中国文化遗产的传说_百度知道
中国文化遗产的传说
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　　中国的文化遗产有很多，每个都有很多神奇的传说。　　下面以莫高窟为例，讲几个莫高窟的传说：　　在故事之前，先介绍一下敦煌莫高窟的概况。莫高窟俗称千佛洞(本地人都这么叫)，现在被誉为丝绸之路上的明珠，世界文化遗产宝库，因为那里有几千年来中国各个朝代开凿的洞库。里边有大量菩萨塑像和壁画，内容都是佛经故事，各个朝代的洞库又有当时的社会文化特色，所以可以说是中国佛教历史的大百科。莫高窟曾经有喇嘛庙、和尚庙和道士庙，都是为了守窟保经。解放前最后一个守窟人是个道士，叫王圆禄(音)，藏经洞就是他发现的。　　一、九层楼里的鬼故事　　我的爷爷奶奶都是敦煌研究院的工作人员，从他们那里我听到的这些故事。奶奶跟我讲过这样一件事.(大概是96年的事吧记得当时我上高中)：莫高窟里最大的佛是一尊坐着的33米高的96窟(九层楼)弥勒佛，九层楼是在其周围的石壁上搭起的9) 层楼台，远看象是一座镶嵌在石壁上的寺院大殿。楼梯在殿内，佛爷的座下从坐到右有条通道，很低大概1。3米左右吧，过年去拜佛的人都会从底下钻过去，这样新年里都会平安。九层楼前面是个广场，一些重要的仪式啊什么都在这里举行。作为旅游胜地，莫高窟白天游客很多，不管哪个角落都能见到游人。但到下午5点以后，游人都回市区了(莫高窟离敦煌市区5华里)，就只有研究院的工作人员在那里呆着。有三个年轻职工，两男一女(女的是院里一个熟人的女儿，和两个男的之一谈对象呢)，就在九层楼的大殿前聊天，聊着聊着女的就看见三楼楼梯上有个白影子，说是不是还有谁在上面没下来，反正都有钥匙(大殿都锁了)，干脆到楼上去看看，于是他们就上楼了。九层楼里没有电灯，完全靠外面的阳光取光，而且它是坐西朝东，5点以后里边能见度就很低了。他们三个人上到三楼的时候，女的突然就不走了，两个男的奇怪就问她怎么了，她也不说话，过了会就直冲下楼，往对面的沙丘上跑(距离洞窟5-600米有条河，再往东走就是一片沙丘，再往东是三危山，祁连山的一部分，沙丘的一片高地遥对着莫高窟的地方是墓地，埋葬着曾经守过窟的和尚喇嘛类的人物)，两个男的就跟在后面追，叫她的名字也不回答，追也追不上!(要知道两个男的使劲的追都追不到个女的)。女的跑到墓地中的一个坟前停下了，两个男的追到那里，就听那个女的自言自语说：有人叫我过来这里，我就来了……两个男的吓坏了，拉着女的就往回跑，后来听说女的精神有点乱了，听奶奶说那个坟是一个和尚的。　　二、林荫道上的和尚　　坐车往莫高窟走的后半段路，过了敦煌机场，就都是戈壁，一直到莫高窟前一公里的地方公路两边，有一条长500米左右的白杨林，这些树都是奶奶爷爷那辈人栽的。研究院新的办公区就在这片林子里。从新区骑车到莫高窟得个10来20分钟吧。工作人员有一部分都在新区住宿舍。一次一个工作人员很晚了骑车回新区，大概晚上10点多以后了，路上很黑，就依稀看见路。骑进林子后，他就看见前方50米左右有个和尚，青色和尚装，他还挺奇怪，怎么会有个和尚?于是加速想要追上那个和尚，但他发现，不管骑多快，和尚总在距离他50米左右的前方，而且依稀是面对着他!(他后来都很奇怪，路都看不清为什么看那个和尚很清楚?)他意识到是见鬼了，吓的也不敢再追，骑到新区就回宿舍蒙头睡觉了!后来他跟院里的人说，大家都说是**和尚?老人似乎都认识……奶奶讲给我的……　　三、新区宿舍的闹鬼事件　　经常有美术学院的学生去莫高窟临摹写生，有些人会被安排在新区宿舍里住宿。有个学生到了莫高窟后住在新区宿舍，过了几天安稳的写生生活，有天夜里，他躺下后怎么也睡不着，到半夜1、2点了，老听见有人在楼道里走动，就在他睡的宿舍的门口来回走，还有踢易拉罐的声音，易拉罐在地上滚动发出的咣啷声，还有风声(隔壁上的风吹起来很恐怖，呜呜的，而且无穷无尽的感觉)。他怕的不行，因为听见脚步声还算正常，而听见楼道里有风声就不正常了。好几次听见脚步就停在门口，也不敲门，过会又开始来回走。吓的他也不敢上厕所，就这么醒着一直到5点多天开始亮了才没有那些声音。第二天他问其他宿舍的人，没有一个人听到夜里有异动，也没刮风。吓的他当天就回学校了，也不敢临摹了。因为研究院里有些研究员兼任美院的导师，所以从他们那里听到了这个故事……　　四、麦积山的凄厉惨叫　　奶奶年轻时，因为从事文物保护工作，所以经常去其他石窟古迹去临摹和统计考察。有一次去甘肃甜水麦积山临摹壁画。麦积山远看象是一个很大的农家麦剁，山上也有很多洞库。当时奶奶他们去了都在山下农舍里住，解放初期那里很荒凉，农舍就靠近麦积山的一段悬崖。有天晚上下雨，那时还没有电灯，点的都是煤油灯，奶奶睡在床上就听见外边的雨和风很凌厉的响。大概半夜三点多突然听见一个男人的惨叫声，象是一个人从悬崖上掉下来，声音从小到大，很凄惨的叫声，然后突然就没了。奶奶他们一起的都听见了，大家都起来，提着马灯出去在山脚下找人，他们都认为有人失足掉下山崖了。但是找到天亮了也没找到，很奇怪，因为听到的声音很近，就象是在跟前发生的。第二天他们去问麦积山石窟的管理人员(年龄不小了，就是守窟的)，那老头告诉他们在多年以前确实有个人从奶奶他们住的旁边山崖上掉下来，是个男人，也是在个大雨之夜……当时奶奶他们也真是厉害，胆子都很大，听了也没当回事，继续在那里一直到任务完成才回敦煌。后来奶奶跟我将这个故事的时候还做出了她自己的解释，可能是地球磁场关系，把多年前的惨叫声存在了那个环境里，当同样的环境再出现时，又把当时的声音重放了。　　奶奶现在还很健康，思维敏捷，我经常和她讨论现在的社会啊国事啊，她都有自己独特的看法和见解，非常喜欢听奶奶讲她的经历。　　　五、莫高窟天空的五彩祥云　　这个事情没有鬼怪色彩，倒是很吉祥的真实经历，不过是爷爷经历的。　　爷爷当年在研究院任摄影队队长，负责对各个洞库的壁画佛像进行拍照存档，还有莫高窟周边环境取景等等。他经常背着相机到处跑，包括附近三危山里。他年轻时候看到过两次祥云。敦煌那边地处沙漠戈壁中间，很干燥，天空很少有云。但爷爷看到的是在莫高窟正上方，有很大一片云彩，云彩边缘发五色光，红、绿、黄、灰、青，而且在飘动过程中不怎么变形。在佛爷窟上方看到这样的景象，感觉就象在西天世界观看诸佛爷出行讲经一样。爷爷在敦煌呆了40多年，只看到过两次这样的景象。我则没有福气，只是听说。　　爷爷一生受过很多苦，本来学艺术的个性都很张扬，但就因为那些岁月的那些经历，让爷爷的后半生很平淡内敛甚至是封闭的度过了。但爷爷是个很好的人，也是受了菩萨的保佑吧，92岁时无疾而终，我们做儿孙的都很欣慰，他的后半生过的很好……怀念爷爷　　六、莫高窟的菩萨很灵　　其实莫高窟的菩萨很灵的，要知道他们都是几千年的佛了。前面说的和尚故事，我想是因为这些菩萨仍然让他们侍奉才会留在莫高窟。　　奶奶以前是档案室的，所以负责所有洞窟的钥匙。80年代的莫高窟洞窟没有象现在的铝合金门，大都是木头门加大锁，而且没有现在的水泥走道，高点的洞子就是在山壁上打上木桩，然后铺上木头板，用绳索固定，走起来很惊险。我小时候经常跟着奶奶来回跑洞子，洞子里边黑乎的，进去都得打手电，而且很阴凉，哪怕外边的太阳晒的沙子到100多度，里边还是10带度，奶奶边查洞子边给我讲佛经故事，壁画里有好多都是象连环画一样讲述佛经故事的。所以我从小就对佛有感情，自然也信佛了。呵呵扯远了……言归正传　　莫高窟洞子靠南边上有个小洞子，里边的菩萨是送子观音，在没有进行保护前，敦煌的老百姓都去那里拜她求子。　　我的大舅结婚5年了没有孩子，他比我妈结婚早两年，后来我都2岁了他还没子女，急的不行，他和我舅妈什么方都试了，医院检查，吃药，就是没动静。注：大舅在兰州工作。有次回敦煌过年，跟我奶奶说起这个事，奶奶说，我带你去拜拜送子观音吧，大舅特高兴，和舅妈一起去了。是大年初几啊，洞子里很冷，而且地上都是沙土，舅舅和舅妈进去就跪在土里了，很虔诚的上香，拜佛，奶奶就在边上看着，当时奶奶听见舅舅嘴里念叨：菩萨保佑赐我对龙凤胎吧……挺贪心的哈……结果过了年到下半年，舅妈就怀孕了，于是我的表妹诞生了，呵呵，舅舅说当时他太贪心了，当时只要个男孩就好了。不过他对我这个表妹疼的不行，表妹也特粘她爸，舅妈老吃他俩的醋。我的表妹很乖很听话，我始终相信她是个有福的人，因为是菩萨送她来这个世界的……;　　七、奶奶和剪纸和尚　　奶奶在我心目中是很让人崇拜的人，虽然性格很要强，有时候很强硬，但她知道的东西很多很多，其中有不少都是带有灵异性质的，所以很吸引我。这次说个剪纸和尚的事：　　敦煌气候干燥，远离海洋和湖泊，所以终年少雨少雪，居民靠饮用地下水和修建水库储存雪山融水来生活。　　记得小学4年级时候吧，夏天，特别热的一天，好象是个礼拜六，(注：我只有周末两天在奶奶家住，平时在自己家和父母住)，天上没有云彩，奶奶在家里听我一个劲的喊热，就在书房里书桌旁不知干吗，过了会她叫我过去，手里拿着一叠纸片。我就问她要做什么，她把纸片展开，是一条7个手拉着手的和尚，光头，有耳朵，手和脚(做法很简单，就是把纸来回折叠，象剪窗花那样剪出人形)，然后她跟我说，去把这几个和尚抹点糨糊，倒着(注意是倒着)贴在阳台护栏边上，明天就下雨了。我当时特不相信，真这么容易下雨么?但小孩爱玩，也没跟奶奶争，拿了就去贴上了。第二天果然下雨了!!而且雨还不小!!我现在想起来都兴奋!记得当时我还问奶奶为什么会这样，奶奶这样解释说：7个和尚被贴了以后会飞到天上拦云，只要是路过的云都会被他们拦住，这样越拦越多，就会下雨了……我当时还问，如果雨下的停不住怎么半?奶奶说去掉一个和尚，给天留个空，云就都走了。现在想起来，这个解释就是哄小孩玩的，但事实是那次下雨特别准，现在都没想通为什么这么灵!!　　PS：奶奶还教过一招，如果看着天阴沉沉的，但就是不下雨，就让小男孩(一定是小男孩)在楼下墙角边JJ冲着天撒尿，一会就下雨了。我是亲身试验过的，哈哈，也特别灵的说。　　八、文化大革命时期奶奶经历的鬼事　　奶奶给我讲的最玄的故事就是他们在文化大革命期间经历的事。那时研究院所有的研究员都是黑五类，牛鬼蛇神，包括院长都被造反派毒打和折磨。奶奶他们被分两批住在不同的地方，牛棚草屋。也是环境所影响，小鬼们趁着乱也不安分。那时候奶奶住的草屋顶上经常有异动，半夜里象是老鼠搬家一样的声音，一群东西来回的跑，唧唧喳喳的，拿棍子捅一下就安静了，过会又开始折腾。白天上屋顶去看，却什么都没有。她们是几个女同事住一起，都吓的睡不着觉。后来托老乡找了几根桃木挂在门口，效果也不大(注：那时候因为闹腾工作都停了)。终于有一天奶奶睡觉朦胧中觉得一个小人，黑糊糊的跳进门后，到她们床前不动了。奶奶那会人很清醒，但就是动不了，喊也喊不出来，想抓旁边的人也动不了。奶奶胆子很大，认为没有亏心事不怕鬼叫门，也不慌张，就这么僵着。早上天亮的时候感觉突然就没事了，那个东西也不见了。跟其他人一说，邪的是另有两个同事也都有相同的情况发生。后来奶奶他们总结的，和平盛世人和气壮，鬼怪也不敢造次，乱世人才会被鬼欺负啊。
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让非遗讲述中国故事
日 08:42:05
　来源： 人民日报
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近年来，我们对文化遗产的认知，已经变得更加具有包容性，对不同文化传统去粗取精、兼容并蓄的文化心态已经越来越具有社会基础
通过尊重人的价值、尊重人的情感、尊重人的传统习惯，最终促进人的全面发展，是非遗保护的最终目的
文化遗产与环境密不可分，相比于环境涵养的漫长，其人为破坏往往只在弹指一挥间。一旦传统村落、老街、老宅等周边环境遭到破坏，非物质文化遗产就会失去载体，文化生态链条就会发生断裂
非物质文化遗产蕴藏着中华民族优秀传统文化的精髓，是中国人代代相传的文化瑰宝，也是讲好中国故事的重要文化资源。我们有责任以更加务实的举措保护和传承中国非遗，将丰富的精神文化财富传给后世，并以其造福人类。
更加注重传承和创新，让非遗成为激活传统和繁荣文化的重要索引
非物质文化遗产，简称非遗，包括口头传统和表述，表演艺术以及社会风俗、礼仪和节庆，它不仅存在于浩如烟海的典籍里，也贯穿在人们日常的生活生产之中。非遗是一部活态的人类文明史，它铸就了坚实的现在，也奠基了人类的未来。
重视传统是中国文化的显著特色。每当沧桑变化、文化失落之际，人们总是习惯性地回顾历史，寻找启示。孔子“克己复礼”、唐宋“古文运动”，以至赵孟頫绘画的“古意”命题，形态各异，却万宗归一。几千年来，在儒道释文化精神的浸润下，中华民族发展出独有的传统，历经淘洗，炉火纯青，留存在文化遗产之中。
非物质文化遗产是传统文化依然鲜活的存在，从代代相传的手艺和艺术中，我们能够触摸到中华民族绵延不绝、生生不息的灵魂。尽管现代文明改变了人们的生活方式，甚至改变了人们的时空观念和审美理念，但非遗所承载的活的中国精神，仍然在中国人的血脉中流淌，显示着中国人民独特的审美理想和高超的创造能力。我们把非遗传承放在更加突出的位置，正是希望非遗为中国当代的文化创造注入灵魂和活力。
创新是激活传统文化的永恒指向。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实基础。传承弘扬传统文化必须吃透中国文化精神，与时俱进地变革创新。近年来，我国社会对文化遗产的认知，已经变得更加具有包容性，对不同文化传统去粗取精、兼容并蓄的文化心态已经越来越具有社会基础。这也说明，我国非遗保护的实践，适应了中国社会对人的整体发展日趋尊重这一必然要求。我们应该珍惜时代赋予的良机，凝结传统，植根创造，面向未来，将中国的非物质文化遗产传承久远，以其深厚的精神底蕴为现代社会压舱，为中华民族伟大复兴的中国梦守住精神根脉。
更加注重技艺和精神，让非遗有效地塑造民族性格，展现民族自信
非遗通过技艺得以物化，技艺不存，精神就失去依附，人们就会失去与传统同频共振的媒介。保护非遗，其重点是保护好非遗中的古老技艺。同时，非遗的精髓更在于活的精神，在于技艺背后人的愿望、追求和信仰，在于人们的想象力和创造力、人们的情感方式和表达方式。
中华民族传统文化源远流长，博大精深，特别在塑造民族性格、展示民族自信方面积淀了厚重的文化土壤。比如古人推崇的“气韵”说，认为运动变化蓄积气势和能量，最终表现为气韵生动和生命律动，这一美学思想蕴藉丰富，经过几千年的创造实践，熔铸为历代中国艺术家孜孜以求的高超境界。《庄子》中“庖丁解牛”“梓庆为鐻”“佝偻承蜩”等寓言呈现了手工技艺的极致境界，“技进乎道”的艺术黄金律对中国文艺产生了深远影响。备受儒家推崇的“和”，对塑造民族性格也起着关键作用。有序、平衡、和顺、节制、内敛、坚韧才能带来和谐欢乐，失去“和”就会陷入偏执和乖戾。这些丰富而独特的美学积淀，不仅广泛而深远地体现在中国非遗及其物质成果上，也扩展到中国人为人处世、待人接物等方方面面，体现了中国人独到的思维方式和高远的人生境界。
非遗凝结了一个民族的智慧、品格和美德，传承非遗，就是要把民族精神文化中最精华的内容发扬光大。重视非遗，最终要落到“人”上，人是非遗传承的主体，更是非遗发生作用的客体，通过尊重人的价值、尊重人的情感、尊重人的传统习惯，最终促进人的全面发展，是非遗保护的最终目的。从社会的层面来看，人类在长期的生产生活实践中，形成了形态各异的风俗、习惯乃至信仰，它们无形中规定了人们的思维模式和行为习惯，成为不同人类群体相互区别的文化徽记。群体通过非遗等文化来确立秩序、凝聚人心，个体又通过这种文化来寻找自身的族群认同和自我认知。这种凝聚力和认同感便是个人与民族自尊和自信的根本来源。
涵养文化环境和生态，让非遗活在当下，讲好中国故事
文化遗产与环境密不可分。文化生态是全息整体的呈现形态，是文化设施、内容、活动、方式、品位、境界、风尚等方面的综合体现，既包括文化的内生系统，又包含文化的外部环境。相比于文化环境生态涵养的漫长，其人为破坏则往往只在弹指一挥间。一旦传统村落、老街、老宅等非遗环境遭到破坏，非物质文化遗产就会失去载体，文化生态链条就可能断裂。
人类从手工艺时代进入机器大生产时代，文化随之新陈代谢，但这并不意味着那些古老的非遗一定会消失殆尽，地方戏曲依然有他的粉丝拥趸，城市公园仍然可以唱响客家山歌，各种手艺绝活儿依然有人继承坚守……新的历史条件下，除了要对重点文化遗产进行整体性保护，还应该充分发挥博物馆、图书馆、群艺馆、美术馆等场所的主阵地、主渠道作用，把非物质文化遗产保护融入新型城镇化建设和农村面貌提升的过程之中。真正的源头活水在基层、在民众，鲜活经验和创新智慧潜藏于社区街区。民众既是遗产的持有者也是传承者保护者。这一理念既体现联合国公约要求，也是中国非遗传承保护实践的重要经验。
非遗的传承保护，不单纯是面向过去的挖掘、整理、学习，更是面向未来的积极文化建构。我们要尽可能地使非遗资源活在当下，丰富人民群众的精神、物质生活。与此同时，非遗是中国梦的重要载体，通过发挥非遗精彩绝伦的技艺，发扬其厚重隽永的内涵，我们将以具有中国特色的方式讲好中国故事，充分展现中国的历史文化传统、中国非遗传承保护的独特创造、中国非遗理论的独特贡献和中国制度的独特优势，让国际社会更全面、更准确地了解中国非遗保护和文化传承的生动实践。
中华文化，薪火相传。时代呼唤我们通过脚踏实地的努力，将中华民族优秀传统文化保护好、传承好、发扬好，让非遗成为滋养民族心灵的清泉，成为培育民族精神的沃土，为中华民族增强文化自觉、树立文化自信、走向文化自强，贡献中国非遗的股肱之力。（作者王福州 为文化部非物质文化遗产司副司长）
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前不久有部国产电影，百鸟朝凤，觉的就是有关这方面的
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。兴文一“传说”竟成宜宾非物质文化遗产，你晓得这个故事吗？兴文一“传说”竟成宜宾非物质文化遗产，你晓得这个故事吗？史探百家号苗族芦笙来源的故事历史记录着冷酷现实的成人世界，而传说更能窥见一个民族的本真与浪漫。在一个民族的发展过程中，人们将对自然和人类社会的朴素认识，对历史传统、习俗风情、生产经验的记忆和总结记录下来，再加以文学性地想象，便形成了富有本民族特色的传说。兴文苗族历史悠久、文化灿烂，在其文字丢失的年代，人们通过口耳相传，留下了一个个动人的传说，《苗族芦笙来源的故事》就是其中之一。据说在从前有个苗族孤儿独自生活，帮舅舅看牛为生，他的父母给他托梦要他成个家，并告诉他牛栏地下有三缸银子。孤儿挖出银子喜笑颜开，，请银匠打了件极薄的银衣服和几十个手镯，打算迎娶玉皇的幺女。那时天地有一百二十轮甲子，大路直通天上。孤儿来到天上，守门人、看养人、看猪人先后向他索要手镯，才开门、指路和指点如何回答玉皇。孤儿见到玉皇表明来意，玉皇为了考验孤儿，便派皇子与孤儿比武。这时玉皇的幺女已爱上孤儿，在暗中帮助他，吐唾液在孤儿的头上，孤儿头上长了十四只角，打赢了只长一只角的皇子们。玉皇又先后安排选择鼓、芦笙、轿子的考验，经幺女指点，孤儿选对了小鼓、小芦笙、小轿，玉皇终于同意成亲。孤儿和幺女带小鼓和小芦笙回家时，玉皇吩咐：“如果有人欺负你们，就击鼓吹笙，七个哥哥马上下凡帮你们。”回家后，有一次孤儿想请七兄弟来喝年猪汤，于是便击鼓吹笙，七兄弟以为妹妹和妹夫遭难，赶忙下凡营救，谁知是虚惊一场。成婚后，孤儿呆在家里不种地，妻子知道丈夫不想离开她，就画了一张自己的像让他干活时挂在身边，不料被大风吹到京城皇宫中。皇帝见到画中女子惊为天人，起了据为己有的坏念头，于是派军队来抓孤儿的妻子。情势紧急，孤儿打鼓吹笙向七兄弟求救，玉皇命令儿子们救难，谁知儿子们以为妹夫又在逗他们，不愿再白跑一趟。皇帝的军队要杀孤儿，孤儿请求再打鼓吹笙，然后摔在地上，这时，天上的鼓和芦笙都掉在地上，皇子们才下凡救难，用马鞭剿杀了皇帝的军队，但他们来迟一步，妹妹和妹夫都死了。七兄弟带妹妹和妹夫的魂魄回到天上，向父母报告了事情的经过，玉皇又让夫妻俩回到了凡间。现在苗族丧仪上还要吹芦笙，就是仿孤儿的芦笙制造的。《兴文县志》记载苗族讲故事传统“极为普遍，传承久远”，《苗族芦笙来源的故事》成型在明清时期，这个故事是兴文县乃至川南苗族宝贵的非物质文化遗产，2016年列入宜宾非物质文化遗产，具有很高的历史、民俗、宗教和民间文学研究价值。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。史探百家号最近更新：简介:探索历史，了解过去！作者最新文章相关文章用非遗讲述一个城市的故事&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]刘浩 王进雨 戴璐 秦鸣 文/图
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　　90后女孩、合肥市级“非遗”项目松石内画制作技艺的传承人沈红妹技艺堪称“鬼斧神工”。
　　作为一名合肥人，对于安徽省合肥市的非遗历史，你了解吗?合肥有哪些非遗项目?合肥的非遗文化近年来又得到了怎样的发展？取得了哪些卓越的成果？近日，记者采访了业内相关人士及部分合肥非遗传承人，探寻合肥“非遗”的故事。
　　传统“非遗”在时代中创新
　　据了解，目前，合肥共有国家级非遗项目4个，分别为庐剧、洋蛇灯、巢湖民歌、纸笺加工技术；省级非遗项目28个，包括有巢氏的传说、火笔画、门歌、葫芦烙画、吴山铁字、包公故事、吴山庙会、庐州木雕、庐州吴氏航模、三河羽扇、张氏大洪拳等；市级非遗项目近百个，包括半汤温泉传说、涂山歌谣、古琴谱识、世清太极、彩墨画、武郎面塑、葫芦雕刻、莲湘舞、侯氏剪纸、庐州泥塑等。非遗传承人近百位。
　　合肥是我国非物质文化遗产保护较早的城市之一，2006年，首批国家级非物质文化遗产名录公布，合肥的“庐剧”作为“传统戏剧”项目榜上有名。庐剧成为首批国家级非物质文化遗产项目可谓实至名归，它代表着最淳朴地道、原汁原味的合肥地方传统文化，从古至今，不仅得到了有力的传承与弘扬，近年来，庐剧更是取得了突飞猛进的发展和振兴，古老的“非遗”传统文化在新时代中映射出耀眼的光芒，璀璨夺目、令人惊喜。
　　庐剧原名“倒七戏”，因其盛行于安徽省的皖中地区，古属庐州(今合肥市)庐江县，故称“庐剧”。该戏曲是以皖西大别山地区和淮河一带的山歌、民歌、门歌、花鼓灯等发间歌舞为基础，吸收了端公戏、微剧、京剧、嗨子戏等艺术形式发展而成，迄今已有近300年历史。1957年，“庐剧”进京献演，得到著名戏曲评论家艾芜、戴不凡等的赞誉，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人不仅观看了演出，而且还接见了全体演职人员。
　　合肥市庐剧院(前身合肥市庐剧团)是庐剧剧种的主要演出团体，上世纪五十年代就云集了大批庐剧表演艺术家，如王本银、丁玉兰、孙邦栋、鲍志远、董桂兰等，院团成立60多年来，庐剧从业人员不断努力，创作演出了一大批优秀剧目，例如：描写中国历史上著名女词人的大型庐剧《李清照》；以莎士比亚名剧《威尼斯商人》改编的《奇债情缘》；大型古装戏《休丁香》、《双锁柜》和反映中国清朝民间生活的《情仇》等。每年还在城市剧场和农村、社区巡回演出两百多场。
　　近年来，特别是党的十九大以来，“庐剧”艺术沐浴着新时代的春风与雨露，在发展与创新的道路上大步迈进。合肥市国有院团和民营院团创排庐剧新戏、复排经典庐剧，让庐剧焕发出新的时代风采，也让年轻一代走近这门传统“非遗”艺术。
　　据合肥演艺股份有限公司总经理陈宁介绍，近年来，合肥市庐剧院复排、创排了《荠菜花》、《村长娘子》、《孔雀东南飞》等庐剧剧目，其中，《孔雀东南飞》更是“飞”到了上海，让当地观众领略了皖风庐韵。今年年初，合肥市庐剧院复排的新版庐剧《梁祝》与广大观众见面，将传统庐剧进行了全新的设计和演绎，可谓既有传统之美，也有时代之新，巡演所到之处场场爆满，广受老中青戏迷们的欢迎与赞赏。“庐剧是合肥的优秀传统文化，又是&非遗&瑰宝，保护和弘扬庐剧，我们义不容辞；创新和发展庐剧，我们责无旁贷。”陈宁如是说。
　　除了国有院团，民营院团在“非遗”庐剧的传承与振兴上，也起到了生力军的作用。日，继1957年庐剧进京献演后，时隔60年又一次在京城亮相。合肥市民营文艺院团首个原创庐剧大戏《情意缘》在北京长安大剧院上演，该戏集结了合肥市众多民营庐剧院团的名角之力演出，开民营庐剧院团进京展演之先河。“庐剧是合肥的地域文化，也是戏曲百花园的一朵奇葩，不仅需要国有院团去唱、去演，也需要我们这些民营院团去传承、去弘扬，特别是在合肥市对民营文艺院团、对戏曲日益重视的大环境下，更要有所作为。”民营剧团合肥雨中语庐剧团团长宣祥友说道。
　　多项“非遗”成果享誉全国
　　除庐剧外，合肥的洋蛇灯、巢湖民歌、纸笺加工技艺均是国家级非遗项目，这几项民间传统文化均是具有鲜明地方特色的文化表现形式。
　　“锣鼓阵阵，洋蛇灯舞起，许多人都追着看。”洋蛇灯，源自于一个美丽的传说，来自于一部家族史，留给世人的却是一个难得的民间技艺。600多年以来，肥东县解集乡大邵村邵姓代代相传，每18年玩一次洋蛇灯，并规定每玩一次增加一节(1.60米)，至今洋蛇灯已长达104米。洋蛇灯工艺复杂，制作需要全村人花一个月的时间，耍起一套百米长的洋蛇灯至少需要120人。
　　洋蛇灯前有球状蛇珠，蛇头有九十九只角，每节灯由一人执棍操持，舞时模仿蛇的姿态，诙谐风趣，堪称绝技。洋蛇表演有长蛇出海、走径折、摇大车、四蟒翻身、盘宝塔等动作。洋蛇灯扎灯技巧精湛，表现形式独特，在我国众多舞龙灯中十分稀有。解集大邵的洋蛇灯还参加过1994年亚运会的开幕式演出。2008年，洋蛇灯入选国家非物质文化遗产项目。今年2月21日晚，大邵“洋蛇灯”技艺在肥东县包公镇大邵村再现，吸引近千人围观。
　　巢湖民歌伴随着巢湖古老的历史，经历了一个由简而繁、由单一而多样的演变过程，一直传唱至今。巢湖民歌作品多半由当地劳动人民集体创作，深刻而生动地表现出人民群众的生活实践和思想情感，形式上有山歌、渔歌、秧歌、茶歌和门歌等，题材广泛，内容丰富，朴素自然，优美感人，早在上世纪50年代就驰誉全国。
　　2006年，巢湖民歌被国家确定为非物质文化遗产项目后，更是得到了大力的弘扬与发展，当地在校园建立了巢湖民歌传承基地，将巢湖民歌带进课堂；还组建了一支20多人的“大嫂子民歌队”，演唱和推广巢湖传统民歌。2016年11月，巢湖民歌传承人李家莲参加《歌舞中国》第三届全国少数民族电视歌舞汇演大会，获得全国非遗项目合唱类银奖；2017年8月份，她还登上了央视的舞台，在第二届《中国民歌大会》中倾情演唱了巢湖民歌《绿浪滚滚迎面来》，将巢湖民歌唱响全国。
　　粉蜡笺源自唐代，是一种制作工艺复杂、精美绝伦的手工纸笺。这一制作工艺在清代达到顶峰，到了清朝末年却失传百年，直至1999年，这一绝技在巢湖市“复活”。
　　“复活”粉蜡笺制作技艺的人叫刘靖，他是高级工艺美术师、国家级“非遗”传承人，1999年，他的技艺得到北京荣宝斋认可，在业界一炮打响，开始批量生产手绘描金粉蜡笺。同年，他还同中科院“九五”重大科研项目相关课题组合作，复原明代造金银印花笺。随后，又相继恢复与发展了泥金笺、刻画笺、羊脑笺、绢本宣等传统纸笺加工技艺。2007年，纸笺加工技艺的传承被列入中央美术学院每年为期一月的选修课程，之后7年间刘靖累计向320余名本科生授艺，其中包括日本、韩国、加拿大等国留学生。2008年，以粉蜡笺为代表的纸笺加工技艺被列为国家级非物质文化遗产项目。2009年起，刘靖又将纸笺知识带入中国科学技术大学人文学院研究生必修课程，并先后在中国艺术研究院中国书法院、安徽大学艺术学院、北京荣宝斋、天津荣宝斋、深圳博雅等授艺十余次，受众达800多人次。
　　“非遗”传人练就精湛的民间技艺
　　除了国家级非遗项目，合肥百余个省级、市级非遗项目也向世人展示出了合肥独特的文化特色和精湛的民间技艺，这背后，离不开非遗传承人的不懈努力。
　　省级非遗庐州木雕技艺的传承人张参忠，从事木雕技艺50余年。上世纪80年代，他作为政府引进人才，带着一家五口，从老家浙江东阳来到合肥。在合肥的30多年里，他的木雕作品，遍布世界各地。他的代表作《元春省亲》、《和谐图》，均获全国工艺大奖，也奠定了他工艺美术大师的地位。现在，他的儿子留学回来子承父业，不仅继承了他的衣钵，还将机器智能雕刻技术引进了木雕技艺中。
　　郑小良是省级非遗葫芦烙画的传承人，他出身艺术世家，从小就对画画兴趣浓厚，13岁就在报纸上发表速写、插图等。1982年，到合肥市工艺美术厂工作后，郑小良迷上了火烙画，他找来电阻丝、电线，自己制作简易的电烙笔，一画就是30多年。郑小良的烙画作品画出的点线，抑扬顿挫，变幻莫测，既有中国画的书法韵味，又有金石雕刻阴阳浮雕的效果;绘画时能淋漓尽致地表现出中国画的 “浓、淡、枯、湿、焦”墨色的韵味；同时墨的浓淡、轻重的变化，细腻逼真地体现油画的神韵。
　　李鸿章官船、郑和宝船、汴河官船&&省级非遗庐州吴氏船模传承人吴培有一个上百平方米的“造船梦工厂”，里面有上百艘各类古船模型和不少桅杆、舵、桨等船具，这是他花费十多年时间亲手打造的。吴培所做的古船，均是以具有真实历史背景的名船为蓝本，用木料做成的古代名船。每艘船背后都有一段故事，一段历史，甚至记载着一个民族的兴衰荣辱。日，位于北京前门大街的安徽非遗馆正式开馆，吴培作为合肥市非遗传承人的代表，携其庐州吴氏船模进驻安徽非遗馆，推广合肥非遗文化，备受关注与好评。
　　在合肥的非遗传承人名单中，还出现了一些年轻人的身影。90后女孩沈红妹是合肥市级非遗项目松石内画制作技艺的传承人。在鼻烟壶里画“内画”，是我国特有的传统工艺。透过小小的壶口，以一柄弯毛笔，在两寸高大小的壶腹内壁，将大自然的奇观美景、人物及花鸟的神态，表现得精细入微。这门绝技一直被很多人赞为“鬼斧神工”。今年27岁的沈红妹就是掌握这门绝技的高手，更为难能可贵的是，她在继承传统、精研技法的同时，又独辟蹊径，和老师一起创造出徽派内画的艺术风格，不仅在鼻烟壶上作画，还能在化妆盒和香水盒里内画，精湛的技艺令人大开眼界。
　　“非遗”要传承更要弘扬振兴
　　合肥的非遗文化发展迅速，不少非遗项目还成功走入了市场，并享誉海内外，为很多人所喜爱，这对非遗文化的传承和弘扬也有着很大的促进作用。令人欣喜的是，近年来由于文化的繁荣和振兴，政府对本土文化的大力扶持和发展，越来越多年轻的传承人也逐渐成长起来，有子承父业的，也有拜师学艺的，这些都有助于合肥非遗文化的发展与振兴。
　　非遗是民族文化的瑰宝，不应该深藏于巷中，而应该展示出来，让更多的市民都能认识和熟知。记者在采访过程中了解到，很多非遗传承人都希望合肥能建立一个由政府主导的、集中展示合肥非遗文化的场所，如非遗博物馆或展示馆，吸纳非遗传承人进驻，进行现场表演，动态展示非遗项目，让市民们观摩与欣赏，让合肥宝贵的非遗文化真正得以弘扬和传承。
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