执拙守正

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-10 16:41 标签： 看守の执拗な身体检查
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重庆市沙坪坝区南开中学2017届高三上学期月考语文试卷（7月份） 含解析.doc 40页
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学年重庆市沙坪坝区南开中学高三（上）月考语文试卷（7月份）
一．现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成问题。
我国领导人访问非洲，接受的最高礼遇是舞蹈夹道欢迎。其实世界各国许多重大外事活动，也常使用不同的舞蹈方式。它跟三军仪仗队一样，其内涵都包含一种国力或文化的炫耀。舞蹈代表这个民族早在人类语言没有产生前的文化成就。凭借舞蹈原始遗存，一些人类学家、哲学家们达成一个共识：“舞蹈是人类一切艺术之母。”
舞蹈虽然很古老，但其文化意义却常遭到误解。当代美国符号美学家苏姗?朗格说：“没有任何一种艺术，比舞蹈蒙受到更大的误解、更多的情感判断和神秘主义解释了。”舞蹈是一种非语言艺术，也是非文字文化。但人们在认识或评价它时却用语言艺术或文字艺术的标准来判别，这样就会张冠李戴。如同艺术史家约瑟夫?马库利斯所说：“在综合性美学观点的评述中。要么几乎从不提及舞蹈本身的艺术特性，要么就是硬性地或直接基于其他门类艺术的立场。”
舞蹈的感性材料是人自体，这是舞蹈与其他艺术文化最重要的区别。即使其他与人体有关的艺术，在作品完成后，作品与人都可分离，唯人体与舞蹈永不分离。真正的舞蹈不是说的也不是理论的，而是由人跳出来的。这便决定了它必定具有鲜活性、现场性，表演时故在，表演结束舞蹈随即消失。因此，古代舞蹈很难真实地保存下来，现代虽可通过影像设备做记录，但它已不是舞蹈家作品，而是摄影家的作品了。
舞蹈是人体艺术，主要是通过人体动作、动态来表达人的情感、思想和情绪。它的接受也不依赖语言，或主要不依赖语言。那么靠什么呢？意会。人们常说优秀的舞蹈“只能意会，不能言传”，在舞蹈家看来，最美的舞蹈用语言说不清楚，即使能说出来，也会变得不仅词不达意而且浅白而失却生动性。因此全世界的舞蹈家都不喜欢用嘴巴去诠释自己的舞蹈，即使节目单要写上几句暗示的话，他们也尽可能采取很抽象的语言。这当然也会带来误解，以为舞蹈家没理论，或不善理论。不善理论可能是对的，因为舞蹈家最善于用肢体说话，但不等于没有理论，只是这种理论也不是语言性理论。口头语言或文字确实不能准确说清舞蹈，文字理论在舞蹈面前永远是灰色的，第二位的。人类发展舞蹈理论，只不过是让它帮助人自己加深与舞蹈本体的接近罢了。
上演了一百多年的芭蕾舞小品《天鹅之死》，没人问它到底要说什么，也无人怀疑人体到底像不像天鹅，作品在讴歌生命的这一深层内涵，即使说不出来，也不愿用“天鹅临死不想死，好死不如赖活着”的话来浅白它。常人白话会砧污作品的美，优秀舞蹈的思想内涵所具形而上的哲理，需给予深层意会。
中国当代古典舞《扇舞丹青》，人人都喜爱，人人都能感受到它那传统美的意味。如非要问表演的是谁？她在干什么？她在什么地方？她是文人才女还是画家手中的笔？她是色彩还是线条……不要说编导抑或演员无可回答，任何人都会觉得这种发问不正常。该舞获了那么多奖励，久演不衰，被行内外普遍认可，也是在意会作用下的接受。
（摘编自吕艺生《舞蹈文化面面观》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　
A．舞蹈是一门古老的艺术，代表着这个民族远古时期的文化成就，它产生的时间早于语言艺术和文字艺术。
B．世界各国在重大外事活动中常使用不同的舞蹈，在某种意义上可以说，舞蹈的内涵包含一种国力或文化的炫耀。
C．舞蹈是人跳出来的，具有鲜活性和现场性的特点，表演时存在，表演结束就消失，致使舞蹈无法保存。
D．舞蹈主要通过人体动作、动态而非语言来表情达意，欣赏舞蹈也一般不依赖语言而依赖意会这种特殊的内心体验。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　
A．约瑟夫?马库利斯的话说明，不以舞蹈自身而以其他门类的艺术特性来阐释或评价舞蹈，会让舞蹈失去它的独特性。
B．优秀的舞蹈“不能言传”，即使能说出来也会词不达意而且浅白不生动，这种说法恰好为舞蹈的艺术特征作了注脚。
C．舞蹈家最善于用肢体说话，但不善于文字理论，这使得欣赏者在欣赏舞蹈时难以加深和舞蹈本体的接近。
D．作者以《扇舞丹青》为例，说明了真正的舞蹈欣赏者不会去追问角色的信息，而是通过意会感受古典舞的传统美。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　
A．舞蹈是以人类自身形体动作为媒质的艺术形式，从原始社会开始，无论时代怎样发展，舞蹈的呈现依然须臾难离人类自身的形体。
B．舞蹈是人体艺术，不是语言的艺术，但也可以让语言参与舞蹈，只要语言是补充舞蹈的内容而不是参与舞蹈的感情表达。
C．通过影像设备记录的舞蹈不是舞蹈家的作品而是摄影家的作品，因为记录者都有自己的审美，记录时难以客观呈现。
D．《天鹅之死》上演百多年而不衰的原因在于舞蹈本身的美和形而上的哲理，中国舞蹈家杨丽萍的孔雀舞《雀之灵》与其有相似之处。
二．古诗文阅读
2．阅读下面
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_教育实践活动
“两学一做”要“守正”更要“出新”
　来源：　
来源：作者：责任编辑：李贝
　　作者：云南省弥勒市委组织部　李怀华
　　日前，中央专门印发文件，通知要求推进“两学一做”学习教育常态化制度化。这是坚持思想建党、组织建党、制度治党紧密结合的有力抓手，是加强党的思想政治建设的有效途径，是全面从严治党的战略性、基础性工程。（中国纪检监察报4月5日）
　　2016年2月，中共中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》，并发出通知，要求各地区各部门认真贯彻执行。现今，“两学一做” 如火如荼在全党上下开展起来，在我们这个拥有着8700多万名共产党员的国度里，掀起的是一股“学党章党规、学系列讲话、做合格党员”的热潮，并逐渐将“两学一做”学习教育推向常态化、制度化。
　　开展“两学一做”要“守正”更要“出新”。“守正”就是守道德之正，传承优秀道德理念和规范，形成良好的道德自觉；守纪律之正，笃守正道，严以律己，养成谨言慎行的作风；守做事之正，善于实践、勤于实践，扎实做事，不浮不躁。广大党员干部要从讲政治的高度强化政治意识、坚定理想信念，坚定马克思主义、始终坚持正确的政治方向，在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致；坚持用党章党规党纪规范行为，用系列重要讲话精神武装头脑，不断增强“四个意识”，努力做到忠诚干净担当，发挥表率作用。
　　基于守正，更要出新。在不断变革的社会背景下，必须审时度势，推陈出新，与时俱进。在坚持继承的基础上，敢于挑战传统，善于探索新知。从党的性质和根本宗旨出发，从人民根本利益出发，检视自己、不回避问题，有缺点克服缺点，有问题解决问题，以勇于自我革命精神打造和锤炼自己。加强党员干部党性教育，切实做到政治合格、执行纪律合格、品德合格。
　　“两学一做”要求我们坚持学用结合，知行合一。“学”要带着问题学，“做”要针对问题改，即要在内心深处认识自己、反省自己、“找到”自己，看看自己还存在着哪些差距。“行”就是为在党的事业、人民的幸福中多做事，做好事。每一位党员就是要做“创新引领，担当实干、富民兴国”的忠实践行者。一切从实际出发，学以致用，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，时时处处践行全心全意为人民服务的宗旨。
　　“两学一做” 需要持之以恒，贵在经常。在当前社会变革、历史转折时期，广大党员和各级领导干部尤其要按照中央要求，自觉把“两学一做”常态化，使之成为一种习惯、一种自觉、一种责任。广大党员干部要从讲政治的高度，充分认识深化推进“两学一做”学习教育的重大意义，强化思想教育和学思践悟，把做合格党员作为终身课题，守其初心，始终不变，守正笃实，久久为功。[责任编辑:李贝]
　　相较于其他的文字系统，汉字具有独具一格的文化识别度，超越了时空、地域与方言。汉字千古不移的存在，丰富了人类文明的多样性。　　歌剧《山海经·奔月》是一部健康、真诚的作品。它所有的不完美，都有望在后天的打磨、塑造中得以改善。这是因为，它有着精准的歌剧基因。
　　区别于日本、欧洲等国家是在完成工业化、城市化的进程后进入老龄化社会，我国的人口老龄化是与城市化、工业化相伴而生的。　　中国共产党人对待马克思主义始终秉持着开放性的科学态度，这也是中国共产党在革命、建设和改革中不断取得成功的核心密钥。
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