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《西游记》百回详注 第十一回游地府太宗还魂进瓜果刘全续配
来源：本站整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
悟元子曰：上回已言世事之假，是叫人在生前打点，早修阳
世之正果。此回写地狱之苦，是叫人知死后报应，先作根本之善因。冠首一诗，
慨叹世事皆假，无常迅速，惜命者须早回头。若不回头，临期万般皆空，当的甚事？试观
&唐王渺渺茫茫，独自一个散步荒郊草野之间。&是万里江山归何处？荒郊野草
一户海&到得鬼门关见先主李渊、先兄建成、故弟元吉，就来揪打索命。&是骨
肉恩情今何在？尽是冤孽讨债人。阎君问杀泾龙之故，太宗道：&联宣魏征着棋，不期
他化一梦而斩，这是那人曹官出没神机，又是那龙王犯罪当死也。&可知人生在世，争
胜好强，父子兄弟，诸般恩爱牵缠，俱系一梦，若不及早解脱，纵有出没神机之能，犯罪当
死，焉能躲的阎君考问乎？&生死簿上注定贞观十三年，判官将&一
&字上添了两画，注定三十三年。&一为水，两为火，水火相济。前三后三，两
而合一，便是不死之妙决，还元之秘密。添之正所以示人贞于观，而及早打点，以求延年益
寿之方，而非言私添寿数作情也。试问阎王面前可以作私情乎？&惟答瓜果&一
语，已足见还元反本，方是不死之果报。太宗见不是旧路而疑有差，判官道：
&不差，阴司里有去路无来路。&又云：&送陛下&转轮藏&出
身，叫陛下转托超生。&正以示阴灵出壳，一去不返，只可转生而不能回生矣。最提醒
人处，是太宗道：&寡人空身到此，却那里得有钱钞&？此处骂尽世间一切悭贪
吝惜之徒，即富如大唐天子，死时且空身而去，带不得分文钱钞，况其他乎？闻此而不悟者
，真地狱种子，仙翁亦无可如何矣。借相良所记金银一库给散孤魂，岂真金银阴司可记？亦
岂真阴司金很可借？特可记者，阳间之阴德；而可借者，改恶以从善。是默示人以善恶报应
之不爽耳。判官道：&千万到阳间做个&水陆大会&，超度那
无主的冤魂。&冤魂者迷人，死后所成。超度冤魂正以超度迷人，故曰在阳间超度。何
为水陆大会？善性若水，修性之义；陆为地，脚踏实地，立命之义。性命合一，是谓大会。
言能超度此冤魂者，惟此性命双修一乘之法，余二非真，切勿忘记，叶咛嘱咐何其深切之至
！又云：&&凡百不善之事，俱可&一改过，普谕世人为善，管教你后代绵
长，江山永固。&可见诸多地狱皆为不善者所造，若凡百不善一一改过，地狱何有？
&唐王贪看渭河一对金鱼，太尉&扑&的一声，
望渭河推下马去，却就脱了阴司，径回阳世。&前因泾河之孽龙，去阳世而入阴司；今
因渭水之金鱼，脱阴司而回阳世。出此入彼，出彼入此，其善恶报应如影随形，毫发不爽。
泾河龙王为孽龙，人心也，人心一发，至于死地；渭河金鱼为真龙，真性也，真性一现，即
得生路。去人心而归真性，即是脱阴司而回阳世，善恶是非，生死之路分之矣。太宗说：
&见阴司里不忠不孝、非利非义、作践五谷、明欺暗骗、大斗小秤，奸盗诈伪、淫邪欺
罔之徒，受那些磨、烧、舂、锉之苦，煎、熬、吊、剥之刑，有千千万万，看之伤心。
&如此等类，岂仅在阴司受报？而现世者比比皆然，特人不自知耳。御制榜文，句句牟
尼，字字珠玉，可为尘世之明鉴，有不感悟而迁善改过者，必非人类也。李翠莲
为斋僧而受气自缢，刘全因妻死而捐躯进瓜，皆从真性中流出，视生死如一辄，富贵如浮云
，虽死如生，死不死耳。其所死者幻身，而真身不能死；其所散者浊气，而真气不能散。宜
乎&夫妻皆有登仙之寿，翠莲借玉英之尸还魂。&是有真性者死而复生，无真性
者生而终死。噫！以帝王富有四海，空身死去，带不得阳间分文钱钞；以匹夫担
水度日，作善积福，反能记阴司十三库金银；以民间夫妻斋僧之因，而阎王夸为登仙；以帝
王御妹寿却不永，而阎王反使促死。然则寿之长短，善恶长之短之，而不分其富与贵、贫与
残。前诗所云：&古来阴驾能延寿，善不求怜天自周&之义，世人何乐而不为善
乎？诗曰：天堂地狱在心头，善恶分明祸福由。富贵不
淫贫贱乐，可生可死有何愁。
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中国四大名著：（1）《西游记》 （明）吴承恩；（2）《水浒传》 （元末明初）施耐庵；（3）《红楼梦》 [中国] 曹雪芹、高鹗；（4）《三国演义》 [中国] 罗贯中
教育部指定名著阅读书目：
初中部分：
（1）《西游记》 （明）吴承恩
　　（2）《水浒传》 （元末明初）施耐庵
　　（3）《朝花夕拾》 鲁迅
　　（4）《骆驼祥子》 老舍
　　（5）《繁星·春水》 冰心
　　（6）《鲁滨逊漂流记》 （英）笛福
　　（7）《格列佛游记》 （英）斯威夫特
　　（8）《名人传》 （法）罗曼·罗兰
　　（9）《童年》 （苏）高尔基
　　（10）《钢铁是怎样炼成的》 （苏）奥斯特洛夫斯基
2、高中部分（20本）：
　　（1）《论语》
　　（2）《三国演义》 （元末明初）罗贯中
　　（3）《红楼梦》 （清）曹雪芹
　　（4）《呐喊》 鲁迅
　　（5）《女神》 郭沫若
　　（6）《子夜》 茅盾
　　（7）《家》 巴金
　　（8）《雷雨》 曹禺
　　（9）《围城》 钱钟书
　　（10）《谈美书简》 朱光潜
　　（11）《哈姆雷特》 （英）莎士比亚
　　（12）《堂吉诃德》 （西）塞万提斯
　　（13）《歌德谈话录》（德）艾克曼
　　（14）《巴黎圣母院》（法）雨果
　　（15）《欧也妮·葛朗台》 （法）巴尔扎克
　　（16）《匹克威克外传》 （英） 狄更斯
　　（17）《复活》 （俄）列夫、托尔斯泰
　　（18）《普希金诗选》 （俄）普希金
　　（19）《老人与海》 （美）海明威
　　（20）《泰戈尔诗选》 （印）泰戈尔
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刘永飞   (1)一大早，王月荣就接到儿子的电话，儿子在电话里的声音很急促，他说，妈，你放下电话赶紧去买盐，买得越多越好。(2)王月荣有些意外，她问买盐干啥?儿子说，您就别问了，现在我这里所有的人都在抢购，这附近的超市已经买不到盐了，我等会要去更远的郊区碰碰运气。(3)王月荣还是没明白儿子的意思，她问没事儿买那么多盐干什么，又不能当饭吃，当汤喝，儿子在电话那头就不耐烦了，他说，您先别问那么多赶紧去买吧，我晚上再给您解释。儿子还说，别告诉其他人，知道的人多了，反而自己买不到了。(4)儿子挂掉电话，王月荣心怀忐忑，她不知道到底发生了什么事，城里人怎么突然抢起盐来了。可是王月荣转念一想，城里人学问大，懂得的东西多，要抢购什么东西总是有道理。再说了，儿子是不会骗自己的。想到这儿，她把自己简单地收拾了一下，带足了钱和手提袋就匆忙出了门。(5)出了门的王月荣没有直接踏上去镇上的小路，而是犹豫了片刻，返身往村后走去，她要把这个好消息告诉白文举。她和白文举家处得不错，尤其白文举会说话，见了面儿总是先夸一阵王月荣的儿子有本事，说什么同是大学毕业生，有的人回家务农或外出打工了，可是她的儿子不但落户到城里，而且还在城里买了房子。这话王月荣爱听，儿子的确是她的骄傲。(6)所以，她愿意把这个好消息给白文举分享，说不定白文举又会对她的儿子一阵猛夸呢。此时的王月荣走得很急，脚步却努力迈得很轻，整个人就显得鬼鬼祟祟。 (7)一去白文举家要经过李秀英的门口，走到李秀英门口，她的脚步更轻了，像过地雷阵那样小心翼翼，这件事儿她不想让李秀英知道，她烦李秀英。这主要是因为李秀英嘴巴大，啥事都往外说，她的一张嘴就像个广播站，一天到晚地发信号，无非是张家长李家短什么的。最让王月荣反感的是她竟给人说，自己的儿子留在城里不是自己的本事，是找个城里媳妇的缘故，还说什么“倒插的杨柳不是柳，倒插门的女婿不是人”的怪论。就凭这点她也不会让这样的好消息给她分享。让她后悔去吧，想到这儿，她嘿嘿地笑起来。(8)让她颇感心安的是，此时的村子很安静，除了鸡鸭鹅在街上溜走，并没有看到村里的人。否则，真要是遇见了，自己是说，还是不说呢，说吧，人家买到了，恐怕自己就买不到了，不说吧，这都是低头不见抬头见的邻居，也怪不好意思的。(9)“他文举叔、他文举叔。”来到白文举门口，王月荣压着嗓子喊，屋里没人应承。老东西睡得真死相，算了，我还是多买些吧，回头给他几包，省得把李秀英给喊醒了。(10)等上了去镇上的官路，人流就多起来，看到自行车、电瓶车、摩托车一辆辆从身旁鱼贯而过，王月荣心里就紧张，他们该不会都去抢盐的吧!想到这儿，她真后悔当初为什么不学骑自行车，这要是盐都被别人都买光了，自己咋办呢。可是她仔细一想，他们应该还不知道消息呢，想想看儿子才打来电话，离乡下这么远不可能那么快传到。这样想着心里平静片刻，可是看到人流越汇越多，心里又不踏实起来，好在她离镇上是越来越近了。(11)可是，就在王月荣挥汗如雨疾步如飞往镇上赶的时候，她却看到不少人开始从镇上返回，按道理说这集市刚开始，人们不该这么早回来。正疑惑着，王月荣看到白文举和其他村人各背着个尼龙袋一路聊着笑着回来了。她还看见李秀英也在其中，她一路走还不忘用蓝格格手巾抹汗。(12)等他们看到王月荣，先是愣了一下，然后说，你咋才来呀，街上的盐早就被抢光了，王月荣一听脚步就有些踉跄，她想说些什么，不知道从何说起，什么话也没说出来，就哇一声捂住脸蹲在地上哭起来了。众人赶忙上前劝说，而王月荣像撒泼的孩子，丝毫没有停止的意思。众人无奈，只能悻悻地走了。(13)王月荣就这样从镇上哭回来，她不知道这到底咋回事，怎么大家都比她知道得早?为什么这么多人去抢盐却没人告诉她，这不是大家商量好欺负她吗!她越想越委屈，越委屈眼泪越多。(14)当王月荣有气无力地回到家门口，立刻停住了哭泣，她看到自己的门前铺着一条蓝格格手巾，手巾上整齐地堆放着一袋袋食盐，足有15包之多。（15)就在这时，她口袋里的手机响了，是儿子打来的，儿子的声音跟先前一样急促，他说，妈，盐买了吗，要是没买就别买了，刚才网上和电视上说了是谣传。王月荣一听立刻又哭起来了，电话那头儿子一直在喊：“妈，你怎么了，你怎么了?”此时，王月荣哭得声音更响了。   
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）A． 或孽而殇，或拱而夭
夭：死亡、夭折B． 而其激射啮食之余
啮：啃、吃C． 而荒江之汾，如此者几何
几何：时间短暂D． 岌然决无阿附意
阿附：逢迎、依附2.下列各组句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（
）A． 不幸而为风之所拔
若属皆且为所虏
B． 漂沉汩没于湍沙之间
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求人可使报秦者D． 虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意
早缫而绪，早织而缕，字而幼孩3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（
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阅读下面的文字，完成后面题目。最近，“中国好声音”的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。“中国好声音”之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。今天的“80后”“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在“中国好声音”中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨炼，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，使得出现在屏幕上的选手更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能获得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
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　　曾经有一本书摆在我的面前，它的名字叫《西游记》，我没有去珍惜，现在追悔莫及。只知道“白龙马，蹄朝西，驮着唐玄奘，小跑仨兄弟，一路取经上大路，一走就是几万里。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计，都挡不住猴哥的金箍棒，护送师父朝西去。”如果上天再给我一次重读的机会，我一定会用心去读，如果要加上一个誓言的话，我希望是，读你千遍也不厌倦。　　————致《那些年我们一起读过的西游》　　百家讲坛，笑谈古今，今天我们不讲《水浒》，也不讲《红楼》，今天我们说一说西游，那么什么是西游哩，西游就是，一群孩子到西边的河里去游泳。非也，西游，就是明朝中期由吴承恩写的一部章回体神魔小说——《西游记》。描述的是：唐朝的和尚玄奘法师前往天竺大雷音寺求取真经，历经磨难，困苦西行的一个传奇故事，其中的过程跌宕起伏，惊心动魄，绝对是一个虐心的记忆，但在作者天马行空的想象中，在儒释道的文化背景下，这又是一个充满了浪漫主义色彩的瑰丽画卷。　　接下来，我就和喜欢《西游记》的小伙伴们一起重新解读一下这个让人看似简单则简单，读来深邃且深邃的《西游记》，看它到底写了些什么？里面还隐藏着哪些不为人知的秘密，交流一下心得，取得共同的进步，如有不当之处，也望宽宥为盼。为了能更加系统，更加具有逻辑性的加以叙述，我就按照原著小说的情节顺序依次展开，看一看作者究竟给我们呈现了一个怎样的旖旎的神奇世界吧。
　　第一回，【灵根孕育源流出，心性修持大道生】　　先看一下卷首的这首诗：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。　　欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。　　何为灵根？何为心性？何为清？何为浊？何为善？何为恶？何为至？何为仁？何为造化？何为会元？开卷未及，这几个问题扑面而来。那么，接下来，让我们带着这几个问题一起进入《西游记》那光怪陆离的世界。　　开篇先说了会元之分，说，一元有十二万九千六百岁，一元分为十二会，一会就是一万八千岁。十二会按地支命名，就是：子丑，寅卯，辰巳，午未，申酉，戌亥，依次循环往复。　　一天当中，十二地支对应十二个时辰，子时夜半，丑时鸡鸣，……戌时黄昏，亥时人定。　　按天地之数，在戌会结束的时候，天地昏蒙，万物还没有滋生。然后过去了半会，就是五千四百年，戌亥交会的开始，就是混沌时期。又过去了五千四百年，亥会子会相交的时候，逐渐开明，天才开始有了根基。　　邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”　　邵康节，邵雍，北宋哲学家。代表作《渔樵问对》，《观物内外篇》。他说：“冬至子会过半，天心没有改变，一阳初动之时，万物还未生成，”　　又过了五千四百年，到了子会，轻清上升为天，有了星辰，有了日月的景象，所以说，天开于子时。　　又过去了五千四百年，子时将要结束，丑时刚要开始的时候，有了大地的根基。易曰：“大哉乾元，至哉坤元。”　　《易经》的《彖传》说：“朝气弘大的乾元之气是创立万物的初始之源，坤元之精是孕育生命之本。”　　又过了五千四百岁，丑时到了，重浊下降为地，天地之间有了水火，山石和土，称作五形，所以说，大地开辟在丑时。　　又过了五千四百岁，丑时结束，寅会刚好开始的时候，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升，天地交合，群物皆生。”　　《万年历》书中说：“天为阳，天气从上而降。地为阴，地气由下而升。天地阴阳之气相互感应，自然界万物产生。”　　至此，天清地爽，阴阳交合。又过了五千四百岁，正当寅会的时候，出现了人，兽和禽类，到这里，天地人，三才定位，所以说，人出生在寅时。　　说了那么多，像绕口令似的话，记住重点，也就是在说“天开于子”“地辟于丑”“人生于寅”的道理。不割，留着有用。　　然后作者说感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，是说，自从盘古开天辟地之后，经过伏羲、燧人、神农三皇分治天下，黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜五帝制定规范之后，世界之间分成了四大部洲：一，东胜神州，二，西牛贺洲，三，南赡部洲，四，北俱芦洲。在东胜神州的海外，上面有一国土，叫傲来国，国近大海，海中有一座名山，叫花果山。这座山是“十洲之祖脉，三岛之来龙，”十洲三岛，道仙气十足，按‘风水学’说，古称作‘堪舆术’，这是个龙脉。“自开清浊而立，鸿蒙判后而成，”就是在盘古开天辟地之后就形成了。　　正是“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，擎天之柱，大地灵根。　　在花果山的山顶上，有一块仙石，三丈六尺五寸高，按照周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按照政历二十四节气。仙石上有九窍八孔，按照道家九宫八卦排列，就如同道家的一个炼丹炉。没有树木遮挡，旁边有灵芝衬托，这很明显是一块具有道家灵仙的石头。　　自开辟以来，这块仙石自从有花果山的时候就已经在山顶存在了，每天接受天真地秀，日月精华，天清。地浊。日阳。月阴。天长日久，具有了仙灵的意蕴。仙石里面孕育了一个仙胞，具有清浊阴阳先天混一之气。忽然有一天，仙石迸裂，产出了一个石卵，像一个圆球一样，被风吹拂，让石卵变化成了一个石猴，五官俱备，四肢皆全，学爬学走，感天地间之浩气，开始拜四方，眼睛里射出两道金光，一直射到天宫金阙凌霄宝殿，这是一个“灵根”托化而成的，一只天生聪颖，仙气爆发的猴子。　　石卵，内部一片混沌状态，风吹化成石猴，气化成形，是不是和盘古开天辟地极为相似呢。　　什么是灵根？灵根是开天辟地的时候，由先天灵气孕育而生的灵体。　　然后，天宫发现了异常，高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，也就是玉皇大帝知道了，垂赐恩慈说：“一只猴子，天地精华所生，没什么奇怪的。”我老人家活了N多亿年了，什么稀奇古怪的事情没看见过啊。　　石猴在花果山食草木，饮涧泉，采山花，觅树果，白天和狼虫，虎豹，獐鹿，猿猴这些个小伙伴们一起玩耍，夜间在随便找个石崖等处安身睡眠。“山中无甲子，寒尽不知年”就这样，石猴自己不知道过了多少年，按作者时间记叙推断，应该过了有二百多年了，在这些日子里，石猴正度过自己悠闲快乐的童年，直至成年。　　有这么一天，一群猴子在山涧的水里洗澡，当然石猴也在其中。就有猴子说：“这股水也不知是哪里的水，反正我们闲着也没事，不如一起去寻找这股水是从哪里流经过来的吧。”群猴都拍手赞同，一起去找寻源流。顺着河流，来到上游，看到是一股瀑布飞泉，流到山脚之下，汇入大海。　　人生又何尝不是一个寻找的过程，要么是心，要么是身体，总有一个在路上。　　有只猴子又说了：“谁敢更进一步，去看一看这个瀑布的源头是哪里，如果找出来，而且还没有挂了（死了）的情况下，我们就拜他为大王。”　　这是一个未知危险的事情，前途未卜，搞不好要出猴命的，所以很多猴子都有顾虑，权衡自己的能力，没有应答。三声之后，石猴跳了出来，说：“我去。”他是说我要去的意思，不是鄙夷的语气词。是金子总要发光的，这一刻，石猴出猴头地的机会就这样不期而至了。　　酝酿情绪之后，石猴闭着眼睛就跳进去了，他也害怕，说不害怕是假的。当他感觉脚踏实地，就睁开眼睛一看，你猜他看到了什么？　　眼前无水无波，一架桥梁，是一座铁板桥，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂出去，遮蔽了桥门，所以从外面看不到里面的景象。　　走上铁板桥，就看见，“翠藓堆蓝，白云浮玉，”能看到蓝天白云，“虚窗静室，滑凳板生花，”一个有窗户的石房子，里面的石凳已经生出野花，好久没有人居住了。“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。”有人曾经在这里生火做饭，盛装酒水的杯子里依稀可见残渣的影子。“又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。”很清幽静雅的景致，“几树青松常带雨，浑然像个人家。”何止像个人家，水帘洞不是山洞，就是白云悠悠，彩虹灿烂下的一处美轮美奂的人家。　　走过桥中间，看见正当中有一个石碣，上面刻着一行“楷书”，写着“花果山福地，水帘洞洞天。”　　这里出现了一个问题？石碣上的字体是用“楷书”写成，那么，花果山水帘洞这处房产是什么时间形成的呢？根据楷书最早起源于秦，西汉时期，在魏晋南北朝时期发展，繁荣于隋唐，成熟于宋元明清，那么，水帘洞的题字最早应该不早于秦朝，那么，又是什么人曾经在这里居住呢？又为什么搬走了呢？后面会解释这几个问题。　　石猴跳出来，告诉众猴，里面是一座石房，有石锅，石灶，石碗，石床，石凳，很宽敞，能容得下千百口老小居住，不惧风雨霜寒，是一个安身的好地方。　　在这里有这样一个小问题注意到了吗？此时的猴子没上过学前班，也没自学过，应该是不识字的，那么他是怎么知道石碣上写的是“花果山福地，水帘洞洞天。”呢？　　如果想不出，不要紧，后面会有答案。　　众猴一起进去，猴子在此刻说出了一句振聋发聩的话，“列位啊，人而无信，不知其可。”　　“人而无信，不知其可。”这句话出自《论语·为政》。是孔子说的话，意思是人要是失去信誉，不知道还能做什么呢。后面还有两句是，“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”　　猴子厉害吧，连论语都知道。　　众猴听了，拱伏无违，依照前面说过的话，拜石猴为王，从此，称呼为美猴王。　　然后，这里有一首诗，其中有两句是这样说的：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。”这是什么意思呢？　　这里已经暗示石猴的出身，他的外形是一只猴形，他的内观没有谁知道，因为无相，是一个假借猴子来完成大道的“丹”，那么，他到底是什么呢？别急，一点一点的看下去，石猴的出身究竟是什么，就会真相大白了。　　其实，每一个生命体都是一颗丹，孕育是炼丹之过程，一朝出世即为“丹”成。　　从此，美猴王带领着猿猴，猕猴，马猴等成立了一个以自己为首的猴世界，朝游花果山，夜宿水帘洞，开心快乐的生活着。　　就这样大约过去了也不知是三百还是五百年，因为没有哪只猴子会计算天时。实际上，应该是三百年刚出头。在这些岁月里，猴子们是怎么生活的呢？　　“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”你看，猴子不仅知道食补生活，还懂得药补养生。　　一天，美猴王郁闷了，哭了。众猴就问：“我们天天嗨皮，不伏麒麟、凤凰管辖，又不伏人间拘束，自由自在，哭什么鼻子呢，都是男人，遇上什么烦心事了，说出来，也用不着这么脆弱吧？”　　猴王说：“唉，猴无远虑，必有近忧啊。”　　当然，猴王不是这样说的，但也是那个意思，他说：“虽然现在我们很开心，有绝对的自由，天不怕地不怕，但有一天年纪老了，就得归阎王管辖，就没法享受这无忧无虑的生活了，生命无常，一句话，我不想死啊。”　　此时的猴子，已经到了他生命的暮年，开始思考人生。石猴表现出了最原始，最朴素的人生价值观，如果能不死，活着多好。　　一个有些灵性的通背猿猴说：“原来这样啊，大王的忧虑是你自然存在于内心的对生命的轮回道心起了作用，（你看，还是一只有“道”的猴子）可以理解，但是没有办法啊，如今的世上，有五种动物，就是五虫，这五虫是：一，羽虫，就是禽类，以凤凰为尊长。二，是毛虫，就是兽类，以麒麟为尊长。三，介虫，就是海里的甲壳类，以灵龟为尊长。四，是鳞虫，就是鱼类，以龙我尊长。五，是蠃（通“裸”）虫，就是身体上无毛类，以圣人为尊长。而这五虫之中只有三类人不归阎王管辖，他们就是儒释道中的佛，仙和神圣，他们都居住在四大部洲的仙山古洞之中。”　　猴王一听，说：“好吧，世界那么大，我想去看看。”　　此时此刻，猴子说出了他人生中的最重要的一句话。　　这是一次说走就走的旅行。次日，猴王独自驾着枯松编扎的木筏子，漂游大海，来到南赡部洲，寻找仙佛，学不老长生之术。　　石猴登上海岸后，先抢夺了一个海边捕鱼捞虾的人的衣服，自己穿上。你看，他还知道赤身裸体有碍观瞻，在花果山上他可不是这么想的。　　然后，穿州过府，在人群聚居的环境中学习说人话，学人礼，四处打听那里有佛道神仙，想拜师学艺。你想，石猴外貌就是一只猴子，就算穿上了衣服，他还是一只猴子。人们对待一只猴子会是什么态度，非打即骂，侮辱羞臊，这就是一个畜生啊，什么地方的大门没锁，把它跑出来丢人现眼来了。　　我们脑补一下石猴的外貌形态：瘦骨伶仃，此时在异国他乡，没有文凭，也没有工作能力和经验的石猴每天能吃上一顿饱饭算他运气好了。身高一米四半半，站在人群里，矮大家近两个头，这已经是一个成年猴子最高的身高了。罗圈腿，站直喽，让您失望了，再努力也没站直过，没爬行，保持直立行走已经很不错了，你就别难为猴了。耳长垂肩，尖嘴龇牙，一脸的毛，再活跃一点，来个上蹿下跳。谁看到都会以一种异样的眼光鄙视，然后说，靠，这是个什么玩意！　　在这样艰苦恶劣的条件下，石猴凭借的是对立志访仙问道的恒心，打不还手，实际上现在他谁也打不过，骂不还口，他的语言组织能力也骂不过别人，骂不好还得挨打。支撑他在南赡部洲串长城，游小县，苦挨了八九年之余，多不容易，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，为石猴的求学精神点个赞吧。　　为了能更加清楚地知道石猴此时所属的是什么环境，让我们按时间推断一下现在所处的年代是什么状况。此时，应该是西汉文景之治时期，文景之治是历史上第一个出现的比较清明的封建统治，时间是公元前180年至141年，推崇黄老治术，轻徭薄赋，与民休息的政策，较前时期相比，社会还算安定。但就是这样的一个时期，在作者的眼里，是争名夺利，唯利是图，勾心斗角，贪图富贵的写照。　　相比“文景之治”，更加清明治世的“贞观之治”在作者的眼中又是什么样子呢？作者借佛祖的口说：“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”那么，作者自身所处的明朝嘉靖时期又是什么样子呢？疏理朝政，沉迷炼丹，信宠邪魔外道，以求长生。毋庸讳言，这是一个多么深刻的揶揄和讽刺啊。　　石猴“在南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余”。没有找到神仙，学习长生不老的行动宣告失败，但是石猴没有气馁，没有灰心，行至大海，想到海外寻找，就飘过西海，来到了西牛贺洲。　　在南赡部洲寻找神仙的日子里，是猴子另一个人生的开端，学人礼，学人话，八九年余正是从一个一无所知的懵懂期过渡到了一个渐懂世事的逆反期。　　猴子登岸后又开始寻找，看见一座林麓幽深的山脉，进山遇到了一个樵夫，这个樵夫在唱歌：“卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。”“收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。”“相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”　　再看这个樵夫的装束：箬笠，新笋初脱之箨。布衣，木棉捻就之纱。环绦，老蚕口吐之丝，草履，枯莎槎就之爽。　　神仙分很多种，天上的地下的，无忧无虑的，自在逍遥的，这就是一个神仙啊。　　见樵夫矢口否认自己是神仙，猴子说：“你说，静坐讲《黄庭》，那《黄庭》乃道德真言，你怎么能不是神仙？”　　《黄庭》，就是《黄庭经》，又叫《老子黄庭经》，由《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》组成，传为老子所著，为道教养生修仙之作，为《道德》之光华。　　哎呦我去，现在的猴子知识储备升级了呀，连《黄庭》都懂。　　猴子在樵夫的指点下，知道这座山叫灵台方寸山，山上有一个洞，叫做斜月三星洞，洞里有个神仙，叫须菩提祖师。　　灵台，“不可内于灵台。”出自《庄子·庚桑楚》，郭象注：“灵台，心也。”方寸，“方寸乱矣，无益于事。”出自《三国志·蜀志》，方寸，心也。斜月三星，斜月，弯钩，三星，三点，是个心字。　　灵台方寸，斜月三星，心之地，心之处。　　石猴凭借诚心的灵感和悟性找到了这里，心之所至，果然看到了“灵台方寸山，斜月三星洞”，心里十分高兴，还是西牛贺洲的人朴实啊，石猴被南赡部洲那里的人的阴险狡诈给吓怕了。　　多年的期待瞬间即将成为现实，兴奋，紧张，对未知事物的敬畏之心竟然让猴子不敢敲门，只是跳在松枝梢头，摘松子吃了玩耍。　　猴子的小心脏啊，扑通扑通的。　　当猴子跟随着一个“貌和身向别，心与相俱空”，比石猴“内观不识因无相”又不知高出多少的仙童进入到斜月三星洞，终于见到了自己梦寐以求的神仙，菩提祖师。　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。　　空寂自然随变化，真如本性任为之。　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。　　这分明是一个西方佛身妙相，貌身相别，心相俱空，不垢不净，不生不灭，不增不减，真如本性的佛教祖师的真实写照啊。　　祖师问石猴：“你家住哪？”　　石猴回答：“东胜神州傲来国花果山水帘洞。”　　祖师说：“撒谎，那么远，你能到这里？”　　石猴说：“我漂洋过海来看你，十多年了，才找到这里。”　　那就对了，逐渐行来，说破源流，既有立志的恒心和毅力，又兼得造化的机缘与巧遇，正合我家修身之要旨。　　祖师问石猴：“你姓什么？”　　石猴回答：“我无性。人若骂我，我也不恼怒；若打我，我也不生气，陪个礼就罢了，一生无性。”　　姓，前世之源流，而姓即“性”也，是心之本原，就是心性。石猴说的性，是生物体本身所有的某种品性，可以当性格理解。石猴现在这么说，是没办法。较之他以后的行为举止，他何止无性，简直就是“性”品喷发，是“性”左右了他一生的轨迹。　　祖师知道了石猴是天地精华所生，绝世难遇的灵根，暗地里很是高兴，给石猴取了个姓，按“狲字去掉兽（反犬）旁，是个子和系字，子者，男儿，系，婴细，正合婴儿本论。叫你姓”孙“吧。又按广大，智慧，真如，性海，颖悟，圆觉的意思给石猴取了个法名，叫“悟空”。　　婴细，正合婴儿本论是什么意思？　　这是道家以婴儿象征和比拟其作为最高宇宙本体和最高养生境界的“道”，其本质是提倡人在心理，生理，和精神上保持阴阳和合，是道家“复道”的途径。　　从此，石猴有名字了，叫做孙悟空，“悟空”，大彻大悟，万物本空。了空需先悟空。这分明就是佛家的法名，石猴从一出世开始，就和释道都有了某种剪不断，理还乱的情结。　　这一刻，石猴出家，成了一个小道士。
　　当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。　　——柏拉图。　　第二回【悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神】　　悟空在灵台方寸山，斜月三星洞开始了他的生活学习之旅。　　让我们看看他都学了些什么？语言礼貌，讲经论道，习字焚香，扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。古往今来，想成大事者一屋不扫何以扫天下，什么都得学啊，知识改变命运。　　就这样，过去了七年，为什么是七年，难道是七年之痒，当然不是。七年，是一个人认识世界，感知世界，理解世界的一个心性成熟期。　　一天，菩提祖师聚众讲课，这一课是专门为猴子上的一堂专业课。　　“天花乱坠，地涌金莲，”这是和佛家讲法时的景致一致。“妙演三乘教，精微万法全。”从小乘教法讲到大乘教法，佛法精妙。“慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。”菩提祖师声若洪钟，轻抚拂尘，一副道家的装扮。“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”祖师阐述三乘妙法之经典。“开明一字皈诚理，指引无生了性玄”详解“性”之本原，为众生阐述深奥玄妙的道理。　　天花，金莲，为佛之景象；三乘教，道释皆有；麈尾，为道家之器具，“性”为佛家必修之功，毫无违和感啊。　　瓜熟蒂落，水到渠成，悟空在下面听懂了祖师的道法，不由得一时高兴，不自觉全心投入，得意忘形，从书桌后面站起来，跳起了神曲小苹果。　　祖师怒了，不遵守课堂纪律，公开扰乱老师的讲课思路，这是什么家教啊。哦，对了，这个熊孩子无父无母，是从石头里面蹦出来的，那也不能藐视老师的尊严不是。　　虽然我找不了你的家长，但我可以让你罚站靠墙。　　祖师说：“悟空，你来这里已经七年了，义务教育也差不多该结束了，你想学点什么啊？”　　悟空回答：“老师教什么，我就学什么。”　　祖师说：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果，你学那一门？”　　悟空说：“凭师尊意思。”　　“术门之道，流门之道，静门之道，动门之道，”四种旁门祖师一一阐明功能道理。悟空都觉不能长生，没用，不学，祖师生气了，为了考研悟空悟性的深浅，给悟空设了一个盘中暗迷，在悟空的头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了。　　那一班听讲的弟子，人人惊惧，对悟空也是心生怨懑，我们七年多以来才有一次听祖师上公开课的机会，就这么让猴子给毁了，下一次还不知道要等到猴年马月。　　悟空却是暗自欢喜，心想，祖师如果生气，应该是重重的打我一下，又或者是四种旁门我都不学，连打我四下，为什么只是三下？又将平时不关的中门关闭，倒背着手，哦，我明白了，祖师是让我今夜三更时分，从后门里进入到祖师内室，传我道法。悟空参透明白，得了祖师的教诲。　　这就是颖和钝，悟和迷的本质区别啊。　　入夜，悟空来到祖师内室，听见祖师在寝榻之上口中自吟：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。”　　悟空得遇祖师，如常所愿，祖师得遇至人，夙愿达成，这绝对是一个星光璀璨的夜晚。　　就这样，悟空在斜月三星洞又习练了三年，祖师知道，又该教点悟空新的本事了。为什么是三年？三年是一个人提升自己各方面功能的一个时间段，譬如现在的初中，高中三年，是逆反期过渡到世界观形成的一个时间段。　　祖师复登宝座，看看，这一次又等了三年。　　祖师与众说法，谈的是高僧禅意至深偈子语录，论的是众生身外之相肉包皮囊。忽然说：“悟空呢？你一向修些什么道？”　　悟空说：“弟子近来已经参悟法性，根源亦坚。”　　祖师说：“一个人通法性，得根源，注神体，但是这样还不够，却只是防备着‘三灾利害’。”　　悟空沉吟良久，说：“师父你说错了。我听说道高德隆，与天地同寿；水火相济，百病不生，怎么又有什么‘三灾利害’呢？”　　你看，悟空不仅具有先天的灵性，更有勤于思考的悟性，他还敢于直言说出自己内心最真实的想法。　　祖师说：“因为这是非常之道，你夺了天地造化，日月玄机，丹成之后，鬼神难容，虽然驻颜益寿，但是五百年是一个劫，到了五百年，天降雷灾打你，你要明心见性，预先知道躲避，躲过去了，寿与天齐，没躲过去，不好意思，就此毙命。你侥幸躲过了这一灾，再过五百年，天降火灾烧你，这是‘阴火’，从脚底下的涌泉穴烧起，一直到头顶泥垣宫，躲不过去，又挂了。躲过去了，再过五百年，又降风灾吹你，这是‘赑风’，吹入六腑，过丹田，穿九窍，没躲过去，死翘翘。”　　换个角度想一下啊，第一劫，雷劈，大发雷霆，怒发冲冠。第二劫，火烧，怒火中烧，心头火起。第三劫，风吹，疯疯癫癫，走火入魔。人生之中，冲动是魔鬼，哪一个不是要命的天灾人祸呢？　　悟空从开始对祖师的话有所怀疑，认为祖师之言谬矣。但当听到祖师把厉害关系说的头头是道，毛骨悚然，害怕了，原来这里面还有这么多说道呢，早知道这么麻烦——我还得学啊。原本我就以为修成长生不老就行了呢，学海无涯啊，师父救我，那怎么办呢？　　祖师说了这么多，你以为和你唠家常呢？说的都是废话呢？祖师就是想教你另一项大神级别的技能，“地煞七十二变”。到目前为止，祖师教悟空“七十二变”不是为了逗闷子取乐，也不是为了易容做无间道，它的功能是躲避“三灾利害”，是长生不死的不二法门。　　但是悟空与人不同，以嗉袋替代两腮，这是个先天的缺陷啊，但是没办法啊，将就吧，谁让咱天生就是一只猴子呢。　　那么，还有别的方法吗？对不起，没有。吃金丹，人参果，蟠桃，包括吃唐僧肉等只能是强身健体，延年益寿，只能长生，不能永生。　　就是说你吃了蟠桃，三千年一成熟的，成仙了道了，六千年一成熟的，长生不老了，九千年一成熟的，与天地同寿了。然后又吃了一个人参果，寿命有四万七千年，但是五百年一次的“三灾利害”的灾劫没躲过去，不好意思，你已经死了，白吃。　　菩提祖师说了，知道了“三灾利害”，也学会了“地煞七十二变”躲避之法，你还要见性明心，才能预先躲避，否则，全是垃圾，没用上。　　悟空问：“什么是见性明心呢？”　　菩提祖师说：“明本心，见不生不灭的本性。怎么？没懂？就是超越常规思维的层面，看到一念未生前的生命状态。”　　悟空想了想，说：“可不可以理解成先知先觉的预感呢？”　　菩提祖师说：“一叶知秋，先这样吧，懂了吗？”　　悟空说：“收到。”　　对了，想问一下啊，祖师教给悟空的这个躲避“三灾利害”的“地煞七十二变”真的就是这个作用吗？告诉你，不是，猴子被祖师骗了。　　什么？祖师骗人？有什么用意？　　从后面的情节来看，虽然“地煞七十二变”未必有那样的功能，但是祖师是出于好意，他教给了悟空一项隐身保命的技能。　　为什么？因为并不是所有的神仙都会变化，譬如沙悟能沙僧，他就不会变化，那么他又是怎么逃过“三灾利害”的呢？　　又过了几天，一个静谧清幽的夜晚，祖师在众弟子面前让悟空表演一下‘霞举飞升’，这是道法的最基本的技能，因为修仙初具规模就是能飞的，只不过飞的快慢，高低，远近，美丑是代表你这方面技能的大小。　　悟空的飞行技术让祖师很失望，小哥，你那是在飞吗？那分明是在爬啊，就好像一个顶级游泳教练看见一个游泳初学者一样，你那是自由泳吗？那分明就是狗刨啊。　　给你量身定做你一个“筋斗云”吧，就你猴子一个人会，一个筋斗就是十万八千里，绕地球一周还多，过瘾吧，好好练吧。把这项技能学会了，不去申通，圆通，百世汇通去送快递，都白瞎了你这个人了。　　祖师又教会了悟空一项逃跑保命的技能。　　至此，悟空在斜月三星洞的十余年的学习中，祖师教给了悟空水不能溺，火不能焚的金刚不坏之体以及两项救命技能。　　一转眼，又过了一些日子，夏天到了，悟空的众位师兄师弟让悟空给大家表演一个变化见识见识，悟空每日里勤学苦练，正愁没有在人前表现自己的机会，心早就痒痒了，见大家如此说，立马虚荣心上脑，显摆显摆吧，一，二，三，变身，变棵松树，成功，哦也。　　菩提祖师出来了，对悟空说了一段意味深长的话：这个功夫可好在人前卖弄？假若你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。　　就是以这个原因作为借口，菩提祖师把悟空赶出了师门。悟空是一只猴子，猴子的性格就是躁动不定的，你作为师父难道不比别人更加了解自己的徒弟吗？早知道如此，当初为什么不偷偷的教悟空变化技能呢？把孙悟空会七十二变，弄得尽人皆知，现在祖师又让悟空为自己的冲动卖单，悟空离开斜月三星洞真的只是这个原因吗？　　当然不是。　　菩提祖师说：“你从哪里来，便从哪里去就是了。”　　菩提祖师这句话说的是什么意思？如果按照后面菩提祖师骂悟空猢狲的话说，他就应该这样说，“你从花果山来的，赶紧滚回你的水帘洞去，别让我再见到你。”恰恰相反，祖师不是这样说的，那他想让悟空回到哪里去？　　这又是菩提祖师给悟空的一个盘中迷：　　师父领进门，修行在个人，任何时候你个人自身的修炼才是突破玄关的最大关键。悟空已经悟道，丹道初成，今后的造诣在于自身悟性的深浅。现在又告诉悟空归本还原，以避不测之祸。　　一个生命体成长至一定成熟阶段，体内元精就会涣泄，于是，修真养性中就有了斩白龙一说，就是固精不泄，要么夺天地之造化，要么返本还原，而回归婴儿最初之状态，是道家“复道”的一个基本途径。　　“你快回去，全你性命；若在此间，断然不可。”你这个至人本领已成，时间久了，必会天地皆知，还原归本，才是修身要义。斜月三星洞此后将不复存在，你不离开，又怎么可以？　　“哪里什么恩义？你只要不惹祸不牵带我就罢了。”你此一去，必将明白世间险恶，从此你我恩断义绝，别记恨师父就行了。　　“你这一去，定生不良”，你看，祖师还知道悟空是不会老老实实地过小康生活的。“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你若说出半个字来，我就知之，把你个猢狲剥皮挫骨，将神魂贬在九幽之下，叫你万劫不得翻身！”祖师知道悟空生性顽劣，如果怕悟空招惹祸端，可以把悟空留在身边，继续深造，可是事情的反转却是，你走，我不想留。你惹祸与否，好自为之。　　菩提祖师，你到底想要干什么？　　似乎菩提祖师有很多话无法明说，如果说了，为师的一番苦心岂不东流。唉，话说回来，你就算在人前说出师承，为师还真能把你怎样嘛。　　此后，悟空在人前不止一次的提起过这段学艺经历，也没见菩提祖师把悟空如何？　　悟空，一石激起千层浪，你就是一块试金石。　　悟空走了，离开了生活学习十年之久的灵台方寸山，斜月三星洞，回了花果山。“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。”一念及心，立地成佛。一念及心，自然了道。同学们，人生要立志，立志是多么至关重要啊。当然，立志做一件事情的成功与否，除了努力，还要有一定的造化。　　造化，是一个人的命数，也就是运气。　　悟空，鸿蒙初辟，打破“顽空”，需要“悟空”，明白为师的良苦用心吗？　　在这里，就会有人问，悟空的师父到底是谁啊？是如来佛祖吗？是道祖太上老君吗？还是其他什么人？　　不用我说，你先看：他是樵夫嘴里所说的“须菩提祖师。”是生活在“灵台方寸山，斜月三星洞”端坐在瑶台之上的菩提祖师。是诗中描写的“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。是讲经论道时“天花乱坠，地涌金莲”缤纷花雨，金莲护体道仙之形，是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”的儒释道兼修的神仙。　　到这里，每个人都会有了一个答案，先别忙，后面还有线索，等到最终一一印证，你会恍然大悟，原来悟空的师父就是他啊。　　花果山被打劫了，抢走了石碗二十个，石盆三十个，石凳若干，鲜桃五十枚，香蕉……等等。这是悟空回到花果山听到的一个坏消息。　　原来是一个叫“混世魔王”的妖怪打劫了花果山水帘洞。这分明是让初出师门的悟空练手升级的节奏啊，悟空当然不会错过这样的机会，干净利落的剿杀“混世魔王”。力量加二百，体质加二百，物理攻击加三百。　　混世魔王到底是什么？让我们细细的看一小下。　　说他“腰广十围，身高三丈”，“称为混世魔，磊落凶模样。”功夫一般，但名字确实霸道响亮，叫混世魔王，混而成魔的大王。其实，他就是一个现象。主要是他住的地方就暴露了他的本质，他住在一座十分险峻且幽雅的好山，叫做“三界坎源山，五行水脏洞”。坎，八卦之一，水。源，源头，三界水之源头。脏，中心，水脏，水的中心，五行水之中心。水帘洞在哪？在花果山瀑布的源头，就是水的源头，三界之内，五行之中，水的源头，这里的一个邪魔外道，叫混世魔王。　　悟空血刃了三界当中，五行之内的“混世魔王”，表面上超越三界，脱出五行，至此断魔成功。悟空已经领悟了菩提明心见性的玄妙真理，切断魔性回归本心，开始内“心”的修行。　　孩儿们，操练起来，我老孙回来了。
　　爱，并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。　　——梅尔勒·塞恩　　第三回【四海千山皆拱服，九幽十类尽除名】　　悟空学艺归来，荣归故里。然后擒贼先擒王，用打劫傲来国武器库的手段，兵不血刃的收服了花果山上的怪兽，狼，虎，虫，豹啊……什么的七十二洞妖王，加上猴族四万七千余口，成立了一支真枪实弹的正规部队，守护着花果山。　　孙悟空最近很愁，不是因为这么多人的吃喝拉撒问题，这个问题完全可以自行解决。也不是选出一个漂亮的母猴子做压寨夫人的事情，悟空修真，一生无性，其中就包括****。　　那是什么？是他觉得手上没有一个称手的兵器，觉得很不爽。　　那四只老猴给悟空出了个主意，东海龙宫地大物博，物产丰富，石油矿藏，珊瑚宝树，那是应有尽有，一件小小的兵器，小意思。　　悟空来到东海龙宫，见到了那根“大禹治水之时，定深海深浅的一个定子，是一块神铁。”那一块天河底的神铁这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，猴哥啊，这么多年了，等你等得好辛苦啊，带我走吧，天亮就出发。　　这是一个两头是两个金箍，中间是一段乌铁的棒子，紧挨着金箍有镌成的一行字，如意金箍棒。重一万三千五百斤。　　行了，就它了，归我老孙所有了。　　想没想过这个问题？为什么金箍棒在悟空的面前就如此的听话，让它大就大，让它小就小呢？换一个人可以吗？　　金箍棒是什么？是一个普通的铁棒子吗？　　不是，龙王说，它是大禹治水时定深海深浅的定子，是块神铁。没错，首先看看它是属于谁的，它是道祖太上老君锻造的神器，然后归大禹，一个上古的大神，他又传下来置于东海，这是历经圣人亲口秘传的宝物，如今又等到了天地灵根的悟空，自然就一脉相承了。　　如果还没明白，这么说，铁板桥为腰，铁板桥下的东洋海底为水，腰下丹田，膀胱属水，金箍棒，水中真金，上箍保气不散，下箍保精不泄，重一万三千五百斤，数字相加为九，九为阳极，纯阳之器具，****。　　水中金的金箍棒和水中金的悟空合为一体，那不是偶然，也不是初愿，这是上天对重逢的安排。那一夜，你没有拒绝我，那一夜，我为你喝醉。　　那么，猪八戒的九齿钉耙也能随意大小吗？　　不能，因为九齿钉耙虽然也是太上老君所锻造的，但是它是作为天庭的镇宫之宝而存在的，虽然比金箍棒漂亮，但是缺少金箍棒的先天灵仙之气。　　称手的兵器到手了，拜拜了您呢，等等，别忙，再送一副披挂吧，衬托一下金箍棒，摆几个造型，来几个自拍。　　东海龙王的金箍棒都是无奈之举才忍痛割爱，现在又要装备。太欺负人了，悟空说：“古人云‘愁海龙王没宝哩，’你再去寻寻看，若有可意的，一一奉价。”　　猴子，有点过分了啊，差不多就行了。谁说的？站出来，我是妖猴我怕谁，我保证不打死你。　　东海龙王敖广没办法，这个妖猴，你是吃定我了是不？如果不是看在花果山水帘洞前主人的面子上，唉，算了，怕了你还不行吗。约齐四海龙王，把自己的三个弟弟都给叫来了。　　这里问题来了？他们的出场顺序是：南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖闰。按照正常的出场顺序应该是东，西，南，北。现在西和南北颠倒了。　　看后面的情节，南海龙王主张和孙悟空拼命，被东海龙王阻止了，要是能拼过我早就拼了，就那么一个一万多斤的金箍棒就谁都弄不动，别自己打脸了。　　西海龙王敖闰沉着冷静，心思缜密，说：“不可与他动手，且只凑副披挂给他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”　　北海龙王敖顺说：“我带了一双藕丝步云履呢。”　　南海龙王问：“为什么如此低贱？”　　北海龙王敖顺说：“我有小道消息，这不是一个普通的猴。”　　南为乾，乾为天，纯阳，凤翅紫金冠，护住元神；北为坤，坤为地，纯阴，藕丝步云履，护住涌泉；西为坎，坎为水，锁子黄金甲，护心，心为火，水火相济；东为离，离为火，如意金箍棒，佑肾，肾为水，水火交并。　　哦，南海龙王主张武力解决，西海龙王主张先忍耐，然后告御状，背后捅猴子一刀；北海龙王主张送披挂，以和为贵。难道这和西海龙王敖闰在四兄弟中排名靠后有什么关系呢？当然，不会是因为他的实力不济，那么，因为什么？别忙，往后面看，就会找到答案，而且答案竟然是龙族内部一个惊人的秘密。　　悟空从东海回到水帘洞，心情愉快，在众猴孙面前显示一下耍流氓无赖获得的成果吧。欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝提在手中，使一个法天象地的神通，把腰一弓，高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟，手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。慌得各洞妖王，都来参拜。　　三界为天、人、鬼，三十三天为兜率宫，天之上，十八层地狱，鬼之下，悟空此时已跳出三界，超脱五行，成为一个名副其实的妖仙。　　花果山的势力又壮大了，悟空结交了许多好友，成立了一个七兄弟帮会。他们是：牛魔王，蛟魔王，鹏魔王，狮驼王，猕猴王，禺狨王，美猴王。　　猴子又把族群中四个老猴封为健将，两个赤尻马猴叫做马、流二元帅，两个通背猿猴叫做奔、芭二将军。从此，自己放手大权，遍访英豪，广交贤友。　　马流二元帅就是佛祖如来所说的‘晓阴阳，会人事，善出入，避死延生’的赤尻马猴，主管花果山的政治，奔芭二将军就是‘拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄’的通背猿猴，主抓花果山的军事。　　你还别说，猴子还真是知人善用，不对，是知猴善用。　　就这样，花果山水帘洞进入了一个辉煌期。　　谁都没想到，又过了一段日子，孙悟空死了，没错，喝完酒睡着睡着觉就死了，不是酒喝太多太急喝死的，是他的寿命到了，从石头迸裂，出生到现在，已经过去了三百四十二年，孙悟空一共活了三百四十二岁了，该死了，善终。　　到了阴曹地府，看到城上有三个大字“幽冥界”。悟空才觉得，不对啊，不是说好了的修仙不死了吗？难道那都是骗人的吗？我老孙跳出三界外，不在无行中，也太欺负人了，我打，我打，我打打打。　　“你这一去，定生不良。”你看，师父他老人家早就知道了。是他们先惹我的，能怨我吗？猴子忿忿的说。　　一直打到十代阎罗出场，命令掌案的判官取出阎王府文书并十类文簿查询，在猴属种类魂字第一千三百五十号上，注写着孙悟空的名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。　　孙悟空的师父是谁，十代阎王知不知道还真不好说，但是，孙悟空的名字他们是知道了，还有案可查。别忘了，这个名字可是菩提祖师在斜月三星洞给悟空起的呢。　　如果这不奇怪的话，那么菩提祖师的临别的那句话可是在耳边萦绕呢，“把你这猢狲剥皮挫骨，将神魂贬在九幽之下，叫你万劫不得翻身。”　　魂字第一千三百五十号，金箍棒是一万三千五百斤，是因为这个数字是悟空的吉祥数字吗？　　当然不是。　　前面说了，数字相加为九，九为阳极。再看悟空的寿命，三百四十二岁，你加一加看，会是多少？　　悟空没留情面，把猴属之类文簿里写着自己和猴族名字的寿诞给划掉了，以后我老孙不归你们管了，与天地同寿，日月同辉。　　悟空修仙，已注神体，应该长生不老了，那么，难道是阎王地府弄错了吗？　　当然不是。如果没有勾死人勾魂，悟空怎么会闯祸，什么？你的意思是说，这一切都是有人在背后操纵吗？你说呢？　　悟空刚刚从四海龙宫里打出来不久，又从幽冥地府一路打出，这是什么猴子，太狂躁了，太暴力了，就没人管了吗？　　当然有人管，谁管？天地鬼三界大主宰，我们尊敬的高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。　　悟空被人告状了，告到了天庭上的玉皇大帝那里。一个是东海龙王，告他欺凌老弱，私闯民宅，强抢东西。一个是十代阎罗之一的冥司的秦广王，告悟空扰乱法律秩序，打死地府公务员两名，惊吓十代阎王。　　四海归属人界，阎王地府归属鬼界，他们又同归玉帝管辖，玉帝即为天，人，鬼三界之主宰。　　玉帝问：“这个孙悟空是谁？”　　千里眼，顺风耳回答：“不就是老谁家的那个小谁嘛，您知道的啊，三百年前，花果山，石头，啊，哈哈。”　　玉帝说：“才几天的时间，怎么长大了？出息了？”　　千里眼，顺风耳说：“天上一日，地上一年啊。”　　玉帝说：“哦。谁去下界上山抓猴？”　　太白金星说话了：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙，这个猴子天地育成之体，日月孕就之身，他的爸妈是天地日月，既然已经修成仙道，就把他当个人吧，招安吧，一则收仙有道，这样既体现了您老人家的宽厚情怀，又彰显了天庭量才而用，二则不动众劳师，又可以免除劳师动众的麻烦，和谐，和谐体现社会的安定团结。”　　玉帝说：“嗯？哦，”又意味深长的看了太白金星一眼，“太上道祖好多天没见了，现在忙些什么？”　　太白金星说：“老师一直采药炼丹，我也好久没见。”　　玉帝说：“好吧，就这样吧，休息，休息一会，再见吧。”　　第四回【官封弼马心何足，名注齐天意未宁】　　在这里，我们首先遇到了这样一个问题，悟空不是已经修仙，长生不老了吗，怎么又被阎罗殿的小鬼给勾去阳寿了呢？到底还有没有人管了？说好的信任呢？　　难不成每一个修仙长生不老的人都得去闹一回阎罗地府，都得自己去强销死籍，是不是太麻烦了，那样，阎罗殿是不是也太闹了啊。　　问题的关键是，这个事情是有人管的，谁管？天庭啊，玉皇大帝啊。阎罗地府就是隶属于天庭的一个行政部门，十代阎罗归玉帝管辖。　　这里面就涉及到了一个政府体制的问题了，就是你虽然修仙了，也可以长生不老了，但是得看你在不在编制，你是个野仙，就是他们所说悟空的妖仙，你的人生档案不在籍，对不起，天庭不承认，你还得去死。不要不服，也不要觉得不合理，最终解释权在天庭的玉帝手里。　　就是说，你修仙成功了，自学成才的也好，有师父教的也好，你要努力混到天庭的体制里去，那样就真正的成为了神仙了，就算不在天庭混个一官半职，最起码也得混个脸熟不是，否则，你就是妖，就是怪，就是妖怪。　　现在，悟空就是一个如假包换，不折不扣的妖怪，说好听了一点是个妖仙。　　但是悟空这个妖仙有人罩着，具体什么原因，你猜？这不，虽然被人告状了，不但没事，还因祸得福，大雨哗哗下，天庭来人啦，叫悟空去当兵，不是，去当官，这个猴子还没长大。　　悟空与太白金星上了天庭，初登上界，就像突然进入了天堂一样，还是这里好啊，不比不知道，一比吓一跳，花果山那里也太寒酸了。　　在玉帝面前，太白金星说：“臣领圣旨，妖仙带到。”　　玉帝问：“哪个是妖仙？”　　悟空回答：“老孙便是。”　　这个猴子让你领教一下什么叫无知者无畏，殿上的众位仙卿都脸上变了颜色，纷纷指责猴子太没礼貌了。　　没事，玉帝心胸豁达，给太白金星的面子，虚伪的没当回事。解释说，猴子初得人身，一直居住在山里，没见过什么世面，是个地地道道的农村猴，可以谅解。天庭的御马监里正好缺一个主管，封你做一个“弼马温”，以后用心工作，争取年底评上个先进个人什么的，光宗耀祖。　　这样一说，猴子就在道义层面上落了下风，那几年的修真岂不是白学了，没办法，悟空只好挽回些尴尬颜面，但还要保持最起码的自尊，打个招呼吧。　　悟空说：“嗨，吃了么？”　　玉帝说：“还没呢，怎么？你请？”　　悟空说：“我没钱。”　　这一刻，悟空被列录了天庭在编人员的宝箓中，从一个真正的“妖”一跃成了一个真正的“仙”。　　玉帝和悟空人生的第一次正面交锋以悟空的看似小胜而结束。　　说一说这个“弼马温”吧，这是个什么职务，说白了，就是天庭里养马的头，官挺小，未入流，没品。　　其实，后来很多人都嘲笑悟空是“弼马温”，其中就包括猪八戒，不是因为这个官的官职有多小，是因为这个官职的真正含义，那么，“弼马温”的真正含义是什么呢？　　“弼马温”，谐音辟马瘟，据明代李时珍的《本草纲目》上说：《马经》言，马厩，言母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之，永无疾病矣。　　什么意思？就是说，在马厩里，母猴能够让马不得瘟疫，是因为每个月母猴有天癸流到草上面，马吃了带有母猴天癸的草之后，就永远免疫了。　　哦，这么回事，那么，天癸又是什么？　　天癸，就是元精，肾精，是促进身体里面生殖功能的一种物质，癸，五行中属****，就是雄性的****或者雌性的月经。　　当了“弼马温”的猴子，就是一个“撸神”呢。　　这下好了，明白了吧，这是纯属欺负悟空没文化啊，你玉帝也太缺德了，其实，这只是玉帝以一种高高在上的优越感，去戏谑无知的猴子罢了，开个玩笑，但是有点过了。多年之后悟空知道了事情的真相，当然就不干了，不干也没有办法，谁让你曾经官拜“弼马温”呢，当时还挺乐呵不是。所以悟空一直对玉帝耿耿于怀，你个为老不尊的老儿，你给个小官也就算了，关键是你不能耍我啊，你不能耍猴啊。　　悟空刚当上”弼马温“的时候，不知道自己是养马的吗？非也，他知道。但是他更知道，天宫比花果山好，要不也没必要上天了。　　悟空不仅知道，还很勤奋，用自己在灵台方寸山学过的养殖技能，把天马养的挺肥，还挺壮实，工作干得很出色。直到辅助的监官告诉他，马，养好了没奖，养不好受罚。官职，末等。猴子不干了，这是什么工作啊，费力不讨好，养马的人，都是些新入职的年轻员工，对了，我资格也不老，但是，那是给那些没什么生活技能的人做的，我悟空升天入地，变化莫测，玉帝，你也太大材小用了。.　　连个辞职信都没写，猴子生气了，小脾气一甩，回家了。　　马是什么？马是意，就是意马，心猿遇意马，能安分守己才怪呢，悟空现在心里的欲望已经萌动，祖师教导的口诀中说‘摒除邪欲得清凉，得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月’，还赏明月，悟空没那个心情。　　回到花果山，喝闷酒，来了两个看热闹不怕事大的人，独角鬼王，说：“玉帝也太欺负猴了，你怎么能忍？忍辱负重不是咱猴哥的脾气，弄出点动静，也给玉帝点颜色看看，他不是天上的一哥吗？咱称个‘齐天大圣’，穿个‘赭黄袍’，气死他。”　　赭黄袍只有皇帝才有资格穿戴，猴子难道不知道吗？这两个看热闹不怕事大的鬼王此刻火上浇油，谁派来的？动机不纯啊。　　悟空也没过脑子，一声令下，‘齐天大圣’的旗帜在花果山的上空迎风飘扬。　　别怪什么鬼王前来作祟，是你内心的心魔在蠢蠢欲动。　　打仗亲兄弟，上阵父子兵，玉帝想试一下猴子的深浅，李靖和哪吒也想露露脸，奉玉帝旨意剿猴。　　李靖被封为降魔大元帅，哪吒被封为三坛海会大神，降魔，魔是什么？就是扰乱身心的妨碍诚心向善的一种心理现象。知道了吧，为什么不是降妖或者降仙大元帅。三坛海会，哪三坛？会是通明殿，雷音寺，兜率宫三个势力范围吗？这么说，好像玉帝已经知道了点什么？思维加载中。　　李靖率领的天兵天将败了，猴子更加猖狂了。神仙也不过如此，让你看看，是我这个妖仙厉害还是你们神仙厉害。　　随着悟空的内心膨胀，他的那六个兄弟也忘乎所以了，似乎从悟空的身上，看到了自己光明的未来。是妖不可怕，就怕本事大，神仙算老几？不服打一架。　　牛魔王说：“我以后叫平天大圣了。”蛟魔王说：“我以后叫覆海大圣了。”鹏魔王说：“我叫混天大圣。”狮驼王说：“我，移山大圣。”猕猴王说：“我叫通风大圣。”禺狨王笑，说：“那我叫驱神大圣。”　　我们以后就是天不怕，地不怕的妖仙组合“七大圣”。　　李靖和哪吒回到天宫，禀报玉帝，那只花果山上的猴子，挺厉害，挺狡猾，不是只普通的猴子，鉴定完毕。　　试探完猴子的虚实，玉帝心中已经有数了，接下来，知道该如何去做。　　玉帝说：“谁……”还没说完，太白金星出来了，“陛下，招安。”然后，举事实，摆道理。　　玉帝看着太白金星，心想，就知道你会这么说，小样，隐藏的挺深啊。说：“太上道祖好几天没见了，不知道最近忙些什么？”　　太白金星说：“陛下问过我了，我也好久没见，估计应该是采药炼丹吧。”　　玉帝说：“哦？那就去吧。”　　花果山上，太白金星又来了，还是招安。这回说了，玉帝答应了，你就叫‘齐天大圣’，没人和你争，也没人和你抢，妥妥的了，快跟我上天吧。　　这一次，又是太白金星的主意，“有官无禄”，给悟空的‘齐天大圣’是个空衔，没有实际意义，不算名人，就是个名字。管吃管住，养着他，收邪心，不让他多事，天地之中就安宁，四海之内就清净了。　　这件事本身就有点不合常理，天庭没事养一只猴子干什么呢？又不想开动物园卖票赚钱，是真的降服不了这只猴子吗？怕了他？显然不是。显示恩慈，不想劳师动众，这个理由和玉帝的面子比起来，屁都不是。再就是，悟空是太白金星的外甥吗？他屡次维护他。　　如果下界，就是凡间，每一个修炼成妖仙的家伙都闹上一把，天宫都得用招安安抚，那么就热闹了，地上没有妖怪了，当神仙好容易。天宫是这样对待每一个下界的妖仙吗？显然不是。那么为什么偏偏悟空有这样的好运气，是他长得帅？尖嘴龇牙。是他会来事？脾气暴躁，显然又不是。　　那么是因为什么？看往后的情节发展自然就会明白。　　在蟠桃园的右边，玉帝命起一座‘齐天大圣’府，为什么又偏偏是在蟠桃园的附近，建了府邸，给猴子居住，这里面难道真的有什么不可告人的秘密吗？　　往下看，出乎所有人的预料。　　“齐天府”内下设两个司，“安静司”和“宁神司”，安静宁神，收敛欲望，抑制心魔，物极必反，怎么说？玉帝还真是用心良苦啊。　　玉帝和悟空的第二次正面交锋以看似猴子的完胜而结束。　　恭喜，恭喜，悟空又由一个“妖”变成了一个“仙”，不是世界变化快，是天庭充满爱。
　　爱情有如佛家的禅——不清不楚。　　——三毛。　　第五回【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪】　　悟空从没觉得‘齐天大圣’有什么不对，名字霸气，漂亮，具体有什么内涵，他根本就没有想过，就是从来没有想过自己称‘齐天大圣’这个名字的事态严重性，别拿猴子的纯真当城府，好玩呀，就是好玩而已。　　没用再打架，玉帝就承认了自己的这个称号，还在天宫为自己建造了‘齐天大圣’府，悟空有点晕，什么情况？想不明白就先别想了，玉帝已经表态了，自己也不能装老姨夫不是，上天吧。　　猴子上天了，其余的“六大圣”疯了，这是个什么猴子啊，啊，你高兴，说上天就又上天了，那我们几个怎么办呢？说好的联盟呢？说好的信任呢？　　天庭连猴子的‘齐天大圣’都承认了，他身后的水很深啊，那我们呢？天庭能不能也一起都承认了。行了，别做梦了，自己拍拍脸清醒一下吧。　　这只猴子不顾及兄弟的感受，这样的猴子是没有朋友的。哥几个，还等什么，等着天宫来剿杀啊，闪吧，化整为零，作鸟兽散，哗。　　悟空在天上确实很悠闲，本来就没事情做么，整日里东游西逛，交朋结义，这一时间段，是猴子人生中非常重要的一个时期，因为，他认识了很多神仙，积攒了人脉，为自己以后无论做任何事情都打下了坚实的基础。　　譬如之后众天兵天将围剿花果山的时候，各报战功，有拿住虎豹的，有拿住狮象的，都是外戚的妖精，更不曾捉住一个猴精，就是众天神在明目张胆的放水。　　那么，猴子认识的都是些什么人呢？　　什么三清，四御，九曜星君，二十八宿，十二元辰，五方五老，河汉群神什么的，不管天上的地下的，东西南北的，虽然没全都认识，至少结交了一大批人。　　半年之后，悟空又有新工作了，这不，有人说猴子每天闲的蛋疼，恐生事端，玉帝让他去看管蟠桃园。　　这个人是谁啊？许旌阳真人。身份可疑，查他。　　报告玉帝，许旌阳，男，年龄不详，正一道教派创始人，太上道祖之弟子，主要事迹，一人得道，鸡犬升天。　　玉帝曾经招悟空上天不就是让他闲养吗，怕他闹事，现在又怕他闲着闹事，派个工作，偏偏是看管蟠桃园。　　好叻，玉帝，你就放心吧，悟空欣然答应，蟠桃园我熟啊，就在我住的‘齐天大圣’府右边不远处，一个猴子会对满园的桃子视而不见吗？　　从此，悟空就住在蟠桃园里了，我一直盯着呢，有熟的了，尝一尝，猴子偷桃，谁说的，站出来，告诉你，现在整个蟠桃园都归我管，我吃不能叫偷，应该叫品。　　一年一度的“蟠桃会”盛会就要隆重的召开了，王母娘娘做东，在天宫的瑶池开party，宴请天上地下五湖四海的各位大佬。　　桃子像什么？想象一下。　　如果你真的想不出它的象征寓意，那么恭喜你，你很单纯。如果你仅用0.1秒的时间就在脑海里涌现了一个对比画面，那么，对不起，你是个色狼。　　桃子很像****，也有很多把桃子喻****的资料。而道家修炼之中就有一个采阴补阳的“房中术”，蟠桃会是一场道家修炼之盛会。　　那么，为什么还要请佛教中人呢？怎么？你以为佛教就没有采阴补阳吗？　　悟空从七衣仙女的口中知道了请客名单：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝……这个是五方五老。还有……等等。　　在这里，有这样一个小问题。悟空入天庭做了个有名无实的齐天大圣，闲时节会友游宮，交朋结义，见了三清，称个“老”字，逢四帝，道个“陛下”，这都没有问题，往下，与那九曜星……五方五老等，俱只以弟兄相待，彼此称呼。　　问题来了，和悟空称兄道弟的五方五老是“蟠桃会”宴请名单里的五方五老吗？　　很显然，应该是的。　　但是，西天佛老，就是包括如来、燃灯等佛祖，悟空是没有机会结交的，南方南极观音有可能听说，但肯定没见过，更不可能称兄道弟。　　十洲三岛仙翁肯定结交过，包括崇恩圣帝，黄角大仙等。　　而后面“安天大会”上，玉帝分头请来众仙，包括五老，同谢佛恩，就是悟空认识的这些神仙。而“蟠桃会”宴请名单里的五方五老只是一个地域范围的概念，和天庭的排名没有任何关系。　　总之，玉帝请了很多神仙级别的贵宾，就是没有悟空的名字，猴子很生气，后果很严重。仙女说：“这是上会旧例，就是以前一直定下的规矩，今年的规矩改没改不知道，或许请你了，但是我们不知道。”　　事实上，这一次“蟠桃会”真没请猴子，没猴子什么事。但是，是想让猴子自己找点事。　　猴子没去问玉帝，自己到底在不在这次“蟠桃会”的受邀请之列，直接去了瑶池，目的很明确，捣乱去了，或许他对自己这个看蟠桃的‘齐天大圣’信心不足，不足以在众神仙之列，没勇气问，问完很尴尬。又或许他本就野性不改，恶作剧般的偷吃捣蛋让他觉得过瘾。　　总之，猴子被人牵着鼻子走进了一个他自己还没有觉察的圈套。　　“祸事了，祸事了，闯下大祸了，吃完了还不跑，你当我傻啊。”　　天庭的酒度数有点高，喝大了。找不着路了。争渡，争渡，没惊起一滩鸥鹭，只知道一顿狂吐。　　迷迷糊糊，墙都不扶，一抬头，吔？这不是兜率宫吗？道祖太上老君工作炼丹的地方，好吧，找他聊会人生吧。　　整个兜率宫里没人，什么情况？　　这里有一个很有意思的事情，太上老君去哪了？他在三层高阁朱陵丹台上讲道，道祖讲道没什么疑问，疑问的是，他在和谁一起讲道，谁？燃灯古佛。兜率宫里的仙童，仙将，仙官，仙吏都在听讲，所以兜率宫没人。　　燃灯古佛是谁？是西天大雷音寺的和佛祖同级别的佛，佛在讲道？那么道也能讲佛吗？不奇怪，道祖太上老君“化胡为佛”的时候，就已经说佛了。说一下，这样的事情给你是什么样的感受，反正我的感受是，佛道是不分彼此的，佛中有道，道中有佛，可以共融。　　不信，悟空的师父就是一个儒释道通修的神仙。　　兜率宫里没有人，还让悟空看到了仙家之至宝，已经练就的金丹，那还客气什么啊，机缘巧合，既来之，则安之，既安之，则吃之。吃吧。这个金丹有很多好处，除了强身健体，长生不老外，还有的一个好处就是，醒酒。　　吃了金丹，悟空酒醒了，明白事情惹大了，跑了。　　七衣仙女被悟空用了定身法，一周天，就是十二个时辰，二十小时才解脱，然后向王母报告情况，王母知道后去面见玉帝。　　瑶池的那些布置会场的仙官也醒了，也来向玉帝禀报，“蟠桃会”的玉液琼浆，八珍百味被人给偷吃了。　　这个时候，太上老君也来了，说自己炼的“九转金丹”被贼偷了，“丹元大会”也做不了了。　　玉帝听后的表现是，很悚惧，他不知道太上老君此举是被动还是主动，如果是主动还好说，如果是被动那么是不是事情有点惹大了，这个不在计划之内啊。　　一会，齐天大圣府的仙吏来报，齐天大圣不见了。　　玉帝又添疑思，跑了？还是被人藏起来了？　　赤脚大仙来了，说猴子骗我说，今年演礼改在通明殿了，我在通明殿等了一天，才知道不是那么回事。　　玉帝心想，你傻啊，装什么装？要装谁不会啊，大惊失色，说：“假传旨意，猴子的事大了，赶紧查，猴子在哪？”　　报，报，报，报，报，猴子跑回花果山了。　　玉帝下旨，差四大天王，李靖，哪吒，点二十八宿，九曜星官，十二元辰，五方揭谛，四值功曹等等，共计十万天兵，干什么？上山抓猴子。　　第六回【观音赴会问原因，小圣施威降大圣】　　南海普陀珞珈山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，就是观音菩萨，来参加“蟠桃会”，看到现场一片狼藉，被告知“蟠桃会”开不了了，被一只猴子给祸祸了。　　“哪来的猴子？”观音菩萨明知故问。　　在听完玉帝的完整介绍之后，观音菩萨让徒弟木叉去和猴子打一架，能抓住猴子更好，抓不住让别人再抓，观音心里知道，木叉是抓不住猴子的。　　既然木叉抓不住猴子，为什么观音菩萨还让木叉去呢？　　观音的意思是打探军情，天庭的军情用你观音菩萨特意派个心腹之人去打探？是不是还有别的原因呢？　　当然有了，不过，我不说，你猜。　　这里有一个小细节：“一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。”这是描写悟空和木叉激斗的场面，悟空此时称“太乙散仙”很好理解，而木叉称“正元龙”，元龙，就是元阳，是得道的仙体，观音菩萨的徒弟木叉是道派修为，能理解吗？　　也好理解，木叉原来的师父是普贤，普贤就是道教，后归于佛家，木叉也从道家归于佛家，弃道从释，不过，西游里可没这么说过。　　那么，是不是可以这样理解一下呢，徒弟是道派修为，作为师父的观音菩萨也是释道通修呢？　　木叉败了，在意料之中，如果这只猴子这么容易被降服，他就是一只家养的猴子了。玉帝笑了，十万天兵天将没抓住一只瘦小的猴子，玉帝竟然笑了。他不是应该惊悚才对啊，怎么能笑呢，但确实，玉帝他老人家笑了。　　玉帝笑：“一个猴精，能有多大能耐，谁……”　　观音菩萨说：“二郎神，你的外甥显圣二郎真君肯定行，让他去，但是他听调不听宣。”　　一句话，再派个天庭的，实力派的帅哥去抓猴，但是这个小哥心高气傲，又和你有点家庭私人恩怨，可以为天庭做事情，让他去可以，但是要注意方式方法，你就宽宏大量一点，谁让你是长辈呢，调遣他去抓猴。　　观音菩萨很了解猴子的本事啊，知道二郎神的天眼代表智慧，正是猴子的克星，她知道二郎神不难理解，她是怎么知道猴子的？　　二郎神来到花果山，先和悟空拼功夫，两个人的物理攻击旗鼓相当，不分胜负。然后斗变化，悟空就差了一截。　　“悟空又变作一只花鸨，木木樗樗，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾凤，鹰，鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个垅踵。”　　悟空在这里耍无赖，变了个花鸨，这个花鸨是鸟类群里的****之鸟，和很多种族的鸟类都能交配，到这里，二郎神已经不屑于和悟空斗变化了。　　这就好像两个小孩打架，其中一个打不过了，就跑到污泥中间，嘴里还叫，你来打我啊，你来打我啊，另一个孩子不想和他一样，把自己弄得脏兮兮的，我不过去，但是我可以捡块石头削你。　　虽然猴子在战斗中落在了下风，处于逆境，但是他上串下跳，左奔右逃，二郎神和十万天兵把他围住了，却也一时间弄不住他，悟空此时比一只困在一间屋子里的苍蝇还要难缠。　　玉帝，王母，观音菩萨，太上老君一起来到战场外围，看一看抓猴子行动事态发展的怎么样。　　观音菩萨说话了，是对太上老君说的，说的是一个设问：“我举荐的二郎神厉害吧？真厉害啊，已经把大圣困住了，就是还没有抓住他，我助二郎一臂之力吧，早抓住猴子早收工啊。”　　在这里，观音菩萨把猴子叫‘大圣’，没错啊，悟空就是大圣啊，但是现在悟空是暴徒，是天庭的敌人，还正处在被围剿之中，按照习惯应该称为猴子或者孽猴更好，菩萨说，天庭的二郎神真厉害啊，围困大圣，但是就是抓不住，有什么办法啊，我徒弟木叉代表西天已经打过一次了，虽然不济，但是天庭没人能制住猴子了，还是让我出手吧。这明显是怂恿道祖出手的节奏啊。　　太上老君一听，急了，说：“你怎么帮？”　　观音菩萨说：“我用我的杨柳玉净瓶打他，不怕打不着他