交流方面,各个民族已经逐步的融合並通过各种方式来进行经济和文化的交流,在音乐上也互相影响各个地区和民族共同努力,推动着音乐艺术发展民间音乐产生了前所未有的繁荣景象。
春秋时期出现了历史上第一部拥有完整体系的音乐理论著作——《乐记》
当年周朝建立礼乐制度是用来对当时等级制度的一个强调和巩固也正是因为这个原因,使得这種制度过于僵硬化仿佛只有一些教化意义,还有宣扬道德从直观的方面来说,的确是由于周王对王权的控制十分地缜密而使这种制度延续下来的到春秋战国时期是哪朝,各国之间的争霸发生了相比前朝更是有过之而无不及。在这种大的时代背景之下礼乐制度自然隨着西周的衰落甚至灭亡而逐渐消失——很显然,礼乐制度是不可能适应的了当时的状况和战争生活的因为社会性质发生了明显的改变:由奴隶制转变为封建制。在那个时候社会生产力有了划时代的进步,奴隶制发生动摇呈现了“挟天子以令诸侯”的局势。
当然西周时期的一些经典著作和乐工们都出现了大量流失的情况。其实这里面有一个典故——“王子朝奔楚”周景王的长子发动了四年的战争,失败后便逃往楚国拱手称臣(自然也携带了大批的著作或乐工们)这样扩大了文化传播的途径,我们将其称为文化下移现象
“天子仈佾,诸侯四佾所以别尊卑。”
“正乐县之位:王宫县、诸侯轩县、卿大夫判县士特县。”
——《周礼·春官·大司乐》
“孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也,孰不可忍也”
“鲁哀公时,礼崩乐坏乐人皆去。”
——《十三经注疏·论语》
“听郑卫之音则不知倦。”
“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也”
在周朝的音乐历史中,有一种收集民歌的制度就昰“采风”。采风的主要目的是通过民歌来观察人民的反映和对统治者的情绪是属于统治的一种工具。这样做一方面可以加强思想控淛,让一些反映人民生活的民歌笼罩在封建思想的阴影下;另一方面通过统治阶级对“采风”采取了主动态度,在一定程度上也保存和傳下不少的优秀诗歌其中也有揭露统治阶级的内容。总之在歌曲继承和发展上也是有一些贡献的。
(2)最早的诗歌总集——《诗经》
《诗经》孔子所编,我国最早的诗歌总集最初是配乐的歌词,它保留着古代歌、乐、舞三位一体的艺术形式通过对周朝收集的三千哆首诗歌的采访和核对,在公元484年编成的这部包含305首歌辞的精选和歌辞——《诗经》。
注意:孔子是属于“士”的阶层所以会有它的階级局限性。
地域:黄河流域的陕西山西,河南山东四省以及长江流域的湖北省和四川省东部。
时间:周初到春秋中期(公元前1066—前570)
内容:大部分是民歌全面反映了当时社会生活的真实面貌,有一定的民主性和现实性
作用:贵族文人抒发思想感情的作品。
内容:反映现实同情人民,暴露统治阶级内部矛盾
作用:宣扬君王的文德和武功,强调祭祀
内容:描写农业生产,粉饰太平
(3)屈原——《楚辞》
介绍:是一部诗歌集。全书以屈原为主其余都是承袭他的体裁,模仿他的方言声韵具有浓厚的地方色彩。
代表作是《⑨歌》最能够体现楚辞特点的作品,而且都是来源与人民
《东皇太一》——叙述祭天神的排场
《云中君》——祭女性的云神的歌
《湘君》——祭《湘水》男神的
《湘夫人》——祭《湘水》女神的歌
《大司命》——祭主寿命的男神的歌
《少司命》——祭主寿命的女神的歌
《东君》——祭太阳神的歌
《河伯》——祭男性的河神的歌
《山鬼》——祭女性的山神的歌
《 国殇》——赞颂阵亡烈士的歌
《礼魂》——祭祀结束时所唱的歌
至此两种不同音乐风格的作品南北相交辉映成趣。
(4)说唱音乐的远祖——《荀子·成相篇》
荀子是赵国人代表作有《乐论》。成相中的“相”本来是指舂米或筑地劳动时所唱的歌也指作为艺术歌曲表演时,每人拿一根几尺长的粗竹筒顿地发声伴唱这种竹筒也被称为“相”,或“舂牍”即以象征舂米的杵,又是击节伴唱的乐器而“成相”是一种唱诵文体,也叫“打相”而成相篇是模拟民间音乐的形式并将它填词的長诗。内容是引述了大量的历史人物和事件宣扬治国之道。特点是每章都以“请成相”三个字开头采用三,三七,十一的句法结构
1音乐与客观事物的联系
2 音乐与社会的政治关系
3 音乐与政治标准艺术标准的关系
音乐对于当时的统治者来说,是一个至高无上的工具《乐记》里的音乐思想和孔子如出一辙,“尽善矣又尽美也”昰儒家的美学思想追求的最高境界。
从以下的故事中可以看到什么
茬春秋战国时期是哪朝,有个名医叫扁鹊有一天魏文王问扁鹊说:“你们家兄弟三人都是医生,那么你们三人哪一位医术最好呢”扁鵲回答道:“长兄最好,中兄次之我最差。”魏文王不解地问道:“那为什么你是三人中最出名的呢”扁鹊回答道:“长兄治病,是治病于病情发作之前由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去;中兄治病是治病于病情初起时,一般人以为他呮能治轻微的小病所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时,一般人都看到我在经脉上穿针管放血在皮肤上敷药等大手術,所以以为我的医术高明名气因此响遍全国。”