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西安八府管业工程有限公司是在原国家建材局生产钢筋砼排水管的重点企业之一的西安水泥制管厂的基础上，经过两次搬迁和股份制改造后，成立的以生产钢筋砼排水管为主的混凝土制品企业，原西安市水泥制管厂是西北地区的排水管生产企业，曾荣获全国科技大会奖，是西北地区排水管行业中获全国优秀混凝土制品企业，西安品牌产品称号企业，产品被西安咸阳机场，西安市城市综合治理等重大项目，以及市政道路、各开发道路项目广泛应用。新公司继承了原国企业品牌、…
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抓住春天的尾巴，发现亳州之美
抓住春天的尾巴，发现亳州之美
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逗比的开场白“魔镜啊魔镜，谁才是这世上最拉风的人？”“操。”“说人话。”“操、操。”“能不能好好说话？怎么还卡碟了呢？”“你瞎呀，本座明明说的是曹操！”“你才鱼呢！没时间磨叽了，我得去追曹操去了……”预告片菇凉，你这是在作甚？你美，你唱了算！汉服之美，风雅一身。表面是楼，内藏乾坤。真人COS版《盗墓笔记》……就想问问，你到底在瞅啥？活捉一群“酒鬼”！假装在上课……又怎能少得了亳州母亲河的身影？小“艺术家”闪亮登场！美食俗话说：“药补不如食补。”既然来到赫赫有名的药都，又怎能不来一顿极富特色的药膳大餐呢？亳城古道三曹路店以“法古遵时”为前提，依循二十四节气，独创“节气养生，辩证施膳”养生法则，将药膳养生菜与亳州本帮土菜完美融合，不仅讲究精致食材和中药材的搭配，更讲究色香味俱全，令人食指大动。住宿四晚都住在亳州南洋都市大酒店。地址：亳州市谯城区西侧639号。价格：165RMB起。点评：从位置上来说，酒店位于市中心，临近火车站和曹操公园，便利。从内核上来说，酒店立足于本土文化，空间设计由著名设计师领衔，古朴的风格融合现代艺术气息，可以感受到古城源远流长的历史。此外，硬件方面也不错，配套设施齐全，房间干净整洁，舒适温馨。推开窗则可看到街景，自身却得其幽，有一种“大隐隐于市”的感觉，值得一住。花海大世界放眼天下，似乎找不出像亳州一样的城市，注定为药材而生。早在西周初期，神农氏后裔姜姓被封于兹，建神农衣冠冢，筑先医庙，并教人采植药草以疗疾病。而自神医华佗开辟第一块“药圃”以来，亳州就一直延续着中药材种植、加工、炮制、经营的传统，在明代便已经成为闻名天下的中药材集散地，直到明国初，仍是商贾云集、会馆林立，各地药商帮会在城内建立的会馆多达30余家。亳药花海大世界即是以亳州特色中医药种植为基础，整合十八里镇和十河大周GAP产业种植基地，集观光、休闲、度假于一体，成为一大乡村旅游胜地。一年一度的亳州芍花养生文化旅游节便是在此地举办，与以往不同的是，此次荣获吉世界纪录认证官颁发的认证书，自此，亳州拥有世界上最大的芍药花田。在如此具有纪念意义的时刻，自然免不了以歌庆之，以舞贺之，让欢乐飘荡在美丽田野之上，将春天的香气融进梦里，久久不愿醒来……尽管亳州不乏各种稀世名花，《亳州志》中便记载着牡丹、菊花、玉兰、绣球、鸡冠、玉簪、紫荆、丁香、蔷薇等40多种，但却对芍花情有独钟，于2008年公推为“市花”，颇有“弱水三千，只取一瓢饮”之意。历代文人墨客亦为之倾倒，留下了众多脍炙人口的诗作。名相张九龄率先点赞“仙禁生红药，微芳不自持”，唐朝文学家柳宗元则称“凡卉与时谢，妍华晨。欹红醉浓露，窈窕留馀春”，晚唐诗人潘咸深表认同“媚欺桃李色，香夺绮罗风”，北宋诗人王禹偁亦直抒胸臆“牡丹落尽正凄凉，红药开时醉一场”，南宋诗人杨万里不甘落后地表示“红红白白定谁先？袅袅婷婷各自妍。最是依栏娇分外，却缘经雨意醒然”……“百代文宗”韩愈甚至专门写了一首《芍药歌》以表达喜爱之情。芍药之名，源于“绰约”，《本草纲目》中就有如下记载：“芍药犹绰约也，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”世人将芍药与牡丹并称为“花中二绝”，素来有“牡丹为花王，芍药为花相”一说。《梦溪笔谈》中就收录了“四相簪花”的故事，至今仍传为美谈。乾隆下江南时更将“四相簪花宴”带入京城，成为满汉全席的重要系列。其实，芍药在我国至少有三千年的栽培历史，较牡丹更为悠久，宋代史学家郑樵就曾在《通志略》中指出：“芍药著于三代之际，风雅所流咏也，今人贵牡丹而贱芍药，不知牡丹初无名，依芍药得名。”也就是说，当芍药风靡天下时，牡丹还只是“无名之辈”，最初甚至冠以“木芍药”之名，直到唐朝才后来居上。不过，芍药之妆本天成，端庄娴雅，温婉低调，俏也不争春，只是到了草长莺飞、绿肥红瘦之际，静静地盛开在绿叶丛中，单瓣如盘似盏，状若清雅少女，娇羞可人；重瓣层层叠叠，形如浪漫恋人，热情奔放。花色亦是缤纷多彩，有红有粉，有黄有白，有绿有紫，鲜艳夺目。正因为如此，芍药又被称为“殿春”，恰如苏东坡所说：“多谢化工怜寂寞，尚留芍药殿春风。”夫唯不争，故天下莫能与之争！“洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”世人皆知玫瑰象征着爱情，殊不知芍药才是爱情花的鼻祖。《诗经》里的诗句正是对芍药花语的最好诠释，也是爱情最初的模样。芍药的浪漫格调，就曾在《红楼梦》中大放异彩，史湘云醉卧芍药圃，蝴蝶相伴香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，红香散乱更引来蜂蝶翩翩，成一道美不胜收的风景线。事实证明，芍药不仅仅是“花瓶”，还具有药用价值，是《药典》中以“亳”字命名的药材之一。《伤寒论》中药方逾百，用芍药者约占总数的三分之一，如四逆散、葛根汤、桂枝汤、当归四逆汤、芍药甘草汤等。清末，亳州栽培芍药达到极盛，清代散文家刘开所作“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞。花前花后皆人家，家家种花如桑麻”之诗句，便是对亳州当时广泛种植芍药的生动写照。山水诗派鼻祖谢灵运曾经说过：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。然而，在花海大世界，阳光正好，微风不噪，万亩芍花竞相开放，蔚为壮观。一段流年，一场花事，尽在不言中。亳州市展览馆抵临一座城，总要去一趟城市展览馆，透过这扇城市之窗，深入地了解城市的前世今生。论资历，亳州市展览馆或许还很“稚嫩”，但无论是外观还是内部，都别具一格，整体设计简约而不失时尚，空间布局实用又大气，共分为城市规划、文化旅游、药业、酒业、农业五个展区，运用各种展示手段，勾勒着一幅多维度的城市全景图，俨然成了地方文化的标志性建筑。此外，馆内还有汉服表演，通过汉服走秀，进一步领略传统文化之美。魏武祠亳州既然是曹操故里，自然绕不开曹操这个历史风云人物。众所周知，中国经历过春秋战国、三国、南北朝、五代十国等急剧动荡的历史时期，但唯独三国故事家喻户晓，不得不说，罗贯中所著的《三国演义》起到了至关重要的作用。如果不是因为《三国演义》，曹操可能不会如此尽人皆知，也不会如此声名狼藉，一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”就奠定了其阴险狡诈的基调，可谓“成也萧何，败也萧何”。此外，在戏曲舞台上，曹操永远都是一张白脸，成了最著名的奸臣形象。然而，这些被塑造出来的艺术形象，真的就是曹操本人吗？或许只有莅临曹操故里，才能溯本求源，一探究竟！毫不夸张地说，曹操堪称史上最具争议的人物之一，对其评价总是来在奸臣和枭雄之间摇摆，要么嗤之以鼻，譬如周瑜就曾一针见血地指出：“操虽讬名汉相，其实汉贼也。”刘备也与之不共戴天：“汉贼不两立，王业不偏安。”要么推崇备至，譬如东汉名臣桥玄曾点评道：“今天下将乱，安生民者，其在君乎！”南阳名士何颙同样给出了高度评价：“汉家将亡，安天下者必此人也。”汝南人王鉨则表示英雄所见略同：“济天下者，舍聊复谁。”事实上，相较于野史和小说，正史对曹操的评价就正面得多，无论是《三国志》所述的“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，还是《资治通鉴》所载的“芟刈群雄，几平海内”，都在一定程度上为曹操洗白。而曹操亦曾豪情万丈地表示：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，此话虽有王婆卖瓜之嫌，但事实胜于雄辩，曹操自陈留起兵反董以来，镇压黄巾军、徐州打陶谦、下邳灭吕布、宛城战张绣、淮南讨袁术、临河破眭固、徐州败刘备、官渡破袁绍、冀州灭袁谭、壶关斩高干、乌桓灭蹋顿、荆州降刘琮、潼关战马超、渭水斗韩遂、汉中平张鲁，历时十七年，终于一统北方，并为后来西晋一齐天下奠定了夯实的基础。值得一提的是，曹操不仅精通兵法，还智计百出，曹操运兵道就是其别出心裁的大手笔，将为数不多的士兵偷运出城，再从城外开进城内，如此反复多次，以达到出奇制胜的目的，堪称古代版的“地道战”！对此，位列初唐四杰之首的王勃赞声不绝道：“魏武用兵，仿佛孙吴。临敌制奇，鲜有丧败，故能东禽狡布，北走强袁，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬。援戈北指，蹋顿悬颅；拥旆南临，刘琮束手。振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。”如果仅限于此，曹操也不过是一位穷兵黩武之人罢了，关键还在于曹操文能提笔安天下，武能上马定乾坤，不仅开创了建安文学，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮，还改革了东汉的诸多恶政，推行屯田，兴修水利，改革户籍，轻徭薄赋，戒奢尚俭，抑制豪强，扭转了东汉末年“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象，濒临崩溃的自耕农经济得到了恢复和发展，社会秩序也逐渐步入正轨。此外，曹操知人善察，唯才是举，曾先后三次发布求贤令，广纳天下英才，既做到了“不拘一格降人才”，也在一定程度上打破了门阀制度。建安文学馆俨然就是历史的“还原大师”，详尽记录着三曹以及建安七子的风云际会，依稀可见当年的文学盛况。以此观之，曹操功在社稷，完全称得上是“大军事家、大文学、大政治家”，连刘备和孙权都只能望其项背！那么问题来了，如此英雄人物，为何总是被黑出天际呢？应该说，除了《三国演义》中所记载的一系列“黑料”之外，最大的黑点就在于“篡汉”。当然，这一切都只是竞争对手的蓄意抹黑，曹操虽有野心，却一直以汉臣自居，始终没有踏出实质性的那一步。据《魏氏春秋》记载：当夏侯惇等人劝进之时，曹操以“若天命在吾，吾为周文王矣”为由果断拒绝。关于这一点，北宋史学家司马光认定：“以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。”此言并非没有道理，曹操固然雄韬伟略，却也为流言蜚语所迫，曾作《述志令》以明其志：“恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。”值得讽刺的是，当初将曹操贬低到尘埃里的刘备和孙权却相继称帝，所谓的“兴汉”不过是用来拉大旗作虎皮的口号而已。只不过，曹丕终究还是代汉自立，始作俑者“周文王”自然不可避免地背了锅。诚然，曹操在汉献帝最狼狈的时候伸出了援手，让风雨飘摇的汉室稍稍挽回了一点尊严，但一开始打的就是“挟天子以令诸侯”的如意算盘，一手把持军政大权，所有朝廷事务皆由一人说了算，根本没将汉献帝放在眼里——先以丞相自居，参拜不名，剑履上殿，如萧何故事，随后受封为魏公，加九锡，建魏国，最后进爵为魏王，打破了刘邦“非刘氏而王，天下共击之”的白马之盟，只差一步就要步王莽之后尘。历史唯物主义认为：对历史人物的评价不能用现在的标准去衡量去要求，必须把历史人物放在他所处的历史条件下来进行评价，决不能脱离当时的社会现实。鲁迅就曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇演讲稿中说过：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。历史上的曹操与戏曲小说里的曹操是不相同的。应该还曹操以本来的历史面目。曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”的确，要想正确、全面地认识曹操，就应该切入到当时的历史环境，循着曹操的人生印记，厘清曹操的真实面目。必须得承认，曹操一开始还是心存汉室的，刚出仕时就立志做一名“治世能臣”，担任洛阳北部尉时，不畏强权，秉公执法；担任谏官时，屡次上书，为先前被冤杀的窦武、陈蕃等忠臣平反；后来关东联军讨伐董卓，各路诸侯惧于凉州军的威势，无人敢向关西推进。唯有曹操一腔热血，主动出击，最后差点战死沙场。随后，曹操靠着黄巾军的鲜血染红了顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，个人实力节节攀升，逐渐有了逐鹿中原的资本，欲望就像冲出牢笼的困兽，再也挡不住。衣带诏事件就是一个导火索，标志着曹操与汉献帝走向对立面。《三国演义》第二十回中写道：谋士程昱说操曰：“今明公威名日盛，何不乘此时行王霸之事？”操曰：“朝廷股肱尚多，未可轻动。吾当请天子田猎，以观动静。”这一段虽非信史，却也如实地折射出曹操的心态变化。不管是野心使然，还是真的为子孙计也罢，曹操显然不可能重蹈周勃、霍光的覆辙，只能紧握权柄，一条道走到黑。对于汉献帝乃至普罗大众来说，曹操简直就是欺君罔上，大逆不道！另外，曹操虽功勋卓著，亦不能掩盖其屠城杀俘、残民害士的大过。以此观之，曹操又完全当得起“奸臣”二字！归根结底，曹操并不是一个简单的人物，因此不能简单地用“好”或“坏”来概括，恰如罗贯中在《邺中歌》里所写的一样：“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。”噫吁嚱，斯人远去，往事随风，徒留一座祠堂供后人凭吊。为文，可成改造文章之祖师；为武，可一统北方；为政，可拨乱反正。文能安邦，武能定国。文韬武略，彪炳史册。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。千秋功过，任人评说。雄心万丈，终化作一抔黄土。八角台亳州是国家历史文化名城，城中不乏历史古迹，八角台就赫然在列。当年曹操打败袁绍，衣锦还乡后，在城南三里八角台上建大飨堂，犒赏将士及家乡父老，并颁布了《军谯令》。只可惜，由于年代久远，大飨堂等建筑早已废弃，只剩下八角亭还在默默坚守……曹氏家族墓群据《水经注》记载：亳州城南有曹腾、曹褒、曹嵩、曹灿、曹胤等人的陵墓。而近年考古发掘证实，除此之外，还有曹鼎、曹鸾、曹勋、曹水、曹宪以及许多不知名的墓。这些大小不一的陵墓，组成了一个庞大的家族墓群。中国素来有“落叶归根”的情结，曹家自曹腾发迹以后，并没有数祖忘典，而是将亳州视为永久的栖身之地。曹操曾是摸金校尉出身，为了防止因果报应，甚至设立七十二疑冢，时至今日，考古专家都无法找到其陵墓的确切位置。但曹氏家族墓群就没有这么幸运了，曾多次被盗，且又遭到风化侵蚀，不能不说是一大憾事。亳州博物馆同城市展览馆一样，博物馆亦是一张响当当的名片，记录着一座城市的兴衰荣辱，可谓根韵之所在。亳州市博物馆就是这样的存在，以收藏、整理地方文物史料为主，兼集地方自然标本，是建立最早的安徽省地方博物馆。亳州博物馆为仿汉城堡式建筑，按照历史发展的脉络，由序厅、涡河文明、商汤都亳、道源圣地、汉魏风骨、天下望州、亳商市井、近代和当代亳州八个部分组成，浓缩了亳州原生态文化和发展史，成为向世人展示地域文化的重要窗口。你来或者不来，它都在这里静静守望……华祖庵亳州不单单是曹操的故乡，同时也是华佗的故乡，尽管两人是冤家路窄。华祖庵原名华佗庙，乃是纪念一代神医华佗的庙堂，因历代主持皆为女僧，故而得名。华祖庵始建于唐宋年间，古朴典雅，整个院落回廊相接，遍植松柏翠竹，树影斑驳的绿意与古色古香的庙祠交相辉映，说不出的静雅。草堂经声，药圃流香，不管遍地的草药是否为华佗亲手所种，都已无关紧要，更重要的则是薪火相传，如同药香一样袅袅不绝。《论语》有云：“人而无恒，不可以作巫医。”四川名医唐宗海亦在《医学见能》中感叹道：“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”世上医者千千万，能够配得上神医称号的，无外乎“医祖”扁鹊、“医圣”张仲景、“药王”孙思邈、“药圣”李时珍、“外科鼻祖”华佗而已。然而，前四人除了医术MAX之外，还有医书流传于世，譬如扁鹊有《难经》、张仲景有《伤寒杂病论》、孙思邈有《千金要方》、李时珍有《本草纲目》，皆是跨时代的经典著作，对后世医学产生了深远的影响。那么问题就来了：没有著作等身的华佗，凭什么成为万世景仰的神医？清代医学大师叶天士曾在《临证指南医案》一书中有过“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶”的论述，亦即《左传》里所提出的“三不朽”：立德、立功、立言。所谓立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。试想一下：倘若孙膑没有著《孙膑兵法》、韩非没有著《韩非子》、屈原没有著《离骚》、司马迁没有著《史记》、班固没有著《汉书》，是否依然能万古流芳？其实，作为一代名医，华佗本有一部呕心沥血之作，名曰《青囊书》，只可惜触怒了生性多疑的曹操，最后死于狱中，这部本该大放异彩的巨著也跟着付之一炬，成为医学史上永远的遗憾。值得讽刺的是，当头号谋士为华佗求情之时，曹操还以“鼠辈”污之，直到其爱子曹冲病危，这才追悔莫及，无异于自打耳光！纵使如此，也丝毫并不影响华佗在医学界的地位，主要原因如下：其一，医德是衡量医者的一把标尺，孙思邈就曾在《大医精诚》一文中说道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”纵观华佗的一生，不求名利，不慕富贵，沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就，生逢乱世而专意治病救人，长期深入民间，足迹遍布中原大地及江淮平原，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，可谓高山仰止，景行行止，自怡亭所悬楹联“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”就是最好的写照；其二，华佗自幼丧父，母亲亦被病魔所困，没过多久便不治身亡，华佗一瞬间变成孤儿，由此激起了发愤学医、普济众生的决心。为了拜师学艺，华佗就如同《西游记》里的孙悟空一样，一路跋山涉水，风餐露宿，终于皇天不负有心人，在西山幸遇良师，期间通过重重考验，练就了一身过人的医术，兼通数经，晓养性之术，专业知识无比扎实，动手能力更是无与伦比，尤其擅长外科，精于手术，若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。此外，华佗还创用了夹脊穴，有人病两脚躄不能行，便使解衣，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当。言灸此各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。华佗又好像三国版的牛顿，站在巨人的肩膀上，除了系统地接受前人的医疗经验外，还能兼顾民间的医疗经验，创制了用于外科手术的麻醉药，更开创了全身麻醉手术的先例，将中医提升到了前所未有的高度！庭院深深，藏不住梦里乾坤，当年华佗就是在元化草堂为人们问诊治病，历经千百年的风风雨雨，依稀还能瞥见当时的痕迹。其三，华佗的《青囊书》虽然毁于一旦，却依然有其它心血之作流传于世，五禽戏就是其中的代表。《黄帝内经.素问》中有提到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”作为一名深谙养生之道的医者，根据虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和姿态，创编了一套名为“五禽戏”的健身术，一举开创了医疗体育之先河。据研究表明，五禽戏不单单只是活动筋骨，滑利关节，增进脊柱的稳定性和灵活性，还能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，增强抗病能力。故而时至今日，五禽戏依旧风靡于神州大地，成为史上最长寿的“健美操”。在五禽戏的发源之地，自然不可错过一场精彩绝伦的五禽戏表演，不妨静下心来，一点一点地感受五禽戏的独特魅力。尽管在“万般皆下品，惟有读书高”的古代社会，医术被认为是“小术”、“方技”，甚至都无法在史书中单列一传，但时间总会交出最好的答卷，华佗医者仁心，终究还是赢得了老百姓的爱戴，全国各地建起的华祖庙就是最好的证明。凡为医道，必先正已，然后正物。正已者，谓明理而尽数也；正物者，谓能用药以对病也。魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。术比长桑，功牟良相。医传天下，流芳百世。南湖公园许多城市都有灯光水舞秀，亳州自然也不例外，只不过亳州更具创意，将名人、传奇、风物、非遗、名产熔于一炉，从甲骨文到建安风骨，从五禽戏到养生城市，从古井贡酒到芍花仙子，好戏连连，精彩纷呈。药都之夜，南湖之上。灯光水舞，彩虹如练。当音乐遇上灯光，当灯光遇上喷泉，声、光、电、水融为一体，瞬息万变，一帧一帧地演绎着水的万种风情，如梦似幻，令人陶醉。古井酒文化博览园亳州是赫赫有名的酒乡，酒文化源远流长，古井贡酒便是其中的翘楚。据《齐民要术》记载：公元196年，曹操将家乡所产的“九酝春酒”进献给汉献帝，并上表说明九酝春酒的酿造方法。自此，该酒便成为历代皇室贡品。“贡酒”之名，亦是源于此。顾名思义，古井酒文化博览园即是以博大精深、独具特色的古井酒文化为主线，全面展示了古井酒文化对中国酒文化的继承和发展，被誉为“华夏第一白酒博物馆”。酒本是一种饮料，属于物质层面，却又融于人们的精神文化生活之中，铸就了极富中国特色的酒文化。到此一观，不仅可以回顾历史，还可以了解整个工艺流程，加深对酒文化的认知，领略古井贡酒的真正魅力！道德中宫道德中宫亦是一处极具魅力之地，乃是祭祀道家学派创始人老子的庙祠。老子生于动荡时期，却洞悉世事，探宇宙之源，究万物之本，一部《道德经》奠定了其无可取代的地位，可谓划时代的巨著，对后世产生了极其深远的影响。李唐时期尊老子为祖，故而将道教奉为国教，甚至还破格将“谯郡”升为“亳州”，分别修建了太清宫、道德中宫、天静宫三座老子庙，涡河宛如玉带一般将三者串联起来，好似一条巨龙，腾跃欲飞。只可惜，道德中宫最终还是毁于战乱，现存庙祠为明代万历年间重修，虽无原有规模，却反而显得小而精致。道德中宫前中后建筑布局呈现一个“三”字，与《道德经》中“三生万物”之意不谋而合，令人啧啧称奇。有的人注定永远活在我们心中，灯虽灭，精神之火却永恒不熄……亳州北关历史街区似乎每一座城市都有一条老街，承载着一座城市的历史和故事。亳州北关历史街区就见证了亳州的历史变迁，春秋时即为邻邦物产重要交流之地，唐宋时为贸易的据点，明清已达鼎盛，成为区域经济中心。如今，老街虽然历经风雨，但格局不变，保留了老街店铺的黑门白封板、砖雕、石雕、瓦当、牛角弯梁等仿古建筑构建，街道沿袭着古朴而却又随意的名字：白布大街、老砖街、里仁街、八步六条街、耙子巷、打铜巷、翠花巷等等。南京巷钱庄如果说北关老街是一本书的话，南京巷钱庄无疑是极为重要的扉页。南京巷钱庄始建于光五年，是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，堪称清朝版的。亳州自古为一商埠，北连汴洛，南系淮泗，商业十分发达，金融业更是无比繁荣，到清末民初，大大小小的钱庄多达33家。然而，随着城市建设的发展，原有的钱庄旧址大多被拆除改建，仅留下南京巷钱庄，遂成“孤本”，是目前国内保存最完好的古钱庄建筑。如今，南京巷钱庄作为景点对外开放，内有亳州钱庄兴起、发展等历史专题陈列，对研究近代钱庄的历史和商铺建筑有重要史料价值。花戏楼亳州俗语有云：“苏州卖得好头油，亳州看得花戏楼”。到亳州不游花戏楼，就好像到北京不游故宫，到西安不游兵马俑，到苏州不游拙政园一样，是充满缺憾的。花戏楼本名山陕会馆，由山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，迄今已有362年历史，因院内有一座戏楼饰满木雕、彩绘，花团锦簇，故而美其名曰“花戏楼”。由于山陕两地崇敬关羽，因此又称之为“大”。关于花戏楼的由来，《重修大关帝庙记》中有确切的记载：“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年，首事为王璧、朱孔领二人……皆系籍西陲，而行贾于亳……”宋应星曾在《天工开物》中写道：“商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人。”其中，山西和陕西只有一河之隔，在明清时代形成两大驰名天下的商帮，为了延续“秦晋之好”的佳话，经常互通商情，抱团取暖，在全国各地建造了大量的山陕会馆，形成一股强劲的力量。从这就可以看出，花戏楼宛如一个小江湖，容纳了秦、晋、徽三方之人，三种不同的称谓，折射的却是商业、市井、信仰三种不同的文化，既有顶礼膜拜的缭绕香火，也有商贾乡党的珠联璧合，还有地方大戏的雅俗共赏。毫不夸张地说，花戏楼不仅仅是历史的见证者，更是一座文化的丰碑！也许是因为处在老庄故里，深受“道生一，一生二，二生三，三生万物”的影响，总是与“三”结下不解之缘，连宝物都是“三件套”：砖雕、木雕和铁旗杆。读过《西游记》的人都知道，大禹治水所用的定海神珍铁一万三千五百斤，后来被孙悟空拿去当作趁手兵器。然而，这件几乎打遍天下无敌手的神兵利器在“护门之宝”铁旗杆面前，仍显得小巫见大巫，重量竟然达到了惊人的二万四千斤！在《西游记》的世界里，如意金箍棒可以说变小就变小，但在现实生活中，这一对铁旗杆显然不可能随意变化。那么问题就来了：以当时的技术条件，铁旗杆究竟是如何铸造的？又是如何竖立起来的？当你还在惊异之时，两大“雕宝”又会让你大开眼界。据统计，砖雕一共有52处，木雕一共有18处，每一个雕刻都尽善尽美，栩栩如生，囊括历史故事、历史人物、民间谚语、神话传说等内容，生动地再现了中华传统文化的精髓。众所周知，砖雕素有南徽北晋之说，晋派砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来，较之徽派砖雕更为浑厚、质朴。晋派砖雕以北方山水、花鸟鱼虫及各类动物瑞兽和吉祥图案为主，而徽派的砖雕则以人物、建筑为主。花戏楼既是晋商的一大“根据地”，自然不可避免地受到了晋派建筑的影响，山门上镶嵌着闻名遐迩的立体水磨砖雕，属晋派微雕艺术，在不足10厘米厚的水磨青砖面上，透雕成各种飞禽走兽、山水人物，景深境幽，层次丰富，一羽之微，一鳞之细，一叶之脉，一花之萼，一人之情，无不妙颠毫末，蔑以复加，可谓巧夺天工，将方寸之地打造成了艺术的殿堂。更令人称奇的是，砖雕除了呈现《大梁城》、《郭子仪上寿》、《白蛇传》、《吴越之战》、《三顾茅庐》等戏剧故事外，还融合了儒、释、道三教的精髓，如“达摩渡江”弘扬的是佛，“老君炼丹”反映的是道，“魁星点元”体现的是儒。由此可以看出，工匠们不仅仅有着玄妙入神的技艺，更有着开阔豁达的心境！处于安徽大地，又怎能少得了徽州木雕的身影？殊知，徽州木雕属于我国民间木雕史上的最有影响力的流派之一，以美轮美奂的大面积雕画著称于世，除了真实地反映男耕女织、渔樵耕读的田园生活之外，更多地涉及神话传说、历史故事、古典小说等内容，承载着浓厚的历史、文化和艺术气息，成为中国建筑史上一朵绽放的奇葩。大木透雕因富有层次、立体感强、场面宏大、刀法细腻，被誉为木雕中的神品，故而用在了“刀刃”上。兴许因为亳州既是三曹故里，又是华佗故乡，木雕戏文全是清一色的三国故事，囊括《长坂坡》、《割须弃袍》、《七擒孟获》、《击鼓骂曹》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《空城计》、《千里走单骑》、《华容道》、《凤仪亭》等十八出大戏，出场人物达600多个，不用一根钉子，全部用木榫扣制而成，雕工精细，形态各异，龙争虎斗，呼之欲出。可以说，戏台虽小，容量却一点都不小，几乎上演了半部《三国演义》！除此之外，戏楼上还装饰有一系列彩绘作品，采用民间“一色三套平涂”的彩绘技法，仿佛工笔重彩画一般，用色鲜艳而且亮丽，给人以强烈的视觉冲击力。这些彩绘多集中于戏楼藻井和戏台以及钟鼓二楼，包括《龙凤呈祥》、《更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤飞朝阳》、《鹿芝献寿》等作品，无不带有非常美好的寓意，借此表达了建造者对于美好生活的向往之情。游花戏楼，仿佛徜徉在雕刻艺术的海洋里，浅浮雕、高浮雕、透雕、镂空雕和线刻等雕刻手法交替运用，远近兼顾，主次分明，极富立体感与韵律美。戏台是演员的天地，彩绘又是工匠的舞台，两种不一样的舞台却有着同样的精彩，用各自的方式让艺术之花绽放，打破时间和空间的界限，就好像李杜诗篇一样，千古流传，经久不衰。实用信息1、简介：悠久的历史、众多的名人、灿烂的文化、给古都亳州留下了许多珍贵的名胜古迹。其中有国家和省级重点文物保护单位10处，市级文物保护单位36处，一般文物古迹150处，丰富的人文景观成为亳州重要的旅游资源。就市区内的景点而言，可大致分为四条线路：①古城之旅：亳州市展览馆-康美中药城-亳州市博物馆-曹操地下运兵道-北关老街白布大街-南京巷钱庄景区—花戏楼景区。②中医药健康养生之旅：亳州市展览馆-康美中药城-华祖庵-道德中宫-古井酒文化博览园。③曹魏文化之旅：亳州市展览馆-康美中药城-魏武祠-曹氏宗族墓群-亳州市博物馆-曹操地下运兵道-魏武广场。④道家文化之旅：亳州市展览馆-康美中药城-华祖庵-花戏楼-道德中宫-陈抟庙。2、最佳旅游季节：亳州作为历史文化名城，以参观文物古迹为主，一年四季都适合旅游。亳州属暖温带半湿润季风气候，比较温和，而且四季比较分明。年平均气温14.5℃，最冷月1月份平均气温零下0.1℃；7月份最热，月平均气温27.5℃。季风交替明显，夏季多偏南风，冬季多偏北风。雨水集中于6~8月。3、交通：往返亳州，可通过长途客运及火车两种方式。亳州交通便捷，604、105国道交叉穿越。亳州中心汽车站是亳州市唯一一家长途汽车站，有全市发往全国400公里以上班线，该站位于亳州市光明路东段，乘2、3路车可抵达。亳州火车站位于亳州市南关外，主要列车次约有80多个，除发往温州的始发班次外，其余的虽然都是过路车，但可到全国众多大、中小城市，交通方便。市内乘公交1路可到亳州火车站。需要注意的是，亳州目前没有飞机场和高铁站，乘高铁来的话，需要在商丘转站，而商丘火车站和商丘高铁站虽是一个地方，但高铁和普快不能在同一个进站口进车站，所以中转联程最好预留足够的时间，以免赶不上车。4、购物：亳州是汉代著名医学家华佗的故乡，享有“药都”之誉。清末，亳州已经成了药商云集，这里盛产中药材，药材市场由来已久。主要品种有亳芍、亳菊、亳花粉、亳桑皮等。亳州拥有全国最大的中药材市场——中国药材交易中心于1994年建成。在交易中心上市的药材品种多达2000余种。到亳州，可买点具有保健功效的中药材，烹饪提味或是馈赠亲友都很适宜。亳州所产的国宴用酒“古井贡酒”享誉九州，驰名中外。近年还建成了中国酒文化博物馆，展品丰富，陈列考究，充分表现出中国酒文化的博大精深，源远流长。毫州剪纸独具地方特色，融合了中国南北方剪纸艺术的风格；亳州土特产还有义门苔干、铜关粉皮、观堂大蒜、苏赵梨、万寿绸被面、狗皮褥子、布鞋等，在市区地特产店可生产地和各广大商场都能很方便的购买到。
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逗比的开场白“魔镜啊魔镜，谁才是这世上最拉风的人？”“操。”“说人话。”“操、操。”“能不能好好说话？怎么还卡碟了呢？”“你瞎呀，本座明明说的是曹操！”“你才鱼呢！没时间磨叽了，我得去追曹操去了……”[图片]预告片菇凉，你这是在作甚？[图片]你美，你唱了算！[图片]汉服之美，风雅一身。[图片]表面是楼，内藏乾坤。[图片]真人COS版《盗墓笔记》……[图片]就想问问，你到底在瞅啥？[图片]活捉一群“酒鬼”！[图片]假装在上课……[图片]又怎能少得了亳州母亲河的身影？[图片]小“艺术家”闪亮登场！[图片]美食俗话说：“药补不如食补。”既然来到赫赫有名的药都，又怎能不来一顿极富特色的药膳大餐呢？亳城古道三曹路店以“法古遵时”为前提，依循二十四节气，独创“节气养生，辩证施膳”养生法则，将药膳养生菜与亳州本帮土菜完美融合，不仅讲究精致食材和中药材的搭配，更讲究色香味俱全，令人食指大动。[图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片]住宿四晚都住在亳州南洋都市大酒店。地址：亳州市谯城区西侧639号。价格：165RMB起。点评：从位置上来说，酒店位于市中心，临近火车站和曹操公园，十分便利。从内核上来说，酒店立足于本土文化，空间设计由著名设计师领衔，古朴的风格融合现代艺术气息，可以感受到古城源远流长的历史。此外，硬件方面也不错，配套设施齐全，房间干净整洁，舒适温馨。推开窗则可看到街景，自身却得其幽，有一种“大隐隐于市”的感觉，值得一住。[图片][图片][图片][图片][图片]花海大世界放眼天下，似乎找不出像亳州一样的城市，注定为药材而生。早在西周初期，神农氏后裔姜姓被封于兹，建神农衣冠冢，筑先医庙，并教人采植药草以疗疾病。而自神医华佗开辟第一块“药圃”以来，亳州就一直延续着中药材种植、加工、炮制、经营的传统，在明代便已经成为闻名天下的中药材集散地，直到明国初，仍是商贾云集、会馆林立，各地药商帮会在城内建立的会馆多达30余家。亳药花海大世界即是以亳州特色中医药种植为基础，整合十八里镇和十河大周GAP产业种植基地，集观光、休闲、度假于一体，成为一大乡村旅游胜地。[图片]一年一度的亳州芍花养生文化旅游节便是在此地举办，与以往不同的是，此次荣获吉尼斯世界纪录认证官颁发的认证书，自此，亳州拥有世界上最大的芍药花田。[图片]在如此具有纪念意义的时刻，自然免不了以歌庆之，以舞贺之，让欢乐飘荡在美丽田野之上，将春天的香气融进梦里，久久不愿醒来……[图片][图片][图片]尽管亳州不乏各种稀世名花，《亳州志》中便记载着牡丹、菊花、玉兰、绣球、鸡冠、玉簪、紫荆、丁香、蔷薇等40多种，但却对芍花情有独钟，于2008年公推为“市花”，颇有“弱水三千，只取一瓢饮”之意。[图片]历代文人墨客亦为之倾倒，留下了众多脍炙人口的诗作。唐朝名相张九龄率先点赞“仙禁生红药，微芳不自持”，唐朝文学家柳宗元则称“凡卉与时谢，妍华丽兹晨。欹红醉浓露，窈窕留馀春”，晚唐诗人潘咸深表认同“媚欺桃李色，香夺绮罗风”，北宋诗人王禹偁亦直抒胸臆“牡丹落尽正凄凉，红药开时醉一场”，南宋诗人杨万里不甘落后地表示“红红白白定谁先？袅袅婷婷各自妍。最是依栏娇分外，却缘经雨意醒然”……“百代文宗”韩愈甚至专门写了一首《芍药歌》以表达喜爱之情。[图片]芍药之名，源于“绰约”，《本草纲目》中就有如下记载：“芍药犹绰约也，美好貌。此草花容绰约，故以为名。”世人将芍药与牡丹并称为“花中二绝”，素来有“牡丹为花王，芍药为花相”一说。《梦溪笔谈》中就收录了“四相簪花”的故事，至今仍传为美谈。乾隆下江南时更将“四相簪花宴”带入京城，成为满汉全席的重要系列。[图片]其实，芍药在我国至少有三千年的栽培历史，较牡丹更为悠久，宋代史学家郑樵就曾在《通志略》中指出：“芍药著于三代之际，风雅所流咏也，今人贵牡丹而贱芍药，不知牡丹初无名，依芍药得名。”也就是说，当芍药风靡天下时，牡丹还只是“无名之辈”，最初甚至冠以“木芍药”之名，直到唐朝才后来居上。不过，芍药之妆本天成，端庄娴雅，温婉低调，俏也不争春，只是到了草长莺飞、绿肥红瘦之际，静静地盛开在绿叶丛中，单瓣如盘似盏，状若清雅少女，娇羞可人；重瓣层层叠叠，形如浪漫恋人，热情奔放。花色亦是缤纷多彩，有红有粉，有黄有白，有绿有紫，鲜艳夺目。[图片][图片][图片]正因为如此，芍药又被称为“殿春”，恰如苏东坡所说：“多谢化工怜寂寞，尚留芍药殿春风。”夫唯不争，故天下莫能与之争！[图片]“洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”世人皆知玫瑰象征着爱情，殊不知芍药才是爱情花的鼻祖。《诗经》里的诗句正是对芍药花语的最好诠释，也是爱情最初的模样。芍药的浪漫格调，就曾在《红楼梦》中大放异彩，史湘云醉卧芍药圃，蝴蝶相伴香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，红香散乱更引来蜂蝶翩翩，成一道美不胜收的风景线。[图片]事实证明，芍药不仅仅是“花瓶”，还具有药用价值，是《中国药典》中以“亳”字命名的药材之一。《伤寒论》中药方逾百，用芍药者约占总数的三分之一，如四逆散、葛根汤、桂枝汤、当归四逆汤、芍药甘草汤等。清末，亳州栽培芍药达到极盛，清代散文家刘开所作“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞。花前花后皆人家，家家种花如桑麻”之诗句，便是对亳州当时广泛种植芍药的生动写照。[图片]山水诗派鼻祖谢灵运曾经说过：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。然而，在花海大世界，阳光正好，微风不噪，万亩芍花竞相开放，蔚为壮观。一段流年，一场花事，尽在不言中。[图片]亳州市展览馆抵临一座城，总要去一趟城市展览馆，透过这扇城市之窗，深入地了解城市的前世今生。[图片][图片]论资历，亳州市展览馆或许还很“稚嫩”，但无论是外观还是内部，都别具一格，整体设计简约而不失时尚，空间布局实用又大气，共分为城市规划、文化旅游、药业、酒业、农业五个展区，运用各种展示手段，勾勒着一幅多维度的城市全景图，俨然成了地方文化的标志性建筑。[图片]此外，馆内还有汉服表演，通过汉服走秀，进一步领略传统文化之美。[图片][图片]魏武祠亳州既然是曹操故里，自然绕不开曹操这个历史风云人物。众所周知，中国经历过春秋战国、三国、南北朝、五代十国等急剧动荡的历史时期，但唯独三国故事家喻户晓，不得不说，罗贯中所著的《三国演义》起到了至关重要的作用。如果不是因为《三国演义》，曹操可能不会如此尽人皆知，也不会如此声名狼藉，一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”就奠定了其阴险狡诈的基调，可谓“成也萧何，败也萧何”。此外，在戏曲舞台上，曹操永远都是一张白脸，成了最著名的奸臣形象。[图片]然而，这些被塑造出来的艺术形象，真的就是曹操本人吗？或许只有莅临曹操故里，才能溯本求源，一探究竟！[图片]毫不夸张地说，曹操堪称史上最具争议的人物之一，对其评价总是来在奸臣和枭雄之间摇摆，要么嗤之以鼻，譬如周瑜就曾一针见血地指出：“操虽讬名汉相，其实汉贼也。”刘备也与之不共戴天：“汉贼不两立，王业不偏安。”要么推崇备至，譬如东汉名臣桥玄曾点评道：“今天下将乱，安生民者，其在君乎！”南阳名士何颙同样给出了高度评价：“汉家将亡，安天下者必此人也。”汝南人王鉨则表示英雄所见略同：“济天下者，舍聊复谁。”事实上，相较于野史和小说，正史对曹操的评价就正面得多，无论是《三国志》所述的“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，还是《资治通鉴》所载的“芟刈群雄，几平海内”，都在一定程度上为曹操洗白。[图片]而曹操亦曾豪情万丈地表示：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，此话虽有王婆卖瓜之嫌，但事实胜于雄辩，曹操自陈留起兵反董以来，镇压黄巾军、徐州打陶谦、下邳灭吕布、宛城战张绣、淮南讨袁术、临河破眭固、徐州败刘备、官渡破袁绍、冀州灭袁谭、壶关斩高干、乌桓灭蹋顿、荆州降刘琮、潼关战马超、渭水斗韩遂、汉中平张鲁，历时十七年，终于一统北方，并为后来西晋一齐天下奠定了夯实的基础。值得一提的是，曹操不仅精通兵法，还智计百出，曹操运兵道就是其别出心裁的大手笔，将为数不多的士兵偷运出城，再从城外开进城内，如此反复多次，以达到出奇制胜的目的，堪称古代版的“地道战”！对此，位列初唐四杰之首的王勃赞声不绝道：“魏武用兵，仿佛孙吴。临敌制奇，鲜有丧败，故能东禽狡布，北走强袁，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬。援戈北指，蹋顿悬颅；拥旆南临，刘琮束手。振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。”[图片]如果仅限于此，曹操也不过是一位穷兵黩武之人罢了，关键还在于曹操文能提笔安天下，武能上马定乾坤，不仅开创了建安文学，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮，还改革了东汉的诸多恶政，推行屯田，兴修水利，改革户籍，轻徭薄赋，戒奢尚俭，抑制豪强，扭转了东汉末年“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象，濒临崩溃的自耕农经济得到了恢复和发展，社会秩序也逐渐步入正轨。此外，曹操知人善察，唯才是举，曾先后三次发布求贤令，广纳天下英才，既做到了“不拘一格降人才”，也在一定程度上打破了门阀制度。建安文学馆俨然就是历史的“还原大师”，详尽记录着三曹以及建安七子的风云际会，依稀可见当年的文学盛况。以此观之，曹操功在社稷，完全称得上是“大军事家、大文学、大政治家”，连刘备和孙权都只能望其项背！[图片]那么问题来了，如此英雄人物，为何总是被黑出天际呢？[图片]应该说，除了《三国演义》中所记载的一系列“黑料”之外，最大的黑点就在于“篡汉”。当然，这一切都只是竞争对手的蓄意抹黑，曹操虽有野心，却一直以汉臣自居，始终没有踏出实质性的那一步。据《魏氏春秋》记载：当夏侯惇等人劝进之时，曹操以“若天命在吾，吾为周文王矣”为由果断拒绝。关于这一点，北宋史学家司马光认定：“以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。”[图片]此言并非没有道理，曹操固然雄韬伟略，却也为流言蜚语所迫，曾作《述志令》以明其志：“恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。”值得讽刺的是，当初将曹操贬低到尘埃里的刘备和孙权却相继称帝，所谓的“兴汉”不过是用来拉大旗作虎皮的口号而已。只不过，曹丕终究还是代汉自立，始作俑者“周文王”自然不可避免地背了锅。[图片]诚然，曹操在汉献帝最狼狈的时候伸出了援手，让风雨飘摇的汉室稍稍挽回了一点尊严，但一开始打的就是“挟天子以令诸侯”的如意算盘，一手把持军政大权，所有朝廷事务皆由一人说了算，根本没将汉献帝放在眼里——先以丞相自居，参拜不名，剑履上殿，如萧何故事，随后受封为魏公，加九锡，建魏国，最后进爵为魏王，打破了刘邦“非刘氏而王，天下共击之”的白马之盟，只差一步就要步王莽之后尘。历史唯物主义认为：对历史人物的评价不能用现在的标准去衡量去要求，必须把历史人物放在他所处的历史条件下来进行评价，决不能脱离当时的社会现实。[图片]鲁迅就曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇演讲稿中说过：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。历史上的曹操与戏曲小说里的曹操是不相同的。应该还曹操以本来的历史面目。曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”的确，要想正确、全面地认识曹操，就应该切入到当时的历史环境，循着曹操的人生印记，厘清曹操的真实面目。[图片]必须得承认，曹操一开始还是心存汉室的，刚出仕时就立志做一名“治世能臣”，担任洛阳北部尉时，不畏强权，秉公执法；担任谏官时，屡次上书，为先前被冤杀的窦武、陈蕃等忠臣平反；后来关东联军讨伐董卓，各路诸侯惧于凉州军的威势，无人敢向关西推进。唯有曹操一腔热血，主动出击，最后差点战死沙场。随后，曹操靠着黄巾军的鲜血染红了顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，个人实力节节攀升，逐渐有了逐鹿中原的资本，欲望就像冲出牢笼的困兽，再也挡不住。[图片]衣带诏事件就是一个导火索，标志着曹操与汉献帝走向对立面。《三国演义》第二十回中写道：谋士程昱说操曰：“今明公威名日盛，何不乘此时行王霸之事？”操曰：“朝廷股肱尚多，未可轻动。吾当请天子田猎，以观动静。”这一段虽非信史，却也如实地折射出曹操的心态变化。不管是野心使然，还是真的为子孙计也罢，曹操显然不可能重蹈周勃、霍光的覆辙，只能紧握权柄，一条道走到黑。[图片]对于汉献帝乃至普罗大众来说，曹操简直就是欺君罔上，大逆不道！另外，曹操虽功勋卓著，亦不能掩盖其屠城杀俘、残民害士的大过。以此观之，曹操又完全当得起“奸臣”二字！[图片]归根结底，曹操并不是一个简单的人物，因此不能简单地用“好”或“坏”来概括，恰如罗贯中在《邺中歌》里所写的一样：“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。”[图片]噫吁嚱，斯人远去，往事随风，徒留一座祠堂供后人凭吊。为文，可成改造文章之祖师；为武，可一统北方；为政，可拨乱反正。文能安邦，武能定国。文韬武略，彪炳史册。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。千秋功过，任人评说。雄心万丈，终化作一抔黄土。[图片]八角台亳州是国家历史文化名城，城中不乏历史古迹，八角台就赫然在列。[图片]当年曹操打败袁绍，衣锦还乡后，在城南三里八角台上建大飨堂，犒赏将士及家乡父老，并颁布了《军谯令》。只可惜，由于年代久远，大飨堂等建筑早已废弃，只剩下八角亭还在默默坚守……[图片]曹氏家族墓群据《水经注》记载：亳州城南有曹腾、曹褒、曹嵩、曹灿、曹胤等人的陵墓。而近年考古发掘证实，除此之外，还有曹鼎、曹鸾、曹勋、曹水、曹宪以及许多不知名的墓。这些大小不一的陵墓，组成了一个庞大的家族墓群。[图片][图片]中国素来有“落叶归根”的情结，曹家自曹腾发迹以后，并没有数祖忘典，而是将亳州视为永久的栖身之地。曹操曾是摸金校尉出身，为了防止因果报应，甚至设立七十二疑冢，时至今日，考古专家都无法找到其陵墓的确切位置。但曹氏家族墓群就没有这么幸运了，曾多次被盗，且又遭到风化侵蚀，不能不说是一大憾事。[图片][图片]亳州博物馆同城市展览馆一样，博物馆亦是一张响当当的名片，记录着一座城市的兴衰荣辱，可谓根韵之所在。亳州市博物馆就是这样的存在，以收藏、整理地方文物史料为主，兼集地方自然标本，是建立最早的安徽省地方博物馆。[图片]亳州博物馆为仿汉城堡式建筑，按照历史发展的脉络，由序厅、涡河文明、商汤都亳、道源圣地、汉魏风骨、天下望州、亳商市井、近代和当代亳州八个部分组成，浓缩了亳州原生态文化和发展史，成为向世人展示地域文化的重要窗口。[图片]你来或者不来，它都在这里静静守望……[图片]华祖庵亳州不单单是曹操的故乡，同时也是华佗的故乡，尽管两人是冤家路窄。华祖庵原名华佗庙，乃是纪念一代神医华佗的庙堂，因历代主持皆为女僧，故而得名。华祖庵始建于唐宋年间，古朴典雅，整个院落回廊相接，遍植松柏翠竹，树影斑驳的绿意与古色古香的庙祠交相辉映，说不出的静雅。草堂经声，药圃流香，不管遍地的草药是否为华佗亲手所种，都已无关紧要，更重要的则是薪火相传，如同药香一样袅袅不绝。[图片]《论语》有云：“人而无恒，不可以作巫医。”四川名医唐宗海亦在《医学见能》中感叹道：“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”世上医者千千万，能够配得上神医称号的，无外乎“医祖”扁鹊、“医圣”张仲景、“药王”孙思邈、“药圣”李时珍、“外科鼻祖”华佗而已。然而，前四人除了医术MAX之外，还有医书流传于世，譬如扁鹊有《难经》、张仲景有《伤寒杂病论》、孙思邈有《千金要方》、李时珍有《本草纲目》，皆是跨时代的经典著作，对后世医学产生了深远的影响。[图片]那么问题就来了：没有著作等身的华佗，凭什么成为万世景仰的神医？[图片]清代医学大师叶天士曾在《临证指南医案》一书中有过“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶”的论述，亦即《左传》里所提出的“三不朽”：立德、立功、立言。所谓立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。试想一下：倘若孙膑没有著《孙膑兵法》、韩非没有著《韩非子》、屈原没有著《离骚》、司马迁没有著《史记》、班固没有著《汉书》，是否依然能万古流芳？[图片]其实，作为一代名医，华佗本有一部呕心沥血之作，名曰《青囊书》，只可惜触怒了生性多疑的曹操，最后死于狱中，这部本该大放异彩的巨著也跟着付之一炬，成为医学史上永远的遗憾。[图片]值得讽刺的是，当头号谋士为华佗求情之时，曹操还以“鼠辈”污之，直到其爱子曹冲病危，这才追悔莫及，无异于自打耳光！[图片]纵使如此，也丝毫并不影响华佗在医学界的地位，主要原因如下：其一，医德是衡量医者的一把标尺，孙思邈就曾在《大医精诚》一文中说道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”纵观华佗的一生，不求名利，不慕富贵，沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就，生逢乱世而专意治病救人，长期深入民间，足迹遍布中原大地及江淮平原，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，可谓高山仰止，景行行止，自怡亭所悬楹联“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”就是最好的写照；[图片]其二，华佗自幼丧父，母亲亦被病魔所困，没过多久便不治身亡，华佗一瞬间变成孤儿，由此激起了发愤学医、普济众生的决心。为了拜师学艺，华佗就如同《西游记》里的孙悟空一样，一路跋山涉水，风餐露宿，终于皇天不负有心人，在西山幸遇良师，期间通过重重考验，练就了一身过人的医术，兼通数经，晓养性之术，专业知识无比扎实，动手能力更是无与伦比，尤其擅长外科，精于手术，若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。[图片]此外，华佗还创用了夹脊穴，有人病两脚躄不能行，便使解衣，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当。言灸此各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。[图片]华佗又好像三国版的牛顿，站在巨人的肩膀上，除了系统地接受前人的医疗经验外，还能兼顾民间的医疗经验，创制了用于外科手术的麻醉药，更开创了全身麻醉手术的先例，将中医提升到了前所未有的高度！庭院深深，藏不住梦里乾坤，当年华佗就是在元化草堂为人们问诊治病，历经千百年的风风雨雨，依稀还能瞥见当时的痕迹。[图片]其三，华佗的《青囊书》虽然毁于一旦，却依然有其它心血之作流传于世，五禽戏就是其中的代表。[图片]《黄帝内经.素问》中有提到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”作为一名深谙养生之道的医者，根据虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和姿态，创编了一套名为“五禽戏”的健身术，一举开创了医疗体育之先河。据研究表明，五禽戏不单单只是活动筋骨，滑利关节，增进脊柱的稳定性和灵活性，还能提高肺功能及心脏功能，改善心肌供氧量，增强抗病能力。故而时至今日，五禽戏依旧风靡于神州大地，成为史上最长寿的“健美操”。[图片]在五禽戏的发源之地，自然不可错过一场精彩绝伦的五禽戏表演，不妨静下心来，一点一点地感受五禽戏的独特魅力。[图片]尽管在“万般皆下品，惟有读书高”的古代社会，医术被认为是“小术”、“方技”，甚至都无法在史书中单列一传，但时间总会交出最好的答卷，华佗医者仁心，终究还是赢得了老百姓的爱戴，全国各地建起的华祖庙就是最好的证明。[图片]凡为医道，必先正已，然后正物。正已者，谓明理而尽数也；正物者，谓能用药以对病也。魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。术比长桑，功牟良相。医传天下，流芳百世。[图片]南湖公园许多城市都有灯光水舞秀，亳州自然也不例外，只不过亳州更具创意，将名人、传奇、风物、非遗、名产熔于一炉，从甲骨文到建安风骨，从五禽戏到养生城市，从古井贡酒到芍花仙子，好戏连连，精彩纷呈。药都之夜，南湖之上。灯光水舞，彩虹如练。当音乐遇上灯光，当灯光遇上喷泉，声、光、电、水融为一体，瞬息万变，一帧一帧地演绎着水的万种风情，如梦似幻，令人陶醉。[图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片][图片]古井酒文化博览园亳州是赫赫有名的酒乡，酒文化源远流长，古井贡酒便是其中的翘楚。[图片]据《齐民要术》记载：公元196年，曹操将家乡所产的“九酝春酒”进献给汉献帝，并上表说明九酝春酒的酿造方法。自此，该酒便成为历代皇室贡品。“贡酒”之名，亦是源于此。[图片]顾名思义，古井酒文化博览园即是以博大精深、独具特色的古井酒文化为主线，全面展示了古井酒文化对中国酒文化的继承和发展，被誉为“华夏第一白酒博物馆”。[图片][图片]酒本是一种饮料，属于物质层面，却又融于人们的精神文化生活之中，铸就了极富中国特色的酒文化。[图片]到此一观，不仅可以回顾历史，还可以了解整个工艺流程，加深对酒文化的认知，领略古井贡酒的真正魅力！[图片][图片]道德中宫道德中宫亦是一处极具魅力之地，乃是祭祀道家学派创始人老子的庙祠。老子生于动荡时期，却洞悉世事，探宇宙之源，究万物之本，一部《道德经》奠定了其无可取代的地位，可谓划时代的巨著，对后世产生了极其深远的影响。李唐时期尊老子为祖，故而将道教奉为国教，甚至还破格将“谯郡”升为“亳州”，分别修建了太清宫、道德中宫、天静宫三座老子庙，涡河宛如玉带一般将三者串联起来，好似一条巨龙，腾跃欲飞。[图片]只可惜，道德中宫最终还是毁于战乱，现存庙祠为明代万历年间重修，虽无原有规模，却反而显得小而精致。[图片]道德中宫前中后建筑布局呈现一个“三”字，与《道德经》中“三生万物”之意不谋而合，令人啧啧称奇。有的人注定永远活在我们心中，灯虽灭，精神之火却永恒不熄……[图片]亳州北关历史街区似乎每一座城市都有一条老街，承载着一座城市的历史和故事。亳州北关历史街区就见证了亳州的历史变迁，春秋时即为邻邦物产重要交流之地，唐宋时为贸易的据点，明清已达鼎盛，成为区域经济中心。[图片]如今，老街虽然历经风雨，但格局不变，保留了老街店铺的黑门白封板、砖雕、石雕、瓦当、牛角弯梁等仿古建筑构建，街道沿袭着古朴而却又随意的名字：白布大街、老砖街、里仁街、八步六条街、耙子巷、打铜巷、翠花巷等等。[图片]南京巷钱庄如果说北关老街是一本书的话，南京巷钱庄无疑是极为重要的扉页。[图片]南京巷钱庄始建于清道光五年，是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，堪称清朝版的华尔街。亳州自古为一商埠，北连汴洛，南系淮泗，商业十分发达，金融业更是无比繁荣，到清末民初，大大小小的钱庄多达33家。然而，随着城市建设的发展，原有的钱庄旧址大多被拆除改建，仅留下南京巷钱庄，遂成“孤本”，是目前国内保存最完好的古钱庄建筑。[图片]如今，南京巷钱庄作为景点对外开放，内有亳州钱庄兴起、发展等历史专题陈列，对研究近代钱庄的历史和商铺建筑有重要史料价值。[图片]花戏楼亳州俗语有云：“苏州卖得好头油，亳州看得花戏楼”。到亳州不游花戏楼，就好像到北京不游故宫，到西安不游兵马俑，到苏州不游拙政园一样，是充满缺憾的。[图片]花戏楼本名山陕会馆，由山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，迄今已有362年历史，因院内有一座戏楼饰满木雕、彩绘，花团锦簇，故而美其名曰“花戏楼”。由于山陕两地崇敬关羽，因此又称之为“大关帝庙”。[图片]关于花戏楼的由来，《重修大关帝庙记》中有确切的记载：“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年，首事为王璧、朱孔领二人……皆系籍西陲，而行贾于亳……”宋应星曾在《天工开物》中写道：“商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人。”其中，山西和陕西只有一河之隔，在明清时代形成两大驰名天下的商帮，为了延续“秦晋之好”的佳话，经常互通商情，抱团取暖，在全国各地建造了大量的山陕会馆，形成一股强劲的力量。从这就可以看出，花戏楼宛如一个小江湖，容纳了秦、晋、徽三方之人，三种不同的称谓，折射的却是商业、市井、信仰三种不同的文化，既有顶礼膜拜的缭绕香火，也有商贾乡党的珠联璧合，还有地方大戏的雅俗共赏。[图片]毫不夸张地说，花戏楼不仅仅是历史的见证者，更是一座文化的丰碑！[图片]也许是因为处在老庄故里，深受“道生一，一生二，二生三，三生万物”的影响，总是与“三”结下不解之缘，连宝物都是“三件套”：砖雕、木雕和铁旗杆。读过《西游记》的人都知道，大禹治水所用的定海神珍铁一万三千五百斤，后来被孙悟空拿去当作趁手兵器。然而，这件几乎打遍天下无敌手的神兵利器在“护门之宝”铁旗杆面前，仍显得小巫见大巫，重量竟然达到了惊人的二万四千斤！[图片]在《西游记》的世界里，如意金箍棒可以说变小就变小，但在现实生活中，这一对铁旗杆显然不可能随意变化。那么问题就来了：以当时的技术条件，铁旗杆究竟是如何铸造的？又是如何竖立起来的？[图片]当你还在惊异之时，两大“雕宝”又会让你大开眼界。据统计，砖雕一共有52处，木雕一共有18处，每一个雕刻都尽善尽美，栩栩如生，囊括历史故事、历史人物、民间谚语、神话传说等内容，生动地再现了中华传统文化的精髓。众所周知，砖雕素有南徽北晋之说，晋派砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来，较之徽派砖雕更为浑厚、质朴。晋派砖雕以北方山水、花鸟鱼虫及各类动物瑞兽和吉祥图案为主，而徽派的砖雕则以人物、建筑为主。[图片]花戏楼既是晋商的一大“根据地”，自然不可避免地受到了晋派建筑的影响，山门上镶嵌着闻名遐迩的立体水磨砖雕，属晋派微雕艺术，在不足10厘米厚的水磨青砖面上，透雕成各种飞禽走兽、山水人物，景深境幽，层次丰富，一羽之微，一鳞之细，一叶之脉，一花之萼，一人之情，无不妙颠毫末，蔑以复加，可谓巧夺天工，将方寸之地打造成了艺术的殿堂。[图片]更令人称奇的是，砖雕除了呈现《大梁城》、《郭子仪上寿》、《白蛇传》、《吴越之战》、《三顾茅庐》等戏剧故事外，还融合了儒、释、道三教的精髓，如“达摩渡江”弘扬的是佛，“老君炼丹”反映的是道，“魁星点元”体现的是儒。由此可以看出，工匠们不仅仅有着玄妙入神的技艺，更有着开阔豁达的心境！[图片]处于安徽大地，又怎能少得了徽州木雕的身影？殊知，徽州木雕属于我国民间木雕史上的最有影响力的流派之一，以美轮美奂的大面积雕画著称于世，除了真实地反映男耕女织、渔樵耕读的田园生活之外，更多地涉及神话传说、历史故事、古典小说等内容，承载着浓厚的历史、文化和艺术气息，成为中国建筑史上一朵绽放的奇葩。大木透雕因富有层次、立体感强、场面宏大、刀法细腻，被誉为木雕中的神品，故而用在了“刀刃”上。[图片]兴许因为亳州既是三曹故里，又是华佗故乡，木雕戏文全是清一色的三国故事，囊括《长坂坡》、《割须弃袍》、《七擒孟获》、《击鼓骂曹》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《空城计》、《千里走单骑》、《华容道》、《凤仪亭》等十八出大戏，出场人物达600多个，不用一根钉子，全部用木榫扣制而成，雕工精细，形态各异，龙争虎斗，呼之欲出。可以说，戏台虽小，容量却一点都不小，几乎上演了半部《三国演义》！[图片]除此之外，戏楼上还装饰有一系列彩绘作品，采用民间“一色三套平涂”的彩绘技法，仿佛工笔重彩画一般，用色鲜艳而且亮丽，给人以强烈的视觉冲击力。这些彩绘多集中于戏楼藻井和戏台以及钟鼓二楼，包括《龙凤呈祥》、《万象更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤飞朝阳》、《鹿芝献寿》等作品，无不带有非常美好的寓意，借此表达了建造者对于美好生活的向往之情。[图片]游花戏楼，仿佛徜徉在雕刻艺术的海洋里，浅浮雕、高浮雕、透雕、镂空雕和线刻等雕刻手法交替运用，远近兼顾，主次分明，极富立体感与韵律美。[图片]戏台是演员的天地，彩绘又是工匠的舞台，两种不一样的舞台却有着同样的精彩，用各自的方式让艺术之花绽放，打破时间和空间的界限，就好像李杜诗篇一样，千古流传，经久不衰。[图片][图片]实用信息1、简介：悠久的历史、众多的名人、灿烂的文化、给古都亳州留下了许多珍贵的名胜古迹。其中有国家和省级重点文物保护单位10处，市级文物保护单位36处，一般文物古迹150处，丰富的人文景观成为亳州重要的旅游资源。就市区内的景点而言，可大致分为四条线路：①古城之旅：亳州市展览馆-康美中药城-亳州市博物馆-曹操地下运兵道-北关老街白布大街-南京巷钱庄景区—花戏楼景区。②中医药健康养生之旅：亳州市展览馆-康美中药城-华祖庵-道德中宫-古井酒文化博览园。③曹魏文化之旅：亳州市展览馆-康美中药城-魏武祠-曹氏宗族墓群-亳州市博物馆-曹操地下运兵道-魏武广场。④道家文化之旅：亳州市展览馆-康美中药城-华祖庵-花戏楼-道德中宫-陈抟庙。2、最佳旅游季节：亳州作为历史文化名城，以参观文物古迹为主，一年四季都适合旅游。亳州属暖温带半湿润季风气候，比较温和，而且四季比较分明。年平均气温14.5℃，最冷月1月份平均气温零下0.1℃；7月份最热，月平均气温27.5℃。季风交替明显，夏季多偏南风，冬季多偏北风。雨水集中于6~8月。3、交通：往返亳州，可通过长途客运及火车两种方式。亳州交通便捷，604、105国道交叉穿越。亳州中心汽车站是亳州市唯一一家长途汽车站，有全市发往全国400公里以上班线，该站位于亳州市光明路东段，乘2、3路车可抵达。亳州火车站位于亳州市南关外，主要列车次约有80多个，除发往温州的始发班次外，其余的虽然都是过路车，但可到全国众多大、中小城市，交通方便。市内乘公交1路可到亳州火车站。需要注意的是，亳州目前没有飞机场和高铁站，乘高铁来的话，需要在商丘转站，而商丘火车站和商丘高铁站虽是一个地方，但高铁和普快不能在同一个进站口进车站，所以中转联程最好预留足够的时间，以免赶不上车。4、购物：亳州是汉代著名医学家华佗的故乡，享有“药都”之誉。清末，亳州已经成了药商云集，这里盛产中药材，药材市场由来已久。主要品种有亳芍、亳菊、亳花粉、亳桑皮等。亳州拥有全国最大的中药材市场——中国药材交易中心于1994年建成。在交易中心上市的药材品种多达2000余种。到亳州，可买点具有保健功效的中药材，烹饪提味或是馈赠亲友都很适宜。亳州所产的国宴用酒“古井贡酒”享誉九州，驰名中外。近年还建成了中国酒文化博物馆，展品丰富，陈列考究，充分表现出中国酒文化的博大精深，源远流长。毫州剪纸独具地方特色，融合了中国南北方剪纸艺术的风格；亳州土特产还有义门苔干、铜关粉皮、观堂大蒜、苏赵梨、万寿绸被面、狗皮褥子、布鞋等，在市区地特产店可生产地和各广大商场都能很方便的购买到。
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