将了。⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（选自《人民日报》，有改动）1.根据文章内容，填写下列表格。（3分）2.回答下面问题（3分）（1）文章将“读书”比作“熬粥”，在论证上有何好处？（1分）&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）文章第③④⑤段的顺序能否调换？为什么？（2分）&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.第③段中引用秘鲁作家略萨的话有何作用？（2分）4. 第⑤段中，作者说“坚持读书，须有定力”，这里的“定力”怎样理解？具体说说下文是怎样论证这一观点的。（3分）5.以下与课文有关的名言和事例中，不能用作本文论据的是 (&&&) (3分)A． 培根曾在《谈读书》一文中风趣地说：“不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。”B． 陶渊明读书“不求甚解”，只求会意，却从中获得了精神的愉悦。C． 宋濂从幼时起即酷爱读书，经数十年寒窗苦读，终成学识渊博的大学士。D． 香菱听从黛玉教导，用心阅读了王维、李白、杜甫等大家的诗集，结果诗才大进。&
阅读下面文章，完成下题。
痛苦也是一种精神财富
　　①弗洛伊德有句名言：追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生，似乎还没有出现过。不同职业，不同年龄，不同性别，只要是人，都会有痛苦。
　　②怎样对待痛苦？我说，应把痛苦视作一种精神财富。这难道是阿Q式的自慰？不是。
　　③古人孟子有言：哀莫大于心死。其实，真正“心死”、无所期冀的人，如同行尸，是体味不到痛苦的。而没有痛苦，或许正是人生的最大的悲哀。痛苦，作为一种感情体验与反应，是人类特有的精神生活，它伴随着幸福的追求而生，又为幸福的获得铺垫着通衢。有过事业挫折的人，倍觉成功喜悦；经过情场失意的人，愈感爱情之可贵。这里用得上尼采的一句话：“一切痛苦之中都孕育着快乐。”没有痛苦的台阶，快乐，尤其是使人激动不已的快乐，或许永远是天国之物。要不然，中国女排在获得三连冠、四连冠、五连冠时，又怎么会以泪告慰“江东父老”呢？
　　④痛苦之中不仅孕育着快乐，而且孕育着创造。我国有句古语“蚌病成珠”。价值昂贵的珍珠，恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问：诗之于人是否如同珠子之于牡蛎？法国作家福楼拜则用更明确的语言发挥了类似的见解。他说：珠子是牡蛎生病所结成，作者的文笔却是更深沉的痛苦的流露。失恋的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》，更使玛丽·居里告别故乡，远走他国，愤发攻读，矢志成才。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的夭折，或许就没有后来的居里夫人了。我国历史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦适蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》，也是一样的证明。
　　⑤人的脱胎而问世伴随着母体的痛苦。痛苦诞生了一个新生命。人的成熟则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折，加速着人的意志的成熟；挫折，培育着人的性格的成熟；坎坷，锤炼着人格的成熟。喜剧家莫里哀这样评价失恋的痛苦，说它“是一位伟大的导师，教会我们怎样做人”。其实岂止是失恋？人生历程中的一切痛苦，难道不都应该扮演同样的角色？
　　⑥痛苦可以分解，可以变通，可以战胜，但这一切的前提，是我们必须具有战胜痛苦的信心、勇气和毅力。“摧伤虽多意越厉，直与天地争春回。”把痛苦看作是一种精神财富，痛苦带给我们的必将是成功和快乐。
1．第①段引用弗洛伊德的名言，作用是什么？
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2．本文的中心论点是：________________________
3．第④段首句在结构上的作用是________________________，在内容上的作用是________________________
4．本文采用的论据主要有：________________________，________________________。
5．第⑥段给全文作结论的句子是________________________
6．本文论证的结构特点是：________________________
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