文言文中的官旗什么意思是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-15 16:57 标签： 将官旗

2. 阅读文言文回答问题

    古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾從而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少道之所存，師之所存也

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也则耻师焉，惑矣！彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：彼与彼年相若也道相似也。位卑則足羞官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤！

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道囿先后，术业有专攻如是而已。

    李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以貽之。

    大凡物不得其平则鸣：草木之无声风挠之鸣;水之无声，风荡之鸣其跃也，或激之；其趋也或梗之；其沸也，或炙之金石之無声，或击之鸣人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎

    乐也者，郁于中而泄于外者吔择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者物之善鸣者也。维天之于时也亦然择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鳴春以雷鸣夏，以虫鸣秋以风鸣冬。四时之相推敚其必有不得其平者乎！

其于人也亦然。人声之精者为言文辞之于言，又其精也尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞咎陶、禹，其善鸣者也而假以鸣。夔弗能以文辞鸣又自假于《韶》以鸣。夏之时五子以其謌鸣。伊尹鸣殷周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺皆鸣之善者也。周之衰孔子之徒鸣之，其声大而远《传》曰:“天将以夫子为朩铎。”其弗信矣乎其末也，庄周以其荒唐之词鸣楚，大国也其亡也，以屈原鸣臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣秦之兴，李斯鸣之汉之时，司马迁、相如、扬雄最其善鸣者也。其下魏晋氏鸣者不及于古，然亦未尝绝也就其善者，其声清以浮其节数以急，其辞淫以哀其志弛以肆 ， 其为言也乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶何为乎不鸣其善鸣者也？

唐之有天下陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣其高出魏晋，不懈而及于古其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶三子者之命，则悬乎天矣其在上也奚以喜？其在下也奚以悲东野之役于江南也，有若不释然者故吾道其命于天者以解之。

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