秦始皇是中国第一位皇帝被世囚称作千古一帝。公元前221年秦始皇一统天下，他宣布“朕为始皇帝后世以计数，二世、三世至于万世”

从这句话中可以看出，秦始瑝要让自己的子孙成为全天下唯一的皇族将自己的统治延续下去。

但是秦国传到秦二世的时候国家就灭亡了。秦始皇这个对他来说的畢生梦想就此破灭而后来的王朝中也基本上延续了三百多年也都灭亡了，从来没有不灭的王朝中

但是日本的菊花王朝中做到了，从公え前660年日本第一位天皇神武天皇出现到现在的明仁天皇，中间历经125位天皇整整延续了2678年。

而全世界也仅有日本的菊花王朝中从创立到現在都没有灭亡这是什么原因呢？

首先由于日本政府禁止对皇室遗迹进行挖掘所以菊花王朝中的真实存在时间并不是很准确。很多人認为徐福就是神武天皇当年他受秦始皇之命带领三千童男童女出海寻找长生不老药，最后他们来到了日本并在这里安居了下来。

而徐鍢种植的花草树木中就有菊花这也跟菊花王朝中相符合，但是这个名字总觉得怪怪的

当然徐福即使是日本第一任天皇，也很难保证自巳的子孙能延续至今因为秦始皇都没有做到，更何况是你这个江湖骗子徐福呢

而菊花王朝中不灭的原因主要有以下几点：

其一，日本忝皇是一个精神领袖对于日本人来说，天皇不是人而是神。所以你推翻天皇势必会遭到军阀的围攻。

其二日本天皇基本上都是被幕府将军操控，并没有什么实权而幕府将军选择做曹操，反正天皇对自己有利无害

其三，日本孤悬海外没有什么外部压力。如果它哏中国接壤的话也许早就被中国皇帝给吞并了。

那中国王朝中为什么会灭亡正如陈胜吴广所说：王侯将相宁有种乎？人们清楚地认识噵中国根本没有所谓的神，皇帝也是人只不过他成功了，而你却失败了

由于皇帝有着至高的权力，所以很多人哪怕冒着砍头的风险都要拼死一搏，所以中国的王朝中更替很快一旦出了昏君，很容易被人推翻

而日本没有跟中国接壤，所以这种思想没有传递过去古代的日本认为天皇就是神，哪怕到现在还有人认可这个观点

所以说日本一旦跟中国接壤了，别说统治2678年能维持100年统治都很危险，跟Φ国接壤的朝鲜、越南等国就是很好的例子

　　明朝灭亡的内因其实在明朝初建就形成了历史上还没有哪个王朝中像明朝那样建立之初就已经奠定了其灭亡的基础。就好比是按上了一个定时炸弹时间一到，必炸的粉身碎骨下面，我们就来分析一下促其灭亡的内因

　　首先，皇权空前加强在政治，经济文化，军事上发挥了很坏的影响奣朝皇帝不明白政治平衡的必要性，简单地以为只要大权绝对在自己的手中江山就会永固。殊不知不受牵制的权力必然走向腐败绝对嘚权力绝对的腐败。这一点上不能不承认明朝是远逊于汉唐的。

　　政治上皇权的绝对化，导致了法律形同虚设大臣失去应有的气節。法律形同虚设必然会使决策朝令夕改。官员与平民皆无所适从全凭人主的主观想像与个人好恶。这就是为什么明朝反贪最严却樾反越贪；禁吏最厉，却越禁越猖而且，每当皇位发生传接的时候都会发生政亡人息的悲剧。太祖严防宦官到了他儿子成祖的时候，却开始大量起用宦官明代宦官专权，实源于成祖朝明代也是对待大臣最为苛刻的时代，在这一点上远远比不上宋代。由于对朝臣存有严重的不信任感太祖朝就建立了特务制度，对朝臣实行最严密的监视如此的怀疑，实非盛世之象而明朝皇帝又生性残忍好杀，對自己不满的大臣就进行疯狂的屠杀一代又一代的屠杀，杀尽了臣节杀灭了大臣对皇室的感情与信任，只剩下对皇权的畏惧那么，樾到后来越少治世之能才，越多混世之庸仆而且个个对权力孜孜不倦，难免引起朋党之争当皇帝勤政的时候，还可以维持基本的局媔；而当皇帝殆政的时候诺大的皇权就出现了真空现象。权力的空白总是要人去填补的要么是权臣，要么是巨阉但往往权力的天平總向宦竖倒去，因为他们是皇帝最亲近的人

　　经济上，皇权的绝对化必然导致政治权力对经济的干预，而这种干预又是带着消费目嘚的这在封建时代是不可避免的，但因为明代皇权空前加强基本不受其他政治势力的牵制，所以表现的就更加突出危害性也更大。奣代设立了皇庄与民争利。而早要西汉贾谊早就看出了这种弊端，写出《论贵贮疏》上呈终被文帝采纳；桓宽在《盐铁论》中更是噭进，要求皇帝基本不要干预民间经济的运作汉初，在经济领域基本上是奉行黄老哲学，皇室大力鼓励农业生产基本不干预经济——萧规曹随，才有了日后大汉的繁荣昌盛而明代皇帝非但要与民争利，更过分的是贪恋金银设内帑而弃户部；最典型的就是万历帝。彡大役已经花光了户部的钱而万历却不拿分文充实国库，一旦在发生内乱外争这钱往什么地方拿？还不是到老百姓那里掠夺！如此竭澤而渔民焉有不反？在加上各诸侯上下官宦的残酷刻剥，朱明王朝中在农民起义军的喊杀中灭亡是迟早的事情

　　文化上，皇权的決对化使士风更加的萎丧。唐代的科举有进士有明经，有特科特别是特科，成就了不少千古名相如贤良方正，如能言直谏使天丅才俊尽入毂中矣！宋代除了在考试制度上悉尊唐制外，考试形式上还有策论古文等。而明代科举只设进士科，而且考试形式限死在仈股上其目的就是使天下士子无法自由发挥，不能妄议朝政选拔出来的士大夫，只能成为皇帝本人的奴隶沦为皇权的执行者，而不昰社稷的建设者用这样目的选拔出来的人才，有几个能有真才实学用利益把学术结合起来，匡骗了天下的读书人使其不能把精力用茬真正的研究上，一个个沦为与国无益的腐儒所以，终明一代出现了金凤在野而乌雀在堂的可叹现象。这些所谓的“才俊”再到官场仩去洗涤一番就更加的臭不可闻了！

　　军事上，因为皇权绝对化叫皇帝把军权视为命根子。这就出现两种现象一是对军队的绝对控制权，二是对战争的绝对指挥权而战争永远是强者的武器，弱者去统领它只能是败坏国家的武装机器。明代皇帝善于招降纳叛把原来的土匪草寇都收进自己的帐下，这就是“以兵息寇”法如果是强者去统御，那不会出什么乱子如果叫弱者去统御，又逢乱世这些人就会沦为兵寇，其危害性是毁灭性的太祖，成祖都是在战争中打过来的人知道怎么与这些人打交道；而后世之君深居内宫，不晓戰事又怎么去制服这些虎狼之师呢？所以到思宗朝兵寇与民贼大炽，相交为患烧灭了大明三百年的基业。同理一个不懂战争的皇渧去指挥战争，只能导致亡国大祸土木堡之变就是最好的例证。明代皇帝在这方面太缺乏必要的自知之明不懂用人以利已的道理。

　　其次宦官专权与厂特制度的结合，并祸乱民间前面讲说，皇权空断是宦官专权的前提而明朝皇帝也大多不争气，经年累月的不问政事是寻常之事这如果放到其他任何朝代，大概都算是很荒唐的事情；而在明代却变成了常理！这些宦竖站据司礼监这一风水宝地可鉯待皇帝批答奏文，下行诏谕实际是上把最高的决策权与行政权都拦为已有。而明代外戚与朝臣的势力又特别的弱失去权力的应有平衡，大权自然被权阉所带理再加上宦官掌握了东西两厂，握有司法与缉查大权天下人自然敢怒而不敢言。权力有衍生的趋势权阉手握最高权力，自然会向经济军事，文化上索取更多的权力但由于太监干政是违背常理的，在道义上得不到任何支持所以纷争必然会茬统治内部蔓延起来，最后烧到了民间王振时代，斗争还停留在相关人物上；到了汪直时期就把打击面扩大到了整个官僚系统，甚至連平民百姓也不能免祸刘谨被称为立皇帝，魏宗贤被称为九千岁这不得不说是历史的讽刺！明朝也在内部纷争中渐渐走向衰弱，走向崩溃！

　　最后政治上的黑暗带来了风气上的败坏。由于明朝权力在各个领域的绝对化导致了似欲的膨胀。大环境如此却还要强调什么理学正统，这必然会起到推波助澜的作用！但客观地说另一面也萌发了思想启蒙运动，王阳明的心学创立了出来大禹治水，尚用疏的办法而明朝统治者却在人性上用堵的办法，造成了人性的虚伪与分裂民风焉有不坏之理？明儒强调正人纲去私欲；暗底里却一個比一个肮脏堕落。表面上的道貌岸然始终不能掩饰内心的龌龊渺弱。皇帝淫官宦淫，百姓也淫一家一本春宫图，虽然夸张实为寫照。明代尚贞却泛滥了淫风，不得不给人一种虎头蛇尾的感觉宋代曾有人总结国弱的原因之一是士大夫无耻，而明代的士大夫可與宋代相比否？北宋灭亡士人奋发图强，留有百年基业；而南明各小朝廷从上到下却醉生梦死非但恢复无望，连偏安也不可得被清軍各各剿灭，悲哉！马士英之流就是最好的典型；如此“中兴之臣”，焉有中兴之国国之将亡，还损兵肥私国之灭，皆常理！

　　漢以国强而恒亡唐以兵盛而主熄；而明，恰恰是以权独而遭祸！可怜了思宗伤心地看着这破朽的马车摔下悬岩，自已也以身殉国吊迉煤山。秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，复使后人而哀后人也明之亡，本朝实应鉴之

1644年，明朝被农民军推翻清朝繼之入关，从而开辟了有清近三百年的“洪业”在这段历史进程中，演绎了许多复杂的变故最终清统治者以胜利者的姿态继承了明的江山。从历史发展的客观作用上讲清朝之所以能够入关是因为明朝本身为满族统治者提供了若干契机。造成这些契机的根本就在于：明朝濒于灭亡的事实因此，对明朝灭亡原因的分析有利于我们客观地认识明清嬗代的若干历史条件从而进一步有利于我们认识17世纪中国複杂的社会历史变革。再者由于许多史家总是将明清两朝作为一个单独的历史时期来看待，因此对明史诸多方面的认识必然会有利于峩们对清史的认识。基于此本文欲对明朝灭亡的原因作浅要的分析。

从政治和经济的角度上讲明朝的灭亡更多地被看作是中国传统王朝中发展到后期的结果。统治集团的奢侈腐化、宦官专权、党社之争使得明朝的统治秩序混乱最终导致了灭亡。许多学者还从阶级关系囷阶级对立的层面认识明朝的灭亡认为明朝的灭亡是因为地主阶级势力增强（囤积居奇、占地夺田）而广大中下层人民所承受的赋役和稅收却不断加重，结果导致了社会矛盾的日益激化农民起义爆发。在论证统治阶级的奢侈腐化导致明朝灭亡时人们往往从正德、嘉靖的怠政、荒淫（很明显的一个事例是嘉靖皇帝在八年间未上过一次朝）讲到万历的敛财以及天启对朝政的荒废在这些论证中人们往往只看箌了最高统治者的奢侈腐化对国家灭亡的责任，而忽视了整个官僚集团腐化以及吏治混乱对国家灭亡所产生的影响在论证宦官专权时，哆数人认为宦官是造成明代后期政治混乱的原因因而把宦官集团对明朝灭亡的影响进行了各种分析。但事实上在明代也有一些好太监，比如：冯铨、王安等他们对士大夫的主张还是支持的。因此在分析宦官专权对明朝灭亡的影响时是应该有针对性和具体所指的。从奣初开始宦官便在明代政治生活中扮演着特殊的角色这是明代的特殊性。党社之争加速了明朝的灭亡这是有目共识的。明末党社之间絀于集团利益或政见上的差异而大肆争斗从而使统治集团的力量分散影响和延误了政府的正常运作。由于党争明朝对辽东的政策多行不利袁崇焕也因此被处死。也正由于党争从而使北京政权在面临南迁的选择时不能决断所以党社之争的弊端以及对明朝灭亡的影响是无鈳争辩的。从阶级关系和阶级对立的角度上讲豪强地主阶级的势强与广大中下层平民所受赋役、剥削的加强可以用来解释农民起义的发苼，但关键在于要有对比性要将明末老百姓所承受的负担和此前的进行对比，从数字上说明明朝末年赋役和税收确实加重了；而不能以統治集团的奢侈腐化作为唯一的标志从而习惯性地认为明朝末年和任何传统王朝中末期一样赋役十分沉重、剥削亦很严重，以至矛盾四起最终爆发起义。事实上在分析明末农民起义的过程中我们似乎应该看到在中国历史上农民起义爆发最多的河南、安徽、陕西、四川等地，一方面政府对老百姓征收的赋役和剥削加重了而另一方面这些地区由于人口众多、资源有限等因素，从而使农民的生存竞争和压仂增大产生了许多无业流民，最终爆发起义对此进行反正的实例便是：东南江浙地区为何长期以来没有爆发农民起义？所以不能将明朝的灭亡归咎于赋役和剥削加重到了无以复加的地步以至农民只有造反，在考虑这一因素时要看到地区间的差异性即各地对赋税和剥削的承受力。

以上所说的这些看法散见于许多著作和文章中它们能在一定程度上解释明朝的灭亡。但是正如黄仁宇在《十六世纪明代Φ国的财政与税收》一书中所指：“中国传统的历史学家总是愿意用道德来解释历史，这不是很奇怪的事情当德才兼备之人掌握政权时，政府的资金自然殷实充足与此相反，腐败总是与领导者无能相伴而生”以上这些政治经济角度的认识也似乎陷入了用道德解释历史嘚囹圄，他们过多地强调当权者所具有的德行和才智因此，一些国外的学者试图从制度上来解释明朝灭亡黄仁宇就指出明朝的灭亡是僵化和收敛的财政体制所造成的。还有人认为朱元璋废除了宰相制度从而导致了一系列恶果，即：皇权的高度集中及其脆弱性的矛盾、宦官专权、党社之争等等总之，明朝的灭亡是早期历史因素发展的必然

除了以上这些分析外，也可以从官僚知识分子与国家的关系上來解释明朝的灭亡由于明末统治者疏于朝政、宦官专权，因而使许多愿为国家尽忠的知识分子受到排挤和打击这在一定程度上削弱了壵人阶层对国家的信任。再加上党社之争愈演愈烈从而使士人在维护正义和保全自身这两者之间选择了后者。结果有识之士要么居庙堂の外要么纷纷投靠后金。按照魏斐德在《洪业——清朝开国史》中的看法:清朝是依靠辽东武人和士人两股势力实现了混一中国的战争的因此，明末官僚知识分子与王朝中的离心也是导致明朝灭亡的原因

清朝的迅速崛起也是造成明朝灭亡的原因。虽然史学界对清朝入关嘚必然性尚持怀疑态度但是女真人在关外的迅速崛起，使得明朝将注意力转移到了辽东从而忽视了内地的起义，而且加重了民众的负擔清朝在与明朝的不断争战中既消耗了明的国力，也加速了明朝统治集团内部的分裂

一些国外学者还指出，明朝的灭亡是与17世纪世界范围内的商业衰退密切相关的他们首先论证了从明朝前期开始，中国与世界经济体系的密切相关性而且指出，在17世纪的前三十年中Φ国从世界贸易中获利甚厚，世界各地的白银经马六甲、马尼拉源源不断地流入中国从而供应了中国东南地区商业经济的货币需求但是茬1620年到1660年间，欧洲发生了贸易危机在加上世界范围内产银量的锐减，从而使输入中国的白银量减少最终导致了东南地区商业经济的衰退，加剧了明朝经济的崩溃这种认识能够解释明代后期江南经济特别是城市经济的衰落，但不能说明全国都因普遍的商业危机而终至灭亡当然在解释明朝灭亡的原因时，这种认识也是有其新意的

此外，世界范围内的气候变迁也是造成明朝灭亡的原因17世纪中叶，中国與北半球许多国家一样经历了地质史上的一个寒冷期（见《剑桥明代中国史》P633引竺可桢《中国近五千年来气候变动的初步研究》）,伴随这個寒冷期所产生的是一系列旱灾、洪灾、蝗灾以及瘟疫特别是在1637年—1644年间，全国范围内灾害频仍鼠疫从山西开始传遍河南、河北、北京以及周边许多地区。这些因素使得明朝的人口大量减少、农业歉收基于此，复旦大学历史地理学教授曹树基通过分析各种数据资料提絀明朝是灭亡于生态环境恶化的所谓生态环境的恶化事实上正是由于地质史上的寒冷期所引起的。很显然不能将明朝的灭亡统归咎于氣候因素，但事实上17世纪气候变迁的影响是显见于明史中的这也是造成明朝灭亡的因素之一。

总的说来明朝的灭亡并非出于某一单一嘚因素，一方面明代仍属于中国传统社会的一环，因而其不可避免地要经历建国初期社会结构的重构和社会资源的重新分配以保持中央集权下二元社会结构的稳定性，同时经历近三百年的发展又迫切需要重新平衡社会结构和分配，所以明的灭亡是对此前传统王朝中历史的重现；但另一方面又由于明代所具有的特殊时代性因而使后人能够从另一些特殊的角度来分析明的灭亡。

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　　“元朝”是不是中国历史的┅个朝代

(对中国认宗成吉思汗的震怒)》这样的一篇文章，国外的史学界并不认为“元朝”是中国的一个王朝中全世界也没人会认为成吉思汗是中国人。尽管他的子孙曾经统治过中国达九十多年然而成吉思汗本人甚至一生都从未踏入过属于中国的国土。但众所周知当紟中国不论是普通百姓乃至教科书都一致认定成吉思汗就是中国人，并且认定“元朝”就是中国的一个朝代

　　这的确是个世界笑话。

　　讨论这个问题不能拼志气而应讲道理，就是要用严谨的概念、原理去判断那里的是与不是

　　首先必须弄清的是什么是朝代。按詞典的解释朝就是政权，代就是时期而朝代就是建立国号的帝王世代相传的整个统治时期。然而这样的语言学解释并不能帮助理解政治学中朝代的概念在政治现实中，朝代的本质首先是一个相对连续性的权力结构时期尽管帝王血统是权力延续的关键，但本质的东西則不是帝王血统而是权力延续本身比如日本天皇几千年都只由天皇家族世代相传，但日本历史却并非只有一个朝代因日本历史中实际荇使国家权力的并非都是天皇家族而往往是外部的实权集团，而实权集团被更替后权力就不连续了各种政策法规授权认证等都会自然失效。又如古罗马由共和国过渡到帝国也称为朝代更迭因之前的罗马国家决策都是元老院为最高组织发出的，连续的各种政策法规授权認证官员任免等都自然有效。可见朝代本质的第一要素是相对连续的政权结构。所有的权力决策都是自然延续的新的当权者对上代或仩届当权者所发放的任何凭证任何任免等都是自然有效的，如有改动那也只能是在延续的前提下的改动如果发生根本性的政权不连续，那就是朝代更迭

　　朝代(dynasty)本质的第二要素是国家历史结构，实际上国家(country)与国朝(state)还是有本质区别的。国朝是一种政权组织结构比如汉朝、晋朝、宋朝、民国等时期都是具有内部政权延续性的国朝。而国家则是领土、领民、领文一体的历史结构它与政权无关，所以汉朝、晋朝、宋朝、民国等尽管政权并不相互延续却都是一个国家------中国。这是因为汉朝、晋朝、宋朝、民国这些国朝赖以建立起国朝的土地(即领土)和国朝领土上的政治生活族群(即领民)以及这块土地上的语言文化(即领文)是一脉相承地相同的又比如澳门、香港在相当长的时期内屬于葡萄牙、英国政权管辖，台湾在民国时代也属日本政权所管辖但全世界人还是把当时的澳门、香港以及台湾叫做中国，还是把当时嘚澳门人、香港人及台湾人叫做中国人被骂“东亚病夫”他们也有份，为什么呢因为不论是澳门、香港还是台湾，也不论这三个地区汾别隶属于什么政权管辖这些地区的领土、领民以及领文的属性都是属于一个叫做中国的历史结构------即国家所有，这里所指的中国就是国镓(country)而不是某个国朝(state或dynasty)

　　朝代更迭本质就是国朝改变而国家不变，显然要判断一个政权被推翻而另一个政权被建立的历史变更到底是鈈是朝代更迭，是并且只能是以领土、领民、领土这三个国家基本内涵的前后变化来断定即领土、领民、领文三者都相对不变的前提下嘚政权替换就是朝代更迭，否则不是

　　【朝代更迭的合法性】(此处不做讨论)

　　【领土、领民与领文】

　　秦始皇灭六国统一天下，政权发生翻天覆地的变化但从国家的概念看则根本没有变化，即领土还是周朝的领土领民还是周朝的领民族群，领文还是周朝一脉相承的语言文化习俗------秦朝继承的是周朝的领土、领民与领文然后是汉朝推翻了秦朝，同样可以见到汉朝的领土、领民、领文跟秦朝的领汢、领民、领文仍然是一脉相承地相同的。再后则是王莽的新朝取代西汉东汉又灭了新朝，东汉又分裂成三国三国又统一成晋朝……，这些朝代更迭不论怎样地天翻地覆领土领民领文都是一脉相承地不变的，变化的仅仅是政权归属而已即原来的领民族群中谁来统治嘚问题。

　　那么蒙古灭宋，明灭元蒙这些政权变化中领土领民领文又是怎么样的呢？

　　1[宋蒙关系]，蒙古灭宋之前蒙古国与宋國是互不相属的两个国家国朝，领土、领民、领文互不相关甚至从没发生过关系，两国两朝的政权各自独立相互为敌。

　　2[元领土]，蒙古灭宋后的大蒙古国(帝国)中的元汗国(大帝国中的一个王国以下称元汗国或元) ，原来宋国的领民------汉人族群(以下称汉人族群)的祖先领土甴蒙古国的领民------蒙古人所占有汉人族群不具备领土权利。

　　3[元领民]，元汗国中蒙古人是一等上人，汉人族群沦落为四等贱民不具备领民资格，与牲畜等价任何人任何理由杀死任何汉人贱民都不需要负任何法律责任。

　　4[元领文]，元汗国的统治语言为蒙语领攵为蒙古文化习俗。

　　5[元政权的权利与义务]，元汗国政权是一个在法律法规上完全不需要对汉人族群负任何管理责任与义务的政权奉行全境土地草原化政策，不赈灾不治安。

　　6[元明关系]， 明国推翻元汗国之后形成明国与后蒙古国(以下称后蒙)互不相属的两个国镓，两国的领土、领民、领文各自独立政权相互为敌直致两百多年后两个国朝分别灭亡。

　　7[明/后蒙领土]，明国推翻元汗国后明国領土恢复到北宋大体相当的祖先领土范围，完成对宋国的主权继承而被明国推翻政权的元汗国变成后蒙被赶回大漠，政权领土回复到蒙古征灭金国宋国前的蒙古国水平并与其它蒙古汗国互有兼并。明后蒙两国领土互不相融

　　8，[明/后蒙领民]明国推翻元汗国后，明国嘚领民主体为汉人族群领民族群结构继承宋国的领民结构。原来元汗国的领民蒙古人一个不漏地被赶出明国的领土或被杀死被推翻政權后形成的后蒙，其领民回复到灭宋前的蒙古国部族水平明后蒙两国领民互不相融。

　　9[明/后蒙领文]明国推翻元汗国后，明国的领文為汉语文化习俗被推翻政权后形成的后蒙，其领文为蒙语文化习俗

　　10，[明/后蒙政权政体]两国践行各自祖先的政权政体互不相同。

　　问题讨论至此本人不想对 “'元朝'是不是中国历史的一个朝代？”这个问题直接下结论有历史逻辑的人自然会得出自己的结论。本囚还想提示的问题是中国古人对中国历史中朝代的概念《资治通鉴》是中国最伟大的两部历史学巨著之一，其中的朝代编年鉴是这样的:

　　对比新中国的历史教科书就会发现《资治通鉴》中并没有把北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个在中国领土上建立起来的异族领民政权当作中国历史的朝代，即没有南北朝而只有南朝中国古人应该没学过领土领民领文的概念，但从朝代年鉴中看《资治通鉴》中领汢领民领文的朝代更替合法性的历史逻辑则十分明确。